"Não desanimeis nem vos entristeçais. Vós sereis os superiores, se fordes crentes." (3:139)

"Do not be dejected nor grieve. You shall be the uppermost if you are Believers." (3: 139)

A primeira ideia que vem à mente ao ler este versículo é que ele se refere à forma de Jihad que é o combate efetivo; mas o espírito desta mensagem e a sua aplicação, com as suas múltiplas implicações, são maiores e mais amplos do que este aspecto particular. Com efeito, ele descreve aquele estado de espírito perene que deve inspirar a consciência do crente, os seus pensamentos, as suas avaliações das coisas, dos acontecimentos, dos valores e das pessoas.

The first thought which comes to mind on reading this verse is that it relates to the form of Jihaad which is actual fighting; but the spirit of this message and its application, with its manifold implications, is greater and wider than this particular aspect. Indeed, it describes that eternal state of mind which ought to inspire the Believer's consciousness, his thoughts, his estimates of things, events, values and persons.

Ele descreve um estado de triunfo que deve permanecer firme no coração do Crente diante de todas as coisas, de todas as condições, de todos os padrões e de todas as pessoas: a superioridade da Fé e o seu valor acima de todos os valores que derivam de uma fonte diferente da fonte da Fé.

It describes a triumphant state which should remain fixed in the Believer's heart in the face of every thing, every condition, every standard and every person; the superiority of the Faith and its value above all values which are derived from a source other than the source of the Faith.

Significa estar acima de todos os poderes da terra que se desviaram do caminho da Fé, acima de todos os valores da terra não derivados da fonte da Fé, acima de todos os costumes da terra não tingidos com a cor da Fé, acima de todas as leis das leis da terra não sancionadas pela Fé, e acima de todas as tradições que não têm origem na Fé.

It means to be above all the powers of the earth which have deviated from the way of the Faith, above all the values of the earth not derived from the source of the Faith, above all the customs of the earth not colored with the coloring of the Faith, above all the laws of the laws of the earth not sanctioned by the Faith, and above all traditions not originating in the Faith.

Significa sentir-se superior aos outros quando se é fraco, pouco numeroso e pobre, bem como quando se é forte, numeroso e rico.

It means to feel superior to others when weak, few and poor, as well as when strong, many and rich.

Trata-se do senso de superioridade que não cede diante de nenhuma força rebelde, diante de nenhum costume social e de nenhuma tradição errônea, diante de nenhum comportamento que possa ser popular entre as pessoas, mas que não tem autoridade na Fé.

It means the sense of supremacy which does not give in before any rebellious force, before any social custom and erroneous tradition, before any behavior which may be popular among people but which has no authority in the Faith.

A firmeza e a força no campo de batalha são apenas uma expressão, entre muitas, do espírito vitorioso que está contido nesta declaração de Deus Todo-Poderoso.

Steadfastness and strength on the battlefield are but one expression among many of the triumphant spirit which is included in this statement of Almighty God.

A superioridade pela fé não é um mero ato isolado da vontade, nem uma euforia passageira, nem uma paixão momentânea, mas um sentimento de superioridade fundado na verdade permanente, centrada na própria natureza da existência.

The superiority through faith is not a mere single act of will nor a passing euphoria nor a momentary passion, but is a sense of superiority based on the permanent truth centered in the very nature of existence.

Esta verdade eterna está acima da lógica da força, do conceito de ambiente, da terminologia da sociedade e dos costumes dos povos, pois de fato ela está unida ao Deus Vivo, que não morre.

This eternal truth is above the logic of force, the concept of environment, the terminology of society, and the customs of people, as indeed it is joined with the Living God Who does not die.

Uma sociedade possui uma lógica governante e um modo comum, sua pressão é forte e seu peso é pesado sobre qualquer pessoa que não esteja protegida por algum membro poderoso da sociedade ou que a desafie sem uma força sólida.

A society has a governing logic and a common mode, its pressure is strong and its weight heavy on anyone who is not protected by some powerful member of the society or who challenges it without a strong force.

