قسم دی د ستورو لرونکی آسمان، قسم دی هغه ورځې چې ژمنه شوې ده، قسم دی شاهد او مشهود ته! هلاک شوي دي د ځمکې د خندقونو خاوندان، هغه اور چې ډېر لرګي ولري، کله چې دوی د هغه څنډې ناست وو او هغه څه یې ګورل چې دوی د مؤمنانو سره کول. دوی له دوی څخه یوازې دا کار واخیست چې دوی په ځواکمن، ستاینې وړ خدای ایمان راوړی و، هغه خدای چې د آسمانونو او ځمکې واکمنی د هغه ده. او خدای د هرې شۍ ښاهد دی۔

"By the heavens with constellations; by the Promised Day; by the witness and the witnessed; doomed were the makers of the pit, abundantly supplied with fuel, as they sat by it and watched what they did with the Believers. They were outraged with them only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy, He to Whom belongs the dominion of the heaven and the earth. And God is Witness over everything.

بیشکه، هغه کسان چې مؤمن نارینه او مؤمنې ښځې ځورولي او بیا توبه نه باسي، د دوزخ عذاب به یې وي، او د سوځیدو عذاب به یې وي. او هغه کسان چې ایمان راوړي او نیک عملونه کوي، د داسې جنتونو لپاره دي چې لاندې یې سیندونه بهیږي، او دا لوی بریالیتوب دی.

"Indeed, for those who persecute the believing men and women, and later do not repent, is the penalty of Hell; for them is the penalty of burning. As for those who believe and do good deeds, there are Gardens through which rivers flow, and that is the great triumph.

یقیناً، ستاسو د رب گرفت ډېر سخت دی۔ هغه دی چې پیدا کوي او بیا یې لېږي۔ او هغه بښونکی، مینه والا، د عرش خاوند دی، هغه څه کوي چې اراده یې وي۔

"Most certainly, strong is the grip of your Lord. It is He Who originates and repeats. And He is the Forgiving, the Loving, the Lord of the Throne, Performer of what He desires." (85:1-16)

د البروج سورت کې ذکر شوې د «اخدود والو» کیسه داسې ده چې د ایمان والو په منځ کې، د هغوی د زمان او ځای له توپیر پرته، هغه کسان چې خلکو ته د خدای طرف ته بلنه ورکوي، باید په دې باندې ژور فکر وکړي.

The story of the Makers of the Pit as told in the chapter "Al-Buruj" ("The Constellations") requires deep thought by those among the Believers, to whatever time and place they belong, who invite people to God.

دا کیسه، د خپل پیل، تشریح، تبصرو او درسونو سره یوځای، لکه څنګه چې په قرآن کریم کې راغلې، ځینې ژورې حقیقتونه څرګندوي: د خدای جل جلاله په لورې د بلنې ماهیت، خلکو د دې بلنې ته غبرګون، او د دې بلنې هغه احتمالي پایلې چې د هغې پراخوالی ټوله نړۍ، دا ژوند او د هغه وروسته ژوند هم پکې شامل دي. قرآن کریم د دې کیسې له لارې مؤمنانو ته هغه لاره ښیي چې د دوی په وړاندې پرته ده، او دوی داسې تیاروي چې د ځواکمن حکمت لرونکي خدای د اجازې سره، هر هغه څه چې د دوی لپاره نامعلوم دي، په صبر او زغم ومني.

The story, with its introduction, description, comments and moral, as related in the Qur'an, points out some profound truths concerning the nature of the Call toward God, the reaction of people to this Call, and the consequences which are possible in the vast scope of this Call-the scope whose vastness encompasses the whole world, this life and the life beyond it. The Qur'an through this story, points out to the Believers the road which lies before them and prepares them to accept with fortitude whatever comes their way, as yet unknown to them, with the permission of the All-Wise God.

دا د هغو خلکو د یوې ډلې کیسه ده چې په خدای باور لري او په ښکاره یې د خپل باور اعلان کاوه. دوی د ظالمو او جابرو دښمنانو سره مخ شول چې د انسان دا حق نفي کول غوښتل چې په ځواکمن، ستاینې وړ خدای ایمان ولري. دوی غوښتل چې انسان له هغه عزت څخه محروم کړي چې خدای ورکړی دی، او که دا عزت نه وي، نو انسان د ظالمانو په لاس کې یوازې یو لوبه ګرځي، چې شکنجه کیږي، ژوندۍ سوځول کیږي، او د خپلو شکنجه کوونکو لپاره د دردونو په چیغو تفریح جوړوي.

This is the story of a group of people who believed in God and openly proclaimed their belief. They encountered tyrannical and oppressive enemies who were bent upon denying the right of a human being to believe in the All-Mighty, the All-Praiseworthy God. They intended to deprive man of that dignity which has been bestowed upon him by God and without which he is reduced to a mere plaything in the hands of tyrants, to be tortured, burned alive, and provide entertainment to his tormentors by his cries of agony.

مگر مؤمنانو زړهونو کې ایمان دوی د ټولو ځورونو څخه پورته کړل. عقیدې د ژوند باندې بریا وموندله.

But the faith in the hearts of the Believers raised them above all persecution. Belief triumphed over life.

د شکنجې ګواښ هم دوی ونه ځړاوه، هیڅکله یې خپل عقیده ونه بدله کړه، او تر مرګه په اور کې وسوځېدل.

The threat of torture did not shake them, they never recanted, and they burned in the fire until death.

بیشکه، د دوی زړونه د دې دنیا له عبادت څخه آزاد شوي وو. نه د ژوند مینه او نه د دردناکې مرګ ویره دا توان لرلای چې دوی د سپکاوي د منلو لپاره تسلیم کړي. دوی خپل ځانونه د دې ځمکې او د ټولو هغو کښښو څخه آزاد کړل، او د لوړ ایمان په واسطه یې د ژوند باندې بریا ومونده.

Indeed, their hearts were liberated from the worship of this life. Neither the love of life nor the fear of an agonizing death could make them yield to accept dishonor. They freed themselves from this earth and all its attractions, triumphing over life through a sublime faith.

ان مؤمنانو، نیکو کارو، عالی مرتبہ او محترمو روحونو په مقابل کې متکبر، فسادی، مجرم او ذلیل خلک ودرول شوي وو۔ او دا مجرمان د اور د ګړۍ په خوا کېناستل او وکتل چې مؤمنان څنګه عذاب ګالي او د درد له امله څنګه تاویږي۔ دوی دلته ناست وو ترڅو د دې لیدو څخه خوند واخلي چې اور ژوندي موجودات څنګه سوځوي او دا عالي روحونه څنګه خاوري او خړوبې ګرځي۔ او کله چې د دې نیکو مؤمنانو له ډلې کوم ځوان سړی یا ښځه، کوم ماشوم یا زوړ سړی اور ته وغورځول شو، نو د دوی شیطاني خوښي به نوره هم لوړه شوه، او د وینې او د غوښې ټوټو په لیدو به د دوی له خولو څخه د دیوانه خوښۍ چیغې وتلې۔

Against these believing, righteous, sublime and honorable souls were pitted arrogant, mischievous, criminal and degraded people. And these criminals sat by the pit of fire, watching how the Believers suffered and writhed in pain. They sat there to enjoy the sight of how fire consumes living beings and how the bodies of these noble souls were reduced to cinders and ashes. And when some young man or woman, some child or old man from among these righteous Believers was thrown into the fire, their diabolical pleasure would reach a new height, and shouts of mad joy would escape their lips at the sight of blood and pieces of flesh.

