Когда мы призываем людей к исламу, будь они верующими или неверующими, следует помнить об одном факте — факте, который присущ самому исламу и который можно проследить в его истории. Ислам — это всеобъемлющая концепция жизни и вселенной, обладающая собственными уникальными особенностями. Концепция человеческой жизни во всех её аспектах и отношениях, которые из неё вытекают, также представляет собой целостную систему, имеющую свои особые черты. Эта концепция в основе своей противостоит всем новым и древним джахилийским концепциям. Хотя в отдельных деталях между исламом и джахилийскими концепциями могут быть некоторые сходства, но по отношению к принципам, из которых эти частности проистекают, исламская концепция отличается от всех других теорий, с которыми человек был знаком.

When we invite people to Islam, whether they are Believers or non-believers, we should keep in mind one fact, a fact which is a characteristic of Islam itself and which can be seen in its history. Islam is a comprehensive concept of life and the universe with its own unique characteristics. The concept of human life in all its aspects and relationships which are derived from it is also a complete system which has its particular characteristics. This concept is basically against all the new or old jahili concepts. Although there might be some details in which there are similarities between Islam and the jahili concepts, in relation to the principles from which these particulars are derived, the Islamic concept is different from all other theories with which man has been familiar.

Первая функция ислама заключается в том, что он формирует человеческую жизнь в соответствии с этой концепцией, придаёт ей практическую форму и устанавливает в мире систему, предписанную Богом; и именно для этой цели Бог поднял эту мусульманскую общину, чтобы она стала practical примером для человечества. Бог Всевышний говорит:

The first function of Islam is that it molds human life according to this concept and gives it a practical form, and establishes a system in the world which has been prescribed by God; and for this very purpose God has raised this Muslim nation to be a practical example for mankind. God Most High says:

«Вы — лучшая община, из людей выведенная, вы приказываете одобряемое и запрещаете порицаемое, и веруете в Бога».

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is evil, and you believe in God". (3:110)

И Он описывает эту общину следующим образом:

and He characterizes this community as follows:

«Те, которые, если Мы дадим им власть на земле, совершают молитву, выплачивают закят, призывают к добру и удерживают от зла».

"Those who, if We give them authority in the land, establish regular prayers, pay Zakat, enjoin good, and forbid evil." (22:41)

Исламу не свойственно идти на компромисс с концепциями джахилият, распространёнными в мире, или сосуществовать на одной земле с джахилийской системой. Так было не только в момент его первого появления в мире, так будет и сегодня, и в будущем. Джахилият, к какому бы периоду он ни относился, остаётся джахилият, то есть отступлением от поклонения Единому Богу и от образа жизни, предписанного Богом. Он берёт свою систему, законы, правила, привычки, нормы и ценности из источника, отличного от Бога. Ислам же есть покорность Богу, и его задача — призывать людей от джахилият к Исламу.

It is not the function of Islam to compromise with the concepts of Jahiliyyah which are current in the world or to coexist in the same land together with a jahili system. This was not the case when it first appeared in the world, nor will it be today or in the future. Jahiliyyah, to whatever period it belongs, is Jahiliyyah; that is, deviation from the worship of One God and the way of life prescribed by God. It derives its system and laws and regulations and habits and standards and values from a source other than God. On the other hand, Islam is submission to God, and its function is to invite people away from Jahiliyyah toward Islam.

Джахилия — это поклонение одних людей другим; то есть некоторые люди становятся доминирующими и устанавливают законы для других, независимо от того, противоречат ли эти законы повелениям Бога, и не заботясь о том, как используется или злоупотребляется их власть.

Jahiliyyah is the worship of some people by others; that is to say, some people become dominant and make laws for others, regardless of whether these laws are against God's injunctions and without caring for the use or misuse of their authority.

Ислам, с другой стороны, — это поклонение людей одному лишь Богу, выведение понятий и убеждений, законов, правил и ценностей из авторитета Бога и освобождение себя от рабства перед рабами Бога.

Islam, on the other hand, is people's worshipping God alone, and deriving concepts and beliefs, laws and regulations and values from the authority of God, and freeing themselves from servitude to God's servants.

