A mensagem do Islã trazida pelo Mensageiro de Deus, Muhammad ﷺ, foi o último elo na longa cadeia de convites a Deus feitos pelos nobres Profetas. Ao longo da história, esta mensagem manteve-se a mesma: que os seres humanos devem reconhecer que o seu verdadeiro Sustentador e Senhor é um só Deus, que devem submeter-se somente a Ele, e que se deve eliminar a senhoria do homem sobre o homem. Com exceção de algumas pessoas aqui e ali na história, a humanidade como um todo nunca negou a existência de Deus e a Sua soberania sobre o universo; antes, errou na compreensão dos verdadeiros atributos de Deus, ou ao tomar outros deuses além de Deus como Seus associados. Esta associação a Deus deu-se ou na crença e na adoração, ou na aceitação da soberania de outros além de Deus. Ambos estes aspectos são Shirk [Shirk é uma palavra árabe que se refere a atribuir os atributos, o poder ou a autoridade de Deus a outros além d'Ele e/ou adorar outros além d'Ele.] no sentido de que afastam os seres humanos da religião de Deus, que foi trazida pelos Profetas. Após cada Profeta, houve um período durante o qual as pessoas compreenderam esta religião, mas depois, gradualmente, as gerações posteriores esqueceram-na e regressaram à Jahiliyyah. Recomeçaram o caminho do Shirk, por vezes na sua crença e adoração, por vezes na sua submissão à autoridade de outros, e por vezes em ambas.

The message of Islam brought by the Messenger of God, Muhammad - peace be on him -was the last link in the long chain of invitations toward God by the noble Prophets. Throughout history, this message has remained the same: that human beings should recognise that their true Sustainer and Lord is One God, that they should submit to Him Alone, and that the lordship of man be eliminated. Except for a few people here and there in history, mankind as a whole has never denied the existence of God and His sovereignty over the universe; it has rather erred in comprehending the real attributes of God, or in taking other gods besides God as His associates. This association with God has been either in belief and worship, or in accepting the sovereignty of others besides God. Both of these aspects are Shirk [Shirk is an Arabic word which refers to ascribing the attributes, power or authority of God to others besides Him and/or worshipping others besides Him.] in the sense that they take human beings away from the religion of God, which was brought by the Prophets. After each Prophet, there was a period during which people understood this religion, but then gradually later generations forgot it and returned to Jahiliyyah. They started again on the way of Shirk, sometimes in their belief and worship and sometimes in their submission to the authority of others, and sometimes in both.

Ao longo de todos os períodos da história humana, o chamado a Deus teve sempre uma mesma natureza. Seu propósito é o "Islam", que significa submeter os seres humanos a Deus, libertá-los da servidão a outros seres humanos para que se dediquem ao único e verdadeiro Deus, livrá-los das garras da senhoria humana e das leis, sistemas de valores e tradições feitas pelo homem, para que reconheçam a soberania e a autoridade do único e verdadeiro Deus e sigam a Sua lei em todas as esferas da vida. O Islam de Muhammad ﷺ veio com este propósito, assim como as mensagens dos Profetas anteriores. Todo o universo está sob a autoridade de Deus, e o homem, sendo uma pequena parte dele, obedece necessariamente às leis físicas que regem o universo. É também necessário que essa mesma autoridade seja reconhecida como legisladora da vida humana. O homem não deve separar-se dessa autoridade para desenvolver um sistema próprio e um esquema de vida separado. O crescimento do ser humano, suas condições de saúde e doença, sua vida e sua morte estão sob o esquema daquelas leis naturais que vêm de Deus; mesmo nas consequências de suas ações voluntárias, ele é impotente diante das leis universais. O homem não pode alterar a prática de Deus nas leis que prevalecem no universo. Portanto, é desejável que ele siga também o Islam naqueles aspectos da sua vida em que lhe é dada escolha, e que faça da Lei Divina o árbitro em todas as questões da vida, para que haja harmonia entre o homem e o restante do universo. [Ver *Towards Understanding Islam*, de A. A. Maududi, para uma explicação deste ponto.] A Jahiliyyah, por outro lado, é a senhoria de um homem sobre outro e, nesse aspecto, opõe-se ao sistema do universo e coloca o aspecto involuntário da vida humana em conflito com seu aspecto voluntário. Foi esta Jahiliyyah que confrontou todo Profeta de Deus, incluindo o último Profeta ﷺ, em seu chamado à submissão a um só Deus. Esta Jahiliyyah não é uma teoria abstrata; de fato, em determinadas circunstâncias ela não possui teoria alguma. Ela sempre assume a forma de um movimento vivo numa sociedade que tem a sua própria liderança, os seus próprios conceitos e valores, e as suas próprias tradições, hábitos e sentimentos. Trata-se de uma sociedade organizada, existe uma estreita cooperação e lealdade entre os seus indivíduos, e ela está sempre pronta e alerta para defender a sua existência, consciente ou inconscientemente. Ela esmaga todos os elementos que pareçam perigosos para a sua personalidade.

