В тот день, когда ислам дал человечеству новое понимание ценностей и норм и указал путь к их постижению, он также дал ему новое понимание человеческих отношений. Ислам пришёл, чтобы вернуть человека к его Господу-Вседержителю и сделать Его руководство единственным источником, из которого следует черпать ценности и нормы, ибо Он – Податель и Творец. Все отношения должны строиться через Него, ведь мы явились в бытие по Его воле и к Нему же вернёмся.

The day Islam gave a new concept of values and standards to mankind and showed the way to learn these values and standards, it also provided it with a new concept of human relationships. Islam came to return man to his Sustainer and to make His guidance the only source from which values and standards are to be obtained, as He is the Provider and Originator. All relationships ought to be based through Him, as we came into being through His will and shall return to Him.

Ислам пришёл для того, чтобы установить только одну связь, которая объединяет людей перед лицом Бога, и если эта связь твёрдо установлена, то все остальные отношения, основанные на крови или на иных соображениях, теряют своё значение.

Islam came to establish only one relationship which binds men together in the sight of God, and if this relationship is firmly established, then all other relationships based on blood or other considerations become eliminated.

«Ты не найдёшь людей, которые веруют в Бога и в Последний день, дружащих с теми, кто противостоит Богу и Его Посланнику, даже если это их отцы, их сыновья, их братья или их родственники из того же рода.» (58:22)

"You will not find the people who believe in God and the Hereafter taking as allies the enemies of God and His Prophet, whether they be their fathers or sons or brothers or fellow tribesmen." (58-22)

В мире есть лишь одна партия Бога; все остальные — партии шайтана и мятежа.

In the world there is only one party of God; all others are parties of Satan and rebellion.

«Верующие сражаются на пути Бога, а неверующие сражаются на пути тагута.»

"Those who believe fight in the cause of God, and those who disbelieve fight in the cause of rebellion.

«Тогда сражайтесь с союзниками Сатаны; воистину, хитрость Сатаны слаба». (3:78)

Then fight the allies of Satan; indeed, Satan's strategy is weak." (3:78)

Есть только один путь к Богу; все остальные пути не ведут к Нему.

There is only one way to reach God; all other ways do not lead to Him.

{Это Мой прямой путь. Следуйте же ему и не следуйте другим путям, которые уведут вас от Его пути.} (6:153)

"This is My straight path. Then follow it, and do not follow other ways which will scatter you from His path." (6: 1 53)

Для человеческой жизни существует только одна истинная система, и это ислам; все остальные системы — это джахилия.

For human life, there is only one true system, and that is Islam; all other systems are Jahiliyyah.

«Неужели они ищут суда времён невежества? А кто лучше Бога в суждении для народа, который твёрдо верит? ({5:50})

"Do they want a judgement of the Days of Ignorance? Yet who is better in judgement than God, for a people having sure faith? (5: 50)

Существует лишь один закон, которому следует подчиняться, и это Шариат от Бога; всё остальное — не более чем эмоциональность и импульсивность.

There is only one law which ought to be followed, and that is the Shari'ah from God; anything else is mere emotionalism and impulsiveness.

«Мы поставили тебя на путь, предписанный (Богом); следуй ему и не следуй прихотям тех, кто не имеет знания» (45:18)

"We have set you on a way ordained (by God); then follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge." (45:18)

Истина едина и неделима; всё, что отличается от неё, есть заблуждение.

The truth is one and indivisible; anything different from it is error.

«Разве после истины остается что-либо, кроме заблуждения? Так куда же вы отворачиваетесь?» (10:32)

"Is anything left besides error, beyond the truth? Then to which do you go?" (10:32)

На земле есть лишь одно место, которое можно назвать домом ислама (Дар уль-Ислам), и это то место, где установлено исламское государство, где шариат является высшей властью, соблюдаются пределы, установленные Богом, и где все мусульмане управляют делами государства на основе взаимных консультаций. Остальной мир является домом вражды (Дар уль-Харб). У мусульманина может быть лишь два возможных отношения с Дар уль-Харб:

There is only one place on earth which can be called the home of Islam (Dar-ul-Islam), and it is that place where the Islamic state is established and the Shari'ah is the authority and God's limits are observed, and where all the Muslims administer the affairs of the state with mutual consultation. The rest of the world is the home of hostility (Dar-ul-Harb). A Muslim can have only two possible relations with Dar-ul- Harb:

…мир по договорному соглашению или война. Страна, с которой заключён договор, не будет считаться домом ислама.

peace with a contractual agreement, or war. A country with which there is a treaty will not be considered the home of Islam.

