O Islam constrói o seu fundamento de crença e de ação sobre o princípio da submissão total a Deus, e somente a Ele. As suas crenças, formas de culto e regras de vida são, uniformemente, uma expressão dessa submissão e uma interpretação prática da declaração de que não há divindade senão Deus. Os detalhes da vida derivam da prática do Mensageiro de Deus ﷺ e são uma consequência prática da declaração de que Muhammad é o Mensageiro de Deus ﷺ.

Islam constructs its foundation of belief and action on the principle of total submission to God alone. Its beliefs, forms of worship and rules of life are uniformly an expression of this submission and are a practical interpretation of the declaration that there is no deity except God. The details of life are derived from the practice of the Messenger of God - peace be on him-and are a practical consequence of the declaration that Muhammad is the Messenger of God.

O Islã constrói toda a sua estrutura de tal forma que essas duas partes da declaração determinam o seu sistema e as suas características. Quando o Islã constrói a sua estrutura desta maneira, conferindo-lhe uma posição distinta e única entre todos os outros sistemas conhecidos pelo homem, então o Islã torna-se, de fato, harmonioso com a lei universal, que opera não apenas na existência humana, mas em todo o universo.

Islam builds its entire structure in such a way that these two parts of the declaration determine its system and its characteristics. When Islam builds its structure in this manner, giving it a separate and unique position among all other systems known to man, then Islam actually becomes harmonious with the universal law, which is operative not only in human existence but throughout the whole universe as well.

De acordo com o conceito islâmico, todo o universo foi criado por Deus. O universo passou a existir quando Deus quis, e então Ele ordenou certas leis naturais que ele segue e segundo as quais todas as suas várias partes operam em harmonia:

According to the Islamic concept, the whole universe has been created by God. The universe came into existence when God willed it, and then He ordained certain natural laws which it follows and according to which all its various parts operate harmoniously:

"Quando desejamos fazer algo existir, dizemos a ele: 'Seja', e ele é." (16:40)

"When We wish to bring something into existence, We say to it, 'Be', and there it is." (16:40)

"E Ele criou todas as coisas e determinou para cada uma delas a sua medida exata." (25:2)

"And He created everything, and measured it in due proportion." (25:2)

Por trás deste universo há uma Vontade que o administra, um Poder que o move, uma Lei que o regula.

Behind this universe there is a Will which administers it, a Power which moves it, a Law which regulates it.

Este Poder mantém um equilíbrio entre as várias partes do universo e controla os seus movimentos; assim, elas não colidem umas com as outras, nem há qualquer perturbação no seu sistema, nem os seus movimentos regulares param de repente, nem se tornam desorganizados. Isto continuará enquanto a vontade divina desejar que continue. Todo o universo é obediente à Vontade de Deus, ao Seu Poder e à Sua Autoridade; não lhe é possível desobedecer à Vontade divina e à sua lei ordenada nem por um único momento. Devido a esta obediência e submissão, o universo continua a prosseguir de forma harmoniosa, e nenhuma destruição, dispersão ou perturbação pode nele entrar, a menos que Deus assim o queira.

This Power keeps a balance between the various parts of the universe and controls their motions; thus they neither collide with each other nor is there any disturbance in their system, nor do their regular motions come to a sudden stop, nor do they become disorganized. This will continue as long as the Divine will wishes it to continue. The whole universe is obedient to God's Will, His Power and His Authority; it is not possible for it to disobey the Divine Will and its ordained law for a single moment. Due to this obedience and submission, the universe continues to go on in a harmonious fashion, and no destruction or dispersion or disturbance can enter into it unless God wills it.

Na verdade, o seu Senhor é Deus, que criou os céus e a terra em seis períodos e depois se estabeleceu sobre o trono da soberania. Ele faz a noite cobrir o dia e o dia seguir a noite. O sol, a lua e as estrelas são submetidos ao Seu comando. A criação e o comando pertencem somente a Ele. Glorioso é Deus, o Senhor dos mundos. (7:54)

"Indeed, your Sustainer is God, Who created the heavens and the earth in six periods and then established Himself upon the throne of sovereignty. He causes the night to cover up the day and the day to follow the night. The sun and the moon and the stars are controlled by His command, The creation and the command are for Him alone. Glorious is God, the Sustainer of the worlds." (7:54)

