O nacionalismo é um conceito estranho ao Islã, pois apela à unidade baseada em laços familiares e tribais, enquanto o Islã une as pessoas pela ʿaqīdah, isto é, a crença em Allah (SWT) e em Seu Mensageiro ﷺ. Em outras palavras, o Islã apela ao vínculo ideológico.

Nationalism is a concept alien to Islam because it calls for unity based on family and tribalistic ties, whereas Islam binds people together on the ‘aqeedah, that is, belief in Allah (swt) and His Messenger (saw). In other words, Islam calls for the ideological bond.

Agrupar-se em linhas tribalistas é claramente proibido. Foi narrado por Abu Dawud que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Não é dos nossos quem clama por ‘asabiyyah (nacionalismo), ou quem luta por ‘asabiyyah, ou quem morre por ‘asabiyyah.” E em outro hadith, o Mensageiro de Allah ﷺ descreve quem clama por nacionalismo como o verme que rasteja no fundo do excremento; e no hadith registrado em Mishkat al-Masabih, o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Quem clama por ‘asabiyyah é como se tivesse mordido os genitais de seu pai.” Há muitos exemplos na seerah em que o Mensageiro de Allah ﷺ repreendeu aqueles que sustentavam o nacionalismo. Em certa ocasião, um grupo de judeus conspirou para semear a desunião nas fileiras dos muçulmanos, depois de ver os Aus e os Khazraj unidos no Islam. Um jovem entre eles foi enviado para incitar a lembrança da batalha de Bu’ath, na qual os Aus haviam vencido os Khazraj, e recitou poesia para provocar a divisão entre eles. Como resultado, houve um chamado às armas. Quando a notícia chegou ao Mensageiro de Allah ﷺ, ele ﷺ disse: “Ó muçulmanos, lembrem-se de Allah, lembrem-se de Allah! Vão agir como pagãos enquanto eu estou presente entre vocês, depois que Allah os guiou ao Islam, os honrou por meio dele, os libertou do paganismo, os salvou da descrença e os uniu como amigos?” Quando ouviram isso, eles choraram e se abraçaram. Este episódio evidencia claramente como o Mensageiro de Allah ﷺ repreendeu toda forma de tribalismo. Allah (swt) então revelou: “Ó vós que credes! Temei a Allah como Ele deve ser temido e não morrais senão em submissão. E apegai-vos todos à corda de Allah e não vos dividais; e lembrai-vos com gratidão das bênçãos de Allah sobre vós, pois éreis inimigos e Ele uniu vossos corações no amor, de modo que, por Sua graça, vos tornastes irmãos; e estáveis à beira da cova do fogo, e Ele vos salvou dela.” Assim Allah lhes esclarece os Seus sinais para que vocês sejam guiados." [TMQ 3:102-103] Foi transmitido por at-Tabarani e al-Hakim que, em certa ocasião, algumas pessoas falaram de forma muito depreciativa sobre Salman al-Farsi. Elas falavam da inferioridade do persa em relação aos árabes e, ao ouvir isso, o Mensageiro de Allah ﷺ declarou: "Salman pertence à ahl al-bayt (a família do Profeta)." Essa declaração do Mensageiro de Allah ﷺ desvincula todos os laços baseados em linhagem e considerações tribais.

