Mereka yang mengatakan bahawa Islam ialah agama keamanan menafikan jihad yang menyerang, iaitu memulakan peperangan dengan orang-orang kafir. Mereka mengesahkan peperangan untuk mempertahankan diri dan menafikan peperangan yang menyerang (qital ut-talab), iaitu memulakan serangan. Sebahagian daripada mereka berpendapat bahawa perkara ini tidak perlu kerana adalah mungkin untuk mengatasi halangan-halangan material dan menyampaikan dakwah kepada orang-orang kafir tanpa berlanggar dengan halangan-halangan tersebut, dengan menggunakan internet, media, buku, risalah, membina masjid dan pusat-pusat Islam di tengah-tengah negara orang-orang kafir, serta hubungan secara langsung dengan individu-individu untuk membawa mereka masuk ke dalam agama Allah (SWTH). Mereka mendakwa bahawa ini menggantikan peperangan yang menyerang. Pandangan ini bercanggah dengan nas-nas Kitab, Sunnah dan Ijmak Sahabat yang semuanya memerintahkan agar kita memulakan peperangan terhadap mereka, walaupun mereka tidak memulakan serangan terhadap kita, jika mereka tidak menerima Islam atau membayar jizyah serta tunduk kepada pemerintahan Islam. Nas-nas ini tidak berdasarkan sebab (illah) bahawa jihad hanya diwajibkan dalam keadaan tidak mampu menyampaikan dakwah secara lisan. Adapun dari Kitab, ialah firman-Nya (SWTH):

Those saying Islam is a deen of peace deny offensive jihad i.e. initiating fighting with the disbelievers. They confirm the defensive war and deny the offensive war (qital ut-talab) i.e. initiating the attack. Some of them believe there is no necessity for this matter since it is possible to overcome the material obstacles and convey the da'wah to disbelievers without colliding with these obstacles, by using the internet, media, books, leaflets, building mosques and Islamic centres in the heart of the countries of disbelievers, and live contacts with individuals to make them enter the deen of Allah (SWTH). They claim that this takes the place of offensive war. This view collides with the texts of the Book, Sunnah and Ijmaa Us-Sahabah that all command that we initiate fighting against them, even if they do not initiate against us, if they do not accept Islam or pay the jizyah and submit to the rule of Islam. These texts are not reasoned with the reason (illah) that Jihad is only obliged in the situation of inability to convey verbally. As for the Book, it is His (SWTH) saying:

"Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada Hari Akhirat, dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya, dan tidak pula beragama dengan agama yang benar, (yaitu) orang-orang yang diberi Kitab, hingga mereka membayar jizyah dengan patuh dan mereka dalam keadaan tunduk." {QS. At-Taubah: 29}

"Fight those who do not believe in Allah northe Last Day, nor forbid what Allah and His Messenger forbid nor follow the deen of the People of the Book until they pay jizyah readily and they are humbled" [TMQ At-Taubah: 29].

Dan firman-Nya (SWT):

And His (SWTH) saying:

"Perangilah orang-orang musyrik itu semuanya sebagaimana mereka memerangi kamu semuanya. Dan ketahuilah bahawa Allah bersama orang-orang yang bertakwa" [TMQ At-Taubah:36].

"Fight the polytheists collectively as they fight you collectively. And remember that Allah is with the pious" [TMQ At-Taubah:36].

Dan firman-Nya (SWT):

And His (SWTH) saying:

"Wahai Nabi, perangilah orang-orang kafir dan orang-orang munafik, dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat tinggal mereka ialah Neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali!" [TMQ At-Taubah:73].

"O Prophet, fight the disbelievers and hypocrites and be harsh against them. Their abode is Hellfire, a wretched destination!" [TMQ At-Taubah:73].

Dan firman-Nya (SWT):

And His (SWTH) saying:

Sesungguhnya Allah (SWTH) telah membeli daripada orang-orang mukmin jiwa dan harta mereka dengan balasan syurga untuk mereka. Mereka berjuang di jalan Allah, mereka membunuh dan dibunuh. Itu adalah janji yang benar-benar wajib atas-Nya dalam Taurat, Injil dan Al-Qur'an. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya daripada Allah (SWTH)? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu. Dan itulah kejayaan yang besar [TMQ At-Taubah:111].