دا هیبت ناک واقعه ښیي چې دغه یاغی خلک داسې فساد ته رسیدلي وو، چې د نورو په عذاب ورکولو سره خوند اخیستل، هغه کچې ته چې حتی هیڅ وحشي حیوان نه رسیږي. یو وحشي حیوان خپل شکار د خوراک لپاره وژني، هیڅکله د هغې په عذاب ورکولو سره خوند نه اخلي.

This hair-raising incident shows that these rebellious people had sunk to those levels of depravity, seeking pleasure through torturing others, which are not even reached by any wild beast. A wild beast kills its prey for food, never to derive pleasure through tormenting it.

په همدې واقعې کې د مؤمن د روح هغه لوړوالی هم ښکاره کیږي چې څنګه له قیدونو آزاد او خپل ځان ته ژوندی پرواز کولی شي، هغه لوړوالی چې د رسیدو لپاره په ټولو نسلونو او ټولو دورو کې ترټولو لوی عزت ګڼل شوی دی.

The same incident also shows the height to which the spirit of a Believer can soar, liberated and free - that height, the attainment of which has been the highest honor in all generations and in all periods.

د دنیوي حساب له مخې، ظلم پر ایمان غالب شو، او دا ایمان، که څه هم د دې نیکو، شریفو، ثابت قدمه او لوړو خلکو په زړونو کې خپل لوړ مقام ته ورسید، په ظلم او ایمان ترمنځ په مبارزه کې هیڅ وزن نه درلود.

By earthly reckoning, tyranny triumphed over faith, and this faith, although it reached its zenith in the hearts of this righteous, noble, steadfast and sublime group, had no weight in the struggle between tyranny and faith.

د دې پېښې سره تړلي روایات، لکه د قرآن کریم متن، دا نه بیانوي چې آیا خدای تعالیٰ دغو ظالمانو ته د دوی د جرمونو له امله په دې دنیا کې سزا ورکړې وه، لکه څنګه چې د نوح، د هود، د صالح، د شعیب او د لوط د قوم سره یې معامله وکړه، یا لکه څنګه چې فرعون د خپل لښکر او د خپل شان و شوکت سره ونیوه.

The traditions relating to this incident, like the text of the Qur'an, say nothing concerning whether God punished these tyrants in this life for their crimes as He punished the people of Noah, the people of Hud, the people of Salih, the people of Sh'uaib, and the people of Lot, or as He caught Pharaoh with his army in all his splendor and power.

دغه شان د دنیا له نظره، پای ترحم وړ او غمجن و.

Thus from the earthly point of view, the end was pitiful and tragic.

آیا دا معامله دلته ختم شوه؟ آیا د مؤمنانو ډله، د خپل ایمان د ټولې لوړتیا سره، ورکه شوه - د اور په ګړۍ کې د خپلو عذابونو سره ورکه شوه؟ او آیا د مجرمانو ډله، د خپل جرم د ټولې فساد سره، بې سزا پاتې شوه؟

But did this matter finish here? Did the group of Believers, with all the sublimity of their faith, vanish - vanish in the pit of fire with their torments? And did the group of criminals, with all the depravity of their crime, go unpunished?

له د دنیا له نظره، دا غمجن پای زړه ته درد رسوي! مګر قرآن مؤمنانو ته یو بل څه درس ورکوي، دوی ته بله حقیقت ښيي، یو بل میزان یې ورښيي چې په هغه سره ټول کارونه تلول کیږي، او د مبارزې د پراخوالي په اړه یې رڼا اچوي.

From the earthly point of view, this tragic end troubles the heart! But the Qur'an teaches the Believers something else, reveals to them another reality, shows them another scale with which to weigh all matters, and enlightens them concerning the scope of the struggle.

د ژوند خوښې او دردونه، بریاوې او نا‌کامۍ، د ترازو پر پلۍ لوی وزن نه لري، او نه دا ټاکي چې ګټه ده که زیان. بریا یوازې په تر سترګو بریا پورې محدوده نه ده، بلکې دا د بریا یوه له ډېرو بڼو څخه یوه بڼه ده.

Life's pleasures and pains, achievements and frustrations, do not have any great weight in the scale, and do not determine the profit or loss. Triumph is not limited to immediate victory, which is but one of the many forms of triumph.

په خدای تعالیٰ کی ترازو کې حقیقي وزن د ایمان وزن دی؛ د خدای تعالیٰ په بازار کې یوازې هغه جنس غوښتل کېږي چې د ایمان جنس دی. د بریالیتوب لوړه بڼه د روح د ماډیت باندې بریا ده، د عقیدې د درد باندې بریا ده، او د ایمان د ځورونې باندې بریا ده. پورته بیان شوې پېښې کې د مؤمنانو روحونه د ویرې او درد باندې بریالي شول، د ځمکې او د ژوند د جذبو باندې بریالي شول، او په داسې ځورونې باندې یې داسې بریا تر لاسه کړه چې د ټولې انسانیت لپاره، د ټولو زمانو لپاره، یو ویاړ دی—او دا حقیقي بریا ده.

In the scale of God, the true weight is the weight of faith; in God's market the only commodity in demand is the commodity of faith. The highest form of triumph is the victory of soul over matter, the victory of belief over pain, and the victory of faith over persecution. In the incident described above, the souls of the Believers were victorious over fear and pain, over the allurements of the earth and of life, and they gained such victory over torture which is an honor for all mankind for all times-and this is the true victory.

ټول انسانان مړه کیږي، او د مختلفو سببونو له امله؛ خو ټول داسې بریا نه ترلاسه کوي، نه داسې لوړو ته رسیږي، نه داسې آزادي خوښوي، او نه د افق داسې پولو ته الوتنه کوي. دا د خدای ټاکل او د یوې ډلې درناوی دی، هغو خلکو ته چې د مرګ په برخه کې د نورو انسانانو سره شریک دي، خو د عزت لپاره له نورو خلکو څخه جلا کیږي — عزت د ټولو لوړو فرښتو په منځ کې، بلکې که د نسلونو د ټولې انساني تاریخ له معیارونو سره یې اندازه کړو، د ټولو انسانانو په منځ کې هم.

All men die, and of various causes; but not all gain such victory, nor reach such heights, nor taste such freedom, nor soar to such limits of the horizon. It is God's choosing and honoring a group of people who share death with the rest of mankind but who are singled out from other people for honor -honor among the noblest angels, nay, even among all mankind, if we measure them by the standards of the total history of generations of men.