«Те, которые уверовали, переселились и подвизались со своим имуществом и своими душами на пути Бога, и те, которые дали приют и помогли, — они покровители друг другу. А тем, которые уверовали, но не переселились, на вас нет никакой обязанности покровительствовать, пока они не переселятся; а если они просят у вас помощи в вере, то вам надлежит помочь им, кроме случая, когда речь идет о народе, с которым у вас есть договор; и Бог видит то, что вы делаете. А те, которые не уверовали, — покровители друг другу. Если вы этого не сделаете, то на земле будет смута и великое нечестие. Истинно верующими являются те, которые уверовали, переселились и подвизались на пути Бога, и те, которые дали приют и помогли, — им прощение и щедрый удел. А те, которые уверовали впоследствии, переселились и подвизались вместе с вами, — они из вас».

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other. As to those who believed but did not emigrate, you have no responsibility for their protection until they emigrate; but if they ask your help in religion, it is your duty to help them, except against a people between whom and you there is a treaty; and God sees whatever you do. Those who disbelieve are the allies of each other. If you do not do this, there will be oppression in the earth and a great disturbance. Those who believe, and migrate, and fight in the cause of God, and those who give them refuge and help them, are in truth Believers. For them is forgiveness and generous provision. And those who accept Faith afterwards and migrate and strive along with you, they are of you." (8:72-75)

Ислам пришёл с этим всеобъемлющим руководством и решающим учением. Он пришёл, чтобы возвысить человека над узами земли и почвы, узами плоти и крови, которые также являются узами земли и почвы, и освободить его от них. У мусульманина нет иной страны, кроме той части земли, где установлен Шариат Бога и где человеческие отношения основаны на фундаменте отношений с Богом; у мусульманина нет иной национальности, кроме его веры, которая делает его членом мусульманской общины в Дар уль-Ислам; у мусульманина нет родственников, кроме тех, кто разделяет веру в Бога, и таким образом между ним и другими верующими устанавливается связь через их отношение к Богу.

Islam came with this total guidance and decisive teaching. It came to elevate man above, and release him from, the bonds of the earth and soil, the bonds of flesh and blood-which are also the bonds of the earth and soil. A Muslim has no country except that part of the earth where the Shari'ah of God is established and human relationships are based on the foundation of relationship with God; a Muslim has no nationality except his belief, which makes him a member of the Muslim community in Dar-ul-Islam; a Muslim has no relatives except those who share the belief in God, and thus a bond is established between him and other Believers through their relationship with God.

Мусульманин не имеет отношений со своей матерью, отцом, братом, женой и другими членами семьи иначе как через их отношение к Творцу, и лишь затем они связаны также узами крови.

A Muslim has no relationship with his mother, father, brother, wife and other family members except through their relationship with the Creator, and then they are also joined through blood.

«О люди, бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души и сотворил из нее супругу ее и расселил от них многих мужчин и женщин. Бойтесь Бога, именем Которого вы просите друг друга, и берегите родственные связи. (4:1)

"O mankind, remain conscious of your Sustainer, Who created you from one soul and created from its mate, and from the two of them scattered a great many men and women. Remain conscious of God, from Whose authority you make demands, and reverence the wombs (from which you were born). (4:1)

Однако родственная связь с Аллахом не препятствует мусульманину относиться к своим родителям с добротой и вниманием, несмотря на различия в вероисповедании, при условии что они не присоединяются к рядам врагов ислама. Но если они открыто заявляют о своём союзе с врагами ислама, то все сыновние связи мусульманина прерываются, и он не обязан проявлять к ним доброту и внимание. Абдуллах, сын Абдуллы ибн Убайя, подал нам яркий пример в этом отношении.

However, Divine relationship does not prohibit a Muslim from treating his parents with kindness and consideration in spite of differences of belief, as long as they do not join the front lines of the enemies of Islam. However, if they openly declare their alliance with the enemies of Islam, then all the filial relationships of a Muslim are cut off and he is not bound to be kind and considerate to them. Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, has presented us with a bright example in this respect.

Ибн Джарир, со ссылкой на Ибн Зийада, передал, что Пророк ﷺ призвал Абдуллаха, сына Абдуллаха ибн Убайя, и сказал: «Знаешь ли ты, что сказал твой отец?» Абдулла спросил: «Пусть мои родители будут выкупом за тебя; что сказал мой отец?» Пророк ﷺ ответил: «Он сказал: „Если мы вернёмся в Медину (с битвы), то сильный изгонит униженного“». Тогда Абдулла сказал: «О Посланник Бога, клянусь Богом, он сказал правду. Ты — сильный, а он — униженный. О Посланник Бога, жители Медины знают, что до того, как ты пришёл в Медину, никто не был более послушен своему отцу, чем я.

Ibn Jarir, on the authority of Ibn Ziad, has reported that the Prophet called Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, and said, "Do you know what your father said?" Abdullah asked. "May my parents be a ransom for you; what did my father say?" The prophet replied, "He said, 'If we return to Medina (from the battle), the one with honor will throw out the one who is despised." Abdullah then said, "O Messenger of God, by God, he told the truth. You are the one with honor and he is the one who is despised. O Messenger of God, the people of Medina know that before you came to Medina, no one was more obedient to his father than I was.

