Adapun menerima pihak lain semata-mata untuk mengetahui pendapat-pendapatnya, tanpa menjatuhkan hukum terhadapnya dan tanpa membantah apa yang dikatakannya, sama sekali bukan termasuk manhaj Islam. Bahkan, apa yang ditunjukkan oleh Al-Kitab adalah sepenuhnya bertentangan dengan hal itu. Firman Allah yang Maha Mulia: "Dan mereka berkata: 'Ar-Rahmaan mempunyai anak.' Sesungguhnya kamu telah mengemukakan sesuatu perkataan yang sangat keji. Hampir-hampir langit pecah kerana perkataan itu, dan bumi terbelah dan gunung-gunung runtuh binasa. Kerana mereka mendakwa Ar-Rahmaan mempunyai anak. Padahal tidak layak bagi Ar-Rahmaan mempunyai anak." [TMQ Maryam: 88-92].

As for accepting the other, in order to merely know his opinions, without pronouncing judgments against him, and without refuting what he says, is not of the Islamic method whatsoever. Rather, what the Book indicates is completely contradictory to that. When the Noble Qur'an "They say: 'Ar-Rahmaan has begotten a child.' Indeed you have brought forth a terrible evil thing! Whereby the heavens are almost torn down, the earth split asunder and the mountains fall in ruin. That they ascribe a child to Ar-Rahmaan. And it is not suitable for Ar-Rahmaan to beget a child" [TMQ Maryam: 88-92].

"Dan mereka berkata: 'Bilakah janji ini (akan terlaksana), jika kamu benar?' Sekiranya orang-orang yang kafir itu mengetahui ketika mereka tidak dapat menghalang api Neraka dari muka mereka dan dari belakang mereka, dan mereka tidak akan ditolong. Bahkan, ia akan datang kepada mereka secara tiba-tiba lalu membingungkan mereka. Dan mereka tidak akan mampu menolaknya dan tidak akan diberi penangguhan" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

"And they say: 'When will this promise (come to pass), if you are truthful?' If only those who disbelieved knew when they will not be able to ward off the Fire from their faces nor their backs. Nor will they be helped. Nay, it will come upon them suddenly and perplex them. And they will have no power to avert it nor will they get respite" [TMQ Al-Anbiya: 38-40].

Dan:

And:

"Dan (ingatlah) ketika kamu berkata: 'Wahai Musa, kami tidak sekali-kali akan beriman kepadamu sehingga kami melihat Allah dengan nyata.' Maka kamu disambar petir sedang kamu melihat." [TMQ Al-Baqarah: 55]

"And when you said: 'O Musa, we shall never believe in you until we see Allah plainly.' And you were seized with a thunder bolt while you were looking" [TMQ Al-Baqarah: 55].

Dan:

And:

"Dan apabila dikatakan kepada mereka: 'Berimanlah kamu kepada apa yang telah diturunkan Allah', mereka berkata: 'Kami beriman kepada apa yang diturunkan kepada kami', dan mereka ingkar kepada apa yang di belakangnya, padahal ia adalah kebenaran yang membenarkan apa yang ada pada mereka. Katakanlah: 'Mengapa dahulu kamu membunuh nabi-nabi Allah, jika kamu benar-benar orang yang beriman?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

"And when it was said to them: 'Believe in what Allah revealed', they said: 'We believe in what was revealed to us' and they disbelieve in what is after it while it is the truth confirming that which is with them. Say: 'Why then did you kill the Prophets of Allah aforetime if you were (indeed) believers?'" [TMQ Al-Baqarah: 91].

Dan mereka berkata: "Tidak akan masuk syurga kecuali orang yang beragama Yahudi atau Nasrani." Itulah angan-angan mereka. Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti kebenaranmu jika kamu orang yang benar." Bahkan, barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah dan ia berbuat baik, maka baginya pahala di sisi Tuhannya; tidak ada rasa takut atas mereka dan mereka tidak bersedih hati. [TMQ Al-Baqarah: 111-112]

"And they say: 'None shall enter Paradise except he be a Jew or Christian.' Those are their desires. Say: 'Produce your proof if you are truthful.' Rather whoever submits his face to Allah and is a doer of good, his reward is with Allah. Such will not fear nor will they grieve" [TMQ Al-Baqarah: 111-112].

Dan mereka berkata: "Allah telah mengambil seorang anak." Maha Suci Dia! Bahkan, milik-Nya lah segala yang ada di langit dan di bumi. Semuanya tunduk kepada-Nya dengan taat. [TMQ Al-Baqarah: 116]

"And they say: 'Allah has begotten a child.' Glory be to Him! Nay, to Him belongs all that is in the heavens and the earth. All surrender to Him with obedience" [TMQ Al-Baqarah: 116].

