Bij het onderverdelen van het onderwijs in fasen, moeten we in elke fase oog hebben voor de realiteit van de student als kind of als volwassen (baaligh) persoon. En we moeten verwijzen naar de bewijzen en regels uit de sharia die betrekking hebben op het kind of de volwassen persoon met betrekking tot de wijze waarop zijn voogd (waliyy al-amr), en consequent de leraar en opvoeder, met hem omgaat, aangezien de Schepper, de Bestuurder (Al-Mudabir), de Heer van de Werelden in de Islam een bindend systeem heeft gebracht om te reguleren hoe mensen met elkaar omgaan.

While dividing teaching into stages, we must pay attention to the student’s reality as a child or mature (baaligh) person at each stage. And we must refer to the Shari’ah evidences and rules they denote as related to the child or mature person with respect to how his guardian (waliyy al-amr), and consequently the teacher and educator deals with him, since in Islam, the Creator the Director (Al-Mudabir), the Lord of the World, has brought a binding system to regulate how humans deal with each other.

Onder de bewijzen die betrekking hebben op dit onderwerp behoort de uitspraak van Allah Ta’ala (soera An-Nur vers 58):

Among the evidences related to this subject is Allah Ta’ala’s saying (Surah An-Nur Ayah 58):

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنْ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ “O jullie die geloven, laat degenen over wie jullie de macht hebben en degenen onder jullie die nog niet de volwassenheid hebben bereikt, om toestemming vragen bij jullie op drie tijdstippen: vóór het ochtendgebed, wanneer jullie jullie kleding [voor rust] afleggen op het middaguur, en na het nachtgebed. [Dit zijn] drie perioden van privacy voor jullie. Er is geen schuld op jullie of op hen na deze [perioden], aangezien zij voortdurend onderling circuleren — sommigen van jullie, onder anderen. Zo maakt Allah de verzen (Ayah) aan jullie duidelijk; en Allah is Alwetend en Alwijze.” En Hij Ta’ala zei in het volgende vers (Ayah):

﴿يََ أَيُّ هَا الَّ ي ذينَ آمَنُوا لييَسْتَأْيذنكُمُ الَّ ي ذينَ مَلَكَتْ أَيَْْانُكُمْ وَالَّ ي ذينَ لََْ يَ بْ لُغُوا الُْْلُمَ يمنكُ مْ ثَلََثَ مَرَّا ت يمِّن قَ بْيل صَلََية الْفَجْير وَي حينَ تَضَعُونَ ثييَابَكُم يمِّنَ الظَّيهيرَية وَيمن بَ عْ ي د صَلََية الْيعشَايء ثَلََثُ عَوْرَا ت لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْيهمْ جُنَاحٌ بَ عْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَ عْضُكُمْ عَلَىٰ بَ عْ ض كَذَٰليكَ ي بَُييِّنُ اللَّ هُ لَكُمُ الْآيََ ي ت وَاللَّ هُ عَلييمٌ حَ ي كيمٌ ﴾ “O you who have believed, let those whom your right hands possess and those who have not [yet] reached puberty among you ask permission of you [before entering] at three times: before the dawn prayer and when you put aside your clothing [for rest] at noon and after the night prayer. [These are] three times of privacy for you. There is no blame upon you nor upon them beyond these [periods], for they continually circulate among you - some of you, among others. Thus does Allah make clear to you the verses; and Allah is Knowing and Wise.” And He Ta’ala said in the following Ayah:

﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ “En wanneer de kinderen onder jullie de puberteit bereiken, laat hen dan om toestemming vragen [op alle tijdstippen], zoals degenen voor hen dat hebben gedaan. Zo maakt Allah Zijn tekenen aan jullie duidelijk; en Allah is Alwetend en Wijs.” [An-Nur: 59] En de Profeet ﷺ zei:

﴿وَإيذَا بَ لَغَ الْأَطْفَالُ يمنكُمُ الُْْلُمَ فَ لْيَسْتَأْيذنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّ ي ذينَ يمن قَ بْيليهمْ كَذَٰليكَ ي بَُييِّنُ اللَّ هُ لَكُمْ آيََتييه وَاللَّ هُ عَلييمٌ حَ ي كيمٌ ﴾ “And when the children among you reach puberty, let them ask permission [at all times] as those before them have done. Thus does Allah make clear to you His verses; and Allah is Knowing and Wise.” [An-Nur: 59] And the Prophet (SAW) said:

De pen (d.w.z. de verantwoordelijkheid) is opgeheven van drie personen: de krankzinnige wiens verstand is overwonnen totdat hij herstelt, de slapende totdat hij ontwaakt en het kind totdat hij de puberteit bereikt.” (Overgeleverd door Abu Dawud in zijn Sunan). En hij ﷺ zei: » ‘O Asma, wanneer de vrouw de leeftijd van menstruatie bereikt, mag er van haar niets worden gezien behalve dit en dit’ en hij wees naar zijn gezicht en handpalmen.” (Overgeleverd door Abu Dawud in zijn Sunan). En van ‘Atiya Al-Quradhi die zei:

