O fim do domínio islâmico em 1924 criou muitos Estados muçulmanos artificiais que usaram o nacionalismo como base para a sua existência. Contudo, esses Estados estavam longe da "independência" pela qual os seus criadores lutaram contra o Khilafah 'Uthmani. Na verdade, as promessas de independência feitas pelo Ocidente eram mentiras descaradas e, na realidade, foi uma armadilha perversa na qual os muçulmanos caíram. A verdadeira intenção do Ocidente era colonizar culturalmente o mundo muçulmano, mas, quando o Estado Islâmico esteve ao alcance das suas garras, contentaram-se com nada menos do que a invasão física das terras muçulmanas. Isto foi consagrado no Artigo 22 da Liga das Nações, após a Primeira Guerra Mundial: "Certas comunidades que anteriormente pertenciam ao Império Turco atingiram uma fase do seu desenvolvimento em que a sua existência como nações independentes pode ser provisoriamente reconhecida, sujeita à prestação de aconselhamento e assistência administrativa por parte de um mandatário, até que sejam capazes de se manter por si mesmas."11

The end of Islamic rule in 1924 created many artificial Muslim states that used nationalism as the basis for their existence. However, these states were far from the ‘independence’ that their creators fought for against the ‘Uthmani Khilafah. Indeed, the promises of independence by the West were outright lies and in reality, it was a vicious trap that the Muslim fell in. The real intent of the West was to colonise the Muslim world culturally, but when the Islamic State came within the reach of their claws, they settled for nothing less than the physical invasion of Muslim Land. This they enshrined in Article 22 of the League of Nations after the 1st World War, “Certain communities formerly belonging to the Turkish Empire have reached a stage of their development where their existence as independent nations can be provisionally recognised subject to the rendering of administrative advice and assistance by a mandatory, until such time as they are able to stand alone.”11

Naturalmente, o "conselho administrativo" tinha de ser aceite pelos estados nacionalistas recém-formados, o que, segundo a Grã-Bretanha e a França, não significava outra coisa senão invasão. A Grã-Bretanha tomou o controlo do Iraque, da Palestina e da Transjordânia, enquanto a França ficou com a Síria e o Líbano. Tudo o que restou do "estado árabe independente" de Sharif Hussain, conhecido como Reino do Hijaz, foi absorvido pelo que é hoje a Arábia Saudita, em 1925.

Naturally, the ‘administrative advice’ had to be taken by the newly formed nationalistic states, which according to Britain and France meant nothing short of invasion. Britain took over Iraq, Palestine and Transjordan, while France took Syria and Lebanon. All that was left of Sharif Hussain’s ‘independent Arab state’, known as the Kingdom of Hijaz, was absorbed into what is now Saudi Arabia in 1925.

Pode-se observar, portanto, que, apesar da criação de muitos Estados nacionalistas no mundo muçulmano, os muçulmanos ainda estão atrasados em relação ao restante do mundo. Embora os países muçulmanos não sejam mais colônias do Ocidente, a estagnação que sofremos é tão severa que nos tornamos literalmente escravos econômicos do Ocidente, o que é muito pior. Desde então, foram feitas tentativas de reerguer os muçulmanos, mas nenhuma delas teve sucesso.

It can be seen, therefore, that despite the creation of many nationalistic states in the Muslim world, Muslims still lag behind rest of world. Although Muslim countries are no loner colonies of the West, the stagnation that we have suffered is so severe that we have literally become economic slaves to the West, which is far worse. Attempts have been made since then to revive the Muslims but none of them have succeeded.

O nacionalismo deixou um rastro de fracassos no mundo muçulmano. Alguns exemplos de tentativas fracassadas de reerguer os muçulmanos com base no nacionalismo são apresentados a seguir.

Nationalism has left a trail of failure in the Muslim world. Some examples of failed attempts to revive the Muslims based on nationalism are presented below.

Egito Gamal Abdul Nasser, do Egito, é um exemplo clássico de tal fracasso. Nasser chegou ao poder em 1954 e começou a propagar sua visão para o Egito. Em seu livro A Filosofia da Revolução, ele delineia os três papéis principais do Egito: como líder do mundo árabe, do mundo muçulmano e das nações africanas negras que lutavam pela independência.

Egypt Gamal Abdul Nasser of Egypt is a classical example of such failure. Nasser came to power in 1954 and began to propagate his vision for Egypt. In his book The Philosophy of Revolution he outlines the three main roles of Egypt as the leader of the Arab world, the Muslim world and of the black African nations struggling for independence.