Grouping together on tribalistic lines is clearly forbidden. It is narrated by Abu Dawud that the Messenger of Allah (saw) said, “He is not one of us who calls for ‘asabiyyah, (nationalism) or who fights for ‘asabiyyah or who dies for ‘asabiyyah.” And in another hadith, the Messenger of Allah (saw) describes the one who calls for nationalism as being like the worm that crawls in the bottom of the dung, and in the hadith recorded in Mishkat al-Masabih, the Messenger of Allah (saw) said “He who calls for ‘asabiyyah is as if he bit his father’s genitals” There are many examples in the seerah where the Messenger of Allah (saw) had rebuked those who upheld nationalism. On one occasion a party of Jews conspired to bring about disunity in the ranks of the Muslims after seeing the Aus and Khazraj within Islam. A youth from amongst them was sent to incite remembrance of the battle of Bu’ath where the Aus had been victorious over the Khazraj, and he recited poetry to bring about division between them. As a result there was a call to arms. When the news reached the Messenger of Allah (saw), he (saw) said, “O Muslims, remember Allah, remember Allah. Will you act as pagans while I am present with you after Allah has guided you to Islam, and honoured you thereby and made a clean break with paganism; delivered you thereby from disbelief; made you friends thereby?” When they heard this they wept, and embraced each other. This incident clearly highlights how the messenger of Allah (saw) rebuked any forms of tribalism. Allah (swt) then revealed, “O you who believe! Fear Allah as He should be feared and die not except in a state of Islam. And hold fast together all of you to the rope of Allah, and be not divided among yourselves; and remember with gratitude Allah’s favours on you; for you were enemies and He joined your hearts in love, so that by His Grace you became brothers; and you were on the brink of the pit of fire, and He saved you from it. Thus Allah make His signs clear to you that you may be guided.” [TMQ 3:102-103] It is transmitted by at-Tabarani and al-Hakim that in one incident some people spoke very lowly about Salman al-Farsi. They spoke of the inferiority of the Persian in relation to the Arabs, and upon hearing this the Messenger of Allah (saw) declared, “Salman belongs to ahl al-bayt (the Prophet’s family).” This statement of the Messenger of Allah (saw) disassociates all links based on lineage and tribal considerations.

Também é transmitido, em duas versões diferentes, por Ibn al-Mubarak em seus dois livros, Al-Birr e As-Salah, que houve uma discordância entre Abu Dharr e Bilal, e Abu Dharr disse a Bilal: "Ó filho de uma mulher negra." O Mensageiro de Allah ﷺ

It is also transmitted, in two different versions, by Ibn al-Mubarak in his two books, Al- Birr and As-Salah, that some disagreement occurred between Abu Dharr and Bilal and Abu Dharr said to Bilal, “You son of a black woman.” The Messenger of Allah (saw)

...ficou extremamente chateado com o comentário de Abu Dharr, então o Profeta ﷺ o repreendeu dizendo: "Isso já é demais, Abu Dharr. Quem tem uma mãe branca não tem vantagem alguma que o torne melhor que o filho de uma mãe negra." Essa repreensão teve um profundo efeito sobre Abu Dharr, que então colocou a cabeça no chão jurando que não a levantaria até que Bilal pusesse o pé sobre ela.

was extremely upset by Abu Dharr’s comment, so he (saw) rebuked him by saying, “That is too much, Abu Dharr. He who has a white mother has no advantage which makes him better than the son of a black mother.” This rebuke had a profound effect on Abu Dharr, who then put his head on the ground swearing that he would not raise it until Bilal had put his foot over it.

Os incidentes acima demonstram que os laços tribais não têm lugar no Islã. Os muçulmanos são ordenados a permanecerem unidos e a não se afastarem uns dos outros apenas por virem de tribos diferentes. O Mensageiro de Allah ﷺ também disse: "Os muçulmanos são como um corpo; se uma parte do corpo sofre, o restante do corpo também sofrerá", significando que os muçulmanos, sejam de origem chinesa, africana, europeia ou asiática, são uma única Ummah e não podem ser separados uns dos outros. Nenhum laço tribal jamais deve romper a sua unidade.

The incidents above demonstrate that tribal ties have no place in Islam. Muslims are commanded to stick together and not to disassociate themselves from each other just because they comes from different tribes. The Messenger of Allah (saw) also said, “The Muslims are like a body, if one part of the body hurts, the rest of the body will also suffer” meaning that the Muslims, whether they are of Chinese, African, European or Asian origin, are one Ummah and they cannot be separated from each other. No tribalistic ties should ever break their unity.

Algumas pessoas alegam que o Mensageiro de Allah ﷺ aprovou o nacionalismo porque, durante a migração para Madinah, ele ﷺ disse sobre Makkah, com lágrimas em seus olhos ﷺ

Some people claim that the Messenger of Allah (saw) approved of nationalism because during the migration to Madinah, he (saw) said about Makkah with tears in his (saw)