Это и есть сама суть ислама и природа его роли на земле. Этот момент следует подчеркивать в разговоре с каждым, кого мы призываем к исламу, будь то мусульмане или немусульмане.

This is the very nature of Islam and the nature of its role on the earth. This point should be emphasized to anyone whomsoever we invite to Islam, whether they be Muslims or non-Muslims.

Ислам не может принять какого-либо смешения с джахилийей, будь то в его концепции или в образах жизни, которые проистекают из этой концепции. Либо останется Ислам, либо джахилийя: Ислам не может принять или согласиться с положением, при котором он наполовину Ислам, а наполовину джахилийя. В этом отношении позиция Ислама очень ясна. Он утверждает, что истина одна и не может быть разделена; если это не истина, то она непременно является ложью. Смешение и сосуществование истины и лжи невозможно. Верховная власть принадлежит Богу, иначе — джахилийе; будет торжествовать Шариа Бога, либо — желания людей.

Islam cannot accept any mixing with Jahiliyyah, either in its concept or in the modes of living which are derived from this concept. Either Islam will remain, or Jahiliyyah: Islam cannot accept or agree to a situation which is half-Islam and half-Jahiliyyah. In this respect Islam's stand is very clear. It says that the truth is one and cannot be divided; if it is not the truth, then it must be falsehood. The mixing and co- existence of the truth and falsehood is impossible. Command belongs to God, or otherwise to Jahiliyyah; God's Shari'ah will prevail, or else people's desires.

«И суди между ними по тому, что ниспослал Бог, и не следуй их прихотям, и остерегайся их, чтобы они не ввели тебя в заблуждение относительно того, что Бог ниспослал тебе» (5:49).

"And judge between them according to what God has revealed, and do not follow their opinions, and beware of them lest they confuse you in matters which God has revealed to you." (5:49)

Поэтому призывай к этому и будь непоколебим, как тебе велено, и не следуй их желаниям. (42:15)

"Then invite them to this, and remain firmly committed to what you have been commanded, and do not follow their desires." (42:15)

«Если же они не отзовутся на твой зов, знай, что они следуют лишь своим желаниям. И кто заблудился сильнее того, кто следует своим желаниям без руководства от Бога? Поистине, Бог не наставляет людей-беззаконников».

"And if they do not respond to you, then know that they are following their own opinions; and who can be more misguided than one who follows his own opinion against the guidance from God? Indeed, God does not guide the wicked people". (28:50)

«Затем Мы поставили тебя на путь, предписанный (Богом); следуй же ему и не следуй желаниям тех, кто не имеет знания. Они не смогут ничем помочь тебе перед Богом. Поистине, беззаконники являются покровителями друг друга, а Бог — Покровитель богобоязненных». (45:18)

"We have set you on a way ordained (by God); then follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge. They will not avail thee anything before God. Surely the evil-doers are friends of one another, and God is the Friend of the Godfearing." (45:18)

«Неужели же они ищут суда времён невежества? А кто лучше Бога в суждении для людей, обладающих твёрдой верой? (5:50)

"Do they want a judgment from the Days of Ignorance? Yet who is better in judgment than God, for a people having sure faith? (5:50)

Эти аяты ясно показывают, что существует только два пути, и третьей возможности не существует: либо покориться Богу и Его Посланнику ﷺ, либо следовать джахилии. Если закон, данный Богом, не делается судьёй, то человек неизбежно отклонится от него. После этого ясного и решительного повеления Всевышнего Бога не остаётся места ни для каких споров или оправданий.

These verses make it clear that there are only two ways, and no third possibility exists: either to submit to God and His Messenger - peace be on him - or else to follow Jahiliyyah. If the law given by God is not made the arbiter, then naturally one will deviate from it. After this clear and decisive injunction from God Most High there is no room for any controversy or excuse-making.