O homem é parte do universo; as leis que governam a natureza humana não são diferentes das leis que regem o universo. Deus é o Criador do universo, assim como do homem. O corpo do homem é feito de material terreno, porém Deus lhe concedeu certas características que o tornam mais do que a terra da qual foi formado; Deus o provê de acordo com uma medida. Em suas funções corporais, o homem segue involuntariamente as mesmas leis da natureza que as demais criaturas. Sua criação se dá segundo a vontade de Deus, e não segundo a vontade de seu pai e de sua mãe. O pai e a mãe são capazes de se unir; no entanto, não são capazes de transformar um espermatozoide em um ser humano. O homem nasce segundo o método de desenvolvimento e o método de nascimento que Deus lhe prescreveu; ele respira o ar de Deus na quantidade e na forma prescritas por Deus; tem sentimentos e entendimento, sente dor, sente fome e sede, come e bebe; em suma, ele tem de viver segundo as leis de Deus e não tem escolha nessa questão. Nesse aspecto não há diferença entre ele e os demais objetos inanimados ou animados do universo. Todos se submetem incondicionalmente à Vontade de Deus e às leis de Sua criação.

Man is a part of the universe; the laws which govern human nature are no different from the laws governing the universe. God is the Creator of the universe as well as of man. Man's body is made of earthly material, yet God has bestowed upon him certain characteristics which make him more than the earth from which he is made; God provides him according to a measure. In his bodily functions man involuntarily follows the same laws of nature as other creatures. His creation is according to the will of God rather than of his father and mother. The father and mother are able to come together; yet they are not able to transform a sperm into a human being. Man is born according to the method of development and the method of birth which God has prescribed for him; he breathes God's air in the quantity and fashion prescribed by God; he has feelings and understanding, he experiences pain, becomes hungry and thirsty, eats and drinks - in short, he has to live according to the laws of God and he has no choice in the matter. In this respect there is no difference between him and other inanimate or animate objects of the universe. All unconditionally submit to the Will of God and to the laws of His creation.

Aquele que criou o universo e o homem, e que tornou o homem obediente às leis que também regem o universo, também prescreveu uma Shari'ah para os seus atos voluntários. Se o homem segue esta lei, então a sua vida está em harmonia com a sua própria natureza. Deste ponto de vista, esta Shari'ah também faz parte daquela lei universal que rege todo o universo, incluindo os aspectos físicos e biológicos do homem.

He Who has created the universe and man, and Who made man obedient to the laws which also govern the universe, has also prescribed a Shari'ah for his voluntary actions. If man follows this law, then his life is in harmony with his own nature. From this point of view, this Shari'ah is also a part of that universal law which governs the entire universe, including the physical and biological aspects of man.

Cada palavra de Deus, seja ela um mandamento ou uma proibição, uma promessa ou uma advertência, uma regra ou uma orientação, faz parte da lei universal e é tão exata e verdadeira quanto quaisquer leis conhecidas como "leis da natureza", as leis ordenadas por Deus para o universo, que constatamos estarem em vigor a cada instante, segundo o que Deus determinou para elas desde o princípio da criação.

Each word of God, whether it is an injunction or a prohibition, a promise or an admonition, a rule or guidance, is a part of the universal law and is as accurate and true as any of the laws known as the "laws of nature" -the Divinely- ordained laws for the universe-which we find to be operative every moment according to what God has prescribed for them from the dawn of creation.

Assim, a Shari'ah que Deus concedeu ao homem para organizar a sua vida é também uma lei universal, pois está relacionada com a lei geral do universo e é harmoniosa com ela. Essa obediência à Shari'ah torna-se uma necessidade para os seres humanos, para que suas vidas possam tornar-se harmoniosas e em sintonia com o restante do universo. Não só isso: a única forma de alcançar harmonia entre as leis físicas que operam na vida biológica do homem e as leis morais que regem as suas ações voluntárias é justamente a obediência à Shari'ah. Somente desse modo a personalidade do homem, interna e externa, se torna integrada.

Thus the Shari'ah which God has given to man to organize his life is also a universal law, as it is related to the general law of the universe and is harmonious with it. This obedience to the Shari'ah becomes a necessity for human beings so that their lives may become harmonious and in tune with the rest of the universe; not only this, but the only way in which harmony can be brought about between the physical laws which are operative in the biological life of a man and the moral laws which govern his voluntary actions is solely through obedience to the Shari'ah. Only in this way does man's personality, internal and external, become integrated.