Но теперь, если угодно Богу и Его Пророку, чтобы я отсёк ему голову, то я это сделаю». Пророк ответил: «Нет». Когда мусульмане вернулись в Медину, Абдулла встал перед воротами с обнажённым мечом над головой своего отца и сказал ему: «Ты говорил, что если мы вернёмся в Медину, то тот, кто обладает честью, изгонит того, кто презираем? Клянусь Богом, теперь ты узнаешь, есть ли у тебя честь или у Посланника Бога! Клянусь Богом, пока Бог и Его Посланник не дадут разрешения, ты не войдёшь в Медину, и не найдёшь у меня защиты!» Ибн Убайй громко закричал и дважды воскликнул: «Люди Хазрадж, посмотрите, как мой сын не позволяет мне войти в мой дом!» Но его сын Абдулла продолжал повторять, что не допустит его в Медину, пока Пророк ﷺ не даст разрешения. Услышав этот шум, некоторые люди собрались вокруг и стали умолять Абдуллу, но он стоял на своём. Некоторые пошли к Пророку ﷺ и сообщили об этом происшествии. Он сказал им: «Передайте Абдулле, чтобы он впустил своего отца». Когда Абдулла получил это известие, он сказал отцу: «Поскольку Пророк ﷺ дал разрешение, теперь ты можешь войти». Когда устанавливается связь веры, будь то родственные узы по крови или нет, верующие становятся как братья. Бог Всевышний говорит: «Верующие — лишь братья», что является как ограничением, так и предписанием. Он также говорит:

But now, if it is the pleasure of God and His Prophet that I cut off his head, then I shall do so." The Prophet replied, "No". When the Muslims returned to Medina, Abdullah stood in front of the gate with his sword drawn over his father's head, telling him, "Did you say that if we return to Medina then the one with honor will throw out the one who is despised? By God, now you will know whether you have honor, or God's Messenger! By God, until God and His Messenger give permission, you cannot enter Medina, nor will you have refuge from me!" Ibn Ubayy cried aloud and said twice, "People of Khazraj, see how my son is preventing me from entering my home!" But his son Abdullah kept repeating that unless the Prophet gave permission he would not let him enter Medina. Hearing this noise, some people gathered around and started pleading with Abdullah, but he stood his ground. Some people went to the Prophet and reported this incident. He told them, "Tell Abdullah to let his father enter". When Abdullah got this message, he then told his father, "Since the Prophet had given permission, you can enter now." When the relationship of the belief is established, whether there by any relationship of blood or not, the Believers become like brothers. God Most High says, "Indeed, the Believers are brothers," which is a limitation as well as a prescription. He also says:

«Те, которые уверовали, переселились и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, а также те, которые приютили их и помогли, – они покровители друг другу.» (8:72) Note: the rules require "God" rendered as the Russian word for God, not "Allah". Corrected: {Те, которые уверовали, переселились и сражались на пути Бога своим имуществом и своими душами, а также те, которые приютили их и помогли, – они покровители друг другу.} (8:72)

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other." (8:72)

Защита, о которой говорится в этом аяте, не ограничивается одним поколением, но распространяется и на будущие поколения, соединяя тем самым будущие поколения с прошлым в священной и вечной связи любви, верности и доброты.

The protection which is referred to in this verse is not limited to a single generation but encompasses future generations as well, thus linking the future generations with the past generation in a sacred and eternal bond of love, loyalty and kindness.

«Те, которые жили (в Медине) до переселенцев и уверовали, любят переселенцев и не находят в своих сердцах никакой обиды на то, что тебе [Пророку ﷺ] дано, но отдают им предпочтение перед собой, даже если сами бедны. Воистину, те, кто удерживает себя от жадности, достигают процветания. Те, которые пришли после них (переселенцев), говорят: „Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас, и не оставляй в наших сердцах злобы к тем, кто уверовал. Господь наш! Ты, воистину, Милостивейший, Милосерднейший“». (59:9–10)

"Those who lived (in Medina) before the Emigrants and believed, love the Emigrants and do not find in their hearts any grudge when thou givest them something, but give them preference over themselves, even though they may be poor. Indeed, the ones who restrain themselves from greed achieve prosperity. Those who came after them (the Emigrants) say; 'Our Lord! Forgive us and our brothers who entered the Faith before us, and leave not in our hearts any grievance against those who believe. Our Lord! You are indeed Most Kind, Most Merciful." (59:9-10)

Бог Всевышний рассказал в Коране истории предыдущих пророков в качестве примера для верующих. В различные эпохи пророки Бога зажигали пламя веры и наставляли верующих.