Throughout every period of human history the call toward God has had one nature. Its purpose is 'Islam', which means to bring human beings into submission to God, to free them from servitude to other human beings so that they may devote themselves to the One True God, to deliver them from the clutches of human lordship and man-made laws, value systems and traditions so that they will acknowledge the sovereignty and authority of the One True God and follow His law in all spheres of life. The Islam of Muhammad - peace be on him-came for this purpose, as well as the messages of the earlier Prophets. The entire universe is under the authority of God, and man, being a small part of it, necessarily obeys the physical laws governing the universe. It is also necessary that the same authority be acknowledged as the law-giver for human life. Man should not cut himself off from this authority to develop a separate system and a separate scheme of life. The growth of a human being, his conditions of health and disease, and his life and death are under the scheme of those natural laws which come from God; even in the consequences of his voluntary actions he is helpless before the universal laws. Man cannot change the practice of God in the laws prevailing in the universe. It is therefore desirable that he should also follow Islam in those aspects of his life in which he is given a choice and should make the Divine Law the arbiter in all matters of life so that there may be harmony between man and the rest of the universe. [See Towards Understanding Islam, by A. A. Maududi, for an explanation of this point.] Jahiliyyah, on the other hand, is one man's lordship over another, and in this respect it is against the system of the universe and brings the involuntary aspect of human life into conflict with its voluntary aspect. This was that Jahiliyyah which confronted every Prophet of God, including the last Prophet-peace be on Him-in their call toward submission to One God. This Jahiliyyah is not an abstract theory; in fact, under certain circumstances it has no theory at all. It always takes the form of a living movement in a society which has its own leadership, its own concepts and values, and its own traditions, habits and feelings. It is an organized society and there is a close cooperation and loyalty between its individuals, and it is always ready and alive to defend its existence consciously or unconsciously. It crushes all elements which seem to be dangerous to its personality.

Quando a jahiliyyah assume a forma, não de uma "teoria", mas de um movimento ativo desta maneira, então qualquer tentativa de abolir esta jahiliyyah e de trazer as pessoas de volta a Deus que apresente o Islã meramente como uma teoria será indesejável, antes inútil. A jahiliyyah controla o mundo prático, e para o seu sustento existe uma organização viva e ativa. Nesta situação, esforços meramente teóricos para combatê-la não podem sequer ser equivalentes, muito menos superiores, a ela. Quando o propósito é abolir o sistema existente e substituí-lo por um novo sistema que, em seu caráter, seus princípios e todos os seus aspectos gerais e particulares, é diferente do sistema jahili dominante, então é lógico que este novo sistema também deva entrar no campo de batalha como um movimento organizado e um grupo viável. Deve entrar no campo de batalha com a determinação de que sua estratégia, sua organização social e a relação entre seus indivíduos sejam mais firmes e mais poderosos do que o sistema jahili existente.