Первейший долг ислама в этом мире — низвергнуть джахилию с места руководства человеком, взять руководство в свои руки и утвердить особый образ жизни, который является его неизменной чертой. Цель этого верно направленного руководства — благо и успех человечества: благо, которое проистекает из возвращения к Творцу, и успех, который достигается через гармонию с остальной вселенной. Замысел состоит в том, чтобы возвысить людей до того высокого положения, которое Бог избрал для них, и освободить их от рабства страстей. Эту цель разъяснил Раба'и бин 'Амир, когда отвечал главнокомандующему персидской армии Рустаму. Рустам спросил: «С какой целью вы пришли?» Раба'и ответил: «Бог послал нас, чтобы вывести из рабства у людей всякого, кто того пожелает, к служению одному лишь Богу, из тесноты этого мира в простор этого мира и мира вечного, от притеснения религий к справедливости ислама». Ислам пришёл не для того, чтобы поддерживать желания людей, которые выражаются в их понятиях, установлениях, образах жизни, привычках и традициях, были ли они распространены во времена появления ислама или распространены ныне, как на Востоке, так и на Западе. Ислам не санкционирует господство эгоистичных желаний. Он пришёл, чтобы упразднить все такие понятия, законы, обычаи и традиции и заменить их новым представлением о человеческой жизни, чтобы создать новый мир на основе покорности Творцу. Иногда кажется, что некоторые части ислама напоминают некоторые стороны жизни людей в джахилии; однако эти стороны не являются джахилийскими и не происходят из джахилии. Это кажущееся сходство в каких-то второстепенных сторонах есть лишь случайное совпадение: корни двух деревьев совершенно различны. Дерево ислама посажено и взращено мудростью Бога, тогда как дерево джахилии является порождением почвы человеческих страстей.

The foremost duty of Islam in this world is to depose Jahiliyyah from the leadership of man, and to take the leadership into its own hands and enforce the particular way of life which is its permanent feature. The purpose of this rightly guided leadership is the good and success of mankind, the good which proceeds from returning to the Creator and the success which comes from being in harmony with the rest of the universe. The intention is to raise human beings to that high position which God has chosen for them and to free them from the slavery of desires. This purpose is explained by Raba'i bin 'Amer, when he replied to the commander-in- chief of the Persian army, Rustum. Rustum asked, "For what purpose have you come?" Raba'i answered, "God has sent us to bring anyone who wishes from servitude to men into the service of God alone, from the narrowness of this world into the vastness of this world and the Hereafter, from the tyranny of religions into the justice of Islam." Islam did not come to support people's desires, which are expressed in their concepts, institutions, modes of living, and habits and traditions, whether they were prevalent at the advent of Islam or are prevalent now, both in the East and in the West. Islam does not sanction the rule of selfish desires. It has come to abolish all such concepts, laws, customs and traditions, and to replace them with a new concept of human life, to create a new world on the foundation of submission to the Creator. Sometimes it appears that some parts of Islam resemble some aspects of the life of people in Jahiliyyah; but these aspects are not jahili nor are they from Jahiliyyah. This apparent resemblance in some minor aspects is a mere coincidence; the roots of the two trees are entirely different. The tree of Islam has been sown and nurtured by the wisdom of God, while the tree of Jahiliyyah is the product of the soil of human desires.

«Плодородная земля даёт обильную растительность с позволения её Господа, а негодная земля приносит лишь скудный урожай». (7:58)

"The fertile piece of land grows good vegetation with the permission of its Lord, while the bad land brings forth but little." (7:58)

Джахилия порочна и развращённа, будь то древняя или современная её разновидность. Внешние проявления её могут отличаться в разные эпохи, однако корни её одни и те же. Корни эти — человеческие желания, которые не позволяют людям выйти из их невежества и самомнения, желания, которые используются в интересах отдельных лиц, отдельных классов, отдельных наций или отдельных рас, и эти интересы берут верх над требованием справедливости, истины и добра. Но чистый закон Бога подрубает эти корни и предоставляет систему законов, в которую не вмешивается человек, на которую не влияют человеческое невежество или человеческие желания и которая не служит интересам какой-либо определённой группы людей.