A esperança de Nasser de unir os árabes baseava-se principalmente no nacionalismo árabe. Ele imaginava que os árabes se uniriam simplesmente por terem uma língua, vestimentas e uma história em comum. No entanto, Nasser conseguiu despertar o nacionalismo árabe como nunca antes se vira. A nacionalização do Canal de Suez em 1956 e a fusão entre o Egito e a Síria, em 1958, para criar a República Árabe Unida, reunindo dois dos países mais estratégicos do Oriente Médio, impulsionaram ainda mais o seu apelo ao "arabismo".

Nasser’s hope of uniting the Arabs primarily hinged around Arab nationalism. He imagined that the Arabs would unite simply because they had a common language, dress and history. However, Nasser did manage to arouse Arab nationalism to the extent never seen before. The nationalisation of the Suez Canal in 1956 and the merger between Egypt and Syria in 1958 to create the United Arab Republic, bringing together two of the most strategic countries in the Middle East, further boosted his call of ‘Arabism’.

O apelo ao "arabismo", entretanto, também foi acompanhado de políticas econômicas socialistas irresponsáveis que arruinaram o país. Além disso, como a Ummah veio a saber mais tarde, Nasser não passava de um peão na disputa entre a Grã-Bretanha e os Estados Unidos no Oriente Médio.

The call for ‘Arabism’, however, was also accompanied by reckless socialist economic policies that crippled the country. Also, as the Ummah learnt later, Nasser was nothing more than a pawn in the struggle between Britain and America in the Middle East.

Embora Nasser fosse visto como publicamente apoiado pela antiga União Soviética, na realidade ele era um agente da América12.

Although Nasser was seen to be publicly backed by the former Soviet Union, in reality he was an agent of America12.

A dissolução da República Árabe Unida em 1961 e o triunfo de Israel em 1967

The breakup of the United Arab Republic in 1961, and the triumph of Israel in the 1967

A guerra, quando capturou o Sinai do Egito, as Colinas de Golã da Síria e a Cisjordânia da Jordânia, pôs fim ao "arabismo" de Nasser. Esse grande experimento nacionalista havia fracassado, e até hoje o mundo árabe continua dividido em muitos Estados.

war, when it captured Sinai from Egypt, the Golan Heights from Syria and the West Bank from Jordan, put an end to Nasser’s ‘Arabism’. This great nationalistic experiment had failed and to this day the Arab world is still divided into many states.

A Turquia, sede do Califado Otomano, é um dos países profundamente afetados pelo nacionalismo. A visão de Mustafa Kemal de forjar uma nação com base no nacionalismo concretizou-se, mas não conseguiu progredir de forma substancial. Nem as políticas nacionalistas do Partido Republicano do Povo de Kemal no passado, nem as do secular Partido da Mãe Pátria ou do Partido Social-Democrata Populista na atualidade, vão jamais devolver à Turquia a sua antiga glória. Em vez disso, a Turquia está gradualmente a deslizar em direção à guerra civil, à medida que o nacionalismo curdo ganha raízes.

Turkey Turkey, being the seat of the ‘Uthmani Khilafah, is one of the countries that was deeply affected by nationalism. The vision of Mustapha Kamal to forge a nation based on nationalism did materialise but it failed to progress in any substantial way. Neither the nationalistic policies of Kamal’s Republican People’s Party in the past, nor those of the secular Motherland Party or the Socialist Democratic Populist Party now, are ever going to return Turkey to its former glory. Instead, Turkey is gradually slipping towards civil strife as Kurdish nationalism takes root.

A tentativa de renascimento de Kamal, baseada no nacionalismo turco, deixou a Turquia isolada e à margem.

Kamal’s attempted revival based on Turkish nationalism has left Turkey in the cold.

A área que outrora foi honrada como a capital do principal estado do mundo, o Estado Islâmico, tornou-se agora o estado doente, abandonado a lugar nenhum; não é aceito pelos europeus nem pelo Oriente Médio. O nacionalismo não trouxe para a Turquia senão humilhação, e, apesar disso, o governo turco continua a insistir no nacionalismo turco.

The area which was once honoured as the capital of the leading state of the world, the Islamic State, has now become the diseased state, left for nowhere; it is not accepted by the Europeans nor by the Middle East. Nationalism has brought nothing but humiliation for Turkey, yet despite this, the Turkish government still persists with Turkish nationalism.

