seus esforços para tornar conhecido às pessoas quem é verdadeiramente o seu Sustentador e que elas devem adorá-Lo somente.

his efforts to making known to people Who their true Sustainer is and that they should worship Him alone.

Do ponto de vista da compreensão limitada do homem, não parece que este fosse o caminho mais fácil para alcançar os corações dos árabes. Eles conheciam bem a sua língua e sabiam o significado de "llah" (deus), e também conheciam o significado de "La ilaha illa Allah" (Não há divindade senão Deus). Sabiam que "Uluhiyah" significa "soberania", e também perceberam que atribuir soberania somente a Deus significava que a autoridade seria retirada dos sacerdotes, dos líderes das tribos, dos ricos e dos governantes, e reverteria para Deus. Significava que somente a autoridade de Deus prevaleceria no coração e na consciência, nas questões relativas às práticas religiosas e nos assuntos da vida, como os negócios, a distribuição da riqueza e a administração da justiça; em suma, nas almas e nos corpos dos homens. Eles sabiam muito bem que a proclamação "não há divindade senão Allah" era um desafio àquela autoridade mundana que havia usurpado o maior atributo de Deus, a saber, a soberania. Era uma rebelião contra todos os modos de comportamento que haviam sido concebidos sob essa usurpação e uma declaração de guerra contra aquela autoridade que legisla leis não permitidas por Deus. Não era segredo para os árabes, que conheciam muito bem a sua língua e o verdadeiro significado da mensagem "La ilaha illa Allah", qual era o seu significado em relação às suas tradições, ao seu domínio e ao seu poder. Por isso, receberam este chamado, esta mensagem revolucionária, com ira, e lutaram contra ela com aquele vigor que é conhecido por todos.

From the viewpoint of the limited understanding of man, it does not seem as though this would be the easiest way to reach the hearts of the Arabs. They knew their language well and knew the meaning of 'llah' (god), and they also knew the meaning of 'La ilaha illa Allah' (There is no deity except God). They knew that 'Uluhiyah' means 'sovereignty,' and they also realized that ascribing sovereignty only to God meant that the authority would be taken away from the priests, the leaders of tribes, the wealthy and the rulers, and would revert to God. It meant that only God's authority would prevail in the heart and conscience, in matters pertaining to religious observances and in the affairs of life such as business, the distribution of wealth and the dispensation of justice - in short, in the souls and bodies of men. They knew very well that the proclamation, "there is no deity except 'Allah,' was a challenge to that worldly authority which had usurped the greatest attribute of God, namely, sovereignty. It was a rebellion against all modes of behavior which have been devised under this usurpation and was a declaration of war against that authority which legislates laws not permitted by God. It was no secret to the Arabs-who knew their language very well and knew the real meaning of the message, "La ilaha illa Allah"-what its significance was in relation to their traditions, their rule and their power. Hence they greeted this call -this revolutionary message - with anger, and fought against it with that vigour which is known to everyone.

Por que esse chamado começou dessa maneira? E por que a sabedoria Divina decidiu que esse chamado fosse confrontado, em suas etapas iniciais, com provações?

Why did this call begin in this manner? And why did the Divine wisdom decide that this call be confronted in its initial stages with trials?

No tempo do chamado do Profeta ﷺ à mensagem, a terra e a riqueza dos árabes não estavam nas mãos dos árabes, mas sim nas mãos de outros povos.

At the time of the Prophet's call to Messengership, the land and the wealth of the Arabs was not in the hands of the Arabs but was in the hands of other people.

No norte, a Síria estava sob domínio dos romanos, que nomeavam governantes árabes locais. Da mesma forma, no sul, o Iêmen estava sob a tutela do Império Persa e era governado por árabes sob o domínio deste. Os árabes eram senhores apenas do Hijaz, da Tihama e do Najd, que eram desertos sem água, com alguns oásis aqui e ali.

In the north, Syria was under the Romans, who appointed local Arab rulers. Similarly, in the south, Yemen was under the tutelage of the Persian Empire and was ruled by Arabs under its domination. Arabs were masters only of Hijaz, Tihama and Najd, which were waterless deserts with a few oases here and there.

É também bem conhecido que Muhammad ﷺ era chamado pelo seu povo de "al-Amin as-Sadiq" (O Confiável e Veraz). Quinze anos antes do início da sua Profecia, os líderes dos Quraish o haviam tomado como árbitro no incidente da colocação da Pedra Negra, e ficaram satisfeitos com a sua decisão. A sua linhagem era dos Banu Hashim, que era o ramo mais nobre dos Quraish. Pode-se, portanto, dizer que Muhammad ﷺ era capaz de acender entre os seus compatriotas o fogo do nacionalismo árabe e assim os teria unido. Eles teriam respondido com alegria a este chamado, pois estavam cansados das contínuas guerras tribais e das vinganças de sangue. Ele teria então sido capaz de libertar as terras árabes da dominação do imperialismo romano e persa e teria podido estabelecer um Estado árabe unido. Pode-se dizer que, se o Profeta ﷺ tivesse chamado as pessoas desta forma, em vez de suportar torturas durante treze anos devido à oposição das autoridades da península, toda a Arábia o teria aceitado.

It is also well-known that Muhammed-peace be on him- was called 'al-Amin as-Sadiq' (The Trustworthy and Truthful') by his people. Fifteen years before his Messengership began the leaders of the Quraish had made him their arbiter in the incident of the placing of the Black Stone and had been pleased with his decision. His lineage was from the Banu Hashim, which was the noblest branch of the Quraish. It can therefore be said that Muhammad-peace be on him-was capable of kindling among his compatriots the fire of Arab nationalism and would thus have united them. They would have responded gladly to this call, for they were weary of continual tribal warfare and blood feuds. He would then have been able to free the Arab lands from the domination of Roman and Persian imperialism and would have been able to establish a united Arab state. It can be said that if the Prophet- peace be on him - had called people in this way, instead of bearing tortures for thirteen years due to the opposition of the people in authority in the peninsula, the whole of Arabia would have accepted it.

Pode-se dizer que, se a Arábia tivesse sido assim unificada sob a sua liderança e a autoridade tivesse, uma vez, passado para as suas mãos, ele poderia ter usado tudo isso para levá-los a aceitar a crença na Unicidade de Deus, para a qual foi enviado, e para trazer as pessoas a submeterem-se ao seu Senhor depois de terem se submetido à sua própria autoridade humana.

It can be said that if Arabia had thus been united under his leadership and the authority had once devolved into his hands, he could have used all this to make them accept the belief in the Oneness of God, for which purpose he was sent, and to bring people to submit to their Sustainer after they had submitted to his own human authority.

Mas o Deus, o Onisciente e o Sábio, não conduziu o Seu Profeta ﷺ por este caminho. Conduziu-o a proclamar abertamente que não há divindade senão Deus, e a suportar com paciência, junto com os seus poucos Companheiros, as provações que lhes sobrevinham.

But the All-Knowing and All-Wise God did not lead His Prophet- peace be on him -on this course. He led him to declare openly that there is no deity but God, and to bear patiently, with his few Companions, whatever trials came to them.

Por que isto? Evidentemente não foi para submeter o Seu Profeta ﷺ e os crentes à opressão. Na verdade, Ele sabe que não há outro caminho. O caminho não é libertar a terra da tirania romana e persa para substituí-la pela tirania árabe. Toda tirania é perversa! A terra pertence a Deus e deve ser purificada para Deus, e ela não pode ser purificada para Ele a menos que o estandarte "Não há divindade senão Deus" seja desfraldado sobre a terra. O homem é servo somente de Deus, e só pode permanecer assim se desfraldar o estandarte "Não há divindade senão Deus" – "La ilaha illa Allah" – como um árabe, com o conhecimento de sua língua, o compreendia: nenhuma soberania exceto a de Deus, nenhuma lei exceto a que vem de Deus, e nenhuma autoridade de um homem sobre outro, pois toda autoridade em todos os aspectos pertence a Deus. A "união" dos homens que o Islam proclama está baseada somente nesta fé, a fé na qual todos os povos, de qualquer raça ou cor – árabes, romanos ou persas – são iguais sob o estandarte de Deus.

Why this? Obviously it was not for the sake of subjecting His Prophet - peace be on him - and the Believers to oppression. Indeed, He knows that there is no other way. The way is not to free the earth from Roman and Persian tyranny in order to replace it with Arab tyranny. All tyranny is wicked! The earth belongs to God and should be purified for God, and it cannot be purified for Him unless the banner, "No deity except God", is unfurled across the earth. Man is servant to God alone, and he can remain so only if he unfurls the banner, "No deity except God,-"La ilaha illa Allah" -as an Arab with the knowledge of his language understood it: no sovereignty except God's, no law except from God, and no authority of one man over another, as the authority in all respects belong to God. The 'grouping' of men which Islam proclaims is based on this faith alone, the faith in which all peoples of any race or color-Arabs, Romans or Persians -are equal under the banner of God.

E este é o caminho.

And this is the way.

Na época em que o Profeta recebeu o chamado da Mensageria, a sociedade árabe carecia de uma distribuição adequada da riqueza e era desprovida de justiça. Um pequeno grupo monopolizava toda a riqueza e o comércio, a qual aumentava por meio da usura. A grande maioria do povo era pobre e passava fome. Os ricos também eram considerados nobres e distintos, enquanto o povo comum não somente era privado de riqueza, mas também de dignidade e honra.

