هغه ورځ چې اسلام انسانیت ته د ارزښتونو او معیارونو نوی تصور وبخښ او د دې ارزښتونو او معیارونو د زده کړې لاره یې وښوده، هغه ورځ یې همدا راز انسانی اړیکو ته هم نوی تصور ورکړ. اسلام راغی ترڅو انسان خپل روزونکي ته بیرته راوګرځوي او د هغه لارښوونه یوازینۍ سرچینه وګرځوي چې له هغې ارزښتونه او معیارونه ترلاسه کیږي، ځکه هغه روزونکی او پیدا کوونکی دی. ټولې اړیکې باید د هغه له لارې وتړل شي، ځکه موږ د هغه د اراده په واسطه وجود ته راغلي یو او بیرته هم هغه ته ستنیدونکي یو.

The day Islam gave a new concept of values and standards to mankind and showed the way to learn these values and standards, it also provided it with a new concept of human relationships. Islam came to return man to his Sustainer and to make His guidance the only source from which values and standards are to be obtained, as He is the Provider and Originator. All relationships ought to be based through Him, as we came into being through His will and shall return to Him.

اسلام یوازې یو داسې اړیکه قائمولو لپاره راغلی چې انسانان د خدای په نظر کې سره یوځای تړي، او که دا اړیکه په ټینګه ټاکل شي، نو د وینې یا نورو ملاحظاتو پر بنسټ جوړې شوې ټولې نورې اړیکې له منځه تللې کیږي۔

Islam came to establish only one relationship which binds men together in the sight of God, and if this relationship is firmly established, then all other relationships based on blood or other considerations become eliminated.

تاسو به هغه خلک ونه مومئ چې په الله ﷻ او د آخرت په ورځ ایمان لري چې د الله ﷻ او د هغه د رسول ﷺ دښمنانو سره دوستي وکړي، که څه هم دوی د دوی پلرونه، زامن، ورونه یا د دوی کورنۍ وي.

"You will not find the people who believe in God and the Hereafter taking as allies the enemies of God and His Prophet, whether they be their fathers or sons or brothers or fellow tribesmen." (58-22)

په نړۍ کې د خدای یوه ډله ده؛ نور ټول د شیطان او د سرکشۍ ډلې دي.

In the world there is only one party of God; all others are parties of Satan and rebellion.

هغه کسان چې ایمان لري د خدای په لار کې جهاد کوي، او هغه کسان چې کفر کوي د طاغوت په لار کې جنګ کوي.

"Those who believe fight in the cause of God, and those who disbelieve fight in the cause of rebellion.

پس د شیطان دوستانو سره جنګ وکړئ؛ بیشکه د شیطان چال ډیر کمزوری دی۔ (۴:۷۶)

Then fight the allies of Satan; indeed, Satan's strategy is weak." (3:78)

د خدای (ج) رسیدو لاره یوازې یوه ده؛ نور ټول لارې هغه ته نه رسوي.

There is only one way to reach God; all other ways do not lead to Him.

دا زما سیده لاره ده، نو پر هغې روان شئ، او نورو لارو ته مه ځئ چې تاسو به د هغه له لارې څخه بېلې کړي. [6: 153]

"This is My straight path. Then follow it, and do not follow other ways which will scatter you from His path." (6: 1 53)

د انساني ژوند لپاره یوازې یو حقیقي نظام شتون لري، او هغه اسلام دی؛ نور ټول نظامونه جاهلیت دي۔

For human life, there is only one true system, and that is Islam; all other systems are Jahiliyyah.

آیا دوی د جاهلیت د دورې حکم غواړي؟ حال دا چې د یقین لرونکو قوم لپاره، د خدای څخه غوره په حکم کولو کې څوک دی؟ (۵:۵۰)

"Do they want a judgement of the Days of Ignorance? Yet who is better in judgement than God, for a people having sure faith? (5: 50)

یوازې یو قانون دی چې باید ورباندې عمل وشي، هغه هم د خدای څخه راغلې شریعت دی؛ له هغې پرته هرې بلې څیز څه نه دي، څه نه یوازې احساساتي او په چټکۍ سره کیدونکې کړنه ده.

There is only one law which ought to be followed, and that is the Shari'ah from God; anything else is mere emotionalism and impulsiveness.

«ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ»

"We have set you on a way ordained (by God); then follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge." (45:18)

حق یو دی او نه ویشل کیږي؛ له هغه څخه بل هر څه تېروتنه ده۔

The truth is one and indivisible; anything different from it is error.

فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ Note: the text above is the Arabic original of the verse, not a translation. Here is the Pashto translation of the English text you provided: څه شی د حق څخه وروسته پاتې دی پرته له ګمراهۍ؟ نو تاسو ولې (د حق خوا څخه) اړول کېږئ؟

"Is anything left besides error, beyond the truth? Then to which do you go?" (10:32)

په ډېمکه باندې یوازې یو ځای داسې دی چې ورته د اسلام کور (دارالاسلام) ویلی شو، او هغه ځای دی چېرې چې اسلامي دولت قایم وي، شریعت حاکم وي، د خدای حدودو ته درناوی وشي، او ټول مسلمانان د یو بل سره مشوره کولو سره د دولت چارې چلوي. پاتې ټوله نړۍ د دښمنۍ کور (دارالحرب) دی. یو مسلمان د دارالحرب سره یوازې دوه ممکنه اړیکې لرلی شي:

There is only one place on earth which can be called the home of Islam (Dar-ul-Islam), and it is that place where the Islamic state is established and the Shari'ah is the authority and God's limits are observed, and where all the Muslims administer the affairs of the state with mutual consultation. The rest of the world is the home of hostility (Dar-ul-Harb). A Muslim can have only two possible relations with Dar-ul- Harb:

سلام د قرارداد سره، یا جنګ. هغه هیواد چې سره د هغه تړون وي، د اسلام کور به نه وي ګڼل کېږي.

peace with a contractual agreement, or war. A country with which there is a treaty will not be considered the home of Islam.