Conceitos aceitos e ideias correntes têm um clima próprio, e é difícil livrar-se deles sem um profundo senso de verdade, à luz do qual todos esses conceitos e ideias se reduzem a nada, e sem a ajuda de uma fonte superior, maior e mais forte do que a fonte desses conceitos e ideias.

Accepted concepts and current ideas have a climate of their own, and it is difficult to get rid of them without a deep sense of truth, in the light of which all these concepts and ideas shrink to nothingness, and without the help of a source which is superior, greater and stronger than the source of these concepts and ideas.

A pessoa que se opõe à direção da sociedade — à sua lógica governante, ao seu modo comum, aos seus valores e padrões, às suas ideias e conceitos, ao seu erro e desvios — encontrará a si mesma como estranha, além de impotente, a menos que sua autoridade provenha de uma fonte mais poderosa que o povo, mais permanente que a terra e mais nobre que a vida.

The person who takes a stand against the direction of the society - its governing logic, its common mode, its values and standards, its ideas and concepts, its error and deviations -will find himself a stranger, as well as helpless, unless his authority comes from a source which is more powerful than the people, more permanent than the earth, and nobler than life.

Na verdade, Deus não deixa o crente sozinho diante da opressão para que gema sob o seu peso, nem para que sofra abatimento e aflição, mas alivia-o de tudo isso com a mensagem:

Indeed, God does not leave the Believer alone in the face of oppression to whimper under its weight, to suffer dejection and grief, but relieves him of all this with the message:

"Não desanimeis nem vos entristeçais; sereis os superiores se fordes crentes." (13:139)

"Do not be dejected nor grieve; you shall be the uppermost if you are Believers." (13:139)

Esta mensagem o livra tanto do abatimento quanto da tristeza, sendo esses dois sentimentos naturais para um ser humano nesta situação. Ela o livra de ambos não apenas pela paciência e pela firmeza, mas também por um senso de superioridade, do alto do qual a força da opressão, os valores dominantes, os conceitos correntes, os padrões, as regras, os costumes e hábitos, e as pessoas imersas no erro, todos parecem baixos.

This message relieves him from both dejection and grief, these two feelings being natural for a human being in this situation. It relieves him of both, not merely through patience and steadfastness, but also through a sense of superiority from whose heights the power of oppression, the dominant values, the current concepts, the standards, the rules, the customs and habits, and the people steeped in error, all seem low.

Na verdade, o crente está acima de tudo, pois sua autoridade provém de Deus, e é d'Ele que vem a sua orientação. Então, o que dizer desta terra, do que dizer das pessoas, dos valores dominantes do mundo e dos padrões vigentes entre os homens, quando ele é inspirado por Deus, recorre a Deus em busca de orientação e trilha o caminho d'Ele?

Indeed, the Believer is uppermost-uppermost on the basis of the authority which is behind him and his source of guidance. Then, what is to be said of this earth, what of the people, what of the dominant values of the world, the standards current among people, while he is inspired by God, returns to God for guidance, and travels on His path?

O Crente é superior em seu entendimento e em sua concepção da natureza do mundo, pois a crença em um só Deus, na forma que lhe chegou através do Islã, é a forma mais perfeita de compreensão, a maior verdade. A imagem do mundo que esta Fé apresenta está acima dos amontoados de conceitos, crenças e religiões, e não é alcançada por nenhum dos grandes filósofos, antigos ou modernos, nem atingida pelos idólatras ou pelos seguidores de escrituras distorcidas, nem sequer aproximada pelos materialistas rasteiros. Esta imagem é tão luminosa, clara, bela e equilibrada que a glória da crença islâmica resplandece como nunca antes. E, sem dúvida, aqueles que compreenderam este conhecimento são superiores a todos os demais. [Veja o capítulo "Teeh wa rukam." no livro "Khasais al- Tasawwar al-Islami wa Muqawwimatuhu", do mesmo autor.] O Crente é superior em seus valores e padrões, por meio dos quais mede a vida, os acontecimentos, as coisas e as pessoas. A fonte de sua crença é o conhecimento de Deus e de Seus atributos tal como descritos pelo Islã, e o conhecimento das realidades presentes no universo como um todo, e não apenas na pequena Terra.