Jahiliyyah is evil and corrupt, whether it be of the ancient or modern variety. Its outward manifestations may be different during different epochs, yet its roots are the same. Its roots are human desires, which do not let people come out of their ignorance and self-importance, desires which are used in the interests of some persons or some classes or some nations or some races, which interests prevail over the demand for justice, truth and goodness. But the pure law of God cuts through these roots and provides a system of laws which has no human interference, and it is not influenced by human ignorance or human desire or for the interests of a particular group of people.

Вот в чём основное различие между концепцией жизни, которой учит Бог, и теориями, созданными человеком, и поэтому невозможно соединить их в одну систему. Бесполезно пытаться построить систему жизни, которая наполовину ислам и наполовину джахилия. Бог не прощает никакого соположения с Его Личностью и не принимает никакого соположения с Его откровенным путём жизни. И то и другое в глазах Бога одинаково является ширком, поскольку оба являются продуктом одного и того же мировоззрения.

This is the basic difference between the concept of life taught by God and man made theories, and hence it is impossible to gather them together under one system. It is fruitless to try to construct a system of life which is half-Islam and half-Jahiliyyah. God does not forgive any association with His person, and He does not accept any association with His revealed way of life. Both are equally Shirk in the sight of God, as both are the product of the same mentality.

Эта истина должна твёрдо и ясно запечатлеться в наших умах, и когда мы представляем людям Ислам, наши языки не должны колебаться, произнося её, и мы не должны стыдиться, не должны оставлять никаких сомнений в умах людей и не должны оставлять их, пока они не убедятся, что, если они последуют за Исламом, их жизнь будет полностью изменена. Ислам изменит их представления о жизни, а также их модели поведения полностью. Изменяя их, он дарует им благословения, превосходящие всякое воображение, возвышая их представления, совершенствуя их модели поведения и приближая их к положению достоинства, достойному человеческой жизни. От образа жизни джахилийи, в котором они были погружены, не останется ничего, кроме некоторых незначительных черт, которые по случайности схожи с некоторыми аспектами Ислама. Даже они не останутся точно такими же, поскольку соединятся с великим корнем Ислама, который явно отличается от корня, к которому они были привязаны до сих пор, — бесплодного и злого корня джахилийи. В ходе этого процесса Ислам не лишит их никакого знания, основанного на научном наблюдении; напротив, он даёт огромный импульс в этом направлении.

This truth ought to be firmly and clearly impressed on our minds, and when we present Islam to people our tongues should not hesitate to pronounce it, nor should we be ashamed, nor should we leave any doubt in people's minds, nor leave them until they are assured that if they follow Islam their lives will be completely changed. Islam will change their concepts of life as well as their modes of behavior completely. As it changes them, it bestows on them blessings beyond imagination by uplifting their concepts, improving their modes of behavior, and bringing them closer to the position of dignity worthy of human life. Nothing will remain of the modes of Jahiliyyah in which they were steeped, except some minor aspects which by accident appear similar to some aspects of Islam. Even these will not remain exactly the same as they become joined to the great root of Islam, which is clearly different from the root to which they had been joined so far, the fruitless and evil root of Jahiliyyah. During this process it will not deprive them of any of the knowledge based on scientific observation; indeed, it gives a great impetus in this direction.

Когда мы призываем людей к исламу, наш долг – дать им понять, что ислам – это не одна из религий или идеологий, созданных людьми, и не человеческая система с различными названиями, знаменами и атрибутами, а именно ислам и ничто иное. Ислам обладает собственной неизменной сущностью, неизменной концепцией и неизменными формами. Ислам гарантирует человечеству благо, превосходящее все эти созданные людьми системы. Ислам благороден, чист, справедлив, прекрасен, и исходит он от источника Всевышнего, Величайшего Бога.

When we call people to Islam, it is our duty to make them understand that it is not one of the man-made religions or ideologies, nor is it a man-made system-with various names, banners and paraphernalia-but it is Islam, and nothing else. Islam has its own permanent personality and permanent concept and permanent modes. Islam guarantees for mankind a blessing greater than all these man-made systems. Islam is noble, pure, just, beautiful, springing from the source of the Most High, the Most Great God.