هغه کسان چې ایمان یې راوړی، هجرت یې کړی، او د خدای په لاره کې یې په خپلو مالونو او ځانونو جهاد کړی، او هغه کسان چې دوی یې پناه ورکړې او مرسته یې ورسره کړې، دا یو د بل ملګري دي. او هغه کسان چې ایمان یې راوړی خو هجرت یې نه دی کړی، نو تاسو د هغوی د ساتنې هیڅ ذمه واری نه لرئ تر دې چې هجرت وکړي؛ خو که دوی د دین په اړه له تاسو مرسته وغواړي، نو په تاسو لازمه ده چې مرسته ورسره وکړئ، مګر هغه قوم په وړاندې چې ستاسو او د هغوی ترمنځ تړون وي؛ او خدای هغه څه ویني چې تاسو یې کوئ. او هغه کسان چې کافر شوي، دا یو د بل ملګري دي. که تاسو دا کار ونه کړئ، نو په ځمکه کې فتنه او لویه فساد به خپور شي. هغه کسان چې ایمان یې راوړی، هجرت یې کړی، او د خدای په لاره کې یې جهاد کړی، او هغه کسان چې دوی یې پناه ورکړې او مرسته یې ورسره کړې، دا په حقیقت کې مؤمنان دي. د دوی لپاره بخښنه او عزتمنه روزي ده. او هغه کسان چې وروسته ایمان راوړی، هجرت یې کړی او ستاسو سره یې جهاد کړی، دوی هم له تاسو دي.

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other. As to those who believed but did not emigrate, you have no responsibility for their protection until they emigrate; but if they ask your help in religion, it is your duty to help them, except against a people between whom and you there is a treaty; and God sees whatever you do. Those who disbelieve are the allies of each other. If you do not do this, there will be oppression in the earth and a great disturbance. Those who believe, and migrate, and fight in the cause of God, and those who give them refuge and help them, are in truth Believers. For them is forgiveness and generous provision. And those who accept Faith afterwards and migrate and strive along with you, they are of you." (8:72-75)

اسلام دا بشپړ لارښوونې او قطعي تعلیم سره راغلی. دا راغلی ترڅو انسان د ځمکې او خاورې له تړونونو، د وینې او غوښې له تړونونو - چې دا هم د ځمکې او خاورې تړونونه دي - پورته کړي او له هغو آزاد کړي. یو مسلمان هغه ځمکنۍ برخه پرته له بل هیڅ هیواد نه لري چېرته چې د خدای شریعت قائم وي او د انسانانو اړیکې د خدای سره په اړیکه ولاړې وي؛ یو مسلمان هغه پرته له خپل عقیدې بل هیڅ ملیت نه لري، څرنګه چې دا عقیده هغه د دارالاسلام د مسلمانې ټولنې غړی ګرځوي؛ یو مسلمان هغو خپلوانو پرته بل هیڅ خپلوان نه لري چې د خدای په عقیده کې ورسره شریک وي، او په دې ډول د خدای سره د اړیکې له لارې د ځانه او نورو مؤمنانو تر منځ یو تړون جوړیږي.

Islam came with this total guidance and decisive teaching. It came to elevate man above, and release him from, the bonds of the earth and soil, the bonds of flesh and blood-which are also the bonds of the earth and soil. A Muslim has no country except that part of the earth where the Shari'ah of God is established and human relationships are based on the foundation of relationship with God; a Muslim has no nationality except his belief, which makes him a member of the Muslim community in Dar-ul-Islam; a Muslim has no relatives except those who share the belief in God, and thus a bond is established between him and other Believers through their relationship with God.

یو مسلمان لره خپل مور، پلار، ورور، ميرمن او نور کورنيان سره هيڅ اړيکه نلري، مګر د هغوی د خالق سره د اړيکې له لارې، او بيا وروسته هغوی د وينې له مخې هم سره تړل کيږي.

A Muslim has no relationship with his mother, father, brother, wife and other family members except through their relationship with the Creator, and then they are also joined through blood.

اے انسانانو، خپل رب څخه وویریږئ چې تاسو یې له یوې نفس څخه پیدا کړی، او له هغې څخه یې جوړه پیدا کړه، او له دواړو څخه یې ډیر سړي او ښځې خپاره کړل. د هغه خدای څخه وویریږئ چې تاسو یې له نوم اخیستلو سره یو بل څخه غوښتنه کوئ، او د رحمونو (چې له هغو څخه زیږیدلي یاست) ساتنه وکړئ. (۴:۱)

"O mankind, remain conscious of your Sustainer, Who created you from one soul and created from its mate, and from the two of them scattered a great many men and women. Remain conscious of God, from Whose authority you make demands, and reverence the wombs (from which you were born). (4:1)

البته، الهي اړيکه يو مسلمان ته دا نه ويني چې د عقيدې د توپير سره سره د خپلو مېړه او مور سره مهرباني او پام وکړي، تر هغه وخته پورې چې دوي د اسلام د دښمنانو په صف کې ودرېږي. مګر که دوي په ښکاره د اسلام د دښمنانو سره خپل اتحاد اعلان کړي، نو د يو مسلمان ټولې کورنۍ اړيکې پرې کېږي او هغه دې ته مجبور نه دی چې دوي سره مهرباني او پام وکړي. د عبدالله بن عبدالله بن ابي په دې اړه موږ ته ښه بېلګه وړاندې کړې ده.

However, Divine relationship does not prohibit a Muslim from treating his parents with kindness and consideration in spite of differences of belief, as long as they do not join the front lines of the enemies of Islam. However, if they openly declare their alliance with the enemies of Islam, then all the filial relationships of a Muslim are cut off and he is not bound to be kind and considerate to them. Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, has presented us with a bright example in this respect.

ابن جریر، د ابن زیاد په واسطه، روایت کوي چې پیغمبر ﷺ عبدالله، د عبدالله بن ابي زوی، ته راوغوښت او وې فرمایل: "ایا پوهیږې چې پلار دې څه وویل؟" عبدالله وویل: "زما مور او پلار دې ستا پر قربان شي؛ زما پلار څه وویل؟" پیغمبر ﷺ وفرمایل: "هغه وویل: که مونږ مدینې ته (له جګړې) بیرته ستانه شو، نو هغه څوک چې عزت لري، هغه څوک وباسي چې سپک دی." بیا عبدالله وویل: "اې د خدای رسوله! په خدای، هغه ریښتیا وویل. ته هغه څوک یې چې عزت لري او هغه څوک دی چې سپک دی. اې د خدای رسوله! د مدینې خلک پوهیږي چې ستا له مدینې ته راتګ مخکې، زه له خپل پلار سره له ټولو څخه ډیر فرمانبرداره وم."