The Believer is most superior in his understanding and his concept of the nature of the world, for the belief in One God, in the form which has come to him from Islam, is the most perfect form of understanding, the greatest truth. The picture of the world which this Faith presents is far above the heaps of concepts, beliefs and religions, and is not reached by any great philosophers, ancient or modern, nor attained by idolaters or the followers of distorted scriptures, nor approached by the base materialists. This picture is so bright, clear, beautiful and balanced that the glory of the Islamic belief shines forth as never before. And without doubt those who have grasped this knowledge are superior to all others. [See the chapter "Teeh wa rukam." in the book, "Khasais al- Tasawwar al-Islami wa Muqawwimatuhu", by the author.] The Believer is most superior in his values and standards, by means of which he measures life, events, things and persons. The source of his belief is the knowledge of God and His attributes as described by Islam, and the knowledge of the realities prevalent in the universe at large, not merely on the small earth.

Esta crença, com a sua grandeza, fornece ao crente valores superiores e mais firmes do que os padrões defeituosos criados pelos homens, que não sabem nada além do que está sob os seus pés. Eles não concordam sobre o mesmo padrão dentro de uma mesma geração; até a mesma pessoa muda o seu padrão de momento a momento.

This belief with its grandeur provides the Believer with values which are superior to and firmer than the defective standards made by men, who do not know anything except what is under their feet. They do not agree on the same standard within the same generation; even the same person changes his standard from moment to moment.

Ele é superior em sua consciência e entendimento, em sua moral e conduta, pois crê em Deus, Que possui excelentes nomes e atributos. Essa crença, por si só, cria nele um senso de dignidade, pureza e limpeza, modéstia e piedade, e um desejo pelas boas ações, e de ser um representante de Deus na Terra, bem guiado. Além disso, essa crença lhe dá a certeza de que a recompensa está na Vida Futura, recompensa diante da qual os problemas do mundo e todas as suas tristezas tornam-se insignificantes. O coração do Crente se contenta com isso, ainda que ele possa atravessar esta vida sem sucesso aparente.

He is most superior in his conscience and understanding, in his morals and manners, as he believes in God Who has excellent names and attributes. This by itself creates in him a sense of dignity, purity and cleanliness, modesty and piety, and a desire for good deeds, and of being a rightly-guided representative of God on earth. Furthermore, this belief gives him the assurance that the reward is in the Hereafter, the reward before which the troubles of the world and all its sorrows become insignificant. The heart of the Believer is content with it, although he may pass through this life without apparent success.

E ele é superior em sua lei e sistema de vida. Quando o crente examina tudo o que qualquer homem, antigo ou moderno, já conheceu, e o compara com a sua própria lei e sistema, percebe que tudo isso é como os brinquedos das crianças ou a busca dos cegos, em comparação com o sistema perfeito e a lei completa do Islã. E quando ele olha do alto para a humanidade extraviada, com compaixão e simpatia pela sua impotência e erro, não encontra em seu coração nada além de um sentimento de triunfo sobre o erro e o absurdo.

And he is most superior in his law and system of life. When the Believer scans whatever man, ancient or modern, has known, and compares it with his own law and system, he realizes that all this is like the playthings of children or the searchings of blind men in comparison with the perfect system and the complete law of Islam. And when he looks from his height at erring mankind with compassion and sympathy at its helplessness and error, he finds nothing in his heart except a sense of triumph over error and nonsense.

Essa era a atitude dos primeiros muçulmanos diante das expressões vazias de pompa e poder e das tradições que haviam escravizado o povo dos Dias da Ignorância. A ignorância não se limita a nenhuma época em particular, mas é uma condição que reaparece sempre que as pessoas se desviam do caminho do Islam, seja no passado, no presente ou no futuro.

This was the attitude of the early Muslims toward the hollow expressions of pomp and power and the traditions which had enslaved the people of the Days of Ignorance. Ignorance is not limited to any particular age, but is a condition which reappears whenever people deviate from the way of Islam, whether in the past, present or future.

