"Criamos o homem de uma essência de barro; depois o colocamos como (uma gota de) esperma num lugar de repouso, firmemente fixado; depois transformamos o esperma num coágulo de sangue; depois, desse coágulo, formamos um pedaço de carne (feto); depois, desse pedaço de carne, formamos ossos e revestimos os ossos com carne; depois, desenvolvemos dele outra criatura."
“Man We did create from a quintessence (of clay); then We placed him as (a drop of) sperm in a place of rest, firmly fixed; then We made the sperm into a clot of congealed blood; then of that clot We made a (foetus) lump; then We made out of that lump bones and clothed the bones with flesh; then We developed out of it another creature.
então bendito seja Allah, o Melhor dos criadores!” [Alcorão 23:12-14] Neste versículo, Allah afirma que o ser humano é criado a partir de uma pequena quantidade de líquido, que é colocado num lugar de repouso, firmemente fixado (bem estabelecido ou alojado), para o que se usa a palavra árabe qaraarin makeen.
so blessed be Allah, the Best to create!” [Al-Qur’ an 23:12-14] In this verse Allah states that man is created from a small quantity of liquid which is placed in a place of rest, firmly fixed (well established or lodged) for which the Arabic word qaraarin makeen is used.
O útero é bem protegido na parte posterior pela coluna vertebral, firmemente sustentada pelos músculos das costas. O embrião é protegido ainda mais pelo saco amniótico, que contém o líquido amniótico. Assim, o feto tem uma morada bem protegida.
The uterus is well protected from the posterior by the spinal column supported firmly by the back muscles. The embryo is further protected by the amniotic sac containing the amniotic fluid. Thus the foetus has a well protected dwelling place.
Essa pequena quantidade de fluido é transformada em ʿalaqah, que significa algo que se agarra. A palavra também significa uma substância semelhante a uma sanguessuga. Ambas as descrições são cientificamente aceitáveis, pois nos estágios muito iniciais o feto se agarra à parede do útero e também se assemelha à sanguessuga em sua forma. Ele também se comporta como uma sanguessuga (que suga sangue), obtendo seu suprimento sanguíneo da mãe por meio da placenta.
This small quantity of fluid is made into alaqah, meaning something which clings. It also means a leech-like substance. Both descriptions are scientifically acceptable as in the very early stages the foetus clings to the wall and also appears to resemble the leech in shape. It also behaves like a leech (blood sucker) and acquires its blood supply from the mother through the placenta.
O terceiro significado da palavra ʿalaqah é um coágulo de sangue. Durante esta fase de ʿalaqah, que abrange a terceira e a quarta semana de gravidez, o sangue coagula dentro de vasos fechados. Assim, o embrião adquire a aparência de um coágulo de sangue, além de adquirir a aparência de uma sanguessuga. Compare o conhecimento corânico facilmente disponível com a luta do homem com as descobertas científicas:
The third meaning of the word alaqah is a blood clot. During this alaqah stage, which spans the third and fourth week of pregnancy, the blood clots within closed vessels. Hence the embryo acquires the appearance of a blood clot in addition to acquiring the appearance of a leech. Compare the readily available Qur'anic knowledge with Man's struggle with scientific findings:
Em 1677, Hamm e Leeuwenhoek foram os primeiros cientistas a observar células espermáticas humanas (espermatozoides) através de um microscópio. Eles acreditavam que uma célula espermática continha um ser humano em miniatura, que crescia no útero até formar um recém-nascido.
In 1677, Hamm and Leeuwenhoek were the first scientists to observe human sperm cells (spermatozoa) through a microscope. They thought that a sperm cell contained a miniature human being which grew in the uterus to form a newborn.
Isto ficou conhecido como a teoria da perfuração. Quando os cientistas descobriram que o óvulo era maior do que o espermatozoide, cientistas como De Graf e outros acreditaram que o feto existia em forma miniatura no óvulo. Mais tarde, no século XVIII, Maupertuis propagou a teoria da herança biparental.
This was known as the perforation theory. When scientists discovered that the ovum was bigger than the sperm, it was thought by scientists like De Graf and others that the foetus existed in a miniature form in the ovum. Later, in the 18th century, Maupertuis propagated the theory of biparental inheritance.
A alaqah se transforma em mudghah, que significa "algo que foi mastigado (apresentando marcas de dentes)", e também algo pegajoso e pequeno que pode ser colocado na boca, como chiclete. Ambas as explicações estão cientificamente corretas. O Prof. Keith Moore pegou um pedaço de gesso de selagem e o moldou no tamanho e formato do estágio inicial do feto, depois o mastigou entre os dentes para transformá-lo em uma mudghah. Ele comparou isso com fotografias do estágio inicial do feto. As marcas dos dentes assemelharam-se aos somitos, que são a formação inicial da coluna vertebral.