Olhos, "Você é a terra mais amada por Allah para mim." No entanto, esta frase não tem nada a ver com nacionalismo, e isso pode ser visto a partir da frase completa, que as pessoas frequentemente não citam: "Você é a terra mais amada por Allah para mim porque você é a terra mais amada por Allah para Allah." O amor do Mensageiro de Allah ﷺ por Makkah baseava-se na nobre condição que Allah (SWT) concedeu a Makkah, e não porque ele ﷺ nasceu ali. Todos os muçulmanos devem ter este amor e afeição por Makkah, pois ela é a terra mais amada aos olhos de Allah (SWT). Afinal, os muçulmanos oram voltados para Makkah e vão até lá para realizar o Hajj, pois ali se encontra a Ka'ba. Portanto, o dito acima do Mensageiro de Allah ﷺ não tem nada a ver com nacionalismo.

eyes, “You are the most beloved land of Allah to me.” However, this saying has nothing to do with nationalism, and this can be seen from the full saying which people often do not quote, “You are the most beloved land of Allah to me because you are the most beloved land of Allah to Allah.” The Messenger of Allah’s (saw) love for Makkah was based on the noble status that Allah (swt) has given to Makkah, and not because he (saw) was born there. All Muslims should have this love and affection for Makkah because it is the most beloved land in the sight of Allah (swt). After all, the Muslims pray towards Makkah and go there to perform hajj there as it houses the Ka’ba. The above saying of the Messenger of Allah (saw) therefore has nothing to do with nationalism.

Não apenas o Islã proíbe que as pessoas se agrupem com base em laços nacionalistas, como também proíbe o estabelecimento de mais de um Estado, quer esses Estados se baseiem no nacionalismo ou não. O único Estado permitido aos muçulmanos é o Estado Islâmico, um Estado governado exclusivamente pelo Islã. Allah (SWT) dirigiu-Se ao Mensageiro ﷺ: "E julga entre eles segundo o que Allah fez descer, e não sigas as suas paixões, afastando-te da verdade que te chegou" [TMQ 5:48] e "E julga entre eles segundo o que Allah fez descer, e não sigas as suas paixões, e acautela-te para que não te desviem de parte do que Allah fez descer sobre ti" [TMQ 5:49]. O discurso de Allah (SWT) ao Mensageiro ﷺ é um discurso dirigido à sua ﷺ Ummah, a menos que surja evidência específica para o restringir. Neste caso, não há tal restrição, e por isso torna-se obrigatório para os muçulmanos governarem segundo o Islã. E governar segundo o Islã não deixa espaço algum para constituições nacionalistas, porque aquilo que se aplica, e que constitui o critério de julgamento, é o Livro de Allah (SWT).

Not only does Islam forbid people from grouping on nationalistic ties, but it also prohibits the establishment of more than one state, whether these states are based on nationalism or otherwise. The only state that is allowed for the Muslims is the Islamic State, which is a state that is governed exclusively by Islam. Allah (swt) addressed the Messenger (saw), “And rule between them by that which Allah revealed to you, and do not follow their vain desires away from the truth which came to you” [TMQ 5:48] and, “And rule between them by that which Allah revealed to you and do not follow their whims, and beware (be on the alert) that they may deviate you away from even some part of what Allah revealed to you.” [TMQ 5:49] The speech of Allah (swt) to the Messenger (saw) is a speech to his (saw) Ummah unless specific evidence comes to restrict this. In this case, there is no such restriction, and so it becomes obligatory for the Muslims to rule according to Islam. And ruling according to Islam leaves no room for nationalistic constitutions whatsoever because what is applied, and what forms the criteria for judgement, is the Book of Allah (swt)

e a Sunnah do Mensageiro ﷺ.

and the Sunnah of the Messenger (saw).

O governo segundo o Islã só pode ser realizado em um único Estado, com um único Khaleefah. Narra-se em Sahih Muslim que ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As relatou que ouviu o Mensageiro de Allah ﷺ dizer: “Quem prestou juramento de lealdade (bay‘ah) a um Imam, dando-lhe o aperto de sua mão e o fruto de seu coração, deve obedecê-lo enquanto puder. Se outro vier disputar com ele (sua autoridade), golpeie o pescoço dessa pessoa.” Abu Said al-Khudri relatou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Se um bay‘ah for tomado para dois Khaleefahs, mate o último.” E ‘Arafaja disse que ouviu o Mensageiro de Allah ﷺ dizer: “Se alguém vier até vocês quando estiverem unidos sob um único homem e quiser quebrar sua força e dividir sua unidade, mate-o.” Essa unidade dos muçulmanos foi claramente destacada no documento que o Mensageiro de Allah ﷺ redigiu quando estabeleceu o Estado Islâmico em Madinah. Nesse documento, que visava regular as relações entre muçulmanos e não muçulmanos no Estado Islâmico, o Mensageiro de Allah ﷺ disse a respeito dos muçulmanos: “A aliança de Allah entre eles é uma só” e “Os crentes são irmãos, com exclusão de outros” e “A paz dos crentes é indivisível. Nenhuma paz separada será feita quando os crentes estiverem lutando no caminho de Allah.” Essas declarações servem para indicar que os muçulmanos são um só corpo e não devem ser tratados separadamente.