Esta foi a resposta de al-Mughira ibn Shtuba quando se deparou com as formas, os modos, os padrões e as expressões da Jahiliyyah no acampamento de Rustum, o famoso general persa.

This was the response of al-Mughira ibn Shtuba when he encountered the forms, manners, standards, and expressions of Jahiliyyah in the camp of Rustum, the famous Persian general.

Abi Uthman al-Nahdi relata: Quando al-Mughira atravessou a ponte e chegou ao exército persa, eles o fizeram sentar e pediram a permissão de Rustum para uma audiência. Apesar da derrota, não haviam alterado nenhuma de suas demonstrações de pompa. Al-Mughira prosseguiu. As pessoas estavam todas em seus uniformes militares, muitas usando coroas e vestidas com roupas bordadas em fios de ouro. O chão estava coberto por um espesso tapete (que se estendia por trezentos ou quatrocentos passos) e precisava ser atravessado para se chegar ao general. Al-Mughira prosseguiu, com o cabelo trançado em quatro tranças, subiu no trono e sentou-se ao lado de Rustum. Os atendentes saltaram sobre ele e o puxaram para baixo. Então ele disse: "Tínhamos ouvido que vocês eram um povo sensato, mas vejo que são a nação mais tola. Entre os árabes todos são iguais e ninguém é escravo de outro, exceto quando alguém é capturado no campo de batalha. Imaginei que vocês tratassem uns aos outros com igualdade, como nós fazemos. Teria sido melhor se tivessem me informado que alguns de vocês são senhores sobre outros, em vez de me tratarem assim."

"Abi Uthman al-Nahdi reports: When al-Mughira crossed the bridge and reached the Persian army, they seated him and asked Rustum's permission for an audience. In spite of their defeat, they had not changed any of their show of pomp. Al-Mughira proceeded. The people were all in their military uniforms, many wearing crowns, and clothed in gold-threaded garments. The floor was thickly carpeted (the carpet extending to three hundred or four hundred steps) and was to be traversed to reach the general. Al-Mughira proceeded, his hair braided in four braids, and climbed on the throne and sat beside Rustum. The attendants jumped on him and pulled him down. He then said, 'We had heard that you were a sensible people, but I see that you are the most foolish nation. Among Arabs all are equal and no one is slave to another, except when one is captured on the battlefield. I imagined that you treated each other equally as we do. It would have been better if you had informed me that some of you are lords over others rather than treating me like this.

Isto não é uma boa conduta, e nós não agimos assim. Vim a pedido seu e não por iniciativa própria. Sei agora que a sua situação é fraca e que vocês serão derrotados. Nenhum reino pode sobreviver com este caráter e esta mentalidade." Uma atitude semelhante foi demonstrada por Rab'i bin 'Amer diante de Rustum e de seus cortesãos, antes da batalha de al-Qadisiyyah:

This IS not good manners, and we do not do it. I have come at your request and not on my own. I know now that your situation is weak and that you will be defeated. No kingdom can survive with this character and mentality." A similar attitude was shown by Rabati bin 'Amer in front of Rustum and his courtiers before the battle of al-Qadisyyah:

Antes da batalha de al-Qadisyyah, Sa'd bin Waqqas enviou Rab'i bin 'Amer como mensageiro a Rustum, o comandante do exército persa e seu governante. Ele entrou na tenda, que estava toda forrada de tapetes e cortinada com seda e veludo. Rustum estava sentado num trono de ouro, coroado e usando pedras preciosas e pérolas.

"Before the battle of al-Qadisyyah, S'ad bin Waqqas sent Rabatl bin 'Amer as a messenger to Rustum, the commander of the Perslan army and their ruler. He entered the tent which was all carpeted and curtained with silk and velvet. Rustum sat on a golden throne, crowned and wearing precious stones and pearls.

Rabati, com roupas esfarrapadas, com um escudo, sentado num pequeno cavalo, entrou. Ele não desmontou de seu cavalo por alguma distância; então desmontou e amarrou o cavalo a um grande travesseiro. Prosseguiu armado e com elmo.