God Most High has related the stories of earlier Prophets in the Qur'an as an example for the Believers. In various periods the Prophets of God lighted the flame of faith and guided the Believers.

{И воззвал Нух к своему Господу и сказал: «Господи мой, поистине, сын мой из моей семьи, а Твое обещание истинно, и Ты — Справедливейший из судей». Он сказал: «О Нух, он не из твоей семьи, ибо его поступки неправедны; поэтому не проси Меня о том, о чем не имеешь знания. Я даю тебе наставление не уподобляться невеждам». Нух сказал: «Господи мой, я прибегаю к Тебе, чтобы не просить Тебя о том, о чем не имею знания. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, я буду among погибших»}. (11:45–47)

"And Noah called upon his Lord and said, 'O my Lord, surely my son is of my family, and Your promise is true, and You are the Justest of Judges'. He said, "O Noah, he is not of your family, as his conduct is unrighteous; so do not ask of me that of which you have no knowledge. I give you the counsel not to act like the ignorant.' Noah said, O my Lord, I seek refuge with You lest I ask You for that of which I have no knowledge, and unless You forgive me and have mercy on me, I shall be lost". (11:45-47)

И когда Господь его испытал Авраама повелениями, которые тот исполнил, Он сказал: «Я сделаю тебя имамом для людей». Он сказал: «И из моего потомства?» Ответил: «Мой завет не распространяется на беззаконников».

"And when his Lord tried Abraham with certain commands which he fulfilled, he said, 'I will make you a leader of people'. He said, 'And also those from among my offspring'? He answered, 'My promise does not extend to the evildoers". (1:124)

И вот Ибрахим сказал: «Господи мой! Сделай этот город безопасным и одари его жителей плодами, тех из них, кто уверовал в Аллаха и в Последний день». Он сказал: «А тем, кто не уверовал, Я дам пользоваться благами какое-то время, а затем принужу их к мукам Огня. И как же скверно это назначение!»

"And when Abraham said, 'My Lord! Make this a city of peace and feed its people with fruits, such of them as believe in God and the Last Day'. He said, 'And those who reject faith, I will grant them their pleasure for a while, but will eventually drive them to the chastisement of the Fire. What an evil destination!" (2:126)

Когда пророк Ибрахим увидел, что его отец и его народ упорствуют в заблуждении, он отвернулся от них и сказал: «Я покидаю вас и тех, к кому вы взываете помимо Бога. Я буду взывать только к моему Господу и надеюсь, что мой Господь не разочарует меня» (19:48).

When the Prophet Abraham saw his father and his people persistent in their error, he turned away from them and said "I leave you and those upon whom you call besides God. I will only call upon my Sustainer, and hope that my Lord will not disappoint me." (19:48)

Рассказывая историю Ибрахима и его народа, Бог выделил те стороны этой истории, которые должны служить примером для верующих.

In relating the story of Abraham and his people, God has highlighted those aspects which are to be an example for the Believers.

Воистину, Ибрахим и его сподвижники — прекрасный пример для вас, когда они сказали своему народу: «Мы не имеем с вами ничего общего и с тем, чему вы поклоняетесь помимо Бога. Мы отвергаем вас, и теперь между нами и вами пролегли вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Единого Бога». (60:4)

"Indeed, Abraham and his companions are an example for you, when they told their people, 'We have nothing to do with you and with whatever you worship besides God. We reject them; and now there is perpetual enmity and anger between you and us unless you believe in One God." (60:4)

Когда те юные и мужественные друзья, известные как Асхаб аль-Кахф (Сподвижники Пещеры), увидели то же самое отвержение со стороны своей семьи и племени, они оставили их всех, покинули свою страну и устремились к своему Господу, чтобы жить как Его рабы.

When those young and courageous friends who are known as the Companions of the Cave saw this same rejection among their family and tribe, they left them all, migrated from their country, and ran toward their Sustainer so that they could live as His servants.

«Это были юноши, которые уверовали в своего Господа, и Мы умножили им руководство. Мы укрепили их сердца, так что они встали и сказали: "Господь наш — Господь небес и земли. Мы не будем призывать никакого бога, кроме Него. Ведь если бы мы так поступили, то сказали бы ужасную вещь. Этот наш народ взял себе богов помимо Него. Почему же они не приводят ясного доказательства в подтверждение того, что делают? Кто же более несправедлив, чем тот, кто возводит ложь на Бога? Итак, когда вы отвернётесь от них и от того, чему они поклоняются помимо Бога, то укройтесь в пещере. Ваш Господь ниспошлёт вам Свою милость и устроит для вас ваше дело с лёгкостью и покоем"!» (18:13–16)

"They were youths who believed in their Lord, and We advanced them in guidance. We gave strength to hearts, so that they stood up and said, 'Our Lord is the Lord of the heavens and the earth. We shall not call upon any god apart from Him. If we did, we should indeed have said an awful thing. These our people have taken for worship gods other than Him. Why do they not bring a clear proof for what they do? Who can be more wrong than such as invert a falsehood against God? So, when you turn away from them and the things they worship other than God, take refuge in the cave. Your Lord will shower mercies on you and will provide ease and comfort for your affairs"! (18:13-16)

Жена Нуха и жена Лута были разлучены со своими мужьями лишь потому, что их убеждения отличались.