O homem não pode compreender todas as leis do universo, nem pode apreender a unidade deste sistema; ele não consegue sequer compreender as leis que governam a sua própria pessoa, das quais não pode desviar-se nem um fio de cabelo. Assim, ele é incapaz de criar leis para um sistema de vida que possa estar em completa harmonia com o universo ou que possa sequer harmonizar as suas necessidades físicas com o seu comportamento externo. Essa capacidade pertence somente ao Criador do universo e dos homens, Aquele que não apenas controla o universo, mas também os assuntos humanos, e que implementa uma lei uniforme segundo a Sua vontade.

Man cannot understand all the laws of the universe, nor can he comprehend the unity of this system; he cannot even understand the laws which govern his own person, from which he cannot deviate by a hair's breadth. Thus he is incapable of making laws for a system of life which can be in complete harmony with the universe or which can even harmonize his physical needs with his external behavior. This capability belongs solely to the Creator of the universe and of men, Who not only controls the universe but also human affairs, and Who implements a uniform law according to His will.

Esta obediência à Sharia de Deus é necessária para a manutenção desta harmonia, ainda mais necessária do que o estabelecimento da crença islâmica, pois nenhum indivíduo ou grupo de indivíduos pode ser verdadeiramente muçulmano até que se submeta por completo somente a Deus, da maneira ensinada pelo Mensageiro de Deus ﷺ, testemunhando assim, por meio de suas ações, que não há divindade senão Deus e que Muhammad é o Mensageiro de Deus ﷺ.

This obedience to the Shari'ah of God is necessary for the sake of this harmony, even more necessary than the establishment of the Islamic belief, as no individual or group of individuals can be truly Muslim until they wholly submit to God alone in the manner taught by the Messenger of God- peace be on him, thus testifying by their actions that there is no deity except God and that Muhammad is God's Messenger.

O harmonia total entre a vida humana e a lei do universo é inteiramente benéfica para a humanidade, pois esta é a única garantia contra qualquer tipo de discórdia na vida. Somente nesse estado os seres humanos estarão em paz consigo mesmos e em paz com o universo, vivendo em conformidade com suas leis e seus movimentos. Da mesma forma, terão tranquilidade de espírito, pois suas ações estarão de acordo com suas verdadeiras necessidades naturais, sem conflito entre ambas. Com efeito, a Shari'ah de Deus harmoniza o comportamento externo do homem com sua natureza interna de maneira fácil. Quando um homem faz as pazes com a própria natureza, a paz e a cooperação entre os indivíduos seguem automaticamente, pois todos vivem juntos sob um único sistema, que faz parte do sistema geral do universo.

Total harmony between human life and the law of the universe is entirely beneficial for mankind, as this is the only guarantee against any kind of discord in life. Only in this state will they be at peace with themselves and at peace with the universe, living in accord with its laws and its movements. In the same way, they will have peace of mind, as their actions will agree with their true natural demands, with no conflict between the two. Indeed, the Shari'ah of God harmonizes the external behavior of man with his internal nature in an easy way. When a man makes peace with his own nature, peace and cooperation among individuals follow automatically, as they all live together under one system, which is a part of the general system of the universe.

Assim, as bênçãos recaem sobre toda a humanidade, pois este caminho conduz, de forma fácil, ao conhecimento dos segredos da natureza, de suas forças ocultas e dos tesouros escondidos na imensidão do universo. O homem os utiliza para o benefício de toda a humanidade, sob a orientação da Shari'ah de Deus, sem qualquer conflito ou competição.

Thus, blessings fall on all mankind, as this way leads in an easy manner to the knowledge of the secrets of nature, its hidden forces, and the treasures concealed in the expanses of the universe. Man uses these for the benefit of all mankind, under the guidance of the Shari'ah of God, without any conflict or competition.

Em contraste com a Shari'ah de Deus estão os caprichos dos homens:

In contrast to the Shari'ah of God are men's whims:

{Se a verdade tivesse seguido as suas paixões, os céus e a terra e quem neles está teriam certamente se corrompido.} (23:71)

"Had the truth followed their opinions, the heavens and the earth and whosoever is in them would surely have been corrupted." (23:71)

Com isso, chegamos a conhecer que a verdade é uma só, e não muitas. Ela é o fundamento desta religião, os céus e a terra se apoiam sobre ela, todos os assuntos deste mundo e do próximo são resolvidos por ela, o homem prestará contas a Deus com base nela, e aqueles que se desviam da verdade são castigados por ela, e as pessoas serão julgadas por Deus segundo ela. A verdade é indivisível, e é o nome daquela lei geral que Deus ordenou para todos os assuntos; e tudo o que existe ou a segue ou é castigado por ela.