When Jahiliyyah takes the form, not of a 'theory' but of an active movement in this fashion, then any attempt to abolish this Jahiliyyah and to bring people back to God which presents Islam merely as a theory will be undesirable, rather useless. Jahiliyyah controls the practical world, and for its support there is a living and active organization. In this situation, mere theoretical efforts to fight it cannot even be equal, much less superior, to it. When the purpose is to abolish the existing system and to replace it with a new system which in its character' principles and all its general and particular aspects, is different from the controlling jahili system, then it stands to reason that this new system should also come into the battlefield as an organized movement and a viable group. It should come into the battlefield with a determination that its strategy, its social organization, and the relationship between its individuals should be firmer and more powerful than the existing jahili system.

O fundamento teórico do Islã, em todos os períodos da história, tem sido testemunhar "La ilaha illa Allah" - "Não há divindade senão Deus" - o que significa testemunhar que a única divindade verdadeira é Deus, que Ele é o Sustentador, que Ele é o Soberano do universo e que Ele é o Verdadeiro Soberano; crer n'Ele em seu coração, adorá-Lo somente a Ele e colocar em prática Suas leis. Sem essa aceitação completa de "La ilaha illa Allah", que diferencia aquele que diz ser muçulmano de um não muçulmano, não pode haver qualquer significado prático nessa declaração, nem ela terá qualquer peso segundo a lei islâmica.

The theoretical foundation of Islam, in every period of history, has been to witness "La ilaha illa Allah"- "There is no deity except God" - which means to bear witness that the only true deity is God, that He is the Sustainer, that He is the Ruler of the universe, and that He is the Real Sovereign; to believe in Him in one's heart, to worship Him Alone, and to put into practice His laws. Without this complete acceptance of "La ilaha illa Allah", which differentiates the one who says he is a Muslim from a non-Muslim, there cannot be any practical significance to this utterance, nor will it have any weight according to Islamic law.

Teoricamente, estabelecê-lo significa que as pessoas devem dedicar toda a sua vida à submissão a Deus, não devem decidir nenhum assunto por conta própria, mas devem recorrer aos mandamentos de Deus a respeito dele e segui-los. Conhecemos a orientação de Deus por meio de uma única fonte, ou seja, por meio do Mensageiro de Deus ﷺ. Assim, na segunda parte da crença islâmica, testemunhamos "Wa ashhadu anna Muhammadar Rasul Allah" - "E testemunho que Muhammad é o Mensageiro de Deus ﷺ".

Theoretically, to establish it means that people should de- vote their entire lives in submission to God, should not decide any affair on their own, but must refer to God's injunctions concerning it and follow them. We know of God's guidance through only one source, that is, through the Messenger of God-peace be on him. Thus, in the second part of the Islamic creed, we bear witness 'Wa ashhadu anna Muhammadar Rasul Allah" - "And I bear witness that Muhammad is the Messenger of God".

É portanto necessário que o fundamento teórico do Islã — a crença — se materialize, desde o início, na forma de um grupo organizado e ativo. É necessário que esse grupo se separe da sociedade jahili, tornando-se independente e distinto da sociedade jahili ativa e organizada, cujo objetivo é bloquear o Islã. O centro desse novo grupo deve ser uma nova liderança, a liderança que surgiu primeiro na pessoa do Profeta ﷺ em si, e que depois foi delegada àqueles que se esforçaram para trazer as pessoas de volta à soberania de Deus, à Sua autoridade e às Suas leis. Uma pessoa que testemunha que não há divindade senão Deus e que Muhammad ﷺ é o Mensageiro de Deus deve romper sua relação de lealdade com a sociedade jahili, que abandonou, e com a liderança jahili, seja ela sob a forma de sacerdotes, magos ou astrólogos, seja sob a forma de liderança política, social ou econômica, como era o caso dos Quraish no tempo do Profeta ﷺ. Ele terá de dar sua lealdade completa ao novo movimento islâmico e à liderança muçulmana.

