Уникальное поколение Корана - Вехи | Quran Course

Уникальное поколение Корана - Вехи | Quran Course

0% read · 6 min left

Вехи Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

Уникальное поколение Корана

The Unique Qur'anic Generation

by Sayyid Qutb6 min readViewed 127 times

Призывающие к исламу в каждой стране и в каждый период времени должны задуматься над одним особым аспектом истории ислама и глубоко поразмыслить над ним. Это связано с методом призыва людей к исламу и с путями их воспитания.

The callers to Islam in every country and in every period should give thought to one particular aspect of the history of Islam, and they should ponder over it deeply. This is related to the method of inviting people to Islam and its ways of training.

В свое время это Послание создало поколение — поколение Сподвижников Пророка ﷺ, да будет доволен ими Бог, — не имеющее сравнения в истории ислама и даже во всей истории человечества. После этого уже никогда не возникало поколения такого уровня. Действительно, в истории нам встречаются отдельные люди такого калибра, но никогда больше в одном регионе не существовало такого множества подобных людей, как в первый период ислама.

At one time this Message created a generation - the generation of the Companions of the Prophet, may God be pleased with them - without comparison in the history of Islam, even in the entire history of man. After this, no other generation of this caliber was ever gain to be found. It is true that we do find some individuals of this caliber here and there in history, but never again did a great number of such people exist in one region as was the case during the first period of Islam.

Источником, из которого пили сподвижники Пророка ﷺ, был Коран; только Коран, а хадисы Пророка ﷺ и его наставления были порождением этого источника. Когда у Матери верующих Аиши, да будет доволен ею Аллах, спросили о нраве Пророка ﷺ, она ответила: «Его нравом был Коран» [Ан-Насаи]. Священный Коран был единственным источником, которым они утоляли свою жажду, и единственной формой, в которую они отливали свою жизнь. Это было единственным руководством для них не потому, что не существовало цивилизации, культуры, науки, книг или школ. Напротив, существовала римская культура, её цивилизация, её книги и её законы, которые и сегодня считаются основой европейской культуры. Было и наследие греческой культуры: её логика, философия и искусства, которые до сих пор служат источником вдохновения для западной мысли. Была персидская цивилизация, её искусство, поэзия и легенды, её религия и система управления. Было и множество других цивилизаций, близких и далёких, например индийская и китайская культуры и другие. Римская и персидская культуры возникли к северу и к югу от Аравийского полуострова, а евреи и христиане жили в самом сердце Аравии. Поэтому мы полагаем, что это поколение опиралось не исключительно на Книгу Бога для понимания своей религии из-за какого-либо незнания цивилизации и культуры, но всё это происходило в соответствии с продуманным планом и методом. Примером такой цели служит недовольство, выраженное Посланником Бога ﷺ, когда Умар, да будет доволен им Аллах, принёс некоторые листы из Торы. Посланник Бога ﷺ сказал: «Клянусь Богом, если бы даже Муса был жив среди вас сегодня, ему не оставалось бы ничего, кроме как следовать за мной» [передал аль-Хафиз Абу Йа'ля от Хаммада, от аш-Ша'би, от Джабира]. Из этого случая ясно, что Посланник Бога ﷺ намеренно ограничил первое поколение мусульман, которое проходило начальные ступени воспитания, одним-единственным источником руководства — Книгой Бога. Его намерением было, чтобы эта группа посвятила себя исключительно Книге Бога и устраивала свою жизнь только в соответствии с её учением. Поэтому Посланник Бога ﷺ был недоволен, когда 'Умар — да будет доволен им Бог — обратился к источнику, отличному от Корана. Фактически, Посланник Бога ﷺ намеревался подготовить поколение чистое сердцем, чистое разумом, чистое в понимании. Их воспитание должно было основываться на методе, предписанном Богом, Который ниспослал Коран, очищенном от влияния всех других источников.

The spring from which the Companions of the Prophet - peace be on him-drank was the Qur'an; only the Qur'an as the Hadith of the Prophet and his teachings were offspring of this fountainhead. When someone asked the Mother of the Faithful, Aisha-may God be please- with her,-about the character of the Prophetpeace be on him,-she answered, "His character was the Qur'an" [ Al-Nisaa] The Holy Qur'an was the only source from which they quenched their thirst, and this was the only mold in which they formed their lives. This was the only guidance for them, not because there was no civilization or culture or science or books or schools. Indeed, there was Roman culture, its civilization, its books and its laws, which even today are considered to be the foundation of European culture. There was the heritage of Greek culture- its logic, its philosophy and its arts, which are still a source of inspiration for Western thought. There was the Persian civilization, its art, its poetry and its legends, and its religion and system of government. There were many other civilizations, near or far, such as the Indian and Chinese cultures, and so on. The Roman and Persian cultures were established to the north and to the south of the Arabian peninsula, while the Jews and Christians were settled in the heart of Arabia. Thus we believe that this generation did not place sole reliance on the Book of God for the understanding of their religion because of any ignorance of civilization and culture, but it was all according to a well thought out plan and method. An example of this purpose is found in the displeasure expressed by the Messenger of God - peace be on him - when 'Umar-may God be pleased with him-brought some pages from the Torah. The Messenger of Godpeace be on him-said, "By God, if even Moses had been alive among you today, he would have no recourse except to follow me" [Reported by al-Hafidh Abu Yala from Himad, from al-Shubi, from Jabir.] It is clear from this incident that the Messenger of God - peace be on him - deliberately limited the first generation of Muslims, which was undergoing the initial stages of training, to only one source of guidance, and that was the Book of God. His intention was that this group should dedicate itself purely to the Book of God and arrange its lives solely according to its teachings. That is why the Messenger of God -peace be on him-was displeased when 'Umar-may God be pleased with him-turned to a source different from the Qur'an In fact, the Messenger of God-peace be on him-intended to prepare a generation pure in heart, pure in mind, pure in understanding. Their training was to be based on the method prescribed by God Who gave the Qur'an, purified from the influence of all other sources.