From this we come to know that the truth is one and not many. It is the foundation of this religion, the heavens and earth are based upon it, all the affairs of this world and of the next are settled by it, man will be accountable to God on the basis of it, and those who deviate from the truth are punished by it, and people will be judged by God according to it. Truth is indivisible, and it is the name of that general law which God has ordained for all affairs; and everything in existence either follows it or is punished by it.

Enviámos-vos um Livro que fala de vós; não usais, então, a vossa razão? Quantas cidades iníquas destruímos e substituímos por outros povos! Quando sentiram aproximar-se o Nosso poder, puseram-se a fugir. (Foi-lhes dito): "Não fujais; voltai ao luxo em que vos regozijáveis e às vossas casas; talvez sejais interrogados."

"We have sent to you a Book which speaks about you; do you not then use your reason? Many a wicked town have We destroyed and have replaced them with other people. When they felt Our Might approaching, they started to run. (It was said to them), 'Do not run; return to the luxury that you gloated in and to your homes; maybe you shall be questioned' .

Disseram: "Ai de nós! Fomos iníquos." Assim, não cessaram de lamentar-se, até que os fizemos como restolho ceifado, extintos. Não criamos o céu, a terra e tudo o que há entre eles por diversão. Se quiséssemos tomar um passatempo, tê-lo-íamos tomado de Nós mesmos, se fôssemos fazê-lo. Não! Lançamos a verdade contra a falsidade, e ela a esmaga, e eis que a falsidade desaparece. Ai de vós pelo que atribuís (a Deus)! A Ele pertence tudo o que há nos céus e na terra. E aqueles que estão junto a Ele não se envaidecem a ponto de recusar adorá-Lo, nem se cansam de glorificá-Lo, noite e dia, sem jamais fraquejar. (21:10-20)

They said: 'Woe upon us! We have been evil-doers'. So they did not stop crying until We made them stubble, silent and still. We did not create the heavens and the earth and whatsoever is between them as a sport. Had We desired to adopt it for Us as a diversion, We would have taken it to Us from Ourselves, had We done so. Nay, but We held the truth against falsehood, and it prevails over it, and behold! falsehood vanishes away. Then woe to you for what you ascribe (to God). To Him belongs whatsoever is in the heavens and the earth, and those who are with Him do not be- come too proud to worship Him; neither do they grow weary of glorifying Him by night and by day and never failing." (21: 10-20)

A natureza humana, em sua profundidade, tem plena consciência desta verdade. A forma e o corpo do homem, e a organização do vasto universo ao seu redor, lembram-lhe que este universo está fundado na verdade, que a verdade é a sua essência e que ele se relaciona com uma lei central que o sustenta. Assim, não há nele perturbação alguma, nem conflito entre as suas partes; ele não se move ao acaso, nem depende da sorte, nem está desprovido de um plano geral; tampouco é um brinquedo nas mãos dos caprichos humanos, mas segue suavemente um curso preciso, detalhado e estabelecido.

Human nature in its depths has full awareness of this truth. Man's form and body, and the organization of the vast universe around him, reminds him that this universe is based on truth, and truth is its essence, and it is related to a central law which sustains it. Thus, there is no disturbance in it, no conflict between its parts; it does not move at random, nor does it depend on chance, nor is it devoid of an overall plan; neither is it a sport in the hands of human caprices, but runs smoothly on a precise, detailed and prescribed course.

O conflito começa quando o homem se desvia da verdade que está escondida nas profundezas de sua própria natureza, sob a influência de seus desejos, e quando segue leis baseadas em suas próprias opiniões em vez de seguir os mandamentos de Deus. Em vez de submeter-se ao seu verdadeiro Senhor, juntamente com o restante do universo, ele se rebela e se revolta.

Conflict begins when man deviates from the truth which is hidden in the depths of his own nature, under the influence of his desires, and when he follows laws based on his own opinions instead of following God's commandments. Instead of submitting to his True Master along with the rest of the universe, he rebels and revolts.

Quando esse conflito entre o homem e a sua própria natureza, e entre o homem e o universo, se estende aos grupos humanos, às nações e às raças, então todas as forças e recursos do universo são utilizados não para o benefício de toda a humanidade, mas para a sua destruição e para a violência contra os outros.

When this conflict between man and his own nature, and man and the universe, spreads to human groups, nations and races, then all the forces and resources of the universe are utilized not for the benefit of all mankind, but for its destruction and for violence against others.