At the time of the Prophet's call to Messengership, Arab society was devoid of proper distribution of wealth and devoid of justice. A small group monopolized all wealth and commerce, which increased through usury. The great majority of the people were poor and hungry. The wealthy were also regarded as noble and distinguished, and the common people were not only deprived of wealth but also of dignity and honor.

Pode-se dizer que Muhammad ﷺ era capaz de iniciar um movimento social, declarar guerra contra a classe dos nobres e dos ricos, tirar-lhes a riqueza e distribuí-la entre os pobres.

It can be said that Muhammad - peace be on him - was capable of starting a social movement, declaring war against the class of nobles and the wealthy, taking away their wealth and distributing it among the poor.

Pode-se dizer que, se o Profeta ﷺ tivesse iniciado tal movimento, a sociedade árabe ter-se-ia dividido em duas classes: a grande maioria apoiaria o novo movimento, por estar cansada da tirania da riqueza, da nobreza e do poder, que pertenciam a uma pequena minoria, em vez de o Profeta ﷺ ter de confrontar a sociedade com a Mensagem da Unicidade de Deus, a qual permaneceu fora do alcance de todos, exceto de algumas almas nobres.

It can be said that had the Prophet-peace be on him- started such a movement, Arab society would have been divided into two classes, the great majority supporting the new movement because they were sick of the tyranny of wealth, nobility and power and a small minority's possessing these things, instead of the Prophet's having to confront the society with the Message of the Oneness of God, which remained beyond the reach of all except a few noble souls.

Pode-se dizer que, depois que a maioria tinha aderido ao seu movimento e lhe havia dado a liderança, e depois que ele tinha obtido o controle da minoria dos ricos, Muhammad ﷺ poderia então ter usado sua posição e poder para impor a crença na Unicidade de Deus, tarefa para a qual Deus o havia designado como Seu Profeta. Assim, fazendo primeiro os seres humanos se curvarem diante de sua autoridade, ele poderia tê-los feito se curvarem diante do Deus Verdadeiro.

It can be said that after the majority had joined his movement and had given him the leadership, and after he had gained control of the minority of the rich, Muhammad - peace be on him -could then have used his position and power to impose the belief in the Oneness of God, for which task God had appointed him as His Prophet. Thus, first making human beings bow before his authority, he could have made them bow before the True God.

Mas o Deus, o Onisciente, o Sábio, não o conduziu a este caminho.

But the All-Knowing, the All-Wise God did not lead him to this course.

Deus sabia que este não era o caminho. Ele sabia que a verdadeira justiça social só pode chegar a uma sociedade depois que todos os assuntos forem submetidos às leis de Deus e a sociedade como um todo estiver disposta a aceitar a justa divisão da riqueza por Ele prescrita, e que cada indivíduo da sociedade, seja ele doador ou beneficiário, acredite firmemente que este sistema foi legislado por Deus Todo-Poderoso, pois, ao obedecê-lo, ele não só prosperará neste mundo, como também será recompensado na próxima vida. A sociedade não deve estar em uma condição em que alguns sejam movidos pela ganância enquanto outros ardem de inveja, em que todos os assuntos da sociedade sejam decididos pela espada e pela arma, pelo medo e pelas ameaças, em que os corações da população estejam desolados e os seus espíritos despedaçados, como ocorre sob sistemas que se baseiam em qualquer autoridade diferente da de Deus.

God knew that this was not the way. He knew that true social justice can come to a society only after all affairs have been submitted to the laws of God and the society as a whole is willing to accept the just division of wealth prescribed by Him, and every individual of the society, whether he be a giver or a taker, firmly believes that this system has been legislated by God Almighty, by obeying which he will not only prosper in this world but will be rewarded in the next. The society should not be in such a condition that some are driven by greed while others are burning with envy, that all the affairs of the society are decided by the sword and the gun, fear and threats, that the hearts of the population are desolate and their spirits are broken, as is the case under systems which are based on any authority other than God's.

Na época em que o Profeta ﷺ foi chamado para a Mensagem, o nível moral da Arábia era extremamente baixo sob todos os aspectos. Prevaleciam apenas alguns costumes tribais primitivos.

At the time of the Prophet's call to Messengership, the moral level of Arabia was extremely low from every point of view. Only a few primitive tribal customs prevailed.

A opressão era a regra do dia, como descreveu o famoso poeta Zuhair Selma:

Oppression was the rule of the day, as the famous poet Zuhair Selma has described:

"Quem não se defende com armas perecerá, e quem não oprime será oprimido."

"One who does not defend himself with weapons will perish, And one who does not oppress will be oppressed'.

Outro dito famoso dos Dias da Ignorância aponta para isto:

Another famous saying of the Days of Ignorance points to this:

"Ajude seu irmão, seja ele o opressor ou o oprimido."

"Help your brother, whether he is the oppressor or being oppressed" .

A bebida e o jogo de azar eram tradições da sociedade, e as pessoas se orgulhavam desses hábitos. Toda a poesia dos Dias da Ignorância gira em torno do tema do vinho e dos jogos de azar. Turfah Abed diz:

Drinking and gambling were traditions of the society and people were proud of these habits. All the poetry of the Days of Ignorance revolves around the theme of wine and gaming. Turfah Abed says:

"Se não houvesse três coisas para o prazer de um jovem, então eu não me importaria com nada além de um pouco de comida."

"If there had not been three things for a young man's enjoyment, Then I would not have cared for anything except some food.

Um deles é a minha superioridade sobre os outros no consumo de vinho, que é tão potente que, se lhe adicionares água, ele borbulha.

One of them is my excelling others in the drinking of wine which is so potent that if you add water to it, it bubbles.

Beber, diversão e gastar dinheiro têm sido a minha vida, e ainda são.

Drinking and entertainment and spending Have been my life, and still are.

Por fim, chegou o momento em que toda a tribo me abandonou, como se eu fosse um camelo com uma coceira terrível".

At last the time has come when the whole tribe has abandoned me, As if I were a camel with a terrible itch".

A fornicação era generalizada em diversas formas e era considerada algo de que se orgulhar, como acontece em todas as sociedades jahilis, antigas ou modernas. 'Aisha — que Deus esteja satisfeito com ela — descreve a condição da sociedade dos Dias da Ignorância nas seguintes palavras:

Fornication was rampant in various forms and was considered something to be proud of, as is the case among all jahili societies, old or new. 'Aisha-may God be pleased with her -describes the condition of society of the Days of Ignorance in the following words:

"Havia quatro tipos de casamento durante a Jahiliyyah. Um era como o temos hoje; ou seja, um homem pedia a uma pessoa a mão de sua filha ou de sua pupila em casamento, pagava o dote e casava-se com ela. O segundo tipo era aquele em que um homem dizia à sua esposa, entre os períodos menstruais dela, que chamasse tal e tal homem e engravidasse dele. Ele se afastava dela e não a tocava até que aparecessem os sinais de gravidez. Se então desejasse, tinha relações com ela. Adotava esse método para obter um filho de linhagem nobre. Uma terceira forma de casamento era a poliandria. Um grupo de homens, menos de dez, vinha até uma mulher e tinha relações sexuais com ela. Se ela engravidasse e depois desse à luz uma criança, e passassem algumas noites após o parto, ela os chamava. Ninguém podia recusar esse chamado. Quando todos se reuniam, ela lhes dizia: 'Vocês sabem o resultado. Eu dei à luz uma criança.' Então apontava para um deles e dizia: 'Esta é a criança dele.' A criança era então nomeada em homenagem a essa pessoa e considerada sua, e ele não podia negá-lo. Uma quarta forma de casamento era aquela em que muitos homens iam até uma mulher, e ela estava disposta a aceitar qualquer um. Na verdade, essas eram prostitutas, e colocavam uma bandeira em frente às suas portas como sinal. Quem quisesse ia até elas. Se tal mulher engravidasse, após o parto muitas pessoas se reuniam junto a ela e chamavam um perito em reconhecer semelhanças. A quem ele atribuísse a paternidade da criança, a criança seria considerada dele, e ele não podia recusá-la." [7 Bukhari, no Livro do Casamento.] Pode-se dizer que Muhammad ﷺ foi capaz de iniciar um movimento de reforma moral para o estabelecimento de padrões morais, para a purificação da sociedade e para a autoavaliação. Como acontece com todo reformador, ele teria encontrado algumas pessoas íntegras e retas que também estavam insatisfeitas com a degeneração moral de sua sociedade. Essas pessoas certamente teriam se juntado a ele em seu movimento reformista.