دا مومنان کیدای شول چې خپل ایمان پریږدي او په دې ډول خپل ژوند وژغوري؟ مګر په دې سره دوی پخپله څومره زیان کوي، او ټول انسانیت ته څومره لوی زیان رسوي؟ دوی به له لاسه ورکړی وای او دا لوی حقیقت به یې وژلی وای، دا چې ایمان پرته ژوند بې ارزښته دی، آزادي پرته ژوند سپک دی، او که ظالمانو ته اجازه ورکړل شي چې د انسانانو په روحونو هم لکه د بدنونو په څیر واکمني وکړي، نو دا بیا بالکل فاسد حالت دی۔

It was possible for these Believers to save their lives by giving up their faith; but with how much loss to themselves, and with what a great loss to all mankind? They would have lost and would have killed this great truth, that life without belief is worthless, without freedom is degrading, and if tyrants are allowed to dominate men's souls as well as their bodies, then it is entirely depraved.

دا هغه عظیم حقیقت وه، هغه لوی حق چې مؤمنانو د دنیا په ژوند کې پیژندلی و؛ دوی دا حقیقت پیژندلی او موندلی و پداسې حال کې چې اور دوی ته ژبې ویستلې او د دوی فانی بدنونه یې سوځول. دې عظیم حقیقت د اور د عذاب په وړاندې بریا ومونده.

This was that noble truth, the great truth, which the Believers realized while they were alive on the earth; they realized and found it while the fire was licking them and burning their mortal frames. This noble truth triumphed over the torment of the fire.

د دې جهاد دایره یوازې پر دې ځمکه او دې ژوند پورې محدوده نه ده. د دې جهاد تماشه‌ګران یوازې د انسانانو یوه نسل نه دی. فرښتې هم د ځمکې پر پیښو کې شریکان دي؛ دوی دا پیښې ویني، پرې شاهدي ورکوي، او دوی یې په داسې ترازو تلي چې د یوه نسل یا د ټولو انسانانو د نسلونو له ترازو سره توپیر لري. فرښتې ښیګڼې روحونه دي چې شمېر یې د ځمکې د انسانانو له شمېر څو چنده زیات دی. پرته له شکه، د فرښتو ستاینه او درناوی په دې ترازو کې د ځمکې د خلکو له نظر او قضاوت څخه ډېر لوی دی.

The scope of this struggle is not limited to this earth or to this life. The observers of this struggle are not merely a generation of men. The angels are also participants in the happenings on earth; they observe them and are a witness to them, and they weigh them in a scale which is other than the scale of a generation or even of all generations of men. The angels are noble souls who number many times more than the people on the earth. Without question the praise and respect of the angels is far greater in this scale than the opinion and judgment of the people on the earth.

او بیا آخرت دی. دا هغه حقیقي ساحه ده چې د دنیا ساحې سره نږدې ده او له هغې څخه جلا نه ده، هم په حقیقت کې او هم د مؤمنانو په احساس او ادراک کې د دې حقیقت په اړه.

And then there is the Hereafter. That will be the real sphere which is adjacent to the earthly sphere and is not separated from it, in actuality as well as in the believers' perception of this reality.

دا جهاد دلته ختم نه کیږي، او حقیقي فیصله هم دلته نشي کیدی. نو هغه قضاوت چې یوازې د دې جهاد هغه برخې پر بنسټ وي چې په ځمکه کې ترسره شوې، ناسمه ده، ځکه دا قضاوت به د دې جهاد یوه کوچنۍ او نسبتاً بې اهمیته برخه پوره کوي.

Thus the struggle does not end here, and the real decision cannot be reached here. Any judgment based on that part of it which took place on earth is therefore incorrect, as this judgment will concern only a small and rather insignificant part of this struggle.

هغه پخوانۍ نظریه، یعنی د دنیوي پیمانې نظریه، محدوده او تنګه ده، هغه څوک یې ساتي چې ژر قضاوت کوي.

The former viewpoint, that is, that of the earthly scale, is limited and narrow, entertained by a hasty man.

دا وروستی نظر جامع او ژور لیدونکی دی، او داسې نظر د قرآن د تعلیماتو په ذریعه په مؤمن کې پرورش مومي، ځکه دا د حقیقت آینه او د صحیح عقیدې بنسټ دی.

The latter viewpoint is comprehensive and far-sighted, and such a viewpoint is nurtured in a believer by the teachings of the Qur'an, as it is the mirror of reality and the basis of correct belief.

له هغو اجرونو څخه چې خدای تعالی د مؤمنانو سره د دوی د ایمان، اطاعت، په مصیبت کې د صبر او د ظلم پر وړاندې د بریا په بدل کې ژمنه کړې ده، یو هم د زړه قناعت دی:

Among the rewards which God has promised to the Believers for their faith, obedience, steadfastness in the face of calamity, and victory over persecution is contentment of heart:

هغه کسان چې ایمان یې راوړی دی، او زړونه یې د خدای په یادولو سره اطمینان مومي. بیشکه، د خدای یادول زړونو ته ارامي راوړي۔ (۱۳:۲۸)

"Those who believe, and their hearts find satisfaction in remembrance of God. Indeed, remembrance of God brings contentment to the hearts". (13:28)

او دا د رحمٰن د رضا او محبت څخه دی:

And it is the pleasure and love of the All-Merciful:

بې شکه هغه کسان چې ایمان یې راوړی او نېک عملونه یې کړي دي، رحمٰن به د دوی لپاره مینه پیدا کړي. (۱۹:۹۶)

"Surely upon those who believe and do good deeds the All-Merciful shall assign love." (19:96)

اور یہ بلند (مرتبہ) کی یاددہانی ہے۔

And it is remembrance on High:

رسول خدا ﷺ فرمایلي دي: «کله چې د یو سړي ماشوم مړ شي، نو الله تعالی له فرښتو وپوښتي: آیا تاسو د زما د بنده د ماشوم روح ونیولی دی؟ هغوي وایي: هو. بیا فرمایي: آیا تاسو د هغه د زړه ټوټه (یعنې د سترګو تور) ونیولې ده؟ هغوي وایي: هو. بیا فرمایي: زما بنده څه وویل؟ هغوي وایي: هغه ستا ستاینه وکړه او ویې ویل: "بېشکه موږ د خدای دي او بېشکه موږ هغه ته بیرته ستنیدونکي یو." بیا فرمایي: زما د بنده لپاره په جنت کې یو کور جوړ کړئ او نوم یې "د ستاینې کور" کیږدئ.» (ترمذي)

The Messenger of God-peace be on him-said: "When a certain person's child dies, God asks the angels: Did you take away the soul of My servant's child? They say: yes. Then He says: Did you take away the apple of his eye? They say Yes. Then He says: What did My servant say? They say: He praised You and said, 'Indeed, we belong to God and to Him shall we return'. Then He says: Build a house for My servant in the Garden and call it 'The House of Praise." (Tirmidhi)