It is therefore necessary that Islam's theoretical foundation-belief-materialize in the form of an organized and active group from the very beginning. It is necessary that this group separate itself from the jahili society, becoming independent and distinct from the active and organized jahili society whose aim is to block Islam. The center of this new group should be a new leadership, the leadership which first came in the person of the Prophet-peace be on him- himself, and after him was delegated to those who strove for bringing people back to God's sovereignty, His authority and His laws. A person who bears witness that there is no deity except God and that Muhammad is God's Messenger should cut off his relationship of loyalty from the jahili society, which he has forsaken, and from jahili leadership, whether it be in the guise of priests, magicians or astrologers, or in the form of political, social or economic leadership, as was the case of the Quraish in the time of the Prophet-peace be on him. He will have to give his complete loyalty to the new Islamic movement and to the Muslim leadership.

Esta etapa decisiva deve ser dada no exato momento em que a pessoa diz, com a língua, "La ilaha illa Allah, Muhammadar Rasul Allah". A sociedade muçulmana não pode vir a existir sem isso. Ela não pode existir simplesmente como uma crença nos corações dos muçulmanos individuais, por mais numerosos que sejam, a menos que se tornem um grupo ativo, harmonioso e cooperativo, distinto por si mesmo, cujos diferentes elementos, como os membros de um corpo humano, trabalhem juntos para a sua formação, o seu fortalecimento, a sua expansão e a sua defesa contra todos aqueles elementos que atacam o seu sistema, trabalhando sob uma liderança independente da liderança jahili, que organize os seus diversos esforços em um único propósito harmonioso, e que se prepare para o fortalecimento e a ampliação do seu caráter islâmico e os direcione para abolir as influências do seu opositor, a vida jahili.

This decisive step must be taken at the very moment a person says, "La ilaha illa Allah, Muhammadar Rasul Allah" with his tongue. The Muslim society cannot come into existence without this. It cannot come into existence simply as a creed in the hearts of individual Muslims, however numerous they may be, unless they become an active, harmonious and cooperative group, distinct by itself, whose different elements, like the limbs of a human body, work together for its formation, its strengthening, its expansion, and for its defense against all those elements which attack its system, working under a leadership which is independent of the jahili leadership, which organizes its various efforts into one harmonious purpose, and which prepares for the strengthening and widening of their Islamic character and directs them to abolish the influences of their opponent, the jahili life.

O Islã foi fundado desta maneira. Foi fundado sobre um credo que, embora conciso, abarcava toda a vida. Esse credo pôs imediatamente em ação um grupo viável e dinâmico de pessoas que se tornou independente e separado da sociedade jahili, desafiando-a de imediato; nunca surgiu como uma teoria abstrata desprovida de existência prática. E, no futuro, só pode ser realizado desta maneira. Não há outro caminho para o renascimento do Islã à sombra da Jahiliyyah, em qualquer época ou país em que surja, senão seguir o seu caráter natural e desenvolvê-lo em um movimento e um sistema orgânico.

Islam was founded in this manner. It was founded on a creed which, although concise, included the whole of life. This creed immediately brought into action a viable and dynamic group of people who became independent and separate from the jahili society, immediately challenging it; it never came as an abstract theory devoid of practical existence. And, in the future it can be brought about only in this manner. There is no other way for the revival of Islam in the shade of Jahiliyyah, in whatever age or country it appears, except to follow its natural character and to develop it into a movement and an organic system.

Quando o Islã, segundo o método descrito acima, dá início a uma comunidade muçulmana sobre esta base, a organiza em um grupo ativo e faz desta fé o único fundamento para a relação entre os indivíduos desse grupo, seu objetivo último é despertar a "humanidade do homem", desenvolvê-la, torná-la poderosa e forte, e fazê-la o fator mais dominante entre todos os aspectos presentes no ser humano. Ele busca realizar esse propósito por meio de seus ensinamentos, suas normas, suas leis e suas injunções.