"There were four kinds of marriages during Jahiliyyah. One was as we have it today; that is, a man would ask a person for the hand of his daughter or his ward in marriage, would pay the marriage-gift, and would marry her. The second type was that a man would tell his wife, in between her menstrual periods, to call such and such man and become pregnant by him. He would stay away from her and would not touch her until the signs of pregnancy appeared. If he then wished, he would have intercourse with her. He adopted this method to obtain a son of high lineage. A third form of marriage was polyandry. A group of men, less than ten, would come to a woman and have sexual intercourse with her. If she became pregnant and then gave birth to a child, and a few nights passed after childbirth, she would call them. No one could refuse this call. When they would all gather, she would tell them, 'You know the result. I have given birth to a child.' Then she would point to one of them and would say, 'This is his child.' The child would then be named after that person and would be considered his, and he could not deny this. A fourth form of marriage was that many men would go to a woman, and she was willing to accept any. Actually, these were prostitutes and would place a flag in front of their doors as a sign. Anyone who wished would go to them. If such a woman became pregnant, after the delivery many people would gather by her and would call an expert in recognizing resemblances. To whomever he would ascribe the child's paternity, the child would be considered his and he could not refuse it." [7 Bukhari, in the Book of Marriage.] It can be said that Muhammad-peace be on him-was capable of starting a movement of moral reform for the establishment of moral standards, for the purification of the society, and for self-evaluation. As is the case with every reformer, he would have found some upright and straight people who were also unhappy about the moral degeneration of their society. These people would certainly have come to him to join his reformist movement.

Assim, pode-se dizer que, se o Profeta ﷺ tivesse seguido esse caminho, teria facilmente reunido um grupo considerável. Por causa de sua pureza moral e firmeza espiritual, esse grupo de pessoas, mais do que outras, teria aceitado a crença na Unicidade de Deus e assumido as responsabilidades a ela relativas. Assim, o chamado do Profeta, "Não há divindade senão Deus", teria sido poupado da veemente oposição que enfrentou.

Thus, one can say that if the Prophet-peace be on him- had chosen this course, he would have easily gathered a sizeable group. Because of their moral purity and spiritual fortitude, this group of people, more than others, would have accepted the belief in the Oneness of God would have carried the responsibilities pertaining to it. Thus the Prophet's call, "There is no deity except God," would have been spared the vigourous opposition which it encountered.

Mas Deus, o Altíssimo, sabia que este caminho não é o caminho. Ele sabia que a moralidade só pode ser construída sobre a fé, uma fé que fornece critérios, cria valores, define a autoridade da qual esses critérios e valores devem ser derivados, e prescreve a recompensa daquele que aceita essa autoridade e o castigo daqueles que se desviam ou se opõem. Sem este tipo de crença ou o conceito de uma autoridade superior, todos os valores permanecem instáveis, e da mesma forma, as morais baseadas neles permanecem instáveis: sem prestação de contas, sem autoridade, sem recompensa! Quando, após um árduo trabalho, a crença se tornou firme e a autoridade à qual essa crença se refere foi reconhecida, quando as pessoas reconheceram o seu Sustentador e adoraram somente Ele, quando se tornaram independentes não apenas de outros seres humanos, mas também de seus próprios desejos, e quando "La ilaha illa Allah" ficou gravado em seus corações, então Deus, por meio desta fé e por meio dos crentes, providenciou tudo o que era necessário. A terra de Deus ficou livre de "romanos e persas", não para que a autoridade dos "árabes" prevalecesse, mas somente para que a autoridade de Deus fosse estabelecida e para que a terra fosse purificada de todos os rebeldes contra Ele, fossem eles romanos, persas ou árabes.

But God Most High knew that this way is not the way. He knew that morality can only be built on faith, a faith which provides criteria, creates values, defines the authority from which these criteria and values are to be derived, and prescribes the reward of the one who accepts this authority and the punishment of those who deviate or oppose. Without this kind of belief or the concept of a higher authority, all valued remain unstable, and similarly morals based on them remain unstable - without accounting, without authority, without reward! When, after hard work, belief became firm and the authority to which this belief refers was acknowledged, when people recognized their Sustainer and worshipped Him alone, when they became independent not only of other human beings but also of their own desires, and when "La ilaha illa Allah" became imprinted on their hearts-then God, through this faith and through the Believers, provided everything which was needed. God's earth became free of 'Romans and Persians,' not so that the authority of 'Arabs' might prevail, but only so that God's authority might be established and that the earth might be cleared of all the rebels against Him, whether they were Roman, Persian or Arab.

A sociedade foi libertada de toda opressão, e foi estabelecido o sistema islâmico, no qual a justiça era a justiça de Deus e no qual a pesagem se dava pela balança de Deus. A bandeira da justiça social foi erguida em nome de um só Deus, e o nome da bandeira era Islã. Nenhum outro nome lhe foi acrescentado, e nela estava escrito: "La ilaha illa Allah".

The society was freed from all oppression, and the Islamic system was established in which justice was God's justice and in which weighing was by God's balance. The banner of social justice was raised in the name of One God, and the name of the banner was Islam. No other name was added to it, and "La ilaha illa Allah" was written on it.

Os costumes foram elevados, os corações foram purificados e as almas foram purificadas; e, com exceção de muito poucos casos, não houve sequer ocasião de aplicar os limites e as punições que Deus prescreveu, pois agora a consciência era a executora da lei, e o agrado de Deus, a esperança da recompensa divina e o temor à ira de Deus ocuparam o lugar da polícia e das punições.

Morals were elevated, hear.s and souls were purified, and with the exception of a very few cases, there was no occasion even to enforce the limits and punishments which God has prescribed; for now conscience was the law-enforcer, and the pleasure of God, the hope of Divine reward, and the fear of God's anger took the place of police and punishments.

A humanidade foi elevada em sua ordem social, em sua moral, em toda a sua vida, a um ápice de perfeição que jamais havia sido alcançado antes e que não pode ser alcançado depois, senão por meio do Islã.

Mankind was uplifted in its social order, in its morals, in all of its life, to a zenith of perfection which had never been attained before and which cannot be attained afterwards except through Islam.

Tudo isso foi possível porque aqueles que estabeleceram esta religião na forma de um Estado, de um sistema e de leis e regulamentos, primeiro a haviam estabelecido em seus corações e em suas vidas, na forma de fé, caráter, adoração e relações humanas. Para o estabelecimento desta religião, eles receberam apenas uma promessa: não a vitória ou o poder, nem mesmo que esta religião seria estabelecida por suas mãos, nem qualquer coisa relacionada a este mundo, mas uma só promessa: a do Jardim. Essa foi a única promessa que lhes foi dada por todo o seu esforço, por todas as provações que suportaram e por sua firmeza diante da oposição das forças da Jahiliyyah a esse chamado: "Não há divindade senão Deus", chamado que é detestável para aqueles que detêm o poder em qualquer época e lugar.

All this was possible because those who established this religion in the form of a state, a system and laws and regulations had first established it in their hearts and lives in the form of faith, character, worship and human relationships. They had been promised only one thing for the establishment of this religion - not victory or power, not even that this religion would be established by their hands, not related to anything of this world:-one promise, that of the Garden. That was the only promise given to them for all their striving, for all the trials which they had endured, for their steadfastness in the face of the opposition of the forces of Jahiliyyah to that call, "There is no deity except God," which is abhorrent to those who are in power in any age and place.

Quando Deus os pôs à prova e eles se mostraram firmes, abrindo mão de seus próprios desejos pessoais, e quando Deus Altíssimo soube que eles não aguardavam recompensa alguma neste mundo, então passaram a desejar ver a vitória desta mensagem e o estabelecimento desta Religião na terra por suas mãos; quando seus corações se libertaram do orgulho de linhagem, de nacionalidade, de país, de tribo, de família, em suma, quando Deus Altíssimo os viu moralmente puros, então lhes concedeu a grande confiança, a consciente assunção de serem os representantes de Deus na terra. Como eram puros na fé, cuja exigência é que a soberania de Deus alcance sozinha os corações e as consciências, nas relações humanas e na moral, nas vidas e nas posses, nos modos e nos costumes, Deus Altíssimo sabia que eles seriam verdadeiros guardiões da autoridade política, que lhes seria confiada para que estabelecessem a lei divina e a justiça divina. Ele sabia que não a usariam para beneficiar a si mesmos, suas famílias, sua tribo ou sua nação, mas dedicariam essa autoridade exclusivamente ao serviço da religião e das leis de Deus, pois sabiam que a verdadeira fonte da autoridade é somente Deus e que eles eram apenas depositários.

When God tried them and they proved steadfast, relinquishing their own personal desires, and when God Most High knew that they were not waiting for any reward in this world, now were they desirous to see the victory of this message and the establishment of this Religion on earth by their hands, when their hearts became free of pride of lineage, of nationality, of country, of tribe, of household-in short, when God Most High saw them to be morally pure-then He granted them the great trust, the conscious assumption of being God's representative on earth. Since they were pure in faith, the requirement for which is that God's sovereignty alone extend over hearts and consciences in human relationships and morals, in lives and possessions, in modes and manners, God Most High knew that they would be true guardians of the political authority, which would be entrusted to them so that they would establish the Divine law and the Divine justice. He knew they would not use it to benefit their own selves or their families or tribe or nation, but would dedicate this authority purely to the service of God's religion and laws, as they knew that the true source of authority is God alone and that they were only trustees.

Se o chamado do Islã não tivesse começado dessa maneira, descartando todas as bandeiras além de "Não há divindade senão Deus", e se não tivesse seguido aquele caminho que aparentemente era difícil e penoso, mas que na realidade era fácil e abençoado, então não teria sido possível estabelecer este sistema abençoado com esse padrão elevado.