A Arábia Saudita e os Estados do Golfo refletem um caso clássico de nacionalismo que foi alimentado pelo Ocidente, especialmente pela Grã-Bretanha. As tribos poderosas dessas áreas foram mobilizadas contra o Califado ʿUthmānī por meio de acordos financeiros e promessas de Estados independentes.

Saudi Arabia and the Gulf States Saudi Arabia and the various states in the Gulf reflect a classical case of nationalism that was nurtured by the West, especially Britain. The powerful tribes were mobilised from these areas against the ‘Uthmani Khilafah through financial deals and promises of independent states.

Os britânicos utilizaram inicialmente o Sharif Hussain e seus filhos Faisal e 'Abdullah para se revoltarem contra o Khilafah. Essas revoltas foram incitadas com a ajuda do famoso agente britânico T. E. Lawrence13, que tentava hostilizar as forças do Estado Islâmico e perturbar suas comunicações no flanco direito do exército do General Allenby, que avançava do Egito durante 1917. No entanto, quando o Sharif posteriormente caiu em desgraça perante os britânicos, eles o substituíram por 'Abd al-Aziz ibn Saud, que também era financiado pelos britânicos em sua luta para obter o controle.

The British first used Sharif Hussain and his sons Faisal and ‘Adbullah to revolt against the Khilafah. These revolts were instigated through the assistance of the famous British agent T. E. Lawrence13, who was trying to harass the Islamic State’s forces and disrupt their communications on the right flank of General Allenby’s army advancing from Egypt during 1917. However, when Sharif later fell out of favour with the British, they replaced him with ‘Abd al-Aziz ibn Saud, who was also being financed by the British in his struggle to gain control.

No final de 1927, a família Saud havia conseguido assumir o controle da maior parte da Península Arábica e, no mesmo ano, foi assinado um tratado com os britânicos, que concederam à família autoridade completa em troca do reconhecimento, por parte dos Saud, da suserania britânica sobre os xeicados do Golfo de Qatar, Bahrein, Emirados Árabes Unidos e Omã. Em 1932, a Península Arábica passou a chamar-se Reino da Arábia Saudita.

By the end of 1927, the Saud family had managed to secure control of most of the Arabian peninsular, and in the same year, a treaty was signed with the British who gave the family complete authority in return for the Saud’s recognition of British suzerainty over the Gulf Sheikhdoms of Qatar, Bahrain, United Arab Emirates and Oman. In 1932, Arabian peninsular was named Kingdom of Saudi Arabia.

Desde então, a família Saud tem mantido um controle muito rígido sobre a região, estabelecendo a autoridade sobre uma estrutura tribal. Todo o governo é administrado pelos membros da família Saud, que atualmente somam mais de cinco mil.

Since then the Saud family has kept a very tight control of the area, establishing the authority on a tribalistic structure. The entire government is run by the members of the Saud family, which is currently in excess of five thousand.

Quanto ao Kuwait, Catar, Bahrein, Emirados Árabes Unidos e Omã, a Grã-Bretanha já havia instalado seus agentes como governantes mesmo antes da queda do Estado Islâmico em 1924. A família al-Said assinou tratados com a Grã-Bretanha em 1891, os al-Sabah do Kuwait assinaram em 1899, a família al-Thani seguiu o exemplo em 1915, e diversos governantes locais dos Emirados Árabes Unidos também seguiram o mesmo padrão.

As for Kuwait, Qatar, Bahrain, United Arab Emirates and Oman, Britain had installed its agents as rulers even before the demise of the Islamic State in 1924. Al-Said family signed treaties with Britain in 1891, al-Sabah of Kuwait signed in 1899, al-Thani family followed suit in 1915 and various local rulers of United Arab Emirates also followed the same pattern.

A instalação dessas famílias como governantes pelos britânicos devolveu a Península Arábica aos dias pré-islâmicos, quando diversas tribos governavam a região. Essa forma de estrutura governamental não ressuscitou os muçulmanos desta região. Na verdade, a divisão da área em linhas nacionalistas eliminou qualquer esperança de progresso, pois os governantes estão ocupados demais tentando garantir suas posições. Apesar de a Península Arábica ter uma renda do petróleo que excede em muito até mesmo a dos países ocidentais, isso não resultou em nenhuma forma de progresso. Além do petróleo, não há indústria alguma nem planos para estabelecê-la. O dinheiro que o petróleo trouxe desde a década de 1940 foi desviado para contas em bancos suíços e para as casas de investimento das nações ocidentais. O nacionalismo não elevou esses estados; ao contrário, submeteu-os ao controle dos kuffar mais do que nunca antes.