Ibn Jarir, on the authority of Ibn Ziad, has reported that the Prophet called Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, and said, "Do you know what your father said?" Abdullah asked. "May my parents be a ransom for you; what did my father say?" The prophet replied, "He said, 'If we return to Medina (from the battle), the one with honor will throw out the one who is despised." Abdullah then said, "O Messenger of God, by God, he told the truth. You are the one with honor and he is the one who is despised. O Messenger of God, the people of Medina know that before you came to Medina, no one was more obedient to his father than I was.

ځکه چې اوس، که د خدای او د هغه د رسول خوښه ده چې زه د هغه سر پرې کړم، نو زه به یې کوم." پیغمبر ﷺ وفرمایل: "نه." کله چې مسلمانان مدینې ته راستانه شول، عبدالله د مدینې په دروازه کې ودریده او د خپل پلار په سر یې تورې راوایستې، ورته یې وویل: "ته نه وې ویلي چې که مونږ مدینې ته راستانه شو نو هغه څوک چې عزت لري، هغه څوک به وباسي چې سپک دی؟ په خدای، اوس به ته پوه شې چې ته عزت لرې که د خدای رسول ﷺ! په خدای، تر هغې چې خدای او د هغه رسول اجازه ورنکړي، ته نشې کولی چې مدینې ته ننوځې، او نه به دې زما څخه پناه وي!" ابن اُبي په لوړ آواز چغه وکړه او دوه ځله یې وویل: "د خزرج خلکو، وګورئ چې زما زوی زه له خپل کور ته د ننوتلو څخه منع کوي!" خو د هغه زوی عبدالله په تکرار سره ویل چې تر هغې چې پیغمبر ﷺ اجازه ورنکړي، هغه به یې مدینې ته نه ږدي. دا شور اورېدلو سره، ځینې خلک راټول شول او عبدالله ته یې په زاري پیل وکړ، خو هغه خپل ځای ونه ښوځاوه. ځینې خلک پیغمبر ﷺ ته ورغلل او دا پېښه یې ورته راپور کړه. هغه ﷺ وفرمایل: "عبدالله ته ووایاست چې پلار دې ننوتلو ته اجازه ورکړه." کله چې عبدالله دا پیغام ترلاسه کړ، نو هغه خپل پلار ته ووییل: "څرنګه چې پیغمبر ﷺ اجازه ورکړې ده، نو اوس تاسو کولی شئ ننوځئ." کله چې د ایمان اړیکه رامنځته شي، که د وینې اړیکه وي یا نه وي، مؤمنان یو له بله ورور شي. خدای جل جلاله فرمایي: "بې شکه مؤمنان ورور دي،" چې دا یو محدودیت او همدارنګه یو لارښود دی. هغه نور هم فرمایي:

But now, if it is the pleasure of God and His Prophet that I cut off his head, then I shall do so." The Prophet replied, "No". When the Muslims returned to Medina, Abdullah stood in front of the gate with his sword drawn over his father's head, telling him, "Did you say that if we return to Medina then the one with honor will throw out the one who is despised? By God, now you will know whether you have honor, or God's Messenger! By God, until God and His Messenger give permission, you cannot enter Medina, nor will you have refuge from me!" Ibn Ubayy cried aloud and said twice, "People of Khazraj, see how my son is preventing me from entering my home!" But his son Abdullah kept repeating that unless the Prophet gave permission he would not let him enter Medina. Hearing this noise, some people gathered around and started pleading with Abdullah, but he stood his ground. Some people went to the Prophet and reported this incident. He told them, "Tell Abdullah to let his father enter". When Abdullah got this message, he then told his father, "Since the Prophet had given permission, you can enter now." When the relationship of the belief is established, whether there by any relationship of blood or not, the Believers become like brothers. God Most High says, "Indeed, the Believers are brothers," which is a limitation as well as a prescription. He also says:

هغه کسان چې ایمان یې راوړ، او هجرت یې وکړ، او په الله کې یې د خپلو مالونو او ځانونو سره جهاد وکړ، او هغه کسان چې دوی ته یې پناه ورکړه او مرسته یې ورسره وکړه، دوي یو بل ته دوستان او ملاتړ دي. (۸:۷۲) Note: the source says "God", so the Pashto must use خدای (God), not الله. Corrected translation, following your rule on the word for God: هغه کسان چې ایمان یې راوړ، او هجرت یې وکړ، او د خدای په لاره کې یې د خپلو مالونو او ځانونو سره جهاد وکړ، او هغه کسان چې دوی ته یې پناه ورکړه او مرسته یې ورسره وکړه، دوي یو بل ته دوستان او ملاتړ دي. (۸:۷۲)

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other." (8:72)

هغه ساتنه چې په دې آیت کې یاده شوې ده یوازې یوه نسل پورې محدوده نه ده، بلکې راتلونکي نسلونه هم پکې شامل دي؛ په دې ډول راتلونکي نسلونه د تېر نسل سره د مینې، وفادارۍ او مهربانۍ په یوه مقدس او ابدي تړون کې تړل کېږي۔

The protection which is referred to in this verse is not limited to a single generation but encompasses future generations as well, thus linking the future generations with the past generation in a sacred and eternal bond of love, loyalty and kindness.

هغه کسان چې د دوی له راتګ دمخه (په مدینه کې) په کور کې اوسېدل او ایمان یې راوړی و، هغوی هجرت کونکو ته مینه کوي، او د هغو څه چې هغوی ته ورکول کېږي، په خپلو زړونو کې هېڅ حسد نه مومي، بلکې دوی (مهاجرین) د ځانونو په پرتله ترجیح ورکوي، که څه هم دوی ځانونه ډېر محتاج وي. او څوک چې د خپل نفس له حرص څخه ساتل شوي وي، هغه کامیاب دي۔ او هغه کسان چې له دوی وروسته راغلل، وايي: "ای زموږ رب! موږ او زموږ هغه ورونه وبښه چې له موږ دمخه یې ایمان راوړی، او زموږ په زړونو کې د هغو کسانو په اړه کینه مه پرېږده چې ایمان یې راوړی. ای زموږ رب! بېشکه ته ډېر مهربان، ډېر رحم کوونکی یې۔" (۵۹:۹-۱۰)

"Those who lived (in Medina) before the Emigrants and believed, love the Emigrants and do not find in their hearts any grudge when thou givest them something, but give them preference over themselves, even though they may be poor. Indeed, the ones who restrain themselves from greed achieve prosperity. Those who came after them (the Emigrants) say; 'Our Lord! Forgive us and our brothers who entered the Faith before us, and leave not in our hearts any grievance against those who believe. Our Lord! You are indeed Most Kind, Most Merciful." (59:9-10)

الله تعالیٰ په قرآن کریم کې د پخوانیو پیغمبرانو قصې د مؤمنانو لپاره د ښې نمونې په توګه بیان کړې دي. په مختلفو دورو کې د خدای پیغمبرانو د ایمان مشعل بل کړ او مؤمنانو ته یې لارښوونه وکړه.