If the call of Islam had not started in this manner, discarding all banners other than "There is no deity except God," and if it had not taken that path which apparently was difficult and trying but which in reality was easy and blessed, then it would not have been possible to establish this blessed system with this high standard.

Se este chamado tivesse surgido em suas fases iniciais como um chamado nacional, um movimento social ou uma tentativa reformista, ou se tivesse associado outros rótulos ao chamado de "La ilaha illa Allah", então este sistema bendito nunca teria sido exclusivamente por causa de Deus.

Had this call come in its initial stages as a national call or a social movement or a reformist attempt, or had it attached other labels to the call of "La ilaha illa Allah," then this blessed system would never have been for the sake of God alone.

O período mequino do Alcorão possui esta atributo glorioso: ele grava "Não há deus senão Deus" nos corações e nas mentes, e ensina os muçulmanos a adotar este método e nenhum outro — apesar de isso parecer difícil — e a persistir neste método.

The Meccan period of the Qur'an has this glorious attribute that it imprints 2'There is no deity except God" on hearts and minds, and teaches Muslims to adopt this method and no other-in spite of the fact that it appears difficult-and to persist in this method.

O Alcorão concentrou todo o seu ensino na questão da fé apenas, sem mencionar os detalhes do sistema que deve basear-se nela nem as leis que devem reger os seus assuntos. As pessoas que convidam outros a esta Religião deveriam refletir sobre isto.

The Qur'an concentrated all its teaching on the question of faith alone, not mentioning the details of the system which is to be based on it or the laws which are to regulate its affairs. The people who invite others to this Religion ought to ponder over this.

Na verdade, é a natureza desta Religião que exige este método particular, pois esta Religião assenta inteiramente na crença na Unicidade de Deus, e todas as suas instituições e leis derivam deste grande princípio. Uma comparação para esta Religião é uma árvore forte e alta, cuja sombra se estende longe e amplamente e cujos ramos alcançam o céu. Tal árvore naturalmente faria as suas raízes penetrarem profundamente na terra e espalharem-se por uma vasta área, em proporção ao seu tamanho. O caso desta Religião é semelhante. O seu sistema estende-se a todos os aspectos da vida; discute todos os assuntos menores ou maiores da humanidade; ordena a vida do homem - não apenas neste mundo, mas também no mundo vindouro; fornece informações sobre o Invisível, bem como sobre o mundo visível; ocupa-se não só de coisas materiais, mas também purifica as intenções e as ideias. É assim como uma árvore alta, forte e de copa larga; claramente as suas raízes devem descer fundo e estar em proporção ao seu tamanho.

Indeed, it is the nature of this Religion which requires this particular method, as this Religion stands entirely on belief in the Oneness of God, and all its institutions and laws are derived from this great principle. A simile for this Religion is a strong, tall tree whose shade spreads far and wide and whose branches reach toward the sky. Such a tree would naturally put its roots deep down into the earth and spread them over a wide area, in proportion to its size. The case of this Religion is similar. Its system extends into all aspects of life; it discusses all minor or major affairs of mankind; it orders man's life- not only in this world but also in the world to come; it gives information about the Unseen as well as about the visible world; it not only deals with material things but also purifies intentions and ideas. It is thus like a tall, strong, wide-spreading tree; clearly its roots must go down deep and be in proportion to its size.

Este aspecto da natureza do Islã define a maneira como ele deve ser fundado e organizado: implantando a crença e fortalecendo-a para que ela penetre nas profundezas da alma humana. Isso é essencial para o seu desenvolvimento correto, pois somente por este método pode-se assegurar uma relação entre aquela parte da árvore da religião que se eleva para o alto e as raízes que estão nas profundezas da terra.

This aspect of the nature of Islam defines the way it is to be founded and organized: by implanting belief and strengthening it so that it seeps into the depths of the human soul. This is essential for its correct development, for only through this method can a relationship be secured between that part of the tree of religion which reaches upward and the roots which are in the depths of the earth.

Quando a crença em "La ilaha illa Allah" penetra nas profundezas do coração, ela também penetra em todo o sistema de vida, que é a interpretação prática dessa fé. Por esse meio, os que creem já estão satisfeitos com o sistema que essa fé determina de modo único, e submetem-se, em princípio, a todas as leis, preceitos e detalhes, mesmo antes de serem promulgados. Na verdade, o espírito de submissão é a primeira exigência da fé. Por meio desse espírito de submissão, os crentes aprendem as regulamentações e as leis islâmicas com entusiasmo e prazer. Assim que um mandamento é dado, as cabeças

When belief in "La ilaha illa Allah" penetrates into the deep recesses of the heart, it also penetrates through the whole system of life, which is a practical interpretation of this faith. By this means, those who believe are already pleased with the system which this faith uniquely determines and submit in principle to all the laws and injunctions and details even before they are declared. Indeed, the spirit of submission is the first requirement of the faith. Through this spirit of submission the believers learn the Islamic regulations and laws with eagerness and pleasure. As soon as a command is given, the heads 32

...são curvados, e nada mais é exigido para a sua aplicação além de ouvi-lo. Desta maneira, a bebida foi proibida, a usura foi vedada, e o jogo de azar foi condenado, e todos os hábitos dos Dias da Ignorância foram abolidos — abolidos por alguns versículos do Alcorão ou por algumas palavras dos lábios do Profeta ﷺ. Compare isto com os esforços dos governos seculares. Em cada etapa, eles têm de recorrer à legislação, às instituições administrativas, ao poder policial e militar, à propaganda e à imprensa, e, ainda assim, no máximo conseguem controlar o que se faz em público, e a sociedade permanece cheia de coisas ilegais e proibidas. [Consulte Fi Thilal al-Qur'an (À Sombra do Alcorão), Vol. 5, pp. 78-85, para ver como Deus proibiu o consumo de álcool. Depois consulte o livro de Sayed Abul Hasan Ali Nadvi, The Loss to the World Due to the Decline of Muslims, citando os Tanqihat de Abul 'Ala Maududi, para ver como os Estados Unidos fracassaram nos seus esforços para proibir o álcool.] Há outro aspecto desta religião que deve ser considerado. Esta é uma religião prática; veio para ordenar os assuntos práticos da vida. Assim, ela enfrenta a questão das condições práticas e determina se as mantém, as modifica ou as altera por completo. A sua legislação preocupa-se, portanto, apenas com aquelas condições que realmente existem naquela sociedade específica que já aceitou a soberania de Deus.

are bowed, and nothing more is required for its implementation except to hear it. In this manner, drinking was forbidden, usury was prohibited, and gambling was proscribed, and all the habits of the Days of Ignorance were abolished-abolished by a few verses of the Qur'an or by a few words from the lips of the Prophet- peace be on him. Compare this with the efforts of secular governments. At every stage they have to rely on legislation, administrative institutions, police and military power, propaganda and the press, and yet they can at most control what is done publicly, and society remains full of illegal and forbidden things. [ Refer to Fi Thilal al-Qur'an (In the Shade of the Qur'an), Vol. 5, pp. 78-85, to see how God forbade the drinking of alcohol. Then refer to Sayed Abul Hasan Ali Nadvi's book, The Loss to the World Due to the Decline of Muslims, quoting Abul 'Ala Maududi's Tanqihat to see how the United States failed in its efforts to prohibit alcohol.] Another aspect of this religion ought to be considered. This is a practical religion; it has come to order the practical affairs of life. Thus it faces the question of practical conditions and determines whether to keep them, modify them or change them completely. Its legislation is therefore concerned only with those conditions which actually exist in that particular society which has already accepted the sovereignty of God.

O Islã não é uma "teoria" baseada em "suposições", mas um modo de vida que opera com a "realidade". Por isso, é necessário, em primeiro lugar, que surja uma comunidade muçulmana que acredite que "Não há divindade senão Deus", que se comprometa a obedecer apenas a Deus, negando qualquer outra autoridade, e que questione a legitimidade de qualquer lei que não se fundamente nessa crença.

Islam is not a 'theory' based on 'assumptions;' rather it is a way of life' working with 'actuality,' Thus it is first necessary that a Muslim community come into existence which believes that "There is no deity except God," which commits itself to obey none but God, denying all other authority, and which challenges the legality of any law which is not based on this belief.

Somente quando uma sociedade assim surge, enfrenta diversos problemas práticos e necessita de um sistema de leis, é que o Islã inicia a constituição de leis, preceitos, normas e regulamentos. Ele se dirige apenas àqueles que, em princípio, já se submeteram à sua autoridade e rejeitaram todas as outras regras e regulamentos.

Only when such a society comes into being, faces various practical problems, and needs a system of law, then Islam initiates the constitution of law and injunctions, rules and regulations. It addresses only those people who in principle have already submitted themselves to its authority and have repudiated all other rules and regulations.

É necessário que os crentes desta fé sejam autônomos e tenham poder em sua própria sociedade, para que possam implementar este sistema e dar vigência a todas as suas leis. Além disso, também é necessário o poder para legislar leis de acordo com as necessidades do grupo, conforme estas se apresentam em seus assuntos do dia a dia.

It is necessary that the believers in this faith be autonomous and have power in their own society, so that they may be able to implement this system and give currency to all its laws. Moreover, power is also needed to legislate laws according to the needs of the group as these present themselves in its day-to-day affairs.