When Islam, according to the method described above, starts a Muslim community on this basis, forms it into an active group, and makes this faith the sole basis for the relationship between the individuals of this group, its ultimate aim is to awaken the 'humanity of man', to develop it, to make it powerful and strong, and to make it the most dominant factor among all the aspects found in man's being. It seeks to implement this purpose through its teachings, its rules, its laws and injunctions.

Algumas características humanas são comuns às dos animais, e até às da matéria inorgânica. Isso levou os defensores da "Jahiliyyah científica" a considerar o homem nada mais do que um animal, ou mesmo do que matéria inorgânica! Mas, apesar das características que o homem compartilha com os animais e com a matéria inorgânica, ele possui outras características que o distinguem e fazem dele uma criação única.

Some human characteristics are common with those of animals, even with those of inorganic matter. This has misled the exponents of 'scientific Jahiliyyah' to consider man to be nothing more than an animal, or even than inorganic matter! But in spite of the characteristics which man shares with animals and inorganic matter, man possesses certain other characteristics which distinguish him and make him a unique creation.

Até mesmo os defensores da "ignorância científica" foram forçados a admitir isso, sufocados pela evidência dos fatos observacionais; mas, mesmo assim, a sua admissão desse fato não é sincera nem inequívoca. [Entre os darwinistas modernos, o principal é Julian Huxley.] Nesse sentido, o serviço prestado pelo modo de vida puro do Islã produziu resultados concretos e valiosos.

Even the exponents of 'scientific ignorance' were forced to admit this, the evidence of observational facts choking them; but even then, their admission of this fact is neither sincere nor unequivocal. [Foremost among the modern Darwinists is Julian Huxley.] In this respect the service rendered by Islam's pure way of life has produced concrete and valuable results.

O Islã fundamentou a sociedade islâmica apenas na associação pela crença, em vez das associações inferiores baseadas na raça e na cor, na língua e no país, e nos interesses regionais e nacionais. Em vez de enfatizar aqueles traços que são comuns tanto ao homem quanto ao animal, promoveu as qualidades humanas do homem, nutriu-as e fez delas o fator dominante. Entre os resultados concretos e brilhantes dessa atitude estava o fato de que a sociedade islâmica tornou-se uma comunidade aberta e abrangente, na qual pessoas de diversas raças, nações, línguas e cores eram membros, não restando nenhum vestígio desses traços animalescos inferiores. Os rios de talentos superiores e de diversas habilidades de todas as raças da humanidade fluíram para este vasto oceano e nele se misturaram. Sua intermistura deu origem, em um período de tempo muito curto, a um alto nível de civilização, que deslumbrou o mundo inteiro e reuniu as essências de todas as capacidades humanas, ideias e sabedoria daquele período, apesar de, naquela época, as viagens serem difíceis e os meios de comunicação lentos.

Islam based the Islamic society on the association of belief alone, instead of the low associations based on race and color, language and country, regional and national interests. Instead of stressing those traits which are common to both man and animal, it promoted man's human qualities, nurtured them and made them the dominant factor. Among the concrete and brilliant results of this attitude was that the Islamic society became an open and all-inclusive community in which people of various races, nations, languages and colors were members, there remaining no trace of these low animalistic traits. The rivers of higher talents and various abilities of all races of mankind flowed into this vast ocean and mixed in it. Their intermingling gave rise to a high level of civilization in a very short span of time, dazzling the whole world, and compounding the essences of all the human capabilities, ideas and wisdom of that period, in spite of the fact in those times travel was difficult and the means of communication were slow.