هغه همداراز وفرمایل: «الله تعالی فرمایی: زه د خپل بنده د هغه ګمان سره سم یم چې هغه زما په اړه لري. کله چې هغه ما یادوي، زه د هغه سره یم؛ که هغه ما په خپل زړه کې یادوي، زه هم هغه په خپل ځان کې یادوم؛ او که هغه ما د یوې ډلې په منځ کې یادوي، زه هغه د یوې غوره ډلې په منځ کې یادوم. که هغه یوه وجب زما په لوري راشي، زه یو لاس په هغه لوري ځم؛ که هغه یو لاس زما په لوري راشي، زه یوه ګام د هغه په لوري ځم؛ او که هغه زما په لوري روان شي، زه ورته په منډه ځم»۔» (بخاري او مسلم)

He also said: "God Most High says: I am to My servant according to his thought concerning Me; when he remembers Me, I am with him; when he remembers Me to himself, I remember him to Myself; when he mentions Me among a group, I mention him in a better group. If he comes toward Me one span, I come toward him an arm's length; if he comes toward Me one arm's length, I come toward him one step; if he walks toward Me, I run toward him." (Bukhari and Muslim)

او دا د ملائکو هغه ډېر زیات زړه چسپیدنه ده چې د ځمکې پر مؤمنانو د دوی د کارونو سره لري:

And it is the keen interest of the angels in the affairs of the Believers on earth:

هغه کسان چې د عرش اوچت کوونکي دي او هغه چې د هغه شاوخوا دي، د خپل رب ستاینه کوي، هغه ته ایمان لري، او د مؤمنانو لپاره بښنه غواړي: «ای زموږه ربه! ستا رحمت او علم هر شی احاطه کړی دی. نو هغو کسانو ته بښنه ورکړه چې توبه کوي او ستا لاره تعقیبوي، او هغوی د دوزخ له عذابه وساته.» {سورة غافر: ۷}

"The bearers of the Throne and those around it engage in their Lord's praise, and they believe in Him, and ask forgiveness for the Believers: 'Our Lord! Your mercy and knowledge encompass everything. Then forgive those who repent and follow Your path, and save them from the torment of Hell." (40:7)

او دا د شهیدانو لپاره د خدای له لوري ژوند دی:

And it is life from God for the martyrs:

«تاسو هغو کسانو ته چې د خدای په لار کې وژل شوي دي، مړه مه وایاست؛ بلکې دوی ژوندي دي او د خپل رب په نزد رزق خوړل کېږي۔ دوی هغه څه خوښوي چې خدای د خپل فضل څخه ورکړي دي، او هغو کسانو ته خوشحاله دي چې لا تر اوسه د دوی پسې نه دي رسېدلي، ځکه چې نه به دوی ته ویره وي او نه به خفه کېږي۔ دوی د خدای له نعمت او فضل څخه خوشحاله دي، او خدای د مؤمنانو اجر ضایع نه کوي»۔

"Do not consider those as dead who were killed in the way of God; they are living and find sustenance from their Sustainer. They enjoy what God has given them from His bounty, and are glad for those who are left behind (on earth) and have not reached there yet, that they shall have no fear nor shall they grieve. They are jubilant at the favor from God and His bounty; indeed, God does not destroy the reward of the Believers".

(3:169-171)

(3:169-171)

او د ایمان نه منونکو، ظالمانو او مجرمانو په اړه، الله تعالیٰ بار بار وعده کړې ده چې هغه به یې په آخرت کې نیسي، په دې حال کې چې دوی ته په دنیا کې محدود مهال ورکوي. که څه هم هغه ځینې کسان په دې دنیا کې هم نیولي دي، خو د وروستي عذاب په اړه ټینګار په آخرت باندې دی:

And as to rejectors of faith, the tyrants and the criminals, God has repeatedly promised that He will catch them in the Hereafter, while giving them a limited period of living on earth: although He has caught some of them in this world too, yet for the final punishment emphasis is on the Hereafter:

«په ځمکه کې د کافرانو ګرځېدل دې تا ته دې دهوکه ورنکړي؛ دا یوه لنډه ګټه ده، او بیا د دوی ځای دوزخ دی، او هغه څه بد ځای دی!» (۳:۱۹۶-۱۹۷)

"Do not let yourself be deceived that the unbelievers walk about in the land; a limited enjoyment, and then their abode is Hell and what an evil place!" (3:196-197)

ګومان مه کوئ چې خدای د ظالمانو د کړنو څخه غافل دی. هغه دوی ته ځنډ ورکړی دی

"Do not think that God is unaware of the doings of the wicked people. He has deferred (judgement for)

هغوی ته د هغه ورځې څخه خبردار کړه چې سترګې به پکې حیران پاتې شي، او دوی به سرونه پورته کړي، سترګې به یې بیرته له ځانه نه راګرځي، او زړونه به یې خالي وي۔ (۱۴:۴۲-۴۳)

them to the Day when the eyes shall stare, and they shall run with necks outstretched and heads erect, their sight never returned to themselves, their hearts void". (14:42-43)

پریږده دوی چې لوبې او تفریح وکړي تر هغه ورځې پورې چې ژمنه ورسره شوې ده. په هغې ورځ دوی له قبرونو څخه راووځي او داسې ډېر چټک روان وي لکه چې یوه ټاکلې موخې ته ورځي، سترګې یې ښکته، مخونه یې ذلت ور ختلی وي. دا هماغه ورځ ده چې دوی ته ژمنه ورکړل شوې وه.

"Leave them to fun and play until the Day comes which they have been promised. On that Day they will come out of the graves and run as if hastening toward a fixed goal -eyes downcast, faces degraded. It will be the Day which they were promised". (70:42-44)

همدا ډول د انسانانو ژوند د ملایکو له ژوند سره نښلول شوی دی؛ دا ژوند آخرت ته دوام کوي؛ او د ښې او بدې، د حق او باطل، او د ایمان او ظلم ترمنځ د مبارزې میدان یوازې دې ځمکې پورې محدود نه دی. دا خبره دلته نه پای ته رسیږي، او نه پریکړه په دې نړۍ کې کیږي.

Thus the life of mankind is adjoined with that of the angels; this life proceeds into the life Hereafter; and the field of struggle between good and evil, between the truth and falsehood, and between faith and tyranny, is not limited to this earth. This matter does not finish here, nor is the decision made in this world.

دا ژوند او د هغه ټول خوښۍ او سختۍ، بریاوې او ناکامۍ د ترازو پر پلۍ ډیر وزن نه لري.

This life and all its pleasures and pains, achievements and frustrations, do not weigh much in the scale.

د جهاد میدان له مکان او زمان، له اندازو او پیمانو له مخې ډیر پراخ دی. دا پوهه د مؤمن افق پراخوي او همتونه لوړوي، څو دا ځمکه او په هغې کې هرڅه، دا ژوند او د هغه تعلقات د هغه په سترګو کې کوچني شي. د مؤمن عظمت د هغو پراخو افقونو او ساحو په لیدلو او پوهیدلو سره زیاتیږي. د ایمان داسې پراخ، همه اړخیزه، ځلانده او پاک تصور جوړولو لپاره د «اصحاب الاخدود» (د کندې والاوو) کیسه یوه لویه بیلګه ده.