Em Meca, os muçulmanos não eram autônomos, nem tinham qualquer influência na sociedade. Sua vida prática ainda não havia assumido uma forma permanente, de modo que não pudessem organizar-se segundo a Lei Divina (al-Sharitah); por isso, nenhuma regulamentação e nenhuma lei foram reveladas a eles por Deus. Foram ensinados apenas a crença e aqueles princípios morais que decorrem dessa crença depois que ela penetra na mente. Mais tarde, quando surgiu em Medina um Estado autônomo, leis gerais foram reveladas e se estabeleceu aquele sistema que atende às necessidades de uma comunidade muçulmana, tendo o poder do Estado por trás de sua aplicação.

In Mecca the Muslims were not autonomous, nor did they have any influence in the society. Their practical life had not taken a permanent form so that they could have organized themselves according to the Divine Law (al-Sharitah); hence no regulations and laws were revealed to them by God. They were taught only belief and those moral principles which follow from this belief after it penetrates the mind. Later, when an autonomous state came into existence in Medina, general laws were revealed and that system came into existence which satisfies the needs of a Muslim community, and the power of the state was behind its enforcement.

Deus Altíssimo não quis que todas as leis e regulamentações fossem reveladas durante o período mequino, para que os muçulmanos tivessem um sistema pronto a ser aplicado assim que chegassem a Medina; isso não condiz com o caráter desta religião. O Islam é mais prático que isso e tem mais previsão; ele não encontra solução para problemas hipotéticos. Primeiro observa as condições predominantes e, se encontra uma sociedade viável que, segundo sua forma, condições ou temperamento, é uma sociedade muçulmana, que se submeteu à lei de Deus e está cansada de leis provenientes de outras fontes, então de fato esta religião oferece um método para a elaboração de leis de acordo com as necessidades de tal sociedade.

God Most High did not desire that all laws and regulations be revealed during the Meccan period so that Muslims would have a ready-made system to be applied as soon as they reached Medina; this is out of character for this religion. Islam is more practical than this and has more foresight; it does not find solution to hypothetical problems. It first looks at the prevailing conditions, and if it finds a viable society which, according to its form, conditions or temperament, is a Muslim society, which has submitted itself to the law of God and is weary of laws emanating from other sources, then indeed this religion provides a method for the legislation of laws according to the needs of such a society.

Pessoas que exigem do Islã que forneça teorias, que apresente uma constituição completa para o seu sistema e que disponibilize leis, enquanto observam que não existe uma única sociedade na terra que tenha rejeitado os sistemas feitos pelo homem e concordado em aplicar a Shari'ah, além de possuir poder político para tal aplicação, demonstram desconhecer a natureza desta religião e a forma como ela opera na vida. Também desconhecem o propósito para o qual Deus revelou a Sua religião.

People who demand from Islam that it provide theories, and that it provide a completed constitution for its system, and that it provide laws, while they observe that there is not a single society on earth which has rejected man-made systems and agreed to enforce the Shari'ah, in addition to having political power for such enforcement, show that they are ignorant of the character of this religion and the way it operates in life. They are also ignorant of the purpose for which God revealed His religion.

Isto que essas pessoas querem é que o Islã mude o seu caráter, o seu método e a sua história, e seja reduzido ao nível de teorias e leis humanas comuns. Elas buscam uma solução de atalho para satisfazer seus desejos imediatos, que são simplesmente um produto da mentalidade derrotista em seus espíritos diante de leis feitas pelo homem, desprovidas de valores. Querem que o Islã se torne apenas um conjunto de abstrações e teorias, cujo campo de aplicação são condições inexistentes. Mas o caminho prescrito por Deus para esta religião é o mesmo de antes. Primeiro, a crença deve ser gravada nos corações e reinar sobre as consciências; aquela crença que exige que as pessoas não se curvem diante de ninguém senão a Deus, nem derivem leis de qualquer outra fonte. Então, quando tal grupo de pessoas estiver preparado e também obtiver o controle prático da sociedade, diversas leis serão legisladas de acordo com as necessidades práticas dessa sociedade.

What these people want is that Islam change its character, its method and its history and be reduced to the level of ordinary human theories and laws. They want a short-cut solution to satisfy their immediate desires, which are simply a product of the defeatist mentality in their spirits in the face of valueless, man- made laws. They want Islam to become a mere collection of abstractions and theories, the subject of whose application is non-existent conditions. But the course prescribed by God for this religion is the same as it was earlier. First, belief ought to be imprinted on hearts and rule over consciences - that belief which demands that people should not bow before anyone except God or derive laws from any other source. Then, when such a group of people is ready and also gains practical control of society, various laws will be legislated according to the practical needs of that society.

Esta é a intenção de Deus para esta religião. Ela não pode ser outra senão aquilo que Deus pretende, independentemente do que as pessoas desejem.

This is what God has intended for this religion. It cannot be other than what God intends, no matter what people desire.

Os chamadores ao Islã devem compreender que, quando convidam as pessoas ao renascimento da religião, devem convidá-las a aceitar a crença fundamental do Islã — mesmo que essas pessoas se chamem muçulmanas ou que suas certidões de nascimento as registrem como muçulmanas. As pessoas devem saber que o Islã significa aceitar a shahada "La ilaha illa Allah" em seu sentido mais profundo, que é este: que todos os aspectos da vida devem estar sob a soberania de Deus, e que aqueles que se rebelam contra a soberania de Deus e a usurpam para si devem ser combatidos; que essa crença deve ser aceita por seus corações e mentes e deve ser aplicada em seus modos de vida e em suas práticas.

The callers to Islam should understand that when they invite people toward the revival of religion, they should invite them to accept Islam's fundamental belief- even though these people call themselves Muslims or their birth certificates register them as Muslims. The people ought to know that Islam means to accept the creed "La ilaha illa Allah" in its deepest sense, which is this: that every aspect of life should be under the sovereignty of God, and those who rebel against God's sovereignty and usurp it for themselves should be opposed; that this belief should be accepted by their hearts and minds and should be applied in their ways of living and in their practices.

Quando o renascimento desta religião começa entre um povo, este aspecto dela deve ter prioridade absoluta. O chamado islâmico inicial baseou-se nele; treze anos completos do período mequense do Alcorão foram dedicados a esta Mensagem. Quando um grupo de pessoas abraça esta religião no sentido verdadeiro, só então pode ser considerado um "grupo muçulmano". Somente um grupo assim tem a capacidade de dar uma forma concreta ao sistema islâmico na sua vida social, porque tal grupo concordou em basear toda a sua vida no Islã e em obedecer a Deus em todos os aspectos da vida.

When the revival of this religion starts among a people, this aspect of it must have first priority. The first Islamic call was based on it; thirteen complete years of the Meccan period of the Qur'an were devoted to this Message. When a group of people enters this religion in the true sense, only then can it be considered a 'Muslim group.' Only such a group has the capability of giving a concrete form to the Islamic system in its social life, because such a group has agreed to base its entire life on Islam and to obey God in all aspects of life.

Assim, quando uma sociedade assim realmente surge e os ensinamentos básicos do Islã são o seu guia, ela passará a formular leis e regulamentos para as necessidades práticas existentes, de acordo com os ensinamentos gerais do Islã. Esta é a ordem correta para estabelecer um sistema islâmico prático, realista e sábio.

Thus, when such a society actually comes into being and the basic teachings of Islam are its guide, it will proceed to formulate laws and regulations for the existing practical needs according to the general teachings of Islam. This is the correct order for bringing about a practical, realistic and wise Islamic system.

Algumas pessoas sinceras, que não compreendem o verdadeiro caráter de nossa religião, têm pressa. Não perceberam que este é o caminho prescrito por Deus, o Onisciente e Sábio. Dizem que, se as pessoas forem ensinadas os fundamentos do Islã e as leis islâmicas, o caminho para convidá-las ao Islã se tornará fácil e elas se tornarão automaticamente simpáticas ao Islã.

Some sincere people who do not understand the real character of our religion are in a hurry. They have not understood that this is the way prescribed by the All-Knowing and All-Wise God. They say that if people are taught Islam's fundamentals and the Islamic laws, then the way for inviting them to Islam will become easy and people will automatically become sympathetic to Islam.

Isto é um pensamento desejoso da parte deles, devido à sua impaciência. Isto assemelha-se à ideia que poderia ter sido apresentada ao próprio Profeta ﷺ, e que descrevemos em páginas anteriores; ou seja, que se o Profeta ﷺ tivesse iniciado o seu chamado com o nacionalismo, ou com uma revolução económica, ou com um movimento reformista, o seu caminho teria sido mais fácil.

This is their wishful thinking, due to their impatience. This is akin to the idea which could have been presented to the Prophet himself- peace be on him -and which we have described in earlier pages; that is, that if the Prophet-peace be on him - had started his call with nationalism, or economic revolution, or a reformist movement, his way would have become easier.

É essencial que os corações se dediquem exclusivamente somente a Deus, aceitando a Sua lei com plena submissão e rejeitando todas as outras leis desde o início, mesmo antes que os detalhes lhes sejam mostrados para atraí-los.