God Most High has related the stories of earlier Prophets in the Qur'an as an example for the Believers. In various periods the Prophets of God lighted the flame of faith and guided the Believers.

او نوح خپل رب ته دعا وکړه او وې ویل: "ای زما ربه! بیشکه زما زوی زما له کورنۍ څخه دی، او ستا وعده ریښتیا ده، او ته تر ټولو غوره حاکم یې." فرمایي: "ای نوحه! بیشکه هغه ستا له کورنۍ څخه نه دی، ځکه د هغه کړنې ناسمې دي؛ نو زما څخه داسې څه مه غواړه چې ته یې علم نه لرې. زه تا ته نصیحت کوم چې د نادانانو په شان مه کیږه." نوح وویل: "ای زما ربه! زه ستا په پناه کې راځم له دې نه چې تا څخه داسې څه وغواړم چې زه یې علم نه لرم، او که ته ما وبخښې او په ما رحم ونه کړې، نو زه له تاوانیدونکو څخه یم."

"And Noah called upon his Lord and said, 'O my Lord, surely my son is of my family, and Your promise is true, and You are the Justest of Judges'. He said, "O Noah, he is not of your family, as his conduct is unrighteous; so do not ask of me that of which you have no knowledge. I give you the counsel not to act like the ignorant.' Noah said, O my Lord, I seek refuge with You lest I ask You for that of which I have no knowledge, and unless You forgive me and have mercy on me, I shall be lost". (11:45-47)

او کله چې د هغه رب ابراهیم د ځینو حکمونو په واسطه وازmoyه، نو هغه په بشپړه توګه پوره کړل، ویې فرمایل: زه به تا د خلکو امام وګرځوم. ابراهیم وویل: او زما له اولادې څخه هم؟ الله وفرمایل: زما ژمنه ظالمانو ته نه رسیږي۔

"And when his Lord tried Abraham with certain commands which he fulfilled, he said, 'I will make you a leader of people'. He said, 'And also those from among my offspring'? He answered, 'My promise does not extend to the evildoers". (1:124)

او هغه وخت چې ابراهیم وویل: «ای زما ربه! دا ځای امن ښار وګرځوه او د هغې اوسیدونکي چې له هغو څخه چې په خدای او د آخرت په ورځ ایمان لري، د میوو په رزق سره روزي ورکړه.» هغه (خدای) وفرمایل: «او هغه څوک چې کافر شي، زه به یې د لږ وخت لپاره برخمن کړم، بیا به یې د اور د عذاب په لور مجبور کړم. او دا څه بد ځای دی!»

"And when Abraham said, 'My Lord! Make this a city of peace and feed its people with fruits, such of them as believe in God and the Last Day'. He said, 'And those who reject faith, I will grant them their pleasure for a while, but will eventually drive them to the chastisement of the Fire. What an evil destination!" (2:126)

کله چې ابراهیم علیه السلام وليدل چې خپل پلار او خپل قوم د خپلې ګمراهۍ پر کلکه دریدلي دي، نو هغوی ته مخ واړاوه او ويې ويل: «زه له تاسو او له هغو څخه چې تاسو د خدای پرته ورته دعا کوئ جلا کيږم، زه يوازې خپل رب ته دعا کوم او اميد لرم چې زما رب به ما نا‌اميده نه کړي.» (۱۹:۴۸)

When the Prophet Abraham saw his father and his people persistent in their error, he turned away from them and said "I leave you and those upon whom you call besides God. I will only call upon my Sustainer, and hope that my Lord will not disappoint me." (19:48)

د ابراهیم علیه السلام او د هغه د قوم د قصې په بیانولو کې، خدای تعالیٰ هغه اړخونه ښکاره کړي دي چې د مؤمنانو لپاره نمونه وي.

In relating the story of Abraham and his people, God has highlighted those aspects which are to be an example for the Believers.

بې شکه، ابراهیم او د هغه ملګري ستاسو لپاره ښه بېلګه دي، کله چې دوی خپلې قوم ته وویل: «موږ له تاسو او له هغو شیانو سره هېڅ اړیکه نه لرو چې تاسو د خدای پرته عبادت کوئ. موږ له دوی انکار کوو؛ او اوس ستاسو او زموږ تر منځ تل پاتې دښمنۍ او کرکه ده، تر دې چې تاسو یوازې یو خدای ومنئ.» (۶۰:۴)

"Indeed, Abraham and his companions are an example for you, when they told their people, 'We have nothing to do with you and with whatever you worship besides God. We reject them; and now there is perpetual enmity and anger between you and us unless you believe in One God." (60:4)

کله چې هغه ځوان او زړه ور ملګري چې د «اصحابِ کهف» په نوم یادېږي، په خپل کورنۍ او قبیله کې همدې ردولو ته وکتل، نو ټول یې پرېښودل، خپل هېواد یې پرېښود، او خپل رب ته یې منډه کړه، ترڅو د هغه د بندګانو په توګه ژوند وکړي.

When those young and courageous friends who are known as the Companions of the Cave saw this same rejection among their family and tribe, they left them all, migrated from their country, and ran toward their Sustainer so that they could live as His servants.