"Verily Allah (SWTH) purchased from the believers their souls and property so that Paradise is for them. They fight in the way of Allah, they kill and are killed. A promise binding upon Him in the Torah, Bible and Qur'an, and who is truer to his covenant than Allah (SWTH)? Then rejoice in the bargain that you have concluded. And that is the supreme success" [TMQ At-Taubah:111].

Dan firman-Nya (SWT):

And His (SWTH) saying:

"Wahai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang berada di sekitar kamu dan biarkanlah mereka mendapati kekerasan pada diri kamu. Dan ketahuilah bahawa Allah bersama orang-orang yang bertakwa" [TMQ At-Taubah: 123]. Ini adalah ayat-ayat dari Surah At-Taubah, yang termasuk antara surah yang terakhir diturunkan tanpa sebarang sesuatu yang datang untuk menentukan, menghadkan atau memansukhkannya. Maka ia menjadi dalil bahawa jihad meliputi peperangan bertahan dan peperangan menyerang, iaitu peperangan pertahanan dan peperangan serangan. Adapun firman-Nya (SWT):

"O you who believe, fight those are close to you among the disbelievers and let them find harshness in you. And know that Allah is with the pious" [TMQ At-Taubah: 123]. These are aayaat from At-Taubah which is among the last which was revealed without anything coming to specify, restrict or abrogate it, so it is evidence that Jihad encompasses defensive and offensive war i.e. the fighting of defence and offence. As for His (SWTh) saying:

"Dan jika mereka cenderung kepada perdamaian, maka engkau pun cenderunglah kepadanya" [TMQ Al-Anfal: 61] dan firman-Nya (SWT):

"And if they incline to peace, then you incline to it" [TMQ Al-Anfal: 61] and His (SWTH) saying:

"Perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas" [TMQ Al-Baqarah: 190] dan firman-Nya (SWTH):

"Fight in the way of Allah those fighting you and do not transgress. Verily Allah loves not the transgressors" [TMQ Al-Baqarah: 190] and His (SWTH) saying:

"Kebenaran (untuk berperang) telah diberikan kepada mereka yang diperangi kerana mereka dizalimi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa untuk menolong mereka" [TMQ Al-Hajj: 39]. Ayat-ayat ini dan yang seumpamanya tidak sesuai untuk mengkhususkan keumuman ayat-ayat At-Taubah, dan tidak juga untuk mengikat ayat-ayat yang mutlak, kerana semuanya diturunkan sebelum ayat-ayat At-Taubah, dan nas yang terdahulu tidak mengkhususkan atau mengikat nas yang kemudian. Ini kerana pengkhususan itu setara dengan pemansuhan sebahagian daripada nas yang umum, kerana ia mengalihkan hukum daripada keumumannya dengan membatalkannya pada sebahagian daripadanya dan meletakkan hukum lain di tempatnya. Selagi pengkhususan itu setara dengan pemansuhan, dan telah ditetapkan dalam pemansuhan bahawa nasikh (yang memansuhkan) itu datang kemudian daripada mansukh (yang dimansuhkan), maka ayat-ayat ini tidak sesuai untuk mengkhususkan ayat-ayat At-Taubah, kerana ia terdahulu daripadanya dari segi turunnya. Ayat-ayat At-Taubah termasuk antara yang paling akhir diturunkan mengenai Jihad, maka pengkhususan itu tidak timbul. Apa yang dikatakan mengenai pengkhususan juga berlaku bagi pengikatan, kerana nas yang mengikat mesti datang kemudian daripada nas yang mutlak atau bersama-sama dengannya, supaya ia menjadi ikatan baginya, atau supaya nas mutlak itu diterapkan kepada nas yang terikat. Oleh itu, nas yang umum kekal pada keumumannya kerana tiada nas pengkhususan yang mengkhususkannya; dan nas yang mutlak kekal pada sifat mutlaknya kerana tiada nas pengikat yang dengannya nas mutlak itu boleh diikat atau diterapkan.