It is essential that hearts be exclusively devoted to God alone, accepting His law with full submission and rejecting all other laws - from the very beginning, even before the details are shown to attract them.

O amor à Lei Divina, a Sharia, deve ser consequência da submissão pura a Deus e da liberdade de qualquer servidão a outro, e não porque ela seja superior a outros sistemas em tais e tais detalhes.

The love of the Divine Law al-Shari'ah should be a consequence of pure submission to God and of freedom from servitude to anyone else, and not because it is superior to other systems in such and such details.

Não há dúvida de que a Shari'ah é a melhor, pois provém de Deus; as leis das Suas criaturas dificilmente podem ser comparadas às leis dadas pelo Criador. Mas este ponto não é a base do chamado islâmico. A base da mensagem é que se deve aceitar a Shari'ah sem qualquer questionamento e rejeitar todas as outras leis, sob qualquer forma ou aparência. Este é o Islã. Não há outro significado de Islã. Quem se sente atraído por este Islã básico já resolveu este problema; não precisará de qualquer persuasão por meio da demonstração de sua beleza e superioridade. Esta é uma das realidades da fé.

No doubt the Shari'ah is best since it comes from God; the laws of His creatures can hardly be compared to the laws given by the Creator. But this point is not the basis of the Islamic call. The basis of the message is that one should accept the Shari'ah without any question and reject all other laws in any shape or form. This is Islam. There is no other meaning of Islam. One who is attracted to this basic Islam has already resolved this problem; he will not require any persuasion through showing its beauty and superiority. This is one of the realities of the faith.

Em seguida, devemos discutir como o Alcorão resolveu o problema da crença e da fé durante os treze anos da vida em Meca. O Alcorão não apresentou isso sob a forma de uma teoria ou de uma teologia, nem o fez no estilo comum aos nossos escritos escolásticos sobre o tema da Unicidade de Deus.

Next, we ought to discuss how the Qur'an solved the problem of belief and faith during the thirteen years of Meccan life. The Qur'an did not present this in the form of a theory or a theology, nor did it present it in the style which is common to our scholastic writings on the subject of the Oneness of God.

Nada disso; o Alcorão sempre apela à natureza humana e chama a nossa atenção para os sinais de Deus que estão dentro da própria alma do homem e à sua volta por toda parte. Ele liberta a natureza humana das superstições, lapida a inteligência nativa do homem até ao máximo grau e abre janelas para o mundo, fazendo o homem apreciar os intrincados processos da natureza de Deus.

None of this; The Qur'an always appeals to human nature and draws our attention to the signs of God which are within man's soul itself and are all around him. It liberates human nature from superstitions, polishes man's native intelligence to the utmost degree, and opens up windows to the world and makes man appreciate the intricate processes of God's nature.

Este é um aspecto geral. Um aspecto particular é que o Alcorão, com base nesta crença, iniciou uma luta, na vida real, contra ideias falsas e tradições sob as quais a natureza humana se tinha tornado impotente. Para enfrentar estas circunstâncias especiais, não teria sido desejável apresentar o Islão sob a forma de uma teoria. Tomou a forma de um confronto direto, com a determinação de rasgar as cortinas que tinham caído sobre os corações e as mentes das pessoas e de quebrar em pedaços todas aquelas paredes que estavam entre o homem e a verdade. Da mesma forma, a argumentação intelectual, baseada na lógica verbal que era a marca da teologia escolástica dos tempos posteriores, não era um estilo adequado para ele. O Alcorão lutava contra todo o ambiente humano tal como existia. Dirigia-se a toda a humanidade, que estava submersa no vasto oceano da corrupção. O estilo da teologia teria sido inútil para ele, porque, embora a crença islâmica seja uma crença, o seu programa principal situa-se na esfera prática da vida; não se limita a discussões teóricas e às especulações da teologia.

This is a general aspect. A particular aspect is that the Qur'an, on the basis of this belief, started a struggle in actual life against false ideas and traditions under which human nature had become helpless. To confront these special circumstances, it would not have been desirable to present Islam in the form of a theory. It took the form of a direct confrontation, with a determination to rend the curtains which had fallen on the hearts and minds of people and to break into pieces all those walls which were standing between man and the truth. Similarly, intellectual argumentation, based on verbal logic which was the hallmark of the scholastic theology of later times, was not a proper style for it. The Qur'an was struggling against the entire human environment as it existed. It was addressing itself to the whole of humanity which was drowned under the vast ocean of corruption. The style of theology would have been useless for it because, although Islamic belief is a belief, its main program is in the practical sphere of life; it does not remain circumscribed in theoretical discussions and the speculations of theology.

O Alcorão, por um lado, constrói a fé nos corações da comunidade muçulmana e, por outro, ataca a jahiliyyah circundante por meio desta comunidade, ao mesmo tempo que luta por remover todas as influências jahili que se encontram nas ideias, práticas e morais da comunidade muçulmana. A construção da crença islâmica ocorreu sob essas condições turbulentas, e não na forma de uma teologia, de uma teoria ou de um argumento escolástico. Foi antes um movimento ativo, orgânico e vital, cuja representação concreta era a comunidade muçulmana. O crescimento da comunidade muçulmana, incluindo as suas ideias, morais, educação e formação, deveu-se à sua crença. A evolução deste movimento foi inteiramente a manifestação prática da evolução das suas crenças, e este é o verdadeiro método do Islã, que reflete a sua natureza e o seu espírito.

The Qur'an on the one hand constructs faith in the hearts of the Muslim community and on the other attacks the surrounding Jahiliyyah through this community, while struggling to remove all the jahili influences which are found in the ideas, practices and morals of the Muslim community. The construction of Islamic belief occurred under these stormy conditions, and not in the form of a theology or theory or scholastic argument. It was rather as an active, organic and vital movement, the concrete representation of which was the Muslim community. The growth of the Muslim community, including its ideas, morals, education and training, was due to its belief. The evolution of this movement was wholly the practical manifestation of the evolution of its beliefs, and this is the true method of Islam which reflects its nature and its spirit.

Os portadores da mensagem islâmica devem ter em mente este método dinâmico do Islã que descrevemos acima. Devem saber que a etapa de construção da crença, que se estendeu por todo o longo período da vida em Meca dessa maneira, não estava separada da etapa de organização prática, na qual surgiu uma comunidade islâmica. Não era uma etapa de ensino e aprendizado da "teoria"! Era uma única etapa em que, ao mesmo tempo, a semente da fé era implantada e uma comunidade era organizada, dando uma estrutura prática aos ensinamentos islâmicos. Portanto, no futuro, sempre que houver tentativas de renovação do Islã, este método abrangente deve ser adotado.

The bearers of the Islamic message should keep in mind this dynamic method of Islam which we have described above. They ought to know that the stage of the construction of belief, which spread over the long period of Meccan life in this fashion, was not separate from the stage of practical organization, under which an Islamic community came into existence. It was not a stage of teaching and learning 'the theory'! It was a single stage in which, at the same time, the seed of faith was implanted and a community was organized, giving a practical structure to the Islamic teachings. Hence in the future, whenever there are attempts at the revival of Islam, this comprehensive method should be adopted.

Assim, a etapa de construção da fé deve ser longa e gradual. Cada passo deve ser dado com firmeza. Esta etapa não deve ser gasta no ensino da teoria das crenças, mas em traduzir a crença numa realidade viva. Primeiro, ela deve ser implantada nos corações dos homens; deve materializar-se num sistema social dinâmico, cujo crescimento interno e externo reflita a evolução da crença. Deve ser um movimento dinâmico que desafia a Jahiliyyah tanto na teoria quanto na prática, de modo que se torne uma fé viva que cresce enquanto luta contra as forças que a cercam.

Thus the stage of constructing the faith should be long, and it should be gradual. Every step should be taken with firmness. This stage should not be spent in teaching the theory of beliefs but in translating the belief into a living reality. First it should be implanted in the hearts of men; it should materialize in a dynamic social system whose internal and external growth reflects the evolution of the belief. It ought to be a dynamic movement which challenges Jahiliyyah both in theory and in practice, so that it becomes a living faith which grows while struggling against the surrounding forces.

É um erro, e que erro! — pensar que o Islã pode evoluir na forma de uma teoria abstrata, limitada ao aprendizado intelectual e ao conhecimento cultural. Cuidado com este perigo, cuidado! O Alcorão não desceu de uma só vez, mas levou treze anos para construir e fortalecer a estrutura da fé. Se Deus quisesse, teria revelado todo o Alcorão de uma vez e depois deixado os Companheiros aprendê-lo por um período de aproximadamente treze anos, para que os crentes dominassem a "teoria islâmica". Mas Deus, Exaltado seja, não escolheu este método; Ele queria outra coisa. Ele queria lançar simultaneamente os fundamentos de uma comunidade, de um movimento e de uma crença. Queria que a comunidade e o movimento fossem fundados sobre a crença, enquanto, com o progresso dinâmico da comunidade, a fé também crescia.