هغوی ځوانان وو چې په خپل رب ایمان راوړی و، او مونږ د هدایت په لاره کې نور هم زیات وړاندې کړل۔ مونږ د دوی زړونو ته ټینګار ورکړ، نو دوی پاڅیدل او وې ویل: "زموږ رب د آسمانونو او ځمکې رب دی۔ موږ به د هغه پرته بل هیڅ معبود ته ونه غواړو۔ که موږ داسې وکړو، نو بیشکه موږ به یوه ډیره ناسمه خبره کړې وای۔ دا زموږ قوم د هغه پرته نور معبودان نیولي دي۔ دوی ولې د خپلو کړنو لپاره څرګند دلیل نه راوړي؟ هغه چا څخه څوک ډیر ظالم دی چې د خدای په اړه دروغ تړي؟" "نو کله چې تاسو له دوی او له هغه شیانو څخه چې دوی د خدای پرته عبادت کوي جلا شئ، نو غار ته پناه واخلئ۔ ستاسو رب به له خپلې رحمت څخه تاسو ته برخه درکړي او ستاسو په کار کې به تاسو ته آسانتیا او آرامۍ برابر کړي!" (۱۸:۱۳-۱۶)

"They were youths who believed in their Lord, and We advanced them in guidance. We gave strength to hearts, so that they stood up and said, 'Our Lord is the Lord of the heavens and the earth. We shall not call upon any god apart from Him. If we did, we should indeed have said an awful thing. These our people have taken for worship gods other than Him. Why do they not bring a clear proof for what they do? Who can be more wrong than such as invert a falsehood against God? So, when you turn away from them and the things they worship other than God, take refuge in the cave. Your Lord will shower mercies on you and will provide ease and comfort for your affairs"! (18:13-16)

د نوح علیہ السلام او د لوط علیہ السلام میرمنې یوازې په دې سبب د خپلو میړونو څخه جلا شوې وې چې د دوی عقیدې توپیر لرلې.

The wife of Noah and the wife of Lot were separated from their husbands only because their beliefs were different.

د الله تعالیٰ د کافرانو لپاره د نوح د بېځې او د لوط د بېځې مثال ورکوي. دوي دوه د زمونږ د نیکو بندګانو په نکاح کې وې، خو دواړه د خپلو خاوندانو سره بې وفا شوې، او هغوي دواړو ته د الله تعالیٰ په مقابل کې هېڅ نفع ونه رسېده، او ورته ویل شو: "تاسو دواړې د اور ته ننوځئ، له هغو سره چې ننوځي."

"God gives as an example for the unbelievers the wife of Noah and the wife of Lot. They were married to two of Our righteous servants; but they were false to their husbands, and they profited nothing before God on their account, but were told, 'Enter you both into the fire along with those who enter it." (66:10)

دبلې بله ډول مثال د فرعون ښځه ده.

Then there is another kind of example in the wife of Pharoah.

او الله ﷻ د ایمان والو لپاره د فرعون د ښځې مثال بیانوي. کله چې هغې وویل: «زما ربه! زما لپاره په جنت کې خپل ځای جوړ کړه، ماته له فرعون او د هغه له کړنو وژغوره، او ماته له ظالمانو قومه وژغوره.»

"And God gives as an example to those who believe the wife of Pharoah. Behold, she said, 'My Lord, build for me in nearness to You a mansion in heaven, and save me from Pharoah and his doings, and save me from those who do wrong." (66:11)

قرآن کریم د اړیکو د مختلفو ډولونو مثالونه هم بیانوي. د نوح علیه السلام په قصه کې د پلار او اولاد د اړیکې یو مثال دی؛ د ابراهیم علیه السلام په قصه کې د زوی او د هیواد د اړیکې یو مثال دی؛ د اصحابِ کهف په قصه کې د خپلوانو، قبیلې او د هیواد د اړیکو یو جامع مثال دی. د نوح، لوط او فرعون په قصو کې د ازدواجي اړیکو یو مثال دی.

The Qur'an also describes examples of different kinds of relationships. In the story of Noah we have an example of the paternal relationship; in the story of Abraham, an example of the son and of the country; in the story of the Companions of the Cave a comprehensive example of relatives, tribe and home country. In the stories of Noah, Lot and Pharoah there is an example of marital relationships.

پیغمبرانو او د هغوی د اړیکو د ژوند د بیان وروسته، اوس موږ د منځنۍ ډلې، یعنی د لومړنیو مسلمانانو ټولنې ته راځو۔ په دې ټولنه کې هم ورته مثالونه او تجربې په ډیرو شمیرو کې موندل کیږي۔ دې ټولنې هغه الهي لاره تعقیب کړه چې خدای د مؤمنانو لپاره غوره کړې ده۔ کله چې د ګډې عقیدې اړیکه ماته شوه، یعنی کله چې هغه لومړۍ اړیکه چې یو سړی له بل سړي سره تړي، ماته شوه، نو د یوه کورنۍ یا قبیلې خلک په بیلابیلو ډلو وویشل شول۔ خدای ﷻ د مؤمنانو په ستاینه کې فرمایي:

After a description of the lives of the great Prophets and their relationships, we now turn to the Middle Community, that is, that of the early Muslims. We find similar examples and experiences in this community in great numbers. This community followed the Divine path which God has chosen for the Believers. When the relationship of common belief was broken - in other words, when the very first relationship joining one man with another was broken,-then persons of the same family or tribe were divided into different groups God Most High says in praise of the Believers:

{تاسو به داسې هیڅ قوم ونه مومئ چې د الله او د قیامت پر ورځ ایمان لري، او بیا هغوی سره مینه کوي چې د الله او د هغه د رسول مخالفت کوي، که څه هم دوی د هغوی پلرونه وي، یا زامن، یا ورونه، یا د هغوی کورنۍ. دا هغه خلک دي چې په زړونو یې الله ایمان لیکلی دی او هغوی یې د خپل طرف څخه په یوې روح سره ټینگ کړي دي. او الله به دوی داسې جنتونو ته داخلوي چې د هغو لاندې سیندونه بهیږي، په هغو کې به تل پاتې وي. الله د دوی څخه راضي دی او دوی د الله څخه راضي دي. دا د الله ډله ده؛ خبردار، د الله ډله به بریالۍ وي.} (۵۸:۲۲)

"You will not find any people who believe in God and the Last Day loving those who fight God and His Messenger, even though they be their fathers, or their sons, or their brothers, or their kindred. These are the people on whose hearts God has imprinted faith and strengthened them with a spirit from Himself. And He will admit them to Gardens beneath which rivers flow, to dwell therein. God will be well-pleased with them and they with Him. They are the party of God; truly the party of God will prosper.' (58:22)

ما وینو چې د محمد ﷺ او د هغه د تره ابولهب او د هغه د تره زوی ابوجهل ترمنځ د وينې خپلوي وګډې شوې، او د مکې مهاجرين د خپلو کورنيو او خپلوانو سره جنګېدل او د بدر په لومړيو صفونو کې ولاړ وو، پداسې حال کې چې له بلې خوا د مدينې انصارو سره د دوی اړيکې د يوې ګډې عقيدې پر بنسټ پياوړې شوې. دوی د ورونو په شان شول، حتی د وينې له خپلوانو څخه هم زيات. دغې اړيکې د مسلمانانو يوه نوې وروڼوالي رامنځ ته کړه چې پکې عرب او غير عرب دواړه شامل وو. صهيب چې له روم څخه و، بلال چې له حبشې څخه و، او سلمان چې له فارس څخه و، ټول ورونه وو.