رفع القلم عن ثلَثة، عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى « » يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم “The pen (i.e. accountability) is lifted from three persons: The insane whose mind is overcome until he recovers, the sleeper until he awakes and the child until he attains puberty.” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). And he (SAW) said: » يَ أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لَ تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا « “‘O Asma, when the female reaches the age of menstruation, nothing should be seen of her except this and this’ and he indicated his face and palms.” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). And from ‘Atiya Al-Quradhi who said:

)عُيرضنا على النبي يوم قريظة فكان من أنبت قُتيل، ومن لَ ينبت خُلِّى سبيله، فكنت ممن لَ ينبت فخُلِّى سبيلي( “Wij (d.w.z. Bani Quraydha) werden getoond aan de Profeet ﷺ op de dag van Quraydhah. Wie er pubic haar had laten groeien werd gedood, terwijl degene zonder groei werd vrijgelaten. Ik behoorde tot degenen zonder groei, dus werd ik vrijgelaten.” (Overgeleverd door Tirmidhi in zijn Sunan). Hij overleverde ook,

)عُيرضنا على النبي يوم قريظة فكان من أنبت قُتيل، ومن لَ ينبت خُلِّى سبيله، فكنت ممن لَ ينبت فخُلِّى سبيلي( “We (i.e. Bani Quraydha) were shown to the Prophet on the Day of Quradhya. Whoever had grown pubic hairs was killed while the one without growth was released. I was among those without growth so I was released.” (Narrated by Tirmidhi narrated in his Sunan). He also narrated,

» Dat nadat Sa’d oordeelde over Quraydha, beval de Profeet ﷺ het onthullen van hun lendendoeken (die hun geslachtsdelen bedekten). « En Uthman zei, toen een jonge jongen naar hem werd gebracht: » Kijk naar zijn lendendoek. Ze vonden dat hij geen schaamhaar had, dus sneden ze (zijn hand) niet af » en geen enkele metgezellen (Sahabah) ontkende dit. En hij ﷺ zei: » Gebied uw kinderen tot het gebed wanneer zij zeven jaar bereiken, en sla hen daaroor wanneer zij tien jaar bereiken, en scheid hen in de bedden. » (Overgeleverd door imam Ahmed in zijn Musnad). Deze bewijzen geven aan dat de kindertijd eindigt wanneer kinderen de puberteit bereiken, oftewel de volwassenheid. De islam heeft duidelijke, tastbare mijlpalen toegewezen die de kindertijd scheiden van de volwassenheid: wanneer natte dromen voorkomen of schaamhaar verschijnt bij mannen, en menstruatie of zwangerschap bij vrouwen. Het gaf ook aan dat de regels die worden toegepast op degenen die de puberteit bereiken, niet vooraf op hen van toepassing zijn. En hij ﷺ zei: » Gebied uw kinderen tot het gebed wanneer zij zeven jaar bereiken, en sla hen daaroor wanneer zij tien jaar bereiken » (Overgeleverd door imam Ahmed in zijn Musnad). De overlevering (Hadith) laat zien dat het disciplineren van kinderen is verdeeld in twee fasen: de fase voordat het kind tien jaar bereikt, waarbij slaan niet wordt gebruikt om hem te disciplineren, omdat de overlevering (Hadith) men beperkt tot het bevelen van het gebed zonder hem te slaan. Bij grotere reden is hij dus niet geslagen voor het leren van iets anders dan het gebed. Zijn discipline is beperkt tot stijlen van vermaning en waarschuwingen zonder slaan. En de fase nadat hij tien jaar bereikt tot de puberteit, omvat zijn discipline het slaan van hem indien nodig. De vastgestelde straffen (Hudud) en de straffen van de sharia (‘uqoobaat) zijn echter niet op hem van toepassing totdat hij de puberteit heeft bereikt, oftewel de fase na de volwassenheid, vanwege zijn ﷺ uitspraak:

» أنَّ النبي لما حكَّم سعد اً فِ بني قريظة كان يكشف عن مؤتزرهم « “That after S’ad adjudicated regarding Quraydha, the Prophet commanded with exposing their wrappings (covering their private parts).” And Uthman said when a young boy was brought to him: » انظروا إلى مؤتزره، فوجدوه لَ ينبت فلم يقطع « “Look at his wrapper. They found him without pubic hair so they did not cut (his hand)” and no Sahabah denied this. And he (SAW) said: مروا صبيانكم بالصلَة إذا بلغوا سبعاً، واضربوهم عليها إذا بلغوا عش راً، وفرقوا بينهم « » فِ المضاجع “Command your children to pray when they attain seven years, and beat them over it (not praying) when they attain ten years. And separate between them in the beds.” (Narrated by Imam Ahmed in his Musnad). These evidences indicate that childhood ends when children attain puberty i.e. the age of maturity. Islam assigned distinctive tangible milestones separating childhood from maturity: when wet dreams occur or pubic hairs appear in males, and menstruation or pregnancy for females. It also indicated that the rules that are applied upon those attaining puberty do not apply upon them beforehand. And he (SAW) said: » مُ ر وا أبناءكم بالصلَة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين « “Command your children to pray when they attain seven years, and beat them over it (for not praying) when they attain ten years” (Narrated by Imam Ahmed in his Musnad). The hadith shows that disciplining children is divided into two stages: The stage before the child attains ten years where beating is not used to discipline him because the hadith restricts one to command him with prayer without beating him. Thus, by greater reason, he is not beaten for being taught other than the prayer. His discipline is restricted to styles of exhortation and threats without beating. And the stage after he attains ten years until puberty his discipline includes beating him if necessary. However the hudood and Shari’ah punishments (‘uqoobaat) do not apply upon him until after attaining puberty i.e. the stage after maturity due to his (SAW) saying:

“De pen (d.w.z. verantwoordelijkheid) is opgeheven van drie personen: het kind totdat het volwassen is, de slapende totdat hij ontwaakt en de krankzinnige totdat hij herstelt” (Overgeleverd door Abu Dawud in zijn Sunan). De betekenis van » رُفع القلم عن ثلَثة « “het opheffen van de pen” betekent hier het ontbreken van verantwoordelijkheid. Wanneer kinderen de puberteit bereiken, beschouwt de sharia hen als verantwoordelijk, zodat zij gestraft kunnen worden door een gerechtelijk besluit indien zij een overtreding (van de sharia-regels) of iets verbodens (Haram) begaan. Dit vereist de aanwezigheid van rechters in scholen voor volwassen studenten en hoger onderwijs.

رُفع القلم عن ثلَثة، عن الصبيِّ حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه « » حتى يبرأ “The pen (i.e. accountability) is lifted from three persons: The child until he matures, the sleeper until he awakes and the imbecile until he recovers” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). The meaning of » رُفع القلم عن ثلَثة « “lifting the pen” here is non-accountability. When children attain puberty, the Shar’a deems them accountable so they are punished by judicial decree if they commit a violation (of the Shari’ah rules) or a haram. This requires the presence of judges in schools of mature students and higher level education.

Deze regels met betrekking tot het kind en de volwassen persoon moeten in acht worden genomen bij het ontwerpen van onderwijsfases, aangezien tarbiyyah (de opvoeding van kinderen) en discipline randvoorwaarden zijn van educatie. De eerste fase strekt zich uit van de toetreding van het kind tot de school tot hij de leeftijd van tien jaar bereikt. De tweede fase strekt zich uit van het bereiken van de leeftijd van tien jaar tot de puberteit, die normaal gesproken plaatsvindt op vijftienjarige leeftijd in landen met een gematigd klimaat. En de derde fase strekt zich uit van vijftien jaar tot hij zijn schoolopleiding heeft voltooid.

These rules with respect to the child and mature person must be observed when devising teaching stages since tarbiyyah (raising of children) and discipline are prerequisites of education. The primary stage extends from the child’s entry into school until he reaches ten years. The second stage extends from his attaining ten years until puberty which normally occurs at fifteen years of age in countries of moderate climate. And the third stage extends from fifteen years until he completes school education.

Op basis van deze bewijzen en regels worden de onderwijsfases in de staat van het kalifaat verdeeld op basis van de leeftijd van de leerlingen en niet op basis van de vakken die de school aanbiedt. Scholen worden op de volgende wijze in drie types verdeeld:

Based upon these evidences and rules, school teaching stages in the Khilafah State are divided upon the basis of student ages and not subjects offered by the school. Schools are divided into three types in the following manner:

Zodra de student de leeftijd van tien jaar heeft bereikt, wordt er zorg gedragen voor de overplaatsing naar de tweede onderwijsperiode, ongeacht zijn academische prestaties. En zodra hij de puberteit bereikt, wordt hij overgeplaatst naar de derde onderwijsperiode (scholen voor studenten die de puberteit hebben bereikt), of hij die fase nu academisch heeft bereikt of niet. Wij zullen spoedig aantonen hoe het systeem van schooltermijnen dat door de afdeling Onderwijs in staatscholen zal worden geïmplementeerd, de toewijzing van studenten aan scholen volgens hun leeftijdsgroepen garandeert.

Once the student completes ten years of age, care is taken to transfer him to the second stage of schooling irrespective of his academic achievement. And once he attains puberty, he is transferred to the third school stage (schools of students who reached puberty) whether or not he has attained that stage academically. We shall soon demonstrate how the system of school terms that will be implemented by the Education Department in State schools, guarantees the assigning of students to schools according to their age groups.

Wat betreft het onderwijs voor de leeftijd van zes jaar (crèches en kleuterscholen), dit ligt naar eigen inzicht van de mensen. Indien men een privéschool voor dit doel wenst op te richten, is men daartoe toegestaan, mits de Staat dit onderwijs houdt toezicht met betrekking tot de studievakken en hun conformiteit met het onderwijsbeleid dat door de kalief is aangenomen.

As for education before six years, (Nurseries and Kindergarten), this is at the people’s discretion. If one wishes to establish a private school for this purpose, one is allowed to do so provided the State supervises this teaching with respect to study subjects and their conformity to the education policy adopted by the Khalifah.