The field of struggle is very broad in space and in time, in measures and in scales. This realization enlarges the Believer's horizons and heightens his aspirations, so that this earth and whatever is in it, this life and its attachments, shrink in his sight. The Believer's greatness increases in proportion to what he sees and understands of the scopes and horizons. To create such a broad, comprehensive, noble and pure concept of faith, the story of the Makers of the Pit is a great example.

د خدای ته د بلنې او د هغې د ټولو امکاناتو سره د هغې د تړاو یو بل اړخ هم د "د گڼ کندې خاوندانو" په کیسه او د "بروج" سورت کې روښانه کیږي.

Light is also thrown on another aspect of the Call toward God and its situation with respect to all possibilities in the story of the Makers of the Pit and the chapter "Constellations" ("al-Buruj") .

د خدای ته د دعوت تاریخ په دې نړۍ کې د نورو تحریکونو سره د مبارزې په بهیر کې مختلف پایلې لیدلي دي.

The history of the Call toward God has witnessed various endings in this world in its struggle with other movements.

دا (دا تاریخ) د نوح د قوم، د هود د قوم، د شعیب د قوم، او د لوط د قوم د هلاکت شاهد دی، او همدارنګه د مؤمنانو د یوې کوچنۍ ډلې د ځان بچ کولو، یعنې یوازې د ژغورل کېدو شاهد دی. خو قرآن نه وايي چې دغه ژغورل شوي کسان د خپل ژغورل کېدو وروسته په دنیا او ژوند کې څه وکړل. دغه مثالونه موږ ته ښيي چې خدای جل جلاله ځینې وخت باغیانو او ظالمانو ته په دې دنیا کې د عذاب خوند ورکوي، پداسې حال کې چې بشپړ عذاب يې لا په آخرت کې انتظار باسي.

It has witnessed the annihilation of the people of Noah, the people of Hud, the people of Sh'uaib, and the people of Lot, and the escape-the bare escape-of a small group of believers. But the Qur'an does not state what these escapees did in the world and life after their escape. These examples tell us that sometimes God Most High gives the rebels and tyrants a taste of punishment in this world, while the full punishment still awaits them in the Hereafter.

دا د دعوت تاریخ چې پکې د فرعون او د هغه د لښکرو هلاکت، د موسی او د هغه د قوم خلاصون او په ځمکه کې د دوی د واک قایمېدل ولیدل شول، هغه خلک د دوی (بنی اسرائیلو) د ټول تاریخ له ټولو صالحو خلکو وو، که څه هم دوی بشپړ ثبات ته نه وو رسېدلي او نه یې د خدای دین په ځمکه کې په بشپړه توګه قایم کړی وو؛ او دا مثال د پخوانیو مثالونو څخه بېل دی۔

This history of the Call witnessed the annihilation of Pharoah and his army, and the escape of Moses and his people and the establishment of their authority in the land. Those people of that time were the most righteous in all their (the Israelites') history, although they did not attain complete steadfastness nor establish the religion of God on earth in its entirety; and this example is different from the previous ones.

دا د دعوت تاریخ د مشرکانو د ناورینه په شاهد و، هغو کسانو چې د هدایت او د محمد ﷺ په ایمان راوړلو څخه مخ واړاوه، او دا تاریخ د مؤمنانو د بشپړ بریا شاهد و، د زړونو د ایمان په حیرانوونکې بریا سره. او د انساني تاریخ په لومړي ځل د خدای لاره داسې بشپړتیا سره قائم شوه، لکه څنګه چې نه انسان د دې څخه مخکې لیدلې و او نه وروسته.

This history of the Call witnessed the annihilation of the polytheists who turned away from the guidance and belief in Muhammad -peace be on him -and it witnessed the complete victory of the Believers, with the amazing victory of belief in their hearts. And for the first time in the history of mankind the way of God was established in such completeness as was not seen by man, either before or after.

او دا (قرآن) هغه شان ته شاهدي ورکوي، لکه څنګه چې موږ ولیدل، د ګړۍ والو (اصحاب الاخدود) مثال.

And it witnessed, as we have seen, the example of the Makers of the Pit.

او دا د ایمان په تاریخ کې د تېرو او راتلونکو زمانو ډېرو نورو بېلگو ته هم شاهدي ورکړې، په داسې حال کې چې د دوی یادونه په هغه کې لږه راغلې ده۔

And it witnessed many other examples in earlier or later times with little mention in the history of faith.

او حتی نن ورځ هم داسې مثالونه شاهدان دي، چې د تاریخ له مخې په پیړیو کې ثبت شوي ممکنه پایلو څخه یو یا بل پای ته رسیږي.

And even today it is witnessing such examples, which reach one or another of the possible endings recorded throughout history for centuries.

په مختلفو پخوانیو او وروستیو مثالونو کې د «اخدود» د خاوندانو مثال هیر نه شي.

Among the various earlier or later examples, the example of the Makers of the Pit must not be forgotten.

ایسا مثال هم نباید هیر شي چې مؤمنان هیڅ مفر نلري او کافران سزا نه ورکول کیږي! دا ځکه چې مؤمنان — هغه کسان چې خلک خدای ته رابلي — باید په ښه ډول پوه وي چې دوی هم د خدای په لاره کې همدغه پای ته رسیدلی شي، او په دې کې د دوی هیڅ واک نشته. د دوی کار او د ایمان کار د خدای په لاس کې دی.

The example must not be forgotten in which the Believers have no escape and the unbelievers are not punished! This is so that the Believers-the callers toward God -should remain fully aware that they can also meet this extreme end in the way of God, and they have no say in it. Their matter and the matter of belief rests with God.

دوی دنده دا ده چې خپل مکلفیت پوره کړي او لاړ شي. دوی مکلفیت دا دی چې خدای وټاکي، ایمان له ژوند څخه غوره وګڼي، د ایمان په واسطه له ځورونې پورته شي، او د خدای په هکله د عمل او نیت دواړو سره شاهدي ورکړي. بیا دا د خدای پوري پورې ده چې د دوی او د دوی د دښمنانو سره، د خپل دین او خپل دعوت سره، هغسې چې هغه مناسبه وګڼي معامله وکړي. هغه کولی شي د دوی لپاره د تاریخ له ټولو معلومو پایلو څخه کومه یوه، یا بله داسې پایله وټاکي چې یوازې هغه پیژني او ویني.

Their task is to fulfill their obligation, and go. Their obligation is to choose God, prefer belief over life, raise themselves above persecution through faith, and to testify to God with deed as well as intention. Then it is up to God to deal with them and with their enemies, with His Religion and His Call, as He deems proper. He may choose for them any one of the endings known in history, or some other ending which only He knows and sees.

دوی د خدای کارکوونکي دي. هرکله، هرڅه او په هرڅه ډول چې هغه غواړي، دوی باید خپل کار سرته ورسوي او معلومه اجر واخلي. د دې پریکړه چې د دوی د هڅې پای به څه شي، نه د دوی په واک کې ده او نه د دوی مسؤولیت دی. دا مسؤولیت د هغه ذات دی چې واک لري، نه د هغو کسانو چې یوازې کارکوونکي دي.