We see that the blood relationships between Muhammad -peace be on him - and his uncle Abu Lahab and his cousin Abu Jahl were broken, and that the Emigrants from Mecca were fighting against their families and relatives and were in the front lines of Badr, while on the other hand their relations with the Helpers of Medina became strengthened on the basis of a common faith. They became like brothers, even more than blood relatives. I his relationship established a new brotherhood of Muslims in which were included Arabs and non-Arabs. Suhaib from Rome and Bilal from Abyssinia and Selman from Persia were all brothers.

هیڅ قبیلوي تعصب د دوی ترمنځ نه و. د نسب فخر ختم شو، د قومپرستۍ آواز خاموش شو، او د خدای رسول ﷺ دوی ته وفرمایل: "دا تعصبات پریږدئ، دا ناپاکه شیان دي۔" او وفرمایل: "هغه له موږ نه نه دی چې قبیلوي تعصب ته بلنه ورکوي، یا د قبیلوي تعصب لپاره جنګ کوي، یا د قبیلوي تعصب لپاره مري۔" په دې ډول د نسب تعصب پای ته ورسید؛ د نژاد نعره ومړه؛ د ملیت فخر له مینځه لاړ؛ او د انسان روح د ګوښت او د خاورې او هیواد د فخر له قید نه ازاد شو او لوړو افقونو ته وخوځید. له هغه ورځې راهیسې د مسلمان هیواد یوه ټوټه ځمکه نه ده، بلکې د اسلام کور (دار الاسلام) دی، هغه ځای چې ایمان حاکم وي او د خدای شریعت ټینګ وي، هغه ځای چې هغه پکې پناه اخلي او هغه ساتي، او د هغه پراخولو په هڅه کې شهید کیږي۔ دا اسلامي کور هر هغه چا لپاره پناه ده چې د اسلامي شریعت د دولت د قانون په توګه منلو ته غاړه ږدي، لکه څنګه چې ذمیانو سره وي۔ خو هرې هغې ځای کې چې اسلامي شریعت نه تطبیقیږي او اسلام غالب نه وي، هغه ځای د مسلمان او ذمي لپاره د دښمنۍ کور (دار الحرب) کیږي۔ مسلمان به تل د هغې په وړاندې د جنګ لپاره چمتو وي، که دا د هغه زیږون ځای وي، یا د هغه د خپلوانو ځای وي، یا د هغه ملکیت یا کومې بلې مادي ګټې ځای وي۔

There was no tribal partisanship among them. The pride of lineage was ended, the voice of nationalism was silenced, and the Messenger of God addressed them: "Get rid of these partisanships; these are foul things", and "He is not one of us who calls toward partisanship, who fights for partisanship, and who dies for partisanship." Thus this partisanship-the partisanship of lineage-ended; and this slogan-the slogan of race-died; and this pride- the pride of nationality- vanished; and man's spirit soared to higher horizons, freed from the bondage of flesh and blood and the pride of soil and country. From that day, the Muslim's country has not been a piece of land, but the homeland of Islam (Dar-ul-Islam) - the homeland where faith rules and the Shari'ah of God holds sway, the homeland in which he took refuge and which he defended, and in trying to extend it, he become martyred. This Islamic homeland is a refuge for any who accepts the Islamic Shari'ah to be the law of the state, as is the case with the Dhimmies. But any place where the Islamic Shari'ah is not enforced and where Islam is not dominant becomes the home of Hostility (Dar-ul-Harb) for both the Muslim and the Dhimmi. A Muslim will remain prepared to fight against it, whether it be his birthplace or a place where his relatives reside or where his property or any other material interests are located.

او همدا رنګه محمد ﷺ د مکې ښار پرضد جنګ وکړ، با وجود دې چې دا د هغه زېږیدنې ځای و، او د هغه خپلوان هلته اوسېدل، او هغه او د هغه صحابه کرام هلته کورونه او مال درلودل چې کډه کولو په وخت کې يې پرېښودل؛ خو د مکې خاوره د هغه او د هغه پیروانو لپاره دار الاسلام نه شو تر دې چې دا ښار اسلام ته تسلیم شو او په کې شریعت عملي شو۔

And thus Muhammad - peace be on him - fought against the city of Mecca, although it was his birthplace, and his relatives lived there, and he and his Companions had houses and property there which they had left when they migrated; yet the soil of Mecca did not become Dar-ul-Islam for him and his followers until it surrendered to Islam and the Shari'ah became operative in it.

دا، او یوازې دا، اسلام دی. اسلام د ژبې څو خبرو نه دی چې په خوله ویل کیږي، نه د یو داسې هیواد کې زیږیدل چې ته "اسلامي" ویل کیږي، او نه د یو مسلمان پلار څخه پاتې شوې میراث دی.

This, and only this, is Islam. Islam is not a few words pronounced by the tongue, or birth in a country called Islamic, or an inheritance from a Muslim father.

نه، ستا د رب قسم، دوی ایمان نه لري تر هغه چې تا ته د خپلو شخړو فیصله ورنه وسپاري، او بیا ستا په فیصله کې هیڅ تنګي ونه مومي، او بشپړ تسلیم شي.

"No, by your Sustainer, they have not believed until they make you the arbiter of their disputes, and then do not find any grievance against your decision but submit with full submission." (4:65)

یوازې دا اسلام دی، او یوازې دا دار الاسلام دی؛ نه خاوره، نه نسل، نه نسب، نه قبیله، او نه کورنۍ.

Only this is Islam, and only this is Dar-ul-Islam- not the soil, not the race, not the lineage, not the tribe, and not the family.

اسلام تمام انسانیت کو زمین کے بندھنوں سے آزاد کیا تاکہ وہ آسمانوں کی طرف پرواز کر سکیں، اور انہیں خونی رشتوں کی زنجیروں سے آزاد کیا، یعنی وہ حیاتیاتی زنجیریں، تاکہ وہ فرشتوں سے بھی بلند ہو سکیں۔

Islam freed all humanity from the ties of the earth so that they might soar toward the skies, and freed them from the chains of blood relationships -the biological chains - so that they might rise above the angels.