The wife of Noah and the wife of Lot were separated from their husbands only because their beliefs were different.

«Бог приводит в пример неверующим жену Нуха и жену Лута. Они состояли в браке с двумя из Наших праведных рабов, но были неверны своим мужьям, и ничем не смогли помочь им пред Богом, и было сказано им: "Войдите в огонь вместе с теми, кто в него входит"» (66:10).

"God gives as an example for the unbelievers the wife of Noah and the wife of Lot. They were married to two of Our righteous servants; but they were false to their husbands, and they profited nothing before God on their account, but were told, 'Enter you both into the fire along with those who enter it." (66:10)

Затем есть ещё один вид примера — жена фараона.

Then there is another kind of example in the wife of Pharoah.

И Бог приводит в пример верующим жену фараона. Вот она сказала: «Господь мой! Построй мне у Себя дом в Раю и избавь меня от фараона и его деяний и избавь меня от людей несправедливых».

"And God gives as an example to those who believe the wife of Pharoah. Behold, she said, 'My Lord, build for me in nearness to You a mansion in heaven, and save me from Pharoah and his doings, and save me from those who do wrong." (66:11)

Коран также описывает примеры различных видов отношений. В истории о Нухе приводится пример отношений отца и сына; в истории об Ибрахиме — пример отношений сына и страны; в истории об обитателях пещеры — всеобъемлющий пример отношений с родственниками, племенем и родиной. В историях о Нухе, Луте и Фир'ауне приводится пример супружеских отношений.

The Qur'an also describes examples of different kinds of relationships. In the story of Noah we have an example of the paternal relationship; in the story of Abraham, an example of the son and of the country; in the story of the Companions of the Cave a comprehensive example of relatives, tribe and home country. In the stories of Noah, Lot and Pharoah there is an example of marital relationships.

После описания жизни великих пророков и их отношений мы теперь обращаемся к Срединной общине, то есть к общине первых мусульман. В этой общине мы находим множество подобных примеров и опытов. Эта община следовала Божественным путём, который Бог избрал для верующих. Когда отношения общей веры нарушались, — иными словами, когда рушилась самая первая связь, объединявшая одного человека с другим, — тогда люди одной семьи или одного племени разделялись на различные группы. Бог Всевышний говорит в похвалу верующим:

After a description of the lives of the great Prophets and their relationships, we now turn to the Middle Community, that is, that of the early Muslims. We find similar examples and experiences in this community in great numbers. This community followed the Divine path which God has chosen for the Believers. When the relationship of common belief was broken - in other words, when the very first relationship joining one man with another was broken,-then persons of the same family or tribe were divided into different groups God Most High says in praise of the Believers:

«Вы не найдёте людей, которые веруют в Бога и в Последний день, любящих тех, кто противится Богу и Его Посланнику, даже если это их отцы, или сыновья, или братья, или их родня. Это те, в сердцах которых Бог начертал веру и укрепил их духом от Себя. И Он введёт их в Сады, под которыми текут реки, где они пребудут вечно. Бог будет доволен ими, и они будут довольны Им. Они — партия Бога; воистину, партия Бога преуспеет». {Коран, 58:22}

"You will not find any people who believe in God and the Last Day loving those who fight God and His Messenger, even though they be their fathers, or their sons, or their brothers, or their kindred. These are the people on whose hearts God has imprinted faith and strengthened them with a spirit from Himself. And He will admit them to Gardens beneath which rivers flow, to dwell therein. God will be well-pleased with them and they with Him. They are the party of God; truly the party of God will prosper.' (58:22)

Мы видим, что кровные связи между Мухаммадом ﷺ и его дядей Абу Ляхабом, а также его двоюродным братом Абу Джахлем были разорваны, и что переселенцы из Мекки сражались против своих семей и родственников и находились на передовой в битве при Бадре, тогда как их отношения с ансарами из Медины, напротив, укрепились на основе общей веры. Они стали подобны братьям, даже более близкими, чем кровные родственники. Эта связь установила новое братство мусульман, в которое входили арабы и неарабы. Сухайб из Рума, Билал из Абиссинии и Сальман из Персии были братьями.