They are workers for God. Whenever, whatever, however He wants them to do their work, they should do it and take the known reward. To decide what will be the ending of their endeavor is neither in their power nor is it their responsibility. This is the responsibility of the One in authority, not of those who are mere workers.

دوی د خپل اجر لومړۍ برخه د زړه په آرامۍ، د پوهې په لوړوالي، د نظرونو په ښکلا، د خواهشاتو او جذباتو څخه په آزادۍ، او د هر حال کې د ویرې او غم څخه په خلاصون کې ترلاسه کوي. دوی د خپل اجر دوهمه برخه د ستاینې، د یادونې او د عزت په شکل ترلاسه کوي، چې دا د ملايکو په منځ کې او د دې ځمکې د خلکو په منځ کې هم وي.

They receive the first part of their reward in the form of contentment of heart, height of understanding, beauty of ideas, liberation from desires and attractions, and freedom from fear and sorrow, in whatever condition they may be They receive the second part of their reward in praise; remembrance and honor among the angels, in addition to these among the people of this earth.

پس دوی د خپل اجر لوی او وروستۍ برخه په آخرت کې ترلاسه کوي: اسانه حساب او لوی احسانونه.

Then they receive the greater and the last part of their reward in the Hereafter: easy accounting and great favors.

په هر ډول اجر سره، دوی ته لوی اجر هم ورکول کیږي: د خدای رضا. دا د هغه د احسان یوه برخه ده چې هغه دوی د خپل مقصد لپاره وټاکل، د خپل قدرت د یوې وسیلې په توګه، ترڅو په دې ځمکه کې یې هغسې کار واخلي لکه څنګه چې هغه مناسب ګڼي.

With every kind of reward, they also receive the greatest of rewards: the pleasure of God. It is His bounty on them that He chose them for His purpose, an instrument for His power, so that He makes use of them on this earth as He deems proper.

د لومړۍ نجیب مسلمان نسل روزنه، د قرآن په لارښوونه، په اعلیٰ درجه همداسې وه۔

The Qur'anic training of the first noble generation of Muslims was of this character to the highest degree.

دوی په دې معامله کې خپل شخصیت او هویت له لاسه ورکړ، د واک لرونکي (هغه ذات) کارکوونکي شول، او په هر پریکړه او په هر حال کې د خدای څخه راضي وو.

They lost their personalities and identities in this matter, acting as workers for the One in authority, and were pleased with God in every decision and in every condition.

د پیغمبر ﷺ روزنه د قرآني لارښوونو سره ملګري وه، چې د هغوی زړونه او سترګې جنت ته اړوله، او په خپل ګټور دنده کې د صبر سره ثابت پاتې کیدو ته یې هڅولو، تر دې چې الله تعالیٰ هغه څه پوره کړي چې په دې دنیا کې یې اراده کړې ده او هغه څه چې په آخرت کې د ده خوښ دي۔ پیغمبر ﷺ د عمار، د هغه پلار او مور ته د ورکړل شوو شدیدو عذابونو لیدل وکړل - د الله رضا دې دوی باندې وي - خو هغه له دې پرته بل څه ونه ویل: "صبر وکړئ، د یاسر کورنۍ! بیشکه جنت ستاسو لپاره ژمنه شوی دی۔" او خباب بن الأرت - د الله رضا دې ورباندې وي - روایت کوي: "موږ د الله د رسول ﷺ ته شکایت وکړ، په داسې حال کې چې هغه د کعبې په سیوري کې استراحت کوه، او وموږ وویل: 'ولې تاسو د الله څخه مرسته نه غواړئ؟ ولې تاسو زموږ لپاره دعا نه کوئ؟' نو هغه وفرمایل: 'له تاسو مخکې داسې خلک وو چې یو سړی به یې نیولی و، د ځمکې په یوه ګړۍ کې به یې تر نیمایي پورې ښخ کړ، بیا به یې سر په دوو برخو وویشت؛ یا به یې د اوسپنې ډډونو سره د ده د غوښې او هډوکو تر مینځ کنګهل کاوه؛ خو دا به هغه د خپل دین څخه نه اړاوه۔ په الله قسم! الله به دا کار بشپړ کړي، تر دې چې یو وخت به راشي چې یو سپور به له صنعا څخه تر حضرموت پورې یوازې سفر کوي او هغه به له الله پرته بل هېڅ نه وېرېږي، یا د خپلو پسونو په اړه د لیوه څخه ویره لري؛ مګر تاسو خلک په چټکۍ کوئ۔' (بخاری)

The training by the Prophet- peace be on him - went side by side with the Qur'anic teachings, turning their hearts and eyes toward the Garden, and toward patiently persevering in their assigned task until God ordains what He intends in this world as well as what is pleasing to Him in the Hereafter The Prophet - peace be on him - saw the intensity of tortures heaped upon 'Ammar, his father and his mother - may God be pleased with them-but he said nothing more than this: "Patience, family of Yasir! The Garden is promised for you." And Khabbab bin al-Aratt-may God be pleased with him - reported: "We complained to the Messenger of God - peace be upon him -while he was resting in the shadow of Ka'aba, saying, 'Why do you not ask God to help us? Why do you not pray for us? Then he said: 'Before you, there were people who would catch a man, bury him halfway in a hole dug in the ground, then saw his head until it split in two; or would comb with iron combs between his flesh and bones; yet this would not turn him away from his religion. By God! God will bring this matter to completion, and a time will come when a rider will ride alone from Santa to Hadramut and he will have no fear except of God, or of a wolf against his sheep; but you people are in a hurry". (Bukhari)

د خدای حکمت هر فیصلې او هر حالت کې پروت دی. هغه ټول کائنات اداره کوي، او د هغې د پیل او پای څخه خبر دی، د هغې پېښو او یوې بلې سره د اړیکو کنټرول کوي. هغه هغه حکمت پوهیږي چې د غیب د پردو له شا څخه زموږ څخه پټ دی، هغه حکمت چې د هغه د اراده سره یوځای د تاریخ اوږد بهیر څرګندوي.

God's wisdom underlies every decision and every condition. He administers the entire universe, and, He is informed of its beginning and its end, controlling its events and its interrelationships. He knows the wisdom, hidden from us behind the curtains of the Unseen-the wisdom which, in conjunction with His will, unfolds the long process of history.

کله کله خدای ﷻ د نسلونو او پېړیو په تېرېدو سره موږ ته هغه حکمت څرګندوي چې د هغه وخت خلکو ته نه و معلوم. هغوی به ویل: دا ولې؟ ای رب! دا ولې پېښ شو؟ دا پوښتنه پخپله د ناپوهۍ له امله ده، چې مؤمن ځان له هغې ساتي. هغه پخپله پوهېږي چې د هر فیصلې شاته حکمت دی. د هغه د فکر پراخوالی او د هغه لیدلوري ژوره نظر په ځای او وخت کې، او په ارزښتونو او پیمانو کې، هغه له دې بې باورۍ څخه پورته کوي چې پیل یې همدا ډول پوښتنه ده. هغه د خدای ﷻ په ټاکلې لاره کې په تسلیم او رضا سره روان وي.