د مسلمان وطن، چې په هغه کې ژوند کوي او د هغې دفاع کوي، یوه ټوټه ځمکه نه ده؛ د مسلمان تابعیت، چې په هغې سره پیژندل کیږي، هغه تابعیت نه دی چې یوه حکومت یې ټاکي؛ د مسلمان کورنۍ، چې په هغې کې ارامۍ مومي او د هغې دفاع کوي، د وینې اړیکې نه دي؛ د مسلمان بیرغ، چې ورته درناوی کوي او د هغې لاندې شهادت مومي، د کوم هېواد بیرغ نه دی؛ او د مسلمان بریا، چې په هغې خوشحالیږي او د هغې لپاره خدای ته شکر ادا کوي، نظامي بریا نه ده. دا هغه څه دي چې خدای یې بیان کړي دي:

The homeland of the Muslim, in which he lives and which he defends, is not a piece of land; the nationality of the Muslim, by which he is identified, is not the nationality determined by a government; the family of the Muslim, in which he finds solace and which he defends, is not blood relationships; the flag of the Muslim, which he honors and under which he is martyred, is not the flag of a country; and the victory of the Muslim, which he celebrates and for which he is thankful to God, is not a military victory. It is what God has described:

{د خدای مرستہ او بریالیتوب چې راشي، او ته وویني چې خلک په ډلو ډلو د خدای په دین کې داخلیږي، نو د خپل رب په ستاینه سره تسبیح وایه او له هغه نه بخښنه وغواړه. بې شکه هغه ډېر توبه قبلوونکی دی۔}

"When God's help and victory comes, and thou seest people entering into God's religion in multitudes, then celebrate the praises of thy Lord and ask His forgiveness. Indeed, He is the Acceptor of Repentance." (110:1-3)

فتح یوازې د ایمان د بیرغ لاندې تر لاسه کیږي، او د بل هیڅ بیرغ لاندې نه؛ جهاد یوازې د خدای د رضا لپاره وي، د هغه د دین او د هغه د شریعت د بریالیتوب لپاره، د دارالاسلام د ساتنې لپاره چې د هغې تفصیلات مو پورته بیان کړل، او د بل هیڅ مقصد لپاره نه. دا د غنیمتونو یا د شهرت لپاره نه وي، نه د یوه هېواد یا یوې ملت د عزت لپاره، او نه یوازې د خپل کورنۍ د ساتنې لپاره، مګر هغه وخت چې دوی د دیني ځورونې په وړاندې ملاتړ کیږي.

The victory is achieved under the banner of faith, and under no other banners; the striving is purely for the sake of God, for the success of His religion and His law, for the protection of Dar-ul-Islam, the particulars of which we have described above, and for no other purpose. It is not for the spoils or for fame, nor for the honor of a country or nation, nor for the mere protection of one's family except when supporting them against religious persecution.

یوازې هغه وخت د شهادت شرف ترلاسه کیږي چې څوک د خدای د لاره کې جنګ کوي، او که څوک د بل کوم هدف لپاره وژل شي، نو دا شرف به ترلاسه نشي.

The honor of martyrdom is achieved only when one is fighting in the cause of God, and if one is killed for any other purpose this honor will not be attained.

هر هغه هیواد چې د مسلمان سره د هغه د عقیدې له امله جګړه کوي او هغه له خپل دین څخه د عمل کولو مخه نیسي، او په کې شریعت تعطیل وي، دارالحرب دی، که څه هم د هغه کورنۍ یا خپلوان یا خلک په کې اوسیږي، یا د هغه پلازمینه کې پیسې پانګه شوي وي او د هغه سوداګرۍ یا تجارت په همغه هیواد کې وي؛ او هر هغه هیواد چې کې د اسلام دین غالب وي او شریعت یې پلي کیږي، دارالاسلام دی، که څه هم د مسلمان کورنۍ یا خپلوان یا خلک په کې نه اوسیږي او هغه له دې سره هیڅ سوداګریز اړیکې نه لري.

Any country which fights the Muslim because of his belief and prevents him from practicing his religion, and in which the Shari'ah is suspended, is Dar-ul-Harb, even though his family or his relatives or his people live in it, or his capital is invested and his trade or commerce is in that country; and any country where the Islamic faith is dominant and its Shari'ah is operative is Dar-ul-Islam, even though the Muslim's family or relatives or his people do not live there, and he does not have any commercial relations with it.

هیواد هغه ځای دی چېرې چې د اسلامي عقیدې، د اسلامي ژوند طرز او د خدای شریعت غالب وي؛ د «هیواد» دا معنا یوازې د انسان لپاره ارزښتمنه ده. همدارنګه «ملیت» د عقیدې او د ژوند د طرز نوم دی، او یوازې دا اړیکه د انسان د عزت سره سمون لري.

The fatherland is that place where the Islamic faith, the Islamic way of life, and the Shari'ah of God is dominant; only this meaning of 'fatherland' is worthy of the human being. Similarly, 'nationality' means belief and a way of life, and only this relationship is worthy of man's dignity.

د قبیلې، قوم، نسل، رنګ او ملک له مخې ډلبندي د انسان د ابتدايي حالت پاتې شوني دي؛ دا جاهلي ډلبندۍ هغه دورې پورې اړه لري چې په کې د انسان روحاني ارزښتونه ټيټ پړاو کې وو. پیغمبر ﷺ دې ته "مړې شیان" ویلي دي، چې انساني روح باید د هغو په وړاندې بغاوت وکړي.

Grouping according to family and tribe and nation, and race and color and country, are residues of the primitive state of man; these jahili groupings are from a period when man's spiritual values were at a low stage. The Prophet-peace be on him-has called them "dead things" against which man's spirit should revolt.

کله چې یهودو د خپل نژاد او ملیت پر بنسټ ځان د خدای ټاکلی خلک ګڼل، نو خدای جل جلاله د دوی دا دعوه رد کړه او اعلان یې وکړ چې په هره زمانه، په هر نژاد او په هره ملت کې یوازې یو معیار دی: د ایمان معیار.

When the Jews claimed to be the chosen people of God on the basis of their race and nationality, God Most High rejected their claim and declared that in every period, in every race and n every nation, there is only one criterion: that of faith.