Rabati, in tattered clothes, with a shield, sitting on a small horse, entered. He did not alight from his horse for some distance; then he alighted and tied the horse to a large pillow. He proceeded armed and helmeted.

Disseram-lhe: "Tire as suas armas". Ele respondeu: "Não vim por iniciativa própria, mas a seu pedido. Se não gostarem, então voltarei". Rustum disse: "Que entre". Ele avançou apoiado na sua lança, fazendo buracos no tapete. Rustum perguntou-lhe: "Com que propósito você veio?". Ele respondeu: "Deus nos enviou para tirar de quem quiser a servidão aos homens e colocá-lo no serviço exclusivo de Deus, da estreiteza deste mundo para a amplitude deste mundo e do Além, e da tirania das religiões para a justiça do Islã". (Ibn Kathir: Al-Bidayah wa al-Nihayah)

They said to him: 'Take off your arms'. He replied: 'I have not come on my own but on your request. If you do not like it, then I will go back'. Rustum said: 'Let him come'. He came forward leaning on his spear, making holes in the carpet. Rustum asked him: 'For what purpose you have come?" He replied: 'God has sent us to bring whoever wishes from servitude to men into the service of God alone, from the narrowness of this world into the vastness of this world and the Hereafter, from the tyranny of religions into the justice of Islam". (Ibn Kathir: Al-Bidayah wa al-Nihayah)

As condições mudam, o muçulmano perde o seu poder físico e é conquistado, mas a consciência de que ele é o superior não o abandona. Se ele permanece um crente, olha para o seu conquistador a partir de uma posição superior. Permanece certo de que esta condição é temporária e que passará, e que a fé virará a maré da qual não há escapatória. Mesmo que a morte seja o seu quinhão, ele jamais baixará a cabeça.

Conditions change, the Muslim loses his physical power and is conquered, yet the consciousness does not depart from him that he is the most superior. If he remains a Believer, he looks upon his conqueror from a superior position. He remains certain that this is a temporary condition which will pass away and that faith will turn the tide from which there is no escape. Even if death is his portion, he will never bow his head.

A morte chega a todos, mas para ele há o martírio. Ele seguirá para o Jardim, enquanto os seus conquistadores irão para o Fogo. Que diferença! E ele ouve a voz do seu Senhor Generoso:

Death comes to all, but for him there is martyrdom. He will proceed to the Garden, while his conquerors go to the Fire. What a difference! And he hears the voice of his Generous Lord:

"Que não te engane a movimentação dos descrentes pela terra. É um breve gozo, e depois o seu destino é a Geena, e que péssimo lugar de repouso! Mas para os que temem o seu Senhor há jardins por onde correm os rios, nos quais permanecerão para sempre, como hospitalidade de Deus; e o que está junto de Deus é melhor para os justos."

"Let it not deceive you that the unbelievers walk about in the land. A little respite and their abode is Hell, and what an evil place! But for those who fear their Lord are Gardens through which rivers flow, to abide therein -a hospitality from God; and that which is with God is best for the righteous." (3:196-198)

A sociedade pode estar submersa em luxúrias, imersa em paixões baixas, rolando em imundície e sujeira, pensando que desfruta de prazer e de liberdade das correntes e das restrições. Tal sociedade pode tornar-se desprovida de qualquer prazer puro e até de alimento lícito, e pode não restar nada senão um monte de lixo, ou sujeira e lama. O crente, do alto de sua posição, olha para as pessoas afundadas na sujeira e na lama. Ele pode ser o único; ainda assim, não se desanima nem se entristece, nem seu coração deseja que ele tire suas vestes limpas e imaculadas e se junte à multidão. Ele permanece no topo, com o deleite da fé e o sabor da crença.

The society may be drowned in lusts, steeped in low passions, rolling in filth and dirt, thinking that it has enjoyment and freedom from chains and restrictions. Such a society may become devoid of any clean enjoyment and even of lawful food, and nothing may remain except a rubbish heap, or dirt and mud. The Believer from his height looks at the people drowning in dirt and mud. He may be the only one; yet he is not dejected nor grieved, nor does his heart desire that he take off his neat and immaculate garments and join the crowd. He remains the uppermost with the enjoyment of faith and the taste of belief.