Ruling according to Islam can only be achieved in one state, with one Khaleefah. It is reported in Sahih Muslim that ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As narrated that he heard the Messenger of Allah (saw) say, “He who gave the bay‘ah to an Imam, giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart has to obey him as long as he can. If another comes to dispute with him (his authority) strike the neck of that person.” Abu Said al-Khudri narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “If a bay‘ah is taken for two Khaleefahs, kill the latter one.” And ‘Arafaja said that he heard the Messenger of Allah (saw) say, “If someone comes to you when you are united over one man and wants to break your strength and divide your unity, kill him.” This unity of the Muslims was clearly highlighted in the document that the Messenger of Allah (saw) wrote when he established the Islamic State in Madinah. In this document, which was to regulate the relationships of Muslims and non-Muslims in the Islamic State, the Messenger of Allah (saw) said regarding the Muslims, “Allah’s covenant amongst them is one” and “Believers are brothers to the exclusion of others” and “The peace of the believers is indivisible. No separate peace shall be made when believers are fighting in the way of Allah.” These statements serve to indicate that Muslims are one body and they are not to be treated separately.

Além disso, a obrigação de haver um único Estado, e não muitos Estados nacionalistas, também provém do Ijma' dos Sahabah. Quando o Mensageiro de Allah ﷺ faleceu, os Sahabah se reuniram para discutir a nomeação do Khaleefah no pátio de Bani Sa‘ida. Uma pessoa propôs que os Ansar elegessem o seu próprio amir e os Muhajireen o deles, mas Abu Bakr narrou o hadith que proíbe a Ummah de ter mais de um líder. Assim, os Sahabah nunca permitiram mais de um governante, e o consenso deles é uma evidência legítima para nós.

Furthermore, the obligation for having one state, and not many nationalistic states, also comes from the Ijma’ of the Sahabah. When the Messenger of Allah (saw) died, the Sahabah convened to discuss the appointment of the Khaleefah in the courtyard of Bani Sa‘ida. One person had proposed that the Ansar should elect their own amir and the Muhajireen their own, but Abu Bakr narrated the hadith that forbids the Ummah from having more then one leader. So the Sahabah never allowed more than one ruler and their consensus is a legitimate evidence for us.

Portanto, o Islã não deixa espaço para o Estado saudita, um Estado egípcio ou um Estado paquistanês. O Islã exige um único Estado com um único governante, onde todos os muçulmanos estão unidos pela ‘aqeedah do Islã. E esta é uma questão decidida pelo Islã, à qual devemos nos submeter, pois Allah (swt) diz: “Não cabe a um crente (homem ou mulher) que, quando Allah e Seu Mensageiro decidem uma questão, tenham eles qualquer escolha na questão.” [TMQ 33:36] E aqueles que ainda defendem o nacionalismo, lembrem-se do que Allah (swt) diz: “Os que se opõem à ordem de Allah devem ser advertidos de que uma calamidade pode atingi-los ou um castigo doloroso pode cair sobre eles.” [TMQ 24:63]

Islam therefore leaves no room for the Saudi state, an Egyptian state, or a Pakistani state. Islam calls for one state with one ruler where all Muslims are tied together by the ‘aqeedah of Islam. And this is a matter decided by Islam to which we must submit to, for Allah (swt) says, “It is not for a believer (male or female) that when Allah and His Messenger have decided a matter that they should have any choice in the matter.” [TMQ 33:36] And those who still uphold nationalism, remember what Allah (swt) says, “Those who oppose Allah’s order have to be warned that a calamity may strike them or a painful doom may fall upon them.” [TMQ 24:63]