Torna-se claro a partir da discussão acima que o propósito do estabelecimento da lei de Deus na terra não é apenas em função da vida futura. Este mundo e o mundo vindouro não são duas entidades separadas, mas sim estágios complementares um do outro. A lei dada por Deus não apenas harmoniza esses dois estágios, como também harmoniza a vida humana com a lei geral do universo. Assim, quando se instaura a harmonia entre a vida humana e o universo, seus resultados não são adiados para o mundo vindouro, mas são operantes já neste mundo. Entretanto, eles alcançarão sua perfeição na Vida Futura.

It becomes clear from the above discussion that the purpose of the establishment of God's law on earth is not merely for the sake of the next world. This world and the next world are not two separate entities, but are stages complementary to each other. The law given by God not only harmonizes these two stages but also harmonizes human life with the general law of the universe. Thus, when harmony between human life and the universe ensues, its results are not postponed for the next world but are operative even in this world. However, they will reach their perfection in the Hereafter.

Esta, portanto, é a base do conceito islâmico do universo e da vida humana como parte deste universo. Por sua própria natureza, este conceito é diferente de todos os outros conceitos conhecidos pela humanidade. É por isso que este conceito implica certas responsabilidades e obrigações que não se encontram em outros conceitos de vida.

This, then, is the foundation of the Islamic concept of the universe and of human life as a part of this universe. By its very nature, this concept is different from all other concepts known to mankind. This is why this concept implies certain responsibilities and obligations which are not found in other concepts of life.

Segundo essa concepção, a obediência à Sharī'ah de Deus é, na verdade, uma consequência da necessidade de harmonizar a vida humana com aquela lei que opera no interior do próprio homem e no restante do universo.

According to this concept, obedience to the Shari'ah of God is actually a consequence of the need to harmonize human life with that law which is operative within man himself and in the rest of the universe.

Esta necessidade exige que a lei que rege os assuntos sociais dos seres humanos esteja de acordo com a lei geral do universo; exige que o homem se submeta somente a Deus, juntamente com o restante do universo, e que nenhum homem pretenda ter senhorio sobre os outros.

This need demands that the law which governs the social affairs of human beings should be in accordance with the general law of the universe; it demands that man submit to God alone, with the rest of the universe, and that no man should claim lordship over others.

Uma sugestão dessa necessidade de harmonia de que temos falado encontra-se na conversa entre Abraão, que a paz esteja com ele, o pai da comunidade muçulmana, e Nimrod. Este homem era um tirano e reivindicava soberania absoluta sobre os seus súditos; no entanto, não reivindicava soberania sobre os céus, os planetas e as estrelas. Quando o Profeta Abraão, que a paz esteja com ele, apresentou o argumento de que Aquele que tem autoridade sobre o universo é o único que tem autoridade também sobre os seres humanos, ele ficou sem palavras.

A suggestion of this need for harmony which we have been talking about is found in the conversation between Abraham- peace be on him - the father of the Muslim community, and Nimrod. This man was a tyrant and claimed absolute sovereignty over his subjects; yet he did not claim sovereignty over the heavens, the planets and stars. When the Prophet Abraham - peace be on him - put forward the argument that He Who has authority over the universe is the only One to have authority over human beings too, he became speechless:

"Você não considerou o caso do homem que discutiu com Abraão a respeito de seu Senhor, porque Deus lhe havia concedido o reino de uma terra? Quando Abraão disse: 'Meu Senhor é Aquele que dá a vida e dá a morte', ele respondeu: 'Eu dou a vida e dou a morte'. Abraão disse: 'Deus faz nascer o sol no oriente. Então faz tu nascê-lo no ocidente?' Então o descrente ficou sem resposta. E Deus não guia o povo prevaricador".

"Have you considered the case of the man who argued with Abraham concerning his Sustainer, because God had given him rule over a country? When Abraham said: My Lord is He Who gives life and Who gives death,' he replied: 'I give life and I give death.' Abraham said: 'Indeed, God brings out the sun from the east. Then do you bring it out from the west?' Then the unbeliever became speechless. And God does not guide the evil-doing people". (2: 258)

"Buscam eles outra religião que não a religião de Deus, quando tudo o que há nos céus e na terra se submete a Ele, de bom grado ou à força, e para Ele retornará?" (3:83)

"Do they seek a religion other than the religion of God, while whatever is in the heavens and the earth submits to Him willingly, and will return to Him?" (3:83)