The alaqah is transformed into mudghah which means ‘something that is chewed (having teeth marks)’ and also something that is tacky and small which can be put in the mouth like gum. Both these explanations are scientifically correct. Prof. Keith Moore took a piece of plaster seal and made it into the size and shape of the early stage of foetus and chewed it between the teeth to make it into a mudghah. He compared this with the photographs of the early stage of foetus. The teeth marks resembled the ‘somites’ which is the early formation of the spinal column.
Esta mudghah se transforma em ossos (izâm).
This mudghah is transformed into bones (izâm).
Os ossos são revestidos com carne ou músculos (lahm) intactos. Depois, Allah a transforma em outra criatura.
The bones are clothed with intact flesh or muscles (lahm). Then Allah makes it into another creature.
Prof. Marshall Johnson, um dos principais cientistas dos Estados Unidos, que é chefe do Departamento de Anatomia e Diretor do Instituto Daniel na Thomas Jefferson University, na Filadélfia, nos Estados Unidos, foi convidado a comentar os versículos do Alcorão que tratam da embriologia. A princípio, ele disse que os versículos do Alcorão que descrevem as etapas embriológicas não podem ser uma coincidência. Era provável que Muhammad ﷺ tivesse um microscópio poderoso. Ao ser lembrado de que o Alcorão foi revelado há 1400 anos, e que os microscópios foram inventados muitos séculos depois da época do Profeta Muhammad ﷺ, o Prof. Johnson riu e admitiu que o primeiro microscópio inventado não podia ampliar mais do que 10 vezes e não podia mostrar uma imagem clara.
Prof. Marshall Johnson who is one of the leading scientists in the USA, and is the head of the Department of Anatomy and Director of the Daniel Institute at the Thomas Jefferson University in Philadelphia in the USA, was asked to comment on the verses of the Qur’an dealing with embryology. At first he said that the verses of the Qur’an describing the embryological stages cannot be a coincidence. It was probable that Muhammad (pbuh) had a powerful microscope. On being reminded that the Qur’an was revealed 1400 years ago, and microscopes were invented many centuries after the time of Prophet Muhammad (pbuh), Prof. Johnson laughed and admitted that the first microscope invented could not magnify more than 10 times and could not show a clear picture.
Mais tarde, ele disse: “Não vejo nada aqui em conflito com o conceito de que houve intervenção Divina quando Muhammad ﷺ recitou o Alcorão.”1
Later he said: “I see nothing here in conflict with the concept that Divine intervention was involved when Muhammad (pbuh) recited the Qur’an.”1
De acordo com o Dr. Keith Moore, a classificação moderna dos estágios do desenvolvimento embrionário, adotada em todo o mundo, não é facilmente compreensível, pois identifica os estágios com base numérica, isto é, estágio 1, estágio 2, etc. Por outro lado, as divisões reveladas no Alcorão baseiam-se em formas ou configurações distintas e facilmente identificáveis, pelas quais o embrião passa. Estas baseiam-se em diferentes fases do desenvolvimento pré-natal e oferecem descrições científicas elegantes, compreensíveis e práticas.
According to Dr. Keith Moore, the modern classification of embryonic development stages which is adopted throughout the world, is not easily comprehensible, since it identifies stages on a numerical basis i.e. stage 1, stage 2, etc. On the other hand, the divisions revealed in the Qur’an are based on distinct and easily identifiable forms or shapes, which the embryo passes through. These are based on different phases of pre-natal development and provide elegant scientific descriptions that are comprehensible and practical.
Os estágios embriológicos do desenvolvimento humano também foram descritos nos seguintes versículos:
Embryological stages of human development have also been described in the following verses:
"Ele não era uma gota de sêmen emitida (numa forma vil)?
“Was he not a drop of sperm emitted (in lowly form)?
Então ele se tornou um coágulo aderente; então (Allah) o formou e o aperfeiçoou
Then did he become a clinging clot; then did (Allah) make and fashion (him)
na devida proporção.
in due proportion.
e dele Ele criou os dois sexos, o masculino e o feminino.” [Al-Qur’an 75:37-39] “Aquele que te criou, te formou com justa proporção e te deu equilíbrio; em qualquer forma que Ele quis, te compôs.” [Al-Qur’an 82:7-8]
and of him He made two sexes, male and female.” [Al-Qur’an 75:37-39] “Him Who created thee, fashioned thee in due proportion, and gave thee a just bias; in whatever Form He wills, does He put thee together.” [Al-Qur’an 82:7-8]