Sometimes, after generations and centuries, God unveils to us the wisdom of an event which was not understood by the contemporary people. They might have wondered: Why this? O Lord! Why did this happen? The question itself is due to ignorance from which the Believer saves himself. He already knows that behind every decision there is wisdom. His breath of concept and his far-seeing vision in space and time, and in values and scales, raises him above this unbelief whose beginning is in such a question. He journeys on God's ordained course with submission and contentment.

قرآن داسې زړونه جوړول چې د خدای د خلیفو په توګه د دې امانت د اخیستو وړ وي. دا ضروري وو چې دا زړونه داسې مضبوط، داسې قوي او داسې پاک وي، چې ټول شیان پرېږدي او ټول څه په صبر زغمي، ترڅو په دې ځمکه د کوم شي په لیدو سترګې ونه نیسي، بلکې ورهاخوا آخرت ته وګوري، د خدای د رضا پرته بل هیڅ شی ونه غواړي، او تر مرګه د ژوند لاره په غریبۍ، سختۍ، ناکامۍ، عذاب او قرباني کې تېرولو ته تیار وي. دوی باید په دې ځمکه د ژر اجر په لټه کې نه وای، نه د دعوت د بریا اجر، نه د اسلام د غلبې او د مسلمانانو د عزت اجر، او نه دا چې ظالمان له منځه یوړل شي، لکه څنګه چې قادر او زورور خدای د پخوانیو کافرو نسلونو سره معامله کړې وه. کله چې داسې زړونه وموندل شول چې پوهېدل به یې چې د دې ژوند په بهیر کې به هیڅ توقع نه لري، او د حق او باطل ترمنځ پرېکړه به په آخرت کې کېږي، کله چې داسې زړونه وموندل شول، او خدای د هغو نیت اخلاص وپېژاند چې په اړه یې ژمنه کړې وه، نو هغوی یې په ځمکه کې بریالي کړل او امانت یې ورسره وسپاره. دا امانت د دوی د ګټې لپاره نه وو، بلکې د دې لپاره وو چې دوی د خدای نظام قایم کړي.

The Qur'an was creating hearts worthy of bearing the trust of being God's representatives on earth. It was necessary that these hearts be so solid, so strong and so pure, leaving behind everything and bearing everything patiently, as not to fix their sights on something of this earth, but looking beyond to the Hereafter, not seeking anything except the pleasure of God and being willing to traverse the path of life until death in poverty, difficulty, frustration, torment and sacrifice. They were not to seek any hasty reward on this earth, whether it was the reward of the victory of the Call, the dominance of Islam, and the glory of the Muslims, or even that this reward be the annihilation of the tyrants, as the All Mighty, the All Powerful had dealt with former generations of unbelievers. When such hearts were found which knew that during the course of this life they would have no expectations, and that the decision between the truth and falsehood would be made in the Hereafter-when such hearts were found, and God knew the sincerity of their intentions concerning which they had pledged, he gave them victory in the earth and bestowed upon them the trust. This trust was not for their benefit, but so that they might establish the Divine system.

دوی د دې امانت پالونکي هغه وخت شول چې دوی ته د دنیا د هیڅ داسې ګټې وعده نه وه کړل شوې چې هغه وغوښتلای شي، نه د دوی نظرونه د داسې ګټو په ترلاسه کولو پورې تړلي وو. دوی د هغه ورځې څخه د خدای عاجز بندګان وو چې له هغه وخته یې د هغه د رضا پرته بل هیڅ اجر نه پیژاندی.

They became the bearers of this trust when no promise was made to them of worldly benefits which they could have demanded, nor were their sights fixed on acquiring such benefits. They were dedicated servants of God from the day they knew of no reward except His pleasure.

تمام هغه آیتونه چې په هغو کې د بریا وعده شوې، یا په هغو کې د غنیمتونو یادونه شوې، یا دا چې مشرکان به په دې دنیا کې د مؤمنانو په لاسونو سزا وویني، ټول د مدینې په ځای کې نازل شوي. دا آیتونه یوازې هغه وخت نازل شول چې د مؤمن له عمل، هیلې او ارمان څخه دا ټول مطلبونه بهر شوي وو. د خدای مرسته په خپله راغله، کله چې خدای وغوښتل چې دا ژوند طریقه د انسانانو په ژوند کې عملي شي، ترڅو نسلونه یې په عملي او ملموس شکل وګوري، او دا د هلو ځلو، سخت کار، قرباني او تکلیفونو د اجر په توګه نه وي. دا په حقیقت کې د خدای یوه پرېکړه وه، چې حکمت یې موږ نن د سبرولو هڅه کوو.

All the verses of the Qur'an in which victory is promised, or in which spoils are mentioned or where it is told that the polytheists will be punished in this world by the hands of the Believers, were revealed in Medina. These were revealed only after all these matters were excluded from the Believer's scope of action, his expectation and his desire. God's help came on its own, when God intended that this way of life become actual in the life of mankind, so that generations of men could see it in a practical and concrete form, and not as a reward for the endeavors, the hard work, the sacrifice and the sufferings. This was indeed a decision of God, the wisdom of which we are trying to fathom today.

دا دقیق نکته له هغو ټولو کسانو څخه ژوره فکر غواړي چې د خدای لوری ته رابلنه کوي، له هر هېواد او هر زمانې څخه چې وي؛ ځکه دا تضمین کوي چې دوی به د لارې ښکلي نښانې په واضح ډول او پرته له هېڅ ابهامه وویني، او د هغو کسانو لپاره لار جوړوي چې غواړي تر پای پورې یې تېره کړي، هر پای چې وي؛ بیا هغه څه چې خدای د خپلې رابلنې او د دوی سره کول غواړي، د هغه پورې اړه لري. نو دوی به له اندېښنې څخه ځان وساتي، په داسې لار کې چې تل د کلهانو، غږیو، وینو او خولو سره پټه ده، د مرستې او بریا په لټه کې نه وي، او نه داسې غواړي چې د حق او باطل ترمنځ فیصله پر دې ځمکه وشي. مګر که خدای پخپله غواړي د خپلې رابلنې او خپل دین بشپړتیا د دوی د هڅو له لارې پوره کړي، نو هغه به خپل اراده عملي کړي، مګر دا د دوی د زحمتونو او قربانیو د اجر په توګه نه وي. ځکه دا نړۍ د اجر ځای نه دی۔

This intricate point requires deep thought by all callers toward God, to whatever country or period of time they belong; for this guarantees that they will be able to see the milestones of the road clearly and without ambiguity, and establishes the path for those who wish to traverse it to the end, whatever this end may be; then what God intends to do with His Call and with them is up to Him. Then they will not be anxious, while traversing this road ever paved with skulls and limbs and blood and sweat, to find help and victory, or desirous that the decision between the truth and falsehood be made on this earth. However, if God Himself intends to fulfill the completion of His call and His religion through their efforts, He will bring about His will- but not as a reward for their sufferings and sacrifices. Indeed, this world is not a place of reward.