O crente se apega à sua religião como quem segura uma pedra preciosa numa sociedade desprovida de religião, de caráter, de altos valores, de nobres maneiras e de tudo o que é limpo, puro e belo. Os outros zombam da sua firmeza, ridicularizam as suas ideias e riem dos seus valores, mas isso não o torna fraco de coração: ele olha do alto para os que zombam, ridicularizam e riem, e diz, como uma das grandes almas que o precederam no longo e luminoso caminho da fé, Noé (a paz esteja com ele) disse:

The believer holds on to his religion like the holder of a precious stone in the society devoid of religion, of character, of high values, of noble manners and of whatever is clean, pure and beautiful. The others mock his tenacity, ridicule his ideas, laugh at his values, but this does not make the Believer weak of heart: and he looks from his height at those who mock, ridicule and laugh, and he says, as one of the great souls-those who preceded him on the long and bright path of faith, Noah (peace be on him), said:

{Vós zombais de nós! Mas, em verdade, nós zombaremos de vós como vós zombais.} (11:38)

"You ridicule us! Yet indeed we shall ridicule you as you ridicule." (11:38)

E ele vê o fim deste caminho luminoso, e também o fim do caminho sombrio, nas palavras de Deus:

And he sees the end of this bright path, and also the end of the dark path in the words of God:

Os criminosos costumavam rir dos crentes, piscar-lhes os olhos ao passar e zombar deles quando voltavam para as suas famílias. Quando os viam, diziam: "Certamente estes estão desencaminhados". No entanto, não foram enviados como vigilantes sobre eles. Hoje, os crentes riem dos descrentes e os observam enquanto estão sentados em sofás. Será que os descrentes receberam a recompensa conforme o que costumavam fazer?" (83:29-36)

"The criminals used to laugh at the Believers, wink at them in passing, and joke about them when they returned to their families. When they saw them, they used to say: "Certainly these people are astray". Yet they were not sent as watchers over them. Today the Believers laugh at the unbelievers, and watch them while sitting on couches. Did the unbelievers get their reward according to what they used to do"? (83:29- 36)

Antes disto, o Sagrado Alcorão nos relatou o que os descrentes disseram aos crentes:

Before this, the Holy Qur'an told us what the unbelievers said to the Believers:

Quando Nossos versículos claros lhes são recitados, os descrentes dizem aos crentes: "Qual dos dois grupos é superior em posição e melhor em assembleia?" (19:73)

"When Our clear verses are recited to them, the unbelievers say to the Believers: 'Which of the two parties is superior in station, better in assembly?" (19:73)

Qual dos dois partidos? Os grandes homens que não acreditam em Muhammad ﷺ, ou os pobres que se reúnem em torno dele ﷺ? Qual dos dois partidos? Al-Nadr bin al-Harith, 'Amr bin Hisham, al-Walid bin al-Mughira e Abu Sufyan bin Harb? Ou Bilal, 'Ammar e Khabbab? Se o chamado de Muhammad ﷺ fosse melhor, apenas essas pessoas o teriam seguido, aquelas que não tinham poder ou posição entre os Quraish, que se reuniam em um lugar tão humilde como a casa de al-Arqam, enquanto seus opositores eram os senhores de al-Nadwah, o grande e glorioso salão de assembleia, e possuíam poder, autoridade e grandeza?

Which of the two parties? The great men who do not believe in Muhammad, or the poor who assemble around him? Which of the two parties? Al-Nadr bin al-Harith and 'Amr bin Hisham and al-Walid bin al- Mughira and Abu Sufyan bin Harb? Or Bilal and 'Ammar and Khabbab? If the call of Muhammad had been better, would only such people have followed him who did not have any power or position among the Quraish, who assembled in such a lowly place as the house of al-Arqam, while their opponents were the lords of al-Nadwah, the great and glorious assembly hall, and they possessed power, authority and grandeur?