We see that the blood relationships between Muhammad -peace be on him - and his uncle Abu Lahab and his cousin Abu Jahl were broken, and that the Emigrants from Mecca were fighting against their families and relatives and were in the front lines of Badr, while on the other hand their relations with the Helpers of Medina became strengthened on the basis of a common faith. They became like brothers, even more than blood relatives. I his relationship established a new brotherhood of Muslims in which were included Arabs and non-Arabs. Suhaib from Rome and Bilal from Abyssinia and Selman from Persia were all brothers.

Среди них не было племенной партийности. Кичливость родом была упразднена, голос национализма умолк, и Посланник Бога обратился к ним: «Избавьтесь от этих партийностей, ведь это мерзкие вещи», и «Не из нас тот, кто призывает к партийности, кто сражается ради партийности и кто умирает ради партийности». Так покончили с партийностью родовой; и этот лозунг, лозунг расы, умер; и эта гордость, гордость национальностью, исчезла; и дух человека взлетел к более высоким горизонтам, освободившись от оков плоти и крови и от гордости землёй и страной. С того дня страна мусульманина была не клочком земли, а родиной ислама (Дар уль-Ислам) — родиной, где правит вера и господствует Шариат Бога, родиной, в которой он нашёл прибежище и которую защищал, а стремясь её расширить, принимал мученическую смерть. Эта исламская родина является убежищем для каждого, кто принимает исламский Шариат законом государства, как это относится к зиммиям. Но любое место, где исламский Шариат не соблюдается и где ислам не доминирует, становится домом вражды (Дар уль-Харб) как для мусульманина, так и для зиммия. Мусульманин будет готов сражаться против него, будь то его родина, место проживания его родственников или местонахождение его имущества или других материальных интересов.

There was no tribal partisanship among them. The pride of lineage was ended, the voice of nationalism was silenced, and the Messenger of God addressed them: "Get rid of these partisanships; these are foul things", and "He is not one of us who calls toward partisanship, who fights for partisanship, and who dies for partisanship." Thus this partisanship-the partisanship of lineage-ended; and this slogan-the slogan of race-died; and this pride- the pride of nationality- vanished; and man's spirit soared to higher horizons, freed from the bondage of flesh and blood and the pride of soil and country. From that day, the Muslim's country has not been a piece of land, but the homeland of Islam (Dar-ul-Islam) - the homeland where faith rules and the Shari'ah of God holds sway, the homeland in which he took refuge and which he defended, and in trying to extend it, he become martyred. This Islamic homeland is a refuge for any who accepts the Islamic Shari'ah to be the law of the state, as is the case with the Dhimmies. But any place where the Islamic Shari'ah is not enforced and where Islam is not dominant becomes the home of Hostility (Dar-ul-Harb) for both the Muslim and the Dhimmi. A Muslim will remain prepared to fight against it, whether it be his birthplace or a place where his relatives reside or where his property or any other material interests are located.

Так и Мухаммад ﷺ сражался против города Мекки, хотя это было его родное место, там жили его родственники, а у него и его сподвижников остались дома и имущество, которые они оставили, когда совершили переселение. Однако земля Мекки не стала для него и его последователей Дар аль-Ислам до тех пор, пока она не покорилась исламу и в ней не начала действовать Шариа.

And thus Muhammad - peace be on him - fought against the city of Mecca, although it was his birthplace, and his relatives lived there, and he and his Companions had houses and property there which they had left when they migrated; yet the soil of Mecca did not become Dar-ul-Islam for him and his followers until it surrendered to Islam and the Shari'ah became operative in it.

Это, и только это, есть Ислам. Ислам — это не несколько слов, произнесённых языком, не рождение в стране, называемой исламской, и не наследие от мусульманского отца.

This, and only this, is Islam. Islam is not a few words pronounced by the tongue, or birth in a country called Islamic, or an inheritance from a Muslim father.

{Нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не сделают тебя судьёй в своих спорах, а затем не найдут в душах своих неудовольствия от твоего решения и не покорятся полностью.} (4:65)

"No, by your Sustainer, they have not believed until they make you the arbiter of their disputes, and then do not find any grievance against your decision but submit with full submission." (4:65)

Только это есть Ислам, и только это есть Дар-уль-Ислам — не почва, не раса, не происхождение, не племя и не семья.

Only this is Islam, and only this is Dar-ul-Islam- not the soil, not the race, not the lineage, not the tribe, and not the family.

Ислам освободил всё человечество от уз земли, чтобы оно могло устремиться к небесам, и освободил его от оков кровных родственных связей, то есть биологических уз, чтобы оно могло подняться выше ангелов.

Islam freed all humanity from the ties of the earth so that they might soar toward the skies, and freed them from the chains of blood relationships -the biological chains - so that they might rise above the angels.