It is an error and what an error! - to think that Islam can evolve in the form of an abstract theory limited to intellectual learning and cultural knowledge. Beware of this danger, beware! The Qur'an did not come down at once but took thirteen years to construct and strengthen the structure of faith. Had God wanted, He would have revealed the entire Qur'an at once and then left the Companions to learn it for a period of approximately thirteen years so that the Believers would master the 'Islamic theory' But God Most High did not choose this method; He wanted something else. He wanted to lay the foundations of a community, a movement and a belief simultaneously. He wanted the community and the movement to be founded on belief, while with the dynamic progress of the community the faith also grew.

Ele queria que a fé crescesse com o progresso da comunidade, enquanto a vida prática da comunidade era, ao mesmo tempo, um espelho da fé. Deus, o Altíssimo, sabia que os homens e as sociedades não se fundam da noite para o dia, mas que levar tanto tempo para construir e desenvolver uma fé quanto para organizar uma comunidade, de modo que, à medida que a fé se completa, simultaneamente surge também uma comunidade forte, que é a verdadeira representação e a interpretação prática da fé.

He wanted faith to grow with the progress of the community, while the practical life of the community was at the same time a mirror of the faith. God Most High knew that men and societies are not founded overnight, but that it takes as much time to construct and develop a faith as it takes to organize a community, so that as the faith is completed, simultaneously a strong community also comes into existence which is the true representation and practical interpretation of the faith.

Este é o caráter da nossa religião, e o período mequino do Alcorão o testemunha. Devemos estar cientes deste caráter e não devemos tentar alterá-lo por impaciência ou por cair sob a influência de uma mentalidade derrotista diante de teorias sem valor, feitas pelo homem. Através desta qualidade particular do Islã, surgiu a primeira comunidade muçulmana, e no futuro, sempre que uma comunidade muçulmana for criada no mundo, ela só poderá ser criada por este método e em relação a este caráter.

This is the character of our religion, and the Meccan period of the Qur'an testifies to it. We should be aware of this character and should not try to change it by being impatient or falling under the influence of a defeatist mentality in the presence of valueless, man-made theories. Through this particular quality of Islam, the first Muslim community came into existence, and in the future, whenever a Muslim community is to be created in the world, it can be created only by this method and in relation to this character.

Devemos estar cientes de que qualquer tentativa de transformar a fé viva do Islã, que se destina a penetrar nas veias e artérias de uma sociedade vital e a ser um movimento organizado e concreto, em ensinamentos puramente teóricos e discussões acadêmicas, é uma tentativa de mostrar a superioridade da "teoria islâmica" sobre as teorias sem valor e inúteis formuladas pelo homem, e não é apenas errônea, mas também perigosa.

We should be aware that any attempt to change the living faith of Islam, which is intended to penetrate into the veins And arteries of a vital society and to be a concrete organized movement, into purely theoretical teachings and academic discussions, is an attempt to show the superiority of the 'Islamic theory' over the valueless and useless theories formulated by man, and is not only erroneous but also dangerous.

A exigência da crença islâmica é que ela tome forma em almas vivas, em uma organização ativa e em uma comunidade viável. Deve assumir a forma de um movimento que luta contra o ambiente jahili, ao mesmo tempo que procura remover as influências da sociedade jahili em seus seguidores, porque eles eram pessoas da Jahiliyyah antes que a fé entrasse em suas almas, e a influência da Jahiliyyah pode ter permanecido em seus corações e mentes, assim como em suas vidas. A crença islâmica tem um campo de ação muito mais amplo do que simples discussões acadêmicas, pois ela não se dirige apenas aos corações e mentes, mas também abrange práticas e a moral.

The requirement of Islamic belief is that it take shape in living souls, in an active organization, and in a viable community. It should take the form of a movement struggling against the jahili environment while also trying to remove the influences of jahili society in its followers, because they were people of Jahiliyyah before the faith entered their souls, and he influence of Jahiliyyah might have remained in their hearts and minds as well as in their lives. Islamic belief has a much wider range of action than simply academic discussions, as it not only addresses itself to hearts and minds but also includes practices and morals.

Os atributos divinos, o universo, a vida e o homem estão todos incluídos no conceito islâmico, que não é apenas muito abrangente e perfeito, mas também realista e construtivo. O Islã, por sua própria natureza, repudia ser reduzido a mero pensamento, o que é contrário à sua essência e também contrário à sua finalidade última, e aprecia manifestar-se personificado em seres humanos, em uma organização viva e em um movimento prático. Seu método é crescer por meio de pessoas vivas e de um movimento dinâmico e de uma organização ativa, de tal modo que sua teoria se concretize ao mesmo tempo que suas aplicações práticas. Ele nunca permanece como teoria abstrata, mas se desenvolve lado a lado com a prática.

The Divine attributes, the universe, life, man, are all included in the Islamic concept, which is not only very comprehensive and perfect but also realistic and constructive. Islam, because of its very nature, abhors being reduced to pure thought-this being against its nature and also against its ultimate aim-and loves to appear personified in human beings, in a living organization and in a practical movement. Its method is to grow through the agency of living persons and through a dynamic movement and an active organization in such a way that its theory comes to fruition at the same time as its practical applications. It never remains an abstract theory but develops side-by-side with practice.

Quanto à ideia de que devemos primeiro aperfeiçoar o Islã como teoria, para depois realizá-lo no mundo da ação, trata-se de um erro, e é perigoso, pois se opõe à natureza do Islã, à sua finalidade e aos seus elementos estruturais.

As for the idea that we should first perfect Islam as a theory, bringing it about later in the world of action, this is an error and is dangerous, being against the nature of Islam, its purpose and its structural elements.

Deus, o Altíssimo, diz:

God Most High Says:

"E Nós revelamos este Alcorão aos poucos, para que você o recite às pessoas em intervalos, e Nós o revelamos gradualmente" (17:106)

"We have revealed this Qur'an little by little so that you may recite it to people at intervals, and We have revealed it gradually" (17:106)

A gradualidade e o ensino em etapas são desejados, para que surja uma "comunidade viva" fundada em suas crenças, e não apenas uma "teoria". Os portadores da mensagem do Islã devem compreender plenamente que esta é uma religião divina e que seu método, harmonioso com sua natureza, também se baseia na orientação divina. Não é possível estabelecer esta religião sem seguir o seu método particular.

Gradualness and teaching at intervals is desired, so that a 'living community' based on its beliefs may come into existence, and not merely a 'theory.' The message-bearers of Islam should fully understand that this is a Divine religion and that its method, which is harmonious with its nature, is also based on Divine guidance. It is not possible to establish this religion without following its particular method.

Deve-se também compreender que esta religião veio mudar não apenas as crenças e práticas das pessoas, mas também o método de promover essas mudanças nas crenças e práticas. Esta religião constrói as crenças ao mesmo tempo em que forma a comunidade; ela também desenvolve o seu sistema de pensamento enquanto dedica a sua energia à implementação dos seus aspectos práticos. Assim, o estabelecimento do seu sistema de pensamento particular, das suas crenças particulares e do seu modo de vida particular não exige métodos diferentes, mas se realiza simultaneamente.

One should also understand that this religion has come to change not only the beliefs and practices of people but also the method of bringing about these changes in beliefs and practices. This religion constructs beliefs together with forming a community; it also develops its system of thought while it spends its energy in enforcing its practical aspects. Thus the establishment of its particular system of thought, its particular beliefs and its particular way of living does not require different methods but is fulfilled simultaneously.

Com base na explicação acima, sabemos que esta religião possui um método de ação particular. Agora devemos saber que este método é eterno. Ele não está relacionado a nenhuma fase específica nem a quaisquer condições especiais e ao ambiente peculiar à primeira comunidade muçulmana. Na verdade, esta religião não pode ser estabelecida — em nenhum tempo — senão por meio deste método.

From the above explanation we know that this religion has a particular method of action. Now we ought to know that this method is eternal. It is not related to any particular stage or to any special conditions and environment peculiar to the first Muslim community. Indeed, this religion cannot be established-at any time-except through this method.

O papel do Islã é transformar as crenças e as ações das pessoas, bem como a sua visão de mundo e a sua forma de pensar. Seu método é ordenado por Deus e é inteiramente diferente de todos os métodos sem valor dos seres humanos de visão curta.

Islam's function is to change people's beliefs and actions as well as their outlook and way of thinking. Its method is Divinely-ordained and is entirely different from all the valueless methods of short-sighted human beings.

Não podemos receber a orientação Divina nem viver de acordo com ela a menos que adotemos o método ordenado por Deus, o método que Deus pretendeu para a reforma do pensamento e da prática humanos.

We cannot receive the Divine guidance or live according to it unless we adopt the Divinely-ordained method, the method which God intended for reforming human thought and practice.

Quando tentamos transformar o Islã numa "teoria" a ser estudada, retiramos do seu caráter o método divino e a perspectiva divina, e o reduzimos ao nível de um sistema de pensamento feito pelo homem, como se o método divino fosse inferior aos métodos humanos, e como se quiséssemos elevar o sistema de pensamento e ação ordenado por Deus ao nível dos sistemas de Suas criaturas! Este ponto de vista é extremamente perigoso, e este derrotismo é ruinoso.

When we try to make Islam into a 'theory' to be studied, We remove the Divine method and Divine outlook from its character, and we reduce it to the level of a man-made system bf thought, as if the Divine method were inferior to man's methods, and as if we wanted to elevate the system of thought and action ordained by God to the level of the systems of His creatures! This point of view is extremely dangerous, and this defeatism is ruinous.