"Permission (to fight) has been given to those who were fought because they were oppressed. Verily Allah is Able to support them" [TMQ Al-Hajj: 39]. These aayaat and their like are not suitable to specify the generality of the aayaat of At-Taubah, nor restrict those which are unrestricted (mutlaq) because they were all revealed before the aayaat of At-Taubah, and the precedent (text) does not specify the later (text) nor restrict it. This is because specification is equivalent to abrogation of a part of the general (text) as it diverts the rule from its generality, by invalidating it in a part of it and putting another rule in its place. As long as specification is equivalent to abrogation, and it is stipulated in abrogation that the abrogator (nasikh) is later than the abrogated (mansukh), then these aayaat are not suitable to specify the aayaat of At-Taubah because they are precedent to it in revelation. The aayaat of At-Taubah are among the last of what was revealed in Jihad, so specification does not arise. What is said regarding specification is likewise said regarding restriction, as it is necessary for the restricting text to be later than the unrestricted text or accompanying it, so as to be a restriction for it, or so as to apply the unrestricted text upon the restricted one. Therefore the general remains upon its generality due to the absence of any specifying text to specify it; and the absolute remains upon its unrestricted nature due to the absence of any restricting text that the unrestricted can be restricted with it or applied on it.

Adapun Sunnah, hal itu berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh dua orang Syeikh dari hadis 'Abdullah bin 'Umar, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:

As for the Sunnah, this is due to what the two Sheikhs reported from the hadith of 'Abdullah bin 'Umar who said: The Messenger of Allah (PBUH) said:

"Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sehingga mereka bersaksi bahawa 'Tiada tuhan melainkan Allah, Muhammad Rasulullah' ﷺ, mendirikan solat dan menunaikan zakat. Jika mereka melakukan itu, mereka telah memelihara darah mereka daripadaku kecuali dengan hak yang sewajarnya, dan perhitungan mereka adalah di sisi Allah (SWT)." Dan dalam riwayat yang lain:

"I was commanded to fight the people until they bear witness that 'La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah' (PBUH), establish the prayer and pay the zakat. If they do that, they safeguard their blood from me except with its due right, and their accounting is with Allah (SWTH)." And in another narration:

"Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sehingga mereka mengucapkan 'La ilaha illa Allah.' Jika mereka telah mengucapkannya, mereka telah menjaga darah dan harta mereka daripadaku kecuali dengan haknya, dan perhitungan mereka adalah di sisi Allah." Dan apa yang diriwayatkan oleh Muslim daripada Sulaiman bin Buraidah daripada bapanya: "Apabila Rasulullah ﷺ mengangkat seorang amir ke atas sebuah pasukan atau ekspedisi, baginda akan menasihatinya supaya bertakwa kepada Allah pada dirinya sendiri dan berbuat baik kepada orang Islam yang bersamanya. Kemudian baginda ﷺ bersabda:"

"I was commanded to fight the people until they say 'La ilaha illa Allah.' If they say that, they safeguard their blood and property from me except with its due right, and their accounting is with Allah." And what Muslim reported from Sulayman bin Buraydah from his father: "When the Messenger (PBUH) would command an Amir over an army or expedition, he advised him to fear Allah in himself and goodness for the Muslims with him. Then He (PBUH) would say:

"Serang dengan nama Allah di jalan Allah. Seranglah, dan jangan menyelewengkan (dari harta rampasan), jangan mengkhianati, jangan mencincang, dan jangan membunuh kanak-kanak. Apabila kamu bertemu musuhmu, ajaklah mereka kepada tiga perkara (khisal) atau (khilal), maka yang mana pun mereka jawab, terimalah daripada mereka dan hentikanlah (peperangan) terhadap mereka. Ajaklah mereka kepada Islam; jika mereka menyahut seruanmu, terimalah daripada mereka dan hentikanlah terhadap mereka. Kemudian serulah mereka supaya berpindah dari negeri mereka ke negeri kaum Muhajirin. Beritahulah mereka bahawa jika mereka berbuat demikian, maka bagi mereka (dari segi hak) ialah apa yang bagi kaum Muhajirin, dan atas mereka (dari segi kewajipan) ialah apa yang atas kaum Muhajirin. Jika mereka enggan berpindah, beritahulah mereka bahawa mereka seperti orang Islam Badwi; hukum Allah yang berlaku ke atas orang-orang mukmin berlaku juga ke atas mereka, tetapi tidak ada harta rampasan perang atau ghanimah bagi mereka kecuali jika mereka berperang bersama-sama orang Islam. Jika mereka enggan, mintalah jizyah daripada mereka; jika mereka menyahut, terimalah daripada mereka dan hentikanlah terhadap mereka. Jika mereka enggan, mohonlah pertolongan Allah terhadap mereka dan perangilah mereka." "Kedua-dua hadith ini jelas menunjukkan bahawa Jihad ialah memulakan peperangan. Dan Rasulullah ﷺ memulakan peperangan terhadap Hawazin di Hunayn, Thaqif di Taif, dan Rom Byzantine di Mu'tah dan Tabuk. Baginda ﷺ keluar berperang dalam dua puluh tujuh ghazwat (peperangan yang diketuai oleh Rasulullah ﷺ) dalam tempoh sembilan tahun, di luar ekspedisi yang diketuai oleh para sahabat."

'Attack in the name of Allah in the way of Allah. Attack and do not misappropriate (from the booty), betray, mutilate or kill children. When you meet your enemy, invite them to three matters (khisal) or (khilal), so whichever they respond to, accept from them and desist from (fighting) them. Invite them to Islam; if they respond to you, accept it from them and desist from them. Then call them to move from their homeland to the homeland of the Muhajireen. Inform them that if they do that, then for them (in rights) is what is for the Muhajireen, and against them (in duties) is what is against the Muhajireen. If they refuse to move, inform them that they are like the bedouin Muslims; the rule of Allah that apply upon the believers apply upon them but there is no spoils of war or booty for them except if they fight together with the Muslims. If they refuse, ask them for the jizyah; if they respond to you, accept from them and desist from them. If they refuse, seek assistance in Allah against them and fight them." These two hadith are explicit that Jihad is initiating the fighting. And the Messenger of Allah
initiated fighting Hawazin at Hunayn, Thaqif at Taif, and the Byzantine Romans in Mu'tah and Tabuk. And he went forth to fight twenty seven ghazwat (battles led by the Messenger) in nine years apart from the expeditions (led by companions).

Adapun Ijma' Ash-Sahabah bahawa Jihad ialah berperang di jalan Allah untuk menyebarkan Islam, dan bahawa ia bermula dengan peperangan, maka penaklukan Iraq, Parsi, Ash-Sham, Mesir, Afrika Utara, Khurasan, Kabul, Sijistan dan lain-lain sudah cukup untuk membuktikannya. Orang Qibti di Mesir tidak menyerang kaum Muslimin, dan orang Barbar serta Dailem juga tidak menyerang mereka. Kesemua negeri ini ditaklukkan pada zaman para Sahabat, dan merekalah yang memulakan peperangan terhadap mereka serta menakluki negeri-negeri tersebut. Selepas itu, adakah masih ada ruang untuk mengatakan bahawa Jihad hanyalah peperangan bersifat pertahanan dan tidak ada peperangan ofensif dalam Islam?

As for Ijma'a Us-Sahabah that Jihad is fighting in the way of Allah to spread Islam, and that it is initiating the fighting, the conquests of Iraq, Persia, Ash-Sham, Egypt, North Africa, Khurasan, Kabul, Sijistan etc, suffice to prove it. The Copts of Egypt did not attack the Muslims, and the Berbers and Dailem did not attack them. All of these countries were conquered at the time of the Sahabah, and they initiated the fighting against them and conquered these lands. After that, is there room for saying that Jihad is only defensive war and that there is no offensive war in Islam?