The installation of these families as rulers by the British returned the Arabian peninsular to the pre-Islamic days when various tribes were ruling the region. This form of governmental structure has not revived the Muslims of this region. Indeed, dividing the area on nationalistic lines has obliterated any hope of progress because the rulers are all too busy trying to secure their positions. Despite the fact that the Arabian peninsular has income from oil that far exceeds even the Western countries has not resulted in any form of progress. Except the oil, there is no industry or any plans to establish one. The money that oil has brought since the 1940’s has been siphoned off to the Swiss banks accounts and Investment Houses of the Western nations. Nationalism has not elevated these states, rather, it has subjected them to the control of the Kuffar more than ever before.

Irã A ascensão do nacionalismo iraniano pode ser traçada até o século XIX, durante a infiltração do movimento missionário no Estado Islâmico. Desde então, o Irã também teve a sua parcela de intervenção estrangeira, ocupações e colaborações. Contudo, o período-chave que precisa ser destacado é o período desde a eclosão da chamada "Revolução Islâmica" em 1979, que transformou por completo a forma da sociedade.

Iran The rise of Iranian nationalism can be traced back to the 19th Century during the infiltration of the missionary movement in the Islamic State. Since then Iran also had its share of foreign intervention, occupations and collaborations. However, the key period that need to be highlighted is the period since the eruption of the so-called ‘Islamic Revolution’ in 1979, which transformed the entire shape of the society.

A "Revolução Islâmica" erradicou a monarquia iraniana do Xá e substituiu-a por aquilo que se afirma ser um sistema islâmico. Um exame atento do Irã mostra que este ainda está muito distante do sistema que o Islã exige. Embora o jilbab e o khimar sejam comuns, assim como as barbas e o som do adhan, as leis que são aplicadas ainda refletem valores não islâmicos. Além disso, a constituição do Irã estipula que o chefe de Estado só pode ser iraniano. Isto contradiz claramente o Islã, pois a tribo, a raça ou a cor não são condições para o cargo de chefe de Estado. Assim, a revolução no Irã não erradicou o nacionalismo; pelo contrário, fortaleceu-o ainda mais.

The ‘Islamic Revolution’ eradicated the Iranian monarchy of the Shah and replace it with what is claimed to an Islamic system. Close examination of Iran shows that it is still very far from the system that Islam calls for. Although jilbab and khimar are common, as well as the beards and the sound of adhan, the laws that are applied still reflect non-Islam. Also, the constitution of Iran stipulates that the head of the state can only be an Iranian. This clearly contradicts Islam because tribe, race or colour are not conditions for the post of the head of the state. So the revolution in Iran has not uprooted nationalism, instead, it has further strengthen it.

Paquistão O Paquistão foi criado em 1947 como uma entidade para os muçulmanos do subcontinente indiano.

Pakistan Pakistan was created in 1947 be to an entity for the Muslims in the Indian subcontinent.

Embora a visão transmitida às massas fosse a de que o Paquistão seria um Estado Islâmico, na realidade o Paquistão foi dividido como um Estado nacionalista secular. Em 11 de agosto de 1947, a assembleia constituinte do Paquistão reuniu-se pela primeira vez em Karachi, e Mohammed Ali Jinnah, eleito para presidir a reunião, disse: "Penso que devemos manter diante de nós os nossos ideais, e verão que, com o tempo, os hindus deixarão de ser hindus e os muçulmanos deixarão de ser muçulmanos, não no sentido religioso, pois isso é a fé pessoal de cada indivíduo, mas no sentido político, como cidadãos do Estado..."14

Although the vision given to the masses was that Pakistan would be an Islamic State, in reality, Pakistan was carved-up as a secular nationalistic state. On August 11, 1947, Pakistan’s constituent assembly met in Karachi for the first time and Mohammed Ali Jinnah, who was elected to preside over the meeting, said, “I think we should keep in front of us our ideals and you will find that in the course of time Hindus would cease to be Hindus and Muslims will cease to be Muslims, not in the religious sense, because that is the personal faith of each individual, but in the political sense as citizens of the State...”14

Quando um muçulmano deixa de ser muçulmano no sentido político, significa que o Islã não desempenhará nenhum papel na condução do Estado, mas ele mantém seus rituais de adoração; ele se torna uma pessoa secular, já que o secularismo consiste em separar o dīn do Estado. Assim, a visão de Jinnah para o Paquistão era a de uma nação secular. Além disso, os muçulmanos foram encorajados a se unir em torno de um slogan nacionalista, ‘Pakistan Zindabad’ (Viva o Paquistão), que ainda hoje se ouve no Paquistão e fora dele.