د پند یوه بله خبره داده چې د قرآن کریم د «اصحاب الاخدود» (د کندې والاو) په قصه کې، الله تعالیٰ فرمایي:

Another fact to ponder here is a comment of the Qur'an on the story of the Makers of the Pit where God Most High says:

او دوی د مؤمنانو پر ضد یوازې دې ته غوسه شوي وو چې هغوي د ځواکمن، ستاینې وړ خدای پر دین ایمان لري. د خدای په لور دعوت کوونکو، د هر دور او هر نسل، پکار ده چې دې ژورې حقیقت ته پام واړوي.

"And they were angered with the Believers, only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy." The callers to God, of any period or generation, ought to think over this deep truth.

د مؤمنانو او د هغوی د دښمنانو ترمنځ جګړه په حقیقت کې د عقیدې جګړه ده، او د بل هیڅ شی جګړه نه ده. دښمنان یوازې د دوی د ایمان له امله غضب کیږي، یوازې د دوی د عقیدې له امله په قهر کیږي.

The struggle between the Believers and their enemies is in essence a struggle of belief, and not in any way of anything else. The enemies are angered only because of their faith, enraged only because of their belief.

دا یوه سیاسي، اقتصادي یا نژادي مبارزه نه وه؛ که دا یو له دې څخه وای، نو د هغې فیصله اسانه وه، د هغې ستونزو حل ساده وو. مګر په اصل کې دا د عقیدو تر مینځ مبارزه وه: یا کفر او یا ایمان، یا جاهلیت او یا اسلام.

This was not a political or an economic or a racial struggle; had it been any of these, its settlement would have been easy, the solution of its difficulties would have been simple. But essentially it was a struggle between beliefs-either unbelief or faith, either Jahiliyyah or Islam.

دا هغه سبب و چې د مکې د مشرکینو مشرانو د خدای پیغمبر ﷺ ته مال، پاچاهي او دنیوي شیان وړاندې کړل، یوازې په دې شرط چې هغه د عقیدې جهاد پرېږدي او په دې کار کې له دوی سره سازش وکړي. که هغه د دوی له غوښتنې ومنلې - خدای دې موږ وبښي چې دا وایو - نو د هغه او د دوی ترمنځ هیڅ توپیر به پاتې نه شو.

This is why the leaders of the polytheists of Mecca offered the Messenger of God - peace be on him - wealth, kingship and worldly things against only one thing: that he give up the struggle of belief and settle with them in this affair. Had he accepted - may God forgive us for saying this - what they asked of him, no difference whatsoever would have remained between them and him.

حقیقت دا دی چې دا د عقیدې یوه پوښتنه او د عقیدې یوه جګړه وه. مؤمنانو باید پر دې یقین ولري، د دښمنانو هر ډول اعلان چې هر څه وي. دوی یوازې د دې له امله د دوی دښمنان دي چې دوی د ځواکمن او ستاینې وړ خدای [God] پر وجود ایمان لري، او په دې چې دوی خپله اطاعت او تسلیمي یوازې د هغه لپاره پاکوي.

Indeed, this was a question of belief and a battle of belief. The Believers ought to be certain of this, whatever be the declaration of their enemies. They are their enemies only because of their belief-"only because they believe in God, the All-Powerful, the All-Praiseworthy" - and because they purify for Him alone their obedience and submission.

دشمنان مؤمنین ممکن است بخواهند این جهاد را به یک مبارزه اقتصادی یا سیاسی یا نژادی تبدیل کنند، تا مؤمنین درباره ماهیت واقعی این مبارزه سردرگم شوند و شعلهٔ ایمان در دلهایشان خاموش گردد. مؤمنین نباید فریب بخورند و باید بفهمند که این یک نیرنگ است. دشمن با تغییر ماهیت این مبارزه قصد دارد آنان را از سلاح پیروزی حقیقی محروم کند؛ پیروزیی که می‌تواند به هر شکلی باشد، چه پیروزی آزادی روح، همچون آنچه برای مؤمنین در داستان اصحاب الأخدود روی داد، یا تسلط در جهان—که نتیجهٔ آزادی روح است—همچون آنچه در مورد نسل اول مسلمانان اتفاق افتاد.

The enemies of the Believers may wish to change this struggle into an economic or political or racial struggle, so that the Believers become confused concerning the true nature of the struggle and the flame of belief in their hearts becomes extinguished. The Believers must not be deceived, and must understand that this is a trick. The enemy, by changing the nature of the struggle, intends to deprive them of their weapon of true victory, the victory which can take any form, be It the victory of the freedom of spirit as was case of the Believers in the story of the Maker of the Pit, or dominance in the world -as a consequence of the freedom of spirit-as happened in the case of the first generation of Muslims.

آج ہم اس کی ایک مثال عیسائیت کی ان کوششوں میں دیکھتے ہیں جن کے ذریعے وہ تاریخ کو مسخ کرکے ہمیں دھوکہ دینا چاہتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ صلیبی جنگیں سامراجیت کی ایک شکل تھیں۔ حقیقت یہ ہے کہ دورِ جدید کا سامراجیت صلیبی جذبے کا محض ایک نقاب ہے، کیونکہ وہ اپنی اصل شکل میں ظاہر نہیں ہو سکتا، جیسا کہ قرونِ وسطیٰ میں ممکن تھا۔ کھلم کھلا ظاہر ہونے والے صلیبی جذبے کو مسلم قیادت کے ایمان کی چٹان سے ٹکرا کر پاش پاش کر دیا گیا، جو مختلف عناصر سے تعلق رکھتی تھی، جن میں کرد صلاح الدین اور مملوک تُوران شاہ شامل تھے، جنہوں نے قومیتوں کے اختلافات کو بھلا دیا اور اپنے عقیدے کو یاد رکھا، اور وہ اسلام کے پرچم تلے فتح یاب ہوئے۔

We see an example of this today in the attempts of Christendom to try to deceive us by distorting history and saying that the Crusades were a form of imperialism. The truth of the matter is that the latter-day imperialism is but a mask for the crusading spirit, since it is not possible for it to appear in its true form, as it was possible in the Middle Ages. The unveiled crusading spirit was smashed against the rock of the faith of Muslim leadership which came from various elements, including Salahuddin the Kurd and Turan Shah the Mamiuk, who forgot the differences of nationalities and remembered their belief, and were victorious under the banner of Islam .

هغوی د مؤمنانو سره یوازې په دې کې دښمني درلوده چې هغوی د الله تعالیٰ په ذات باندې ایمان لرلی، هغه ذات چې ډیر غالب او ډیر ستاینې ور دی۔ ستر او پاک الله تعالیٰ ریښتیا ویلي دي، او دا خیانت کوونکي دروغجن درواغ وایي!

"They were angered with the Believers only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy." Almighty God spoke the truth, and these treacherous deceivers are liars!