Родина мусульманина, в которой он живёт и которую защищает, — это не кусок земли; национальность мусульманина, по которой его узнают, — это не та национальность, которую определяет правительство; семья мусульманина, в которой он находит утешение и которую защищает, — это не кровные родственные связи; знамя мусульманина, которое он чтит и под которым он принимает мученичество, — это не флаг какой-либо страны; а победа мусульманина, которую он празднует и за которую благодарит Бога, — это не военная победа. Это то, что описал Бог:

The homeland of the Muslim, in which he lives and which he defends, is not a piece of land; the nationality of the Muslim, by which he is identified, is not the nationality determined by a government; the family of the Muslim, in which he finds solace and which he defends, is not blood relationships; the flag of the Muslim, which he honors and under which he is martyred, is not the flag of a country; and the victory of the Muslim, which he celebrates and for which he is thankful to God, is not a military victory. It is what God has described:

«Когда придут помощь Бога и победа и ты увидишь, что люди входят в религию Бога толпами, то славь хвалой своего Господа и проси у Него прощения. Воистину, Он — Принимающий покаяние».

"When God's help and victory comes, and thou seest people entering into God's religion in multitudes, then celebrate the praises of thy Lord and ask His forgiveness. Indeed, He is the Acceptor of Repentance." (110:1-3)

Победа достигается под знаменем веры и ни под каким другим знаменем; борьба ведётся исключительно ради Бога, ради торжества Его религии и Его закона, ради защиты Дар-уль-Ислама, особенности которого мы описали выше, и ни ради какой иной цели. Она не ведётся ради добычи или славы, ни ради чести страны или народа, ни ради простой защиты семьи, за исключением случаев, когда она защищает их от религиозных гонений.

The victory is achieved under the banner of faith, and under no other banners; the striving is purely for the sake of God, for the success of His religion and His law, for the protection of Dar-ul-Islam, the particulars of which we have described above, and for no other purpose. It is not for the spoils or for fame, nor for the honor of a country or nation, nor for the mere protection of one's family except when supporting them against religious persecution.

Почётный статус шахида достигается только тогда, когда человек сражается ради Бога, а если он погибает с какой-либо иной целью, этой чести он не удостоится.

The honor of martyrdom is achieved only when one is fighting in the cause of God, and if one is killed for any other purpose this honor will not be attained.

Любая страна, которая воюет с мусульманином из-за его веры и мешает ему исполнять его религию, а в которой приостановлено действие шариата, является Дар уль-Харб, даже если в ней проживают его семья, родственники или его народ, или его капитал вложен в неё, а его торговля или коммерция ведётся в этой стране. А любая страна, где господствует исламская вера и действует её шариат, является Дар уль-Ислам, даже если в ней не проживают семья, родственники или его народ мусульманина и у него нет с ней никаких торговых связей.

Any country which fights the Muslim because of his belief and prevents him from practicing his religion, and in which the Shari'ah is suspended, is Dar-ul-Harb, even though his family or his relatives or his people live in it, or his capital is invested and his trade or commerce is in that country; and any country where the Islamic faith is dominant and its Shari'ah is operative is Dar-ul-Islam, even though the Muslim's family or relatives or his people do not live there, and he does not have any commercial relations with it.

Отечество — это то место, где господствуют исламская вера, исламский образ жизни и Шариат Бога; только такое значение «отечества» достойно человека. Подобным образом «национальность» означает веру и образ жизни, и только такая связь достойна человеческого достоинства.

The fatherland is that place where the Islamic faith, the Islamic way of life, and the Shari'ah of God is dominant; only this meaning of 'fatherland' is worthy of the human being. Similarly, 'nationality' means belief and a way of life, and only this relationship is worthy of man's dignity.

Группировка по семье, племени, нации, расе, цвету кожи и стране является пережитком примитивного состояния человека; эти джахилийские группировки относятся к периоду, когда духовные ценности человека находились на низком уровне. Пророк ﷺ назвал их «мертвыми вещами», против которых должен восставать человеческий дух.

Grouping according to family and tribe and nation, and race and color and country, are residues of the primitive state of man; these jahili groupings are from a period when man's spiritual values were at a low stage. The Prophet-peace be on him-has called them "dead things" against which man's spirit should revolt.

Когда евреи заявили, что они являются избранным народом Бога на основании своей расы и национальной принадлежности, Всевышний Бог отверг их притязание и провозгласил, что в каждую эпоху, в каждой расе и в каждом народе существует только один критерий: критерий веры.

When the Jews claimed to be the chosen people of God on the basis of their race and nationality, God Most High rejected their claim and declared that in every period, in every race and n every nation, there is only one criterion: that of faith.