او وایي: یهودان یا نصارى شئ، نو هدایت به مومی. ووایه: نه، بلکه د ابراهیم ملت (دین) ده چې په یوه ځای ټول نیمګړتیاوې لرې کړي، او هغه له مشرکانو نه نه و. ووایئ: مونږ په الله ایمان لرو، او په هغه څه چې زموږ ته نازل شوي، او په هغه څه چې ابراهیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب او د اسباطو ته نازل شوي، او په هغه څه چې موسیٰ او عیسیٰ او نورو پیغمبرانو ته د دوی د رب له لوري ورکړل شوي. مونږ د دوی تر منځ هیڅ توپیر نه کوو، او مونږ له هغه ته تسلیم یو. نو که دوی هم هغسې ایمان راوړي لکه تاسو چې راوړی دی، نو هدایت به مومي، او که مخ واړوي، نو بیشکه دوی په ضد کې دي. نو الله به ستاسو لپاره کافي وي، او هغه ډیر اوریدونکی، ډیر پوهیدونکی دی. (د الله) رنګ: او د الله څخه ښه رنګ چا ته کیدای شي؟ او مونږ یوازې هغه ته عبادت کوو.

"And they say: 'become Jews, or Christians; then you will be guided'. Say: 'Not so: The way of Abraham, the pure in faith; and he was not among those who associate other gods with God'. Say: 'We believe in God, and what has come down to us, and what has come down to Abraham, Ismail and Isaac and Jacob and the Tribes (of Israelites), and what was given to Moses and Jesus and to other Prophets by their Sustainer. We do not make any distinction among them, and we have submitted to Him. If then they believe as you have believed, they are guided; but if they turn away, then indeed they are stubborn. Then God suffices for you, and He is All-Hearing, All-Knowing. The baptism of God: and who can baptise better than God? And we worship Him alone." (2:135-138)

هغه خلک چې په حقیقت کې د خدای لخوا ټاکل شوي دي، هغه د مسلمانانو ټولنه ده چې د نژادونو، ملتونو، رنګونو او هیوادونو د توپیر پروا نه کوي، بلکې د خدای د بیرغ لاندې راټول شوې دي.

The people who are really chosen by God are the Muslim community which has gathered under God's banner without regard to differences of races, nations, colors and countries.

«تاسو د خلکو د ښېګڼې لپاره راوستل شوی غوره ترټولو ښه امت یاست. تاسو د نېکۍ امر کوئ او له بدۍ منع کوئ، او په خدای ایمان لرئ.» (۳:۱۱۰)

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is evil, and you believe in God." (3:110)

دا هغه ټولنه ده چې په لومړۍ نسل کې یې ابوبکر له عربستانه، بلال له حبشې، صهیب له شام، سلمان له فارسه، او د دوی ایماني ورونه شامل وو. هغه نسلونه چې دوی راپسې راغلل هم ورته وو. دلته ملیت عقیده ده، وطن دار الاسلام دی، حاکم الله دی، او اساسي قانون قرآن دی.

This is that community in the first generation of which there were Abu Bakr from Arabia, Bilal from Abyssinia, Suhaib from Syria, Selman from Persia, and their brothers in faith. The generations which followed them were similar. Nationalism here is belief, homeland here is Dar-ul-Islam, the ruler here is God, and the constitution here is the Qur'an.

دا د وطن، ملیت او اړیکو دا عالي تصور باید د هغو کسانو په زړونو کې ځای شي چې خلک خدای ته رابلي. دوی باید د جاهلیت هغه ټول اغیزې لرې کړي چې دغه تصور ناپاکه کوي او کوم چې کې کمه پټه شرک برخه ولري، لکه د وطن، نژاد یا ملت په اړه شرک، یا د نسب یا مادي ګټو په اړه شرک. دا ټول د خدای لوړ ته په یوه آیت کې ذکر شوي، چې هغه په ترازو کې په یو اړخ کې ایښي دي او په بل اړخ کې عقیده او د هغې مسؤولیتونه، او خلک دي ته رابلي چې یو یې وټاکي.

This noble conception of homeland, of nationality, and of relationship should become imprinted on the hearts of those who invite others toward God. They should remove all influences of Jahiliyyah which make this concept impure and which may have the slightest element of hidden Shirk, such as Shirk in relation to homeland, or in relation to race or nation, or in relation to lineage or material interests. All these have been mentioned by God Most High in one verse, in which He has placed them in one side of the balance and the belief and its responsibilities in the other side, and invites people to choose.

ووایه: که ستاسو پلرونه، ستاسو زامنه، ستاسو ورونه، ستاسو ښځې، ستاسو قبیله، هغه مال چې تاسو یې ترلاسه کړی، هغه سوداګرۍ چې د هغې د کمزورېدو څخه وېرېږئ، او هغه کورونه چې پرې خوښ یاست، که دا ټول تاسو ته د خدای او د هغه د رسول او د هغه په لار کې د جهاد څخه ګران وي، نو انتظار وکړئ تر هغه چې خدای خپل حکم راولي، او خدای د یاغي قوم سمه لاره نه ښيي. {9:24}

"Say: If your fathers and your sons and your brothers and and your spouses and your relatives, and the wealth which you have acquired, and the commerce in which you fear decline, and the homes in which you take delight, are dearer to you than God and His Messenger and striving in His cause, then wait until God brings His judgment; and God does not guide the rebellious people." (9:24)

د اسلام دعوت کوونکو باید زړه کې د جاهلیت د ماهیت، د اسلام د ماهیت، او د دارالحرب او دارالاسلام د ځانګړتیاوو په اړه هیڅ سطحي شکونه ونه لري، ځکه د همدې شکونو له امله ډیر خلک په ګډوډۍ کې راګیر کیږي. په حقیقت کې هغه ځای کې اسلام نشته چیرته چې اسلام غالب نه وي او چیرته چې د هغه شریعت نه وي ټاکل شوی؛ او هغه ځای دارالاسلام نه دی چیرته چې د اسلام ژوند طریقه او د هغه قوانین عمل کې نه وي. د ایمان له ورāندې کفر پرته له بل هیڅ شی نشته، د اسلام له ورāندې جاهلیت پرته له بل هیڅ شی نشته، او د حق له ورāندې باطل پرته له بل هیڅ شی نشته.

The callers to Islam should not have any superficial doubts in their hearts concerning the nature of Jahiliyyah and the nature of Islam, and the characteristics of Dar-ul-Harb and of Dar-ul-Islam, for through these doubts many are led to confusion. Indeed, there is no Islam in a land where Islam is not dominant and where its Shari'ah is not established; and that place is not Dar-ul-Islam where Islam's way of life and its laws are not practiced. There is nothing beyond faith except unbelief, nothing beyond Islam except Jihiliyyah, nothing beyond the truth except falsehood.