Dan:

And:

Dan mereka berkata: "Jadilah kamu penganut Yahudi atau Nasrani, nescaya kamu mendapat petunjuk." Katakanlah: "Tidak, (bahkan kami mengikuti) agama Ibrahim yang lurus, dan dia bukanlah termasuk golongan orang-orang musyrik."

And they say: 'Be Jews or Christians (then) you will be guided.' Say: 'Nay, the creed of Ibrahim, and he was not of the polytheists'" [TMQ Al-Baqarah: 135].

"Tidakkah engkau memperhatikan orang yang membantah Ibrahim mengenai Tuhannya, kerana Allah telah memberinya kerajaan? Ketika Ibrahim berkata kepadanya: 'Tuhanku ialah Dia yang menghidupkan dan mematikan.' Dia berkata: 'Akulah yang menghidupkan dan mematikan.' Ibrahim berkata: 'Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah ia dari barat.' Maka kafir itu pun terkalahlah. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Walaupun ayat ini adalah syariat umat-umat sebelum kita, namun ia dimulakan dengan firman-Nya subhanahu:

"Have you not considered about he who disputed with Ibrahim about his Lord because Allah had given him the kingdom? When Ibrahim said to him: 'My Lord is He who gives life and causes death.' He said: 'I give life and cause death.' Ibrahim said: 'Verily Allah causes the sun to rise in the east thus you cause it to rise in the west.' Thus the disbeliever was utterly defeated. And Allah guides not the unjust folk" [TMQ Al-Baqarah: 258]. Even though this ayah was of the Shar'a of those before us, however it commenced with His saying subhanahu:

Dan:

And:

"Mereka yang berkata tentang saudara-saudara mereka ketika mereka duduk (di rumah): 'Sekiranya mereka mentaati kami, nescaya mereka tidak akan terbunuh.' Katakanlah: 'Tolaklah kematian dari diri kamu sendiri jika kamu benar!'" [TMQ Al-Imran: 168].

"Those who said about their brothers while they sat (at home): 'Had they obeyed us, they would not have been killed.' Say: 'Avert death from yourselves if you speak the truth!'" [TMQ Al-Imran: 168].

Dan:

And:

"Mereka yang berkata: 'Sesungguhnya Allah telah mengambil perjanjian kami agar tidak beriman kepada mana-mana Rasul sehingga dia membawa kepada kami korban yang dimakan api.' Katakanlah: 'Telah datang kepada kamu rasul-rasul sebelum aku dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan dengan apa yang kamu sebutkan. Maka mengapa kamu membunuh mereka jika kamu orang-orang yang benar?'" [TMQ Al-Imran: 183].

"Those who said: 'Verily Allah has taken our promise not to believe in any Messenger unless he brings to us an offering which fire devours.' Say: 'There came to you Messengers before me with clear proofs and with what you speak of. Why then did you kill them if you are truthful?'" [TMQ Al-Imran: 183].

Dan:

And:

"Dan orang-orang Yahudi berkata: 'Tangan Allah terbelenggu!' Terbelenggulah tangan mereka dan dilaknatlah mereka disebabkan apa yang mereka katakan! Tidak, bahkan kedua tangan-Nya terbentang luas. Dia membelanjakan sebagaimana yang Dia kehendaki" [TMQ Al-Mai'dah: 64].

"And the Jews say: 'Allah's hand is tied up!' Be their hands tied up and be they accursed for what they say! Nay, both His hands are widely outstretched. He spends as He wishes" [TMQ Al-Mai’dah: 64].

Dan:

And:

"Orang-orang yang mempersekutukan (Allah) akan berkata: 'Jika Allah menghendaki, nescaya kami dan bapa-bapa kami tidak akan mempersekutukan-Nya, dan kami tidak akan mengharamkan sesuatu apa pun.' Demikian pula orang-orang sebelum mereka telah mendustakan (rasul-rasul mereka) hingga mereka merasakan azab Kami. Katakanlah: 'Adakah kamu mempunyai sesuatu pengetahuan sehingga kamu dapat mengemukakannya kepada kami? Sesungguhnya kamu hanya mengikuti sangkaan (dhann) dan kamu tidak lain hanyalah berdusta.'" [TMQ Al-An'am: 148].

"Those who associate (with Allah) will say: 'If Allah had willed, we would not have associated nor would we have forbidden anything.' Likewise belied those before them until they tasted Our wrath. Say: 'Have you any knowledge so that you produce it for us? Verily you follow nothing but conjecture (dhann) and you do nothing but lie" [TMQ Al-An’am: 148].