When a Muslim ceases to be a Muslims in the political sense, it means that Islam will not play any part in running the state, but he keeps his rituals of worships, he becomes a secular person since secularism is to divorce the deen from the state. So Jinnah’s vision of Pakistan was that of a secular nation. Furthermore, the Muslims were encouraged to rally behind a nationalistic slogan, ‘Pakistan Zindabad’ (Long live Pakistan), which is heard even to this day in Pakistan and outside.

A criação do Paquistão tinha como objetivo unificar e revigorar os muçulmanos. No entanto, esta experiência estava falhada desde o início, pois surgiram diferenças entre o Paquistão Oriental e o Paquistão Ocidental. Apesar de mais da metade dos muçulmanos do Paquistão unido falar bengali, as elites governantes do Paquistão Ocidental adotaram o urdu como língua oficial do Estado, sendo o urdu a língua falada no Paquistão Ocidental. A isto somava-se o facto de os bengalis serem vistos como uma raça inferior, pelo que a responsabilidade pela governação estava assim exclusivamente nas mãos do Paquistão Ocidental. A maior parte do desenvolvimento industrial também foi realizada na ala ocidental, e o povo bengali sentiu-se muito alienado. Estes fatores, e a campanha da Índia para destruir a unidade dos muçulmanos, levaram a uma luta pelo poder entre o Paquistão Oriental e o Paquistão Ocidental. No seu auge, esta luta pelo poder tornou-se a luta de duas raças, nomeadamente, os "paquistaneses" e os "bengalis".

The creation of Pakistan was meant to unify and revive the Muslims. However, this experiment was flawed right from the start as differences emerged between East and West Pakistan. Despite the fact that more than half of the Muslims in united Pakistan spoke Bengali, the ruling elites in West Pakistan adopted Urdu as the state language, Urdu being the language spoken in West Pakistan. Added to this was the fact that Bengali people were seen as an inferior race, and responsibility of governance was thus exclusively in the hands of West Pakistan. Most of the industrial development was also carried out in the Western wing and the Bengali people became very alienated. These factors, and the campaign by India to destroy the unity of the Muslims, led to a power struggle between East and West Pakistan. At its zenith, this power struggle became the struggle of two races, namely, the ‘Pakistanis’ and the ‘Bengalis’.

O nacionalismo atingiu seu auge em 1971, quando Zulfiqar Ali Bhutto se recusou a abrir mão do poder depois que Mujibur Rahman, do Paquistão Oriental, venceu as eleições gerais com uma maioria apertada. Mujibur Rahman prosseguiu criando um Estado bengali chamado Bangladesh, completando assim a destruição do Paquistão unido.

Nationalism reached climax in 1971 when Zulfiqar Ali Bhutto refused to relinquish power after Mujibur Rahman, from East Pakistan, won the General Elections with a slim majority. Mujibur Rahman went on to create a Bengali state called Bangladesh, thus completing the destruction of united Pakistan.

A divisão do Paquistão unido em linhas nacionalistas não resolveu nenhum problema para os muçulmanos. A desunião enfraqueceu os muçulmanos militar e economicamente, especialmente Bangladesh, que até hoje continua a sofrer com a pobreza generalizada e paralisante e com a corrupção.

Carving-up united Pakistan on nationalistic lines did not solve any problems for the Muslims. Disunity has made the Muslims weak militarily and economically, especially Bangladesh which continues to suffer from wide-spread crippling poverty and corruption even to this day.

Em resumo, podemos concluir que o nacionalismo nunca funcionou para os muçulmanos. Ele não trouxe unidade, progresso nem harmonia, mas criou desunião, instabilidade e dependência de nações e organizações estrangeiras, como a ONU e o FMI.

In summary, we can conclude that nationalism has never worked for the Muslims. It did not provide unity, progress nor harmony but created disunity, instability and dependence on foreign nations and organisations like the UN and the IMF.