Nesta grande sociedade islâmica reuniram-se árabes, persas, sírios, egípcios, marroquinos, turcos, chineses, indianos, romanos, gregos, indonésios e africanos — em suma, povos de todas as nações e de todas as raças. As suas diversas características uniram-se e, com cooperação mútua, harmonia e unidade, participaram na construção da comunidade islâmica e da cultura islâmica. Esta maravilhosa civilização não foi uma "civilização árabe", nem por um único dia; foi puramente uma "civilização islâmica". Nunca foi uma "nacionalidade", mas sempre uma comunidade de fé.

In this great Islamic society Arabs, Persians, Syrians, Egyptians, Moroccans, Turks, Chinese, Indians, Romans, Greeks, Indonesians, Africans were gathered together- in short, peoples of all nations and all races. Their various characteristics were united, and with mutual cooperation, harmony and unity they took part in the construction of the Islamic community and Islamic culture. This marvellous civilization was not an 'Arabic civilization', even for a single day; it was purely an 'Islamic civilization'. It was never a 'nationality' but always a community of belief'.

Assim, todos se reuniram em pé de igualdade na relação de amor, com suas mentes voltadas para um único objetivo; assim, empregaram suas melhores capacidades, desenvolveram ao máximo as qualidades de sua raça e trouxeram a essência de suas experiências pessoais, nacionais e históricas para o desenvolvimento desta única comunidade, à qual todos pertenciam em pé de igualdade e na qual o seu vínculo comum se dava através da relação com o seu Sustentador. Nesta comunidade, a sua 'humanidade' desenvolveu-se sem qualquer impedimento.

Thus they all came together on an equal footing in the relationship of love, with their minds set upon a single goal; thus they used their best abilities, developed the qualities of their race to the fullest, and brought the essence of their personal, national and historical experiences for the development of this one community, to which they all belonged on an equal footing and in which their common bond was through their relationship to their Sustainer. In this community their 'humanity' developed without any hindrance.

Estas são características que nunca foram alcançadas por nenhum outro grupo de pessoas em toda a história da humanidade! A sociedade mais distinta e mais conhecida da história antiga é considerada o Império Romano.

These are characteristics which were never achieved by any other group of people in the entire history of mankind! The most distinguished and best known society in ancient history is considered to be the Roman Empire.

Povos de diversas raças, línguas e temperamentos se reuniram nesta sociedade, mas tudo isso não se baseava em "relações humanas", nem qualquer fé sublime era o fator unificador entre eles; ao contrário, sua sociedade era ordenada por um sistema de classes, a classe dos "nobres" e a classe dos "escravos", em todo o Império.

Peoples of various races, languages and temperaments came together in this society, but all this was not based on 'human relation- ship' nor was any sublime faith the uniting factor among them; rather their society was ordered on a class system, the class of 'nobles' and the class of 'slaves', throughout the Empire.

Além disso, a raça romana, em geral, detinha a liderança, e as demais raças eram consideradas suas súditas.

Moreover, the Roman race - in general - had the leadership and the other races were considered its subjects.

Por isso, esta sociedade não pôde alcançar aquela altura que foi alcançada pela sociedade islâmica, nem trouxe aquelas bênçãos que foram trazidas pela sociedade islâmica.

Hence this society could not achieve that height which was achieved by the Islamic society and did not bring those blessings which were brought by the Islamic society.

Diversas sociedades também surgiram nos tempos modernos. Por exemplo, considere o Império Britânico. Ele é semelhante à sociedade romana da qual é herdeiro. Baseia-se na ganância nacional, na qual a nação britânica exerce a liderança e explora as colônias anexadas pelo Império. O mesmo se aplica a outros impérios europeus.

Various societies have also appeared in modern times. For example, consider the British Empire. It is like the Roman society to which it is an heir. It is based on national greed, in which the British nation has the leadership and exploits those colonies annexed by the Empire. The same is true of other European empires.