Dan:

And:

"Dan orang-orang Yahudi berkata: 'Uzair itu anak Allah' dan orang-orang Nasrani berkata: 'Al-Masih itu anak Allah.' Itulah ucapan mereka dengan mulut mereka. Mereka meniru ucapan orang-orang kafir terdahulu. Allah melaknat mereka, betapa mereka berpaling! Mereka menjadikan rahib-rahib dan pendeta-pendeta mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah, dan (demikian pula) Al-Masih putera Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan melainkan untuk menyembah Tuhan Yang Esa. Tiada tuhan selain Dia. Maha Suci Dia dari apa yang mereka sekutukan!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

"And the Jews say: 'Uzayr is the son of Allah' and the Christians say: 'The Messiah is the son of Allah.' That is their saying from their mouths. They imitate the saying of those who disbelieved of old. Allah's curse is upon them, how they lie! They took their rabbis and monks as lords besides Allah and the Messiah son of Mary while they were not commanded save to worship one Lord. There is no god but He. Glorified is He beyond what they associate!" [TMQ At-Taubah: 30-1].

Dan:

And:

Dan apabila ayat-ayat Kami yang jelas dibacakan kepada mereka, orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami berkata: "Datangkanlah kepada kami sebuah Al-Qur'an selain ini, atau gantilah ia." Katakanlah: "Tidaklah layak bagiku menggantinya atas kehendakku sendiri. Aku hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku. Sesungguhnya aku takut, jika aku mendurhakai Tuhanku, akan azab hari yang besar." Katakanlah: "Jika Allah menghendaki, niscaya aku tidak membacakannya kepada kamu, dan Dia pun tidak memberitahukannya kepada kamu. Sesungguhnya aku telah tinggal bersama kamu sepanjang umurku sebelum ini. Maka tidakkah kamu berpikir?" [TMQ Yunus: 15-6].

"And when Our clear aayaat are recited to them, those who expect not meeting Us say: 'Bring us a Qur'an other than this or change it.' Say: 'It is not for me to change it of my own accord. I only follow that which was revealed unto Me. Verily I fear, if I disobey my Lord, the punishment of a Great Day.' Say: 'If Allah had so willed, I should not have recited it to you nor would He have made it known to you, I had stayed among you a lifetime before this. Have you then no sense?'" [TMQ Yunus: 15-6].

Dan:

And:

"Dan mereka berkata: 'Tiada yang ada selain kehidupan dunia ini kita, kita mati dan kita hidup, dan tiada yang membinasakan kita kecuali masa.' Mereka tidak mempunyai pengetahuan tentangnya, mereka hanya menyangka-nyangka. Dan apabila ayat-ayat Kami yang jelas dibacakan kepada mereka, hujah mereka tidak lain hanyalah dengan berkata: 'Bawalah kembali bapa-bapa kami jika kamu benar.' Katakanlah: 'Allah menghidupkan kamu kemudian mematikan kamu, kemudian Dia akan menghimpunkan kamu pada Hari Kiamat yang tidak ada keraguan padanya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui'" [TMQ Al-Jathiya: 24-6]. Malah ayat-ayat Surah Al-Kahf, yang salah seorang daripada mereka jadikan sebagai dalil, tidak menyimpang daripada gaya ini dalam menyanggah konsep atau konsep-konsep kufur. Dialog itu juga, sebagaimana yang mereka katakan, bukan semata-mata proses intelek sahaja; sebaliknya ia adalah memahami dan menyanggah konsep-konsep kufur. Ini jelas dalam teguran sahabat, yang menolak kekufuran salah seorang daripada kedua-duanya, dengan berkata:

"And they say: 'There is nothing but our life of this world, we die and we live and nothing destroys us except time. They have no knowledge of it, they only conjecture. And when Our clear aayaat are recited to them, their argument is not other than that they say: 'Bring back our fathers if you are truthful.' Say: 'Allah gives you life then causes you to dies, then He will assemble you on the Day of Resurrection about which there is no doubt but most of mankind know not'" [TMQ Al-Jathiya: 24- 6]. Even the aayaat of Surah Al-Kahf, which one of them used as evidence, does not depart from this style of refuting the concept or concepts of kufr. Nor is the dialogue, as they say, a mere intellectual process only; rather it is understanding and refuting the concepts of kufr. This is clear in the rebuke of the companion, rejecting the kufr of one of the two, saying:

Adakah kamu kafir kepada Tuhan yang menciptakan kamu daripada tanah, kemudian daripada setitik air mani, kemudian Dia menjadikan kamu seorang lelaki yang sempurna? Tetapi aku, Dialah Allah, Tuhanku, dan aku tidak mempersekutukan Tuhanku dengan sesiapa pun. Mengapa ketika kamu memasuki kebunmu, kamu tidak berkata: "Apa yang dikehendaki Allah (pasti terjadi), tiada daya dan kekuatan melainkan dengan (pertolongan) Allah"? Jika kamu melihat aku lebih rendah daripada kamu dari segi harta dan anak, mudah-mudahan Tuhanku akan memberikan kepadaku sesuatu yang lebih baik daripada kebunmu, dan Dia akan menurunkan dari langit azab ke atas kebunmu, sehingga ia menjadi tanah yang licin, atau airnya