И говорят: «Станьте иудеями или христианами, и тогда будете направлены на верный путь». Скажи: «Нет, [мы следуем] вере Ибрахима, ханифа, и он не был из многобожников». Скажите: «Мы верим в Бога и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам, и что было дано Мусе и Исе и другим пророкам от их Господа. Мы не делаем различий между ними, и мы покорились Ему. Если же они уверуют так же, как уверовали вы, то они будут на верном пути; а если отвернутся, то они лишь в раскольничестве. Бог избавит тебя от них, и Он – Слышащий, Знающий». Крещение Бога! А кто лучше Бога в крещении? Мы поклоняемся только Ему.

"And they say: 'become Jews, or Christians; then you will be guided'. Say: 'Not so: The way of Abraham, the pure in faith; and he was not among those who associate other gods with God'. Say: 'We believe in God, and what has come down to us, and what has come down to Abraham, Ismail and Isaac and Jacob and the Tribes (of Israelites), and what was given to Moses and Jesus and to other Prophets by their Sustainer. We do not make any distinction among them, and we have submitted to Him. If then they believe as you have believed, they are guided; but if they turn away, then indeed they are stubborn. Then God suffices for you, and He is All-Hearing, All-Knowing. The baptism of God: and who can baptise better than God? And we worship Him alone." (2:135-138)

Истинно избранными Богом являются мусульманская община, которая собралась под знаменем Бога без учёта различий в расах, народах, цветах кожи и странах.

The people who are really chosen by God are the Muslim community which has gathered under God's banner without regard to differences of races, nations, colors and countries.

«Вы — лучшая община, выведенная для блага людей. Вы повелеваете одобряемое и запрещаете порицаемое и веруете в Бога». (3:110)

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is evil, and you believe in God." (3:110)

Это и есть та община, в первом поколении которой были Абу Бакр из Аравии, Билаль из Абиссинии, Сухайб из Сирии, Салман из Персии и их единоверцы. Поколения, что шли за ними, были подобны им. Национализм здесь — это вера, родина здесь — Дар уль-Ислам, правитель здесь — Бог, а конституция здесь — Коран.

This is that community in the first generation of which there were Abu Bakr from Arabia, Bilal from Abyssinia, Suhaib from Syria, Selman from Persia, and their brothers in faith. The generations which followed them were similar. Nationalism here is belief, homeland here is Dar-ul-Islam, the ruler here is God, and the constitution here is the Qur'an.

Эта благородная концепция родины, национальности и родственных связей должна запечатлеться в сердцах тех, кто призывает других к Богу. Они должны устранить все влияния джахилият, которые делают эту концепцию нечистой и в которых может присутствовать малейший элемент скрытого ширка, например ширк по отношению к родине, или по отношению к расе или нации, или по отношению к происхождению или материальным интересам. Всё это упомянул Бог Всевышний в одном аяте, в котором Он поместил их на одну чашу весов, а веру и её обязанности — на другую, и призывает людей выбирать.

This noble conception of homeland, of nationality, and of relationship should become imprinted on the hearts of those who invite others toward God. They should remove all influences of Jahiliyyah which make this concept impure and which may have the slightest element of hidden Shirk, such as Shirk in relation to homeland, or in relation to race or nation, or in relation to lineage or material interests. All these have been mentioned by God Most High in one verse, in which He has placed them in one side of the balance and the belief and its responsibilities in the other side, and invites people to choose.

{Скажи: «Если отцы ваши, и сыновья ваши, и братья ваши, и супруги ваши, и родственники ваши, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застой которой вы опасаетесь, и жилища, которые вам милы, дороже для вас, чем Бог и Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Бог не принесёт Свой приговор; и Бог не наставляет нечестивый народ».} (9:24)

"Say: If your fathers and your sons and your brothers and and your spouses and your relatives, and the wealth which you have acquired, and the commerce in which you fear decline, and the homes in which you take delight, are dearer to you than God and His Messenger and striving in His cause, then wait until God brings His judgment; and God does not guide the rebellious people." (9:24)

Призывающие к исламу не должны иметь в сердцах никаких поверхностных сомнений относительно сущности джахилият и сущности ислама, а также характеристик Дар уль-харб и Дар уль-ислам, ибо через эти сомнения многие приходят к смятению. Поистине, там, где ислам не господствует и где не установлено его шариат, нет ислама; и то место не является Дар уль-ислам, где не практикуется исламский образ жизни и его законы. За пределами веры есть только неверие, за пределами ислама есть только джахилият, за пределами истины есть только ложь.

The callers to Islam should not have any superficial doubts in their hearts concerning the nature of Jahiliyyah and the nature of Islam, and the characteristics of Dar-ul-Harb and of Dar-ul-Islam, for through these doubts many are led to confusion. Indeed, there is no Islam in a land where Islam is not dominant and where its Shari'ah is not established; and that place is not Dar-ul-Islam where Islam's way of life and its laws are not practiced. There is nothing beyond faith except unbelief, nothing beyond Islam except Jihiliyyah, nothing beyond the truth except falsehood.