A função deste sistema divino que nos foi dado — a nós, que somos os chamadores ao Islã — é proporcionar um certo estilo de pensamento, purificado de todos aqueles estilos e modos de pensar jahilis que estão em voga no mundo e que envenenaram a nossa cultura, privando-nos da nossa própria mente. Se tentarmos mudar esta religião de uma forma estranha à sua natureza e emprestada dos modos da Jahiliyyah predominante, privá-la-emos da função que veio desempenhar pela humanidade. Privar-nos-emos da oportunidade de nos libertarmos do jugo dos modos jahilis atuais em nosso tempo, que dominam as nossas mentes.

The function of this Divine system which is given to us-we, who are the callers to Islam - is to provide a certain style of thinking, purified from all those jahili styles and ways of thinking which are current in the world and which have poisoned our culture by depriving us of our own mind. If we try to change this religion in a way which is alien to its nature and which is borrowed from the ways of the predominant Jahiliyyah, we will deprive it of the function it has come to perform for humanity. We will deprive ourselves of the opportunity of getting rid of the yoke of the jahili ways current in our time, which dominate our minds.

Este aspecto da situação está cheio de perigo, e a perda resultante será desastrosa.

This aspect of the situation is full of danger, and the resulting loss will be disastrous.

Os caminhos de pensamento e ação para a fundação do sistema islâmico não são menos importantes ou menos necessários do que esta crença e modo de vida islâmicos, nem estão separados uns dos outros. Embora possa parecer muito atraente para nós continuar a expor as belezas das crenças e do sistema islâmicos, não devemos esquecer este fato: que o Islã jamais poderá tornar-se um modo de vida prático ou um movimento dinâmico por meio desses recursos. Devemos também compreender que este modo de apresentar o Islã não beneficia ninguém além daqueles que trabalham pelo movimento islâmico, e mesmo este grupo só pode se beneficiar disso na medida que corresponde à sua fase de desenvolvimento.

The ways of thought and action for the founding of the Islamic system are not less important or less necessary than this Islamic belief and way of life, nor are they separate from each other. Although it may seem very attractive to us to keep expounding on the beauties of the Islamic beliefs and system, we should not forget this fact: that Islam can never become a practical way of life or a dynamic movement through these means. We should also realize that this way of presenting Islam does not benefit anyone except those who are working for the Islamic movement, and even this group can benefit from it only to such an extent as corresponds with its stage of development.

Por isso, repito que a crença islâmica deve, de imediato, materializar-se num movimento prático, e, a partir do instante em que isso acontece, o movimento deve tornar-se uma representação real e um espelho fiel dessa crença.

I therefore repeat that Islamic belief should at once materialize into a practical movement, and from the very instant this comes into being, the movement should become a real representation and an accurate mirror of its belief.

Repito também que este é o método natural à religião islâmica, revelada por Deus, e que este método é o mais superior e duradouro e é extremamente eficaz. Está mais próximo da natureza humana do que todos aqueles métodos que apresentam o Islã às pessoas na forma de uma teoria completa e fixa, antes que essas pessoas tenham se engajado em um movimento prático e antes que isso se tenha tornado uma realidade viva em seus corações, crescendo passo a passo na transformação desta teoria em realidade.

I will also repeat that this is the method which is natural to the Divinely revealed religion of Islam, and that this method is the most superior and lasting and is extremely effective. It is closer to human nature that all those methods which present Islam to people in the form of a complete and fixed theory, before these people have engaged in a practical movement and before this has become a living reality in their hearts, growing step by step in translating this theory into actuality.

Se este é o método correto para os fundamentos da crença islâmica, ele é ainda mais correto no que diz respeito aos pormenores da estrutura organizacional e aos seus detalhes jurídicos.

If this is the correct method for the fundamentals of Islamic belief, it is even more correct with respect to the particulars of the organizational structure and its legal details.

A Jahiliyyah que nos cerca, e que pesa sobre o espírito de alguns sinceros trabalhadores pelo Islã que se tornam impacientes e querem ver todas as etapas do sistema islâmico surgirem muito rapidamente, levantou uma questão deveras delicada. Ela lhes pergunta: Quais são os detalhes do sistema para o qual vocês estão chamando? Quanta pesquisa vocês fizeram? Quantos artigos prepararam e sobre quantos assuntos escreveram? Vocês constituíram a sua jurisprudência com base em princípios novos? – como se nada faltasse para a implementação da Lei Islâmica além da pesquisa em jurisprudência (Fiqh) e seus detalhes, como se todos tivessem concordado com a soberania de Deus e estivessem dispostos a submeter-se às Suas leis, como se o único fator restante fosse a inexistência de Mujtahidin [Aqueles muçulmanos cujo conhecimento das fontes islâmicas do direito é tão profundo que podem, com validade, exercer julgamento independente em questões pertinentes aos detalhes jurídicos.] que fornecessem uma versão modernizada da jurisprudência islâmica. Esta é uma zombaria vulgar contra o Islã, e toda pessoa que tenha algum respeito por esta religião deve elevar-se acima dela.

The Jahiliyyah which has surrounded us, and which weighs heavily on the minds of some sincere workers for Islam who become impatient and want to see all the stages of the Islamic system come into existence very rapidly, has raised a very delicate question indeed. It asks them: What are the details of the system to which you are calling? How much research have you done? How many articles have you prepared and how many subjects have you written about? Have you constituted its jurisprudence on new principles?-as if nothing were lacking for the enforcement of the Islamic Law except research in jurisprudence (Fiqh) and its details, as if everyone had agreed upon the sovereignty of God and were willing to submit to His laws, as if the only factor remaining were the non-existence of Mujtahidin [ Those Muslims whose knowledge of Islamic sources of law is so deep that they can with validity exercise independent judgment in matters pertaining to legal details.] who would supply a modernised version of Islamic jurisprudence. This is a vulgar joke on Islam, and every person who has any respect for this religion should raise himself above it.

Por meio destas táticas, a Jahiliyyah busca encontrar um pretexto para rejeitar o sistema divino e perpetuar a escravidão de um homem sobre outro. Ela deseja afastar o poder dos muçulmanos da obra de estabelecer o modo de vida ordenado por Deus, para que eles não passem do estágio da crença ao estágio de um movimento dinâmico. Busca distorcer a própria natureza deste método, no qual a crença islâmica amadurece por meio da luta de seu movimento, no qual os detalhes do sistema islâmico se desenvolvem através do esforço prático, e no qual as leis são estabelecidas para resolver problemas práticos e dificuldades reais.

By these tactics, Jahiliyyah wants to find an excuse to reject the Divine system and to perpetuate the slavery of one man over another. It desires to turn away the power of Muslims from the work of establishing the Divinely-ordained way of life in order that they may not go beyond the stage of belief to the stage of a dynamic movement. It wants to distort the very nature of this method - the method in which Islamic belief matures through the struggle of its movement, in which the details of the Islamic system develop through practical striving, and in which laws are disseminated to solve practical problems and actual difficulties.

É dever dos muçulmanos expor estas táticas e reduzi-las a pó, rejeitar esta proposta ridícula de "reconstrução da lei islâmica" para uma sociedade que não está disposta a submeter-se à lei de Deus nem demonstra qualquer cansaço das leis provenientes de outras fontes que não Deus. Tal discurso é uma forma de desviar a atenção do trabalho real e sério, e é um método através do qual os obreiros do Islã podem ser levados a desperdiçar o seu tempo a construir castelos no ar. Assim, é seu dever expor estas táticas traiçoeiras.

It is the duty of Muslims to expose these tactics and reduce them to dust, to reject this ridiculous proposal of the "reconstruction of Islamic law' for a society which is neither willing to submit to the law of God nor expresses any weariness with laws emanating from sources other than God. Such talk is a way of diverting attention from real and earnest work, and is a method through which the workers for Islam can be made to waste their time in building castles in the air. Thus it is their duty to expose these treacherous tactics.

É dever deles adotar o método do movimento islâmico que esteja em harmonia com esta religião. Este método é a fonte de poder desta religião, bem como uma fonte de poder para eles.

It is their duty to adopt the method of the Islamic movement which is harmonious with this religion. This method is the source of power for this religion, as well as a source of power for them.

O Islã e o método de revivificação do Islã são igualmente importantes; não há diferença entre eles.

Islam and the method of revival of Islam are both equally important; there is no difference between them.

Nenhum outro método, por mais atraente que seja, pode levar ao estabelecimento do Islã. Outros métodos podem funcionar para o estabelecimento de sistemas feitos pelo homem, mas são incapazes de estabelecer o nosso sistema. Assim, é tão necessário seguir este método particular para o estabelecimento do Islã quanto é obedecer ao modo de vida que ele delineia e crer em seus artigos de fé.

Any other method, however attractive it may be, cannot bring about the establishment of Islam. Other methods can work for the establishment of man-made systems, but are incapable of establishing our system. Thus it is as necessary to follow this particular method for the establishment of Islam as it is to obey the way of life it outlines and to believe in its articles of faith.

"Em verdade, este Alcorão guia para o caminho que é o mais reto." (17:9)

"Indeed, this Qur'an leads to a way which is straight." (17:9)