Do you disbelieve in He who created you dust then out of a (nutfah) then fashioned you a man? But as for me, He is Allah my Lord and none shall I associate with my Lord. Had you, when you entered your garden, only said: 'Whatever Allah wills (will occur), there is no power except with Allah.' If you see me less than you in property and children, perhaps my Lord will give me better than your garden and send upon it a (husband) from the sky, then it will be a slippery earth. Or its water

{ketika dia berkata kepada sahabatnya sedang dia bercakap dengannya: "Adakah kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakanmu dari tanah, kemudian dari setitis air mani, kemudian Dia menjadikanmu seorang lelaki yang sempurna? Tetapi aku, Dialah Allah, Tuhanku, dan aku tidak mempersekutukan Tuhanku dengan sesiapa pun. Mengapa ketika engkau memasuki kebunmu, engkau tidak berkata: 'Apa yang dikehendaki Allah, tiada daya dan kekuatan melainkan dengan Allah'? Jika engkau melihat aku lebih sedikit daripadamu dari segi harta dan anak, mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku sesuatu yang lebih baik daripada kebunmu, dan Dia mengirimkan kepadanya petir dari langit, lalu menjadilah ia tanah yang licin, atau airnya menjadi surut ke dalam tanah sehingga engkau tidak akan dapat mencarinya}. Maka bagaimana boleh dikatakan bahawa sahabat itu tidak mengeluarkan hukuman ketika dia menegurnya dengan berkata: "Adakah kamu kufur kepada Tuhan yang menciptakanmu?" Kemudian dia mengarahkannya kepada apa yang wajib diucapkannya, iaitu: "Apa yang dikehendaki Allah, tiada daya dan kekuatan melainkan dengan Allah." Kemudian dia menjelaskan kepadanya kuasa Pencipta Yang Maha Kuasa (Al-Qadir) untuk menurunkan petir (dari langit) dan menjadikan air itu hilang. Maka bagaimana boleh dikatakan bahawa ini adalah contoh dialog agama tanpa had atau syarat, tanpa mengeluarkan hukuman dan menerima orang lain seadanya?

becomes deep sunken so that you will not be able to seek it" [TMQ Al-Kahf: 37-41]. So how can it be said that the companion did not pronounce judgment while he rebukes him saying: 'Do you disbelieve in your creator?' Then he directs him to what is obliged upon him to say namely: 'Whatever Allah wills, there is no power except with Allah.' Then he explained to him the power of the All-Capable (Al-Qadir) Creator to send the bolt (from heaven) and make the water disappear. So how can it be said that this is a model of religious dialogue without restriction or condition, without pronouncing judgments and accepting the other as he is?

Adapun orang yang menggunakan sebagai dalil firman-Nya (SWTH):

As for the one using as evidence His (SWTH) saying:

"Katakanlah: 'Wahai orang-orang kafir! Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah apa yang aku sembah'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] untuk dialog dengan orang-orang kafir (kuffar), dan sabda beliau ﷺ

Say: 'O you disbelievers! I do not worship that which you worship. And you do not worship what I worship'" [TMQ Al-Kafirun: 1-3] for dialogue with disbelievers (kuffar) and His ﷺ saying:

"Jika seorang daripada golongan musyrikin meminta perlindungan kamu, berikanlah perlindungan kepadanya sehingga dia mendengar firman Allah; kemudian hantarlah dia ke tempat yang selamat" [] untuk dialog dengan golongan musyrikin; ini adalah kesimpulan yang tidak tepat dan di luar konteksnya. Surah Al-Kafirun telah menjatuhkan hukuman ke atas mereka, yang menyatakan bahawa mereka adalah kafir dan akan kekal di atas kekafiran mereka tanpa pernah beriman. Allah subhanahu mengetahui bahawa mereka tidak akan beriman selama-lamanya dan Dia memaklumkan perkara itu kepada Rasulullah ﷺ. Baginda diperintahkan untuk menyampaikannya kepada mereka sebagai tawaran pertukaran tanggungjawab antara kedua-dua pihak. Oleh itu, tidak ada lagi ruang untuk dialog sama sekali selepas Allah subhanahu memaklumkan bahawa mereka akan kekal sebagai kafir hingga mati. Surah ini diturunkan berkenaan kaum tertentu. Allah benar dalam firman-Nya. Sebahagian daripada mereka kufur dan sebahagian lagi dibunuh; dan tiada seorang pun daripada mereka yang beriman.