Это поколение, таким образом, пило исключительно из этого источника и тем самым достигло уникального положения в истории. В более поздние времена случилось так, что к нему примешались и другие источники. Среди источников, которыми пользовались последующие поколения, были греческая философия и логика, древнеперсидские легенды и их идеи, иудейские писания и предания, христианская теология, а помимо них — обрывки других религий и цивилизаций. Всё это смешалось с толкованиями Корана и со схоластической теологией, подобно тому как смешалось с юриспруденцией и её основами. Поколения, пришедшие после этого поколения, получали образование из этого смешанного источника, и потому подобное этому поколению уже никогда не появлялось.

This generation, then, drank solely from this spring and thus attained a unique distinction in history. In later times it happened that other sources mingled with it. Other sources used by later generations included Greek philosophy and logic, ancient Persian legends and their ideas, Jewish scriptures and traditions, Christian theology, and, in addition to these, fragments of other religions and civilizations. These mingled with the commentaries on the Qur'an and with scholastic theology, as they were mingled with jurisprudence and its principles. Later generations after this generation obtained their training from this mixed source, and hence the like of this generation never arose again.

Одно откровение или несколько аятов ниспосылались в соответствии с особыми обстоятельствами и событиями. Они отвечали на вопросы, возникавшие в умах людей, разъясняли природу той или иной ситуации и предписывали способ поведения в ней. Эти аяты исправляли их ошибки, будь то ошибки в понимании или в практике, приближали их к Богу и разъясняли им мудрость различных сторон вселенной в свете атрибутов Бога. Так они ясно осознавали, что каждое мгновение их жизни находится под непрерывным руководством и попечением Всемогущего Творца и что они проходят путь жизни под крылом Божьей милости. Благодаря этому ощущению постоянной связи с Богом их жизнь формировалась по тому священному образу жизни, которому Он их наставлял.

One verse or a few verses would be revealed according to the special circumstances and events, and they would answer questions which arose in the minds of people, would explain the nature of a particular situation, and would prescribe a way of dealing with it. These verses would correct their mistakes, either of understanding or of practice, would bring them closer to God, and would explain to them the wisdom of the various aspects of the universe in the light of God's attributes. Thus they clearly realized that every moment of their lives was under the continuous guidance and direction of the Almighty Creator and that they were traversing the path of life under the wings of God's mercy. Because of this sense of constant relationship with God, their lives were molded according to that sacred way of life which was being instructed by Him.

Когда человек принимал ислам во времена Пророка ﷺ, он немедленно отрывался от джахилии. [Состояние невежества в отношении руководства от Бога.] Ступив в круг ислама, он начинал новую жизнь, полностью отделяя себя от своей прошлой жизни в невежестве относительно Божественного закона. Он смотрел на поступки, совершённые им в период невежества, с недоверием и страхом, с ощущением, что они нечисты и не могут быть терпимы в исламе! С этим чувством он обращался к исламу за новым руководством; и если в какой-то момент искушения одолевали его, или старые привычки манили его, или если он становился небрежным в исполнении предписаний ислама, он начинал беспокоиться с чувством вины и ощущал потребность очиститься от случившегося, и обращался к Корану, чтобы формировать себя согласно его руководству.

When a person embraced Islam during the time of the Prophet-peace be on him-he would immediately cut himself off from Jahiliyyah. [The state of ignorance of the guidance from God.] When he stepped into the circle of Islam, he would start a new life, separating himself completely from his past life under ignorance of the Divine Law. He would look upon the deeds during his life of ignorance with mistrust and fear, with a feeling that these were impure and could not be tolerated in Islam! With this feeling, he would turn toward Islam for new guidance; and if at any time temptations overpowered him, or the old habits attracted him, or if he became lax in carrying out the injunctions of Islam, he would become restless with a sense of guilt and would feel the need to purify himself of what had happened, and would turn to the Qur'an to mold himself according to its guidance.