Esta é a lógica deste mundo, a lógica daqueles de qualquer época ou lugar que não conseguem ver os horizontes mais elevados. É a sabedoria de Deus que a crença permaneça independente do brilho e do fascínio dos atrativos mundanos, como a proximidade do governante, o favor do governo, a popularidade entre o povo ou a satisfação do desejo. Não há senão esforço, trabalho árduo, luta e martírio. Que o aceite quem puder aceitar, quem tem a certeza no coração de que isto é unicamente por amor a Deus e não por amor às pessoas, nem pelos atrativos e encantos tão caros às pessoas. Que se afaste dele quem deseja prazeres e benefícios, quem é ganancioso por pompa e ostentação, quem busca riqueza e posses, e quem dá peso às considerações dos homens, embora estas sejam leves na balança de Deus.

This is the logic of this world, the logic of those of any age or any place who cannot see the higher horizons. It is the wisdom of God that belief remains independent of the glitter and glamour of worldly allurements, such as closeness to the ruler, favor from the government, popularity among the people or the satisfaction of desire. It is only striving, hard work, fighting and martydom. Let him accept it who may accept, who has the certainty in his heart that this is purely for the sake of God and not for the sake of people, or for the allurements and attractions so dear to people. Let him stay away from it who desires pleasures and benefits, and who is greedy for pomp and show, and who is after wealth and possessions, and who gives weight to the considerations of men although these may be light in the balance of God.

Na verdade, o crente não toma emprestados os seus valores, conceitos e padrões das pessoas, de modo a depender da estima das pessoas; ele os toma do Sustentador das pessoas, e isso lhe basta. Ele não segue os desejos dos homens, de modo a ter de oscilar com os seus desejos em mudança; ele depende do equilíbrio firme da verdade, que não oscila nem se inclina para um lado. Na verdade, a sua inspiração não vem deste mundo passageiro e finito; a inspiração de sua alma vem das fontes primordiais do universo. Então, como pode ele sentir abatimento na alma ou tristeza no coração, quando está ligado ao Sustentador das pessoas, ao equilíbrio da verdade e às fontes primordiais do universo?

Indeed, the Believer does not borrow his values, concepts and standards from people so that he is dependent on the estimation of people; he takes them from the Sustainer of the people, and that is sufficient for him. He does not follow the desires of men so that he has to fluctuate with their changing desires; he depends on the firm balance of the truth which does not fluctuate or lean to one side. Indeed, his inspiration does not come from this passing and finite world; the inspiration of his soul comes from the fountainheads of the universe. Then how can he find dejection in his soul or grief in his heart, while he is linked to the Sustainer of the people, the balance of truth, and the fountainheads of the universe?

Certamente, ele está com a verdade, e o que há além da verdade senão a falsidade? Que a falsidade tenha poder, que tenha seus tambores e estandartes, e que tenha suas multidões e turbas; nada disso pode mudar em nada a verdade. Certamente, ele está com a verdade, e nada há além da verdade exceto o erro, e o crente não pode preferir o erro à verdade. Ele é um crente, e quaisquer que sejam as condições e a situação, ele não pode trocar o erro pela verdade.

Indeed, he is with the truth - and what is beyond the truth but falsehood? Let falsehood have power, let it have its drums and banners, and let it have its throngs and mobs; all this cannot change anything of the truth. Indeed, he is with the truth, and nothing is beyond the truth except error, and the Believer cannot prefer error to the truth. He is a Believer, and whatever be the conditions and the situation, he cannot exchange error for the truth.

{"Ó nosso Senhor! Não deixes que os nossos corações se desviem depois de nos teres guiado, e concede-nos misericórdia da Tua parte; na verdade, Tu és o Doador. Ó nosso Senhor! Tu reunirás os homens no Dia sobre o qual não há dúvida; na verdade, Deus não falha na Sua promessa." (3:8-9)}

"Our Master! Do not let our hearts waver after You have guided us, and bestow on us mercy from Yourself; indeed You are the Bestower. Our Master! You will gather mankind on the Day about which there is no doubt; indeed God does not fail in His promise." (3:8-9)