Os Impérios Espanhol e Português em suas épocas, e o Império Francês, são todos iguais no que diz respeito à opressão e à exploração. O Comunismo também quis estabelecer um novo tipo de sociedade, derrubando as muralhas de raça e cor, nação e região geográfica, mas não se baseia no "relacionamento humano", e sim em um "sistema de classes". Assim, a sociedade comunista é como a sociedade romana com uma inversão de ênfase: lá os nobres tinham distinção, aqui o proletariado tem distinção. A emoção subjacente a essa classe é o ódio e a inveja das outras classes. Tal sociedade egoísta e vingativa não pode deixar de despertar emoções baixas em seus indivíduos. O próprio fundamento dela está em excitar características animalescas e em desenvolvê-las e fortalecê-las. Assim, em sua visão, as necessidades mais fundamentais de um ser humano são aquelas que ele tem em comum com os animais, isto é, "alimento, abrigo e sexo". Do seu ponto de vista, toda a história da humanidade não é outra coisa senão uma luta pelo alimento! O Islam, então, é o único modo de vida Divino que faz emergir as mais nobres características humanas, desenvolvendo-as e utilizando-as para a construção da sociedade humana. O Islam tem permanecido único nesse aspecto até os dias de hoje.

The Spanish and Portuguese Empires in their times, and the French Empire, all are equal in respect to oppression and exploitation. Communism also wanted to establish a new type of society, demolishing the walls of race and color, nation and geographical region, but it is not based on 'human relationship' but on a 'class system'. Thus the communist society is like the Roman society with a reversal of emphasis; there nobles had distinction, while here the proleteriat has distinction. The underlying emotion of this class is hatred and envy of other classes. Such a selfish and vengeful society cannot but excite base emotions in its individuals. The very basis of it is laid down in exciting animalistic characteristics, and in developing and strengthening them. Thus, in its view, the most fundamental needs of a human being are those which are common with the animals, that is, 'food, shelter and sex. From its point of view, the whole of human history is nothing but a struggle for food! Islam, then, is the only Divine way of life which brings out the noblest human characteristics, developing and using them for the construction of human society. Islam has remained unique in this respect to this day.

Aqueles que se desviam deste sistema e desejam algum outro sistema, seja ele baseado no nacionalismo, na cor e na raça, na luta de classes ou em teorias corruptas semelhantes, são verdadeiramente inimigos da humanidade! Eles não querem que o homem desenvolva aquelas nobres características que lhe foram dadas pelo seu Criador, nem desejam ver uma sociedade humana beneficiar-se da harmoniosa combinação de todas aquelas capacidades, experiências e características que se desenvolveram entre as diversas raças da humanidade.

Those who deviate from this system and want some other system, whether it be based on nationalism, color and race, class struggle, or similar corrupt theories, are truly enemies of mankind! They do not want man to develop those noble characteristics which have been given to him by his Creator nor do they wish to see a human society benefit from the harmonious blending of all those capabilities, experiences and characteristics which have been developed among the various races of mankind.

Deus, o Altíssimo, diz sobre essas pessoas:

God Most High says about such people:

Diga: Quereis que vos informemos quem são os maiores perdedores em suas obras? Aqueles cujo esforço se perde na vida presente, enquanto pensam que estão fazendo boas obras. Esses são os que descreem nos sinais de seu Senhor e no encontro com Ele. Suas obras fracassaram, e no Dia da Ressurreição não lhes atribuiremos valor algum. Essa é a sua recompensa: o Inferno, por terem descrido e por terem tomado Meus sinais e Meus Mensageiros como motivo de zombaria.

"Say: Shall We tell you who will be the greatest losers in their deeds? Those whose effort goes astray in the present life, while they think that they are doing good deeds. Those are they who disbelieve in the signs of their Lord and in the encounter with Him. Their works have failed, and on the Day of Resurrection We shall not assign to them any value. That is their payment-Hell-for that they were unbelievers and took My signs and My Messengers in mockery." (18:103- 106)

Deus Todo-Poderoso diz a verdade.

God Almighty speaks the truth.