Когда мы понимаем сущность ислама таким образом, само это понимание рождает в нас уверенность, силу, сострадание и сочувствие при изложении ислама людям: уверенность человека, который знает, что он на стороне истины, в то время как у людей — ложь; и сострадание человека, который видит страдания человечества и знает, как принести им облегчение; и сочувствие человека, который видит заблуждение людей и знает, что такое высшее руководство.

When we understand the essence of Islam in this manner, this understanding in itself creates in us confidence and power compassion and sympathy, while presenting Islam to the people: the confidence of a man who knows that he is with the truth, while what the people have is falsehood; and the compassion of a person who sees the suffering of mankind and knows how to bring them to ease; and the sympathy of a person who sees the error of the people and knows what supreme guidance is.

Нам не нужно подстраивать ислам под них, не нужно потакать их желаниям и искажённым представлениям. Мы будем предельно открыты с ними: «Невежество, в котором вы живёте, делает вас нечистыми, а Бог хочет очистить вас; обычаи, которым вы следуете, оскверняют, а Бог хочет очистить вас; жизнь, которую вы ведёте, низка, а Бог хочет возвысить вас; состояние, в котором вы находитесь, тягостно, угнетающе и постыдно, а Бог хочет дать вам покой, милость и благо. Ислам изменит ваши представления, ваш образ жизни и ваши ценности; он поднимет вас к иной жизни, так что вы будете с отвращением смотреть на ту жизнь, которой живёте сейчас; он покажет вам такие уклады жизни, что вы будете с презрением смотреть на все прочие уклады, будь то восточные или западные; и он познакомит вас с такими ценностями, что вы будете с пренебрежением смотреть на все нынешние ценности в мире. И если из-за плачевного состояния, в котором вы находитесь, вы не можете увидеть истинную картину исламской жизни, ведь ваши враги, враги этой религии, объединились против установления этого образа жизни, против его воплощения в практике, то давайте покажем её вам; и, слава Богу, её образ хранится в наших сердцах, видимый через окна нашего Корана, нашего Шариата, нашей истории, нашего представления о будущем, наступление которого мы не сомневаемся!» Именно так нам следует обращаться к людям, представляя ислам. Это истина, и именно в такой форме ислам впервые обращался к людям; такой была эта форма, будь то Аравийский полуостров, Персия или римские провинции, или любые другие места, куда он приходил.

We need not rationalize Islam to them, need not appease their desires and distorted concepts. We will be extremely outspoken with them: "The ignorance in which you are living makes you impure, and God wants to purify you; the customs which you follow are defiling, and God wants to cleanse you; the life you are living is low, and God wants to uplift you; the condition which you are in is troublesome, depressing and base, and God wants to give you ease, mercy and goodness. Islam will change your concepts, your modes of living and your values; will raise you to another life so that you will look upon the life you are now living with disgust; will show you modes of living such that you will look upon all other modes, whether Eastern or Western, with contempt; and will introduce you to values such that you will look upon all current values in the world with disdain. And if, because of the sorry state you are in, you cannot see the true picture of the Islamic life, since your enemies-the enemies of this religion -are all united against the establishment of this way of life, against its taking a practical form, then let us show it to you; and, thank God, its picture is in our hearts, seen through the windows of our Qur'an, of our Shari'ah, of our history, of our concept of the future, whose coming we do not doubt!" This is the way in which we ought to address people while presenting Islam. This is the truth, and this was the form in which Islam addressed people for the first time; this was the form, whether it was in the Arabian peninsula, in Persia or in the Roman provinces, or in whatever other places it went.

Ислам смотрел на них свысока, ибо такова его истинная позиция, и обращался к ним с исключительной любовью и добротой, ибо такова его истинная природа, и разъяснял им всё со всей ясностью, без какой-либо двусмысленности, ибо таков его метод. Он никогда не говорил им, что не коснётся их образа жизни, их укладов, их понятий и их ценностей, разве что незначительно; он не предлагал сходства с их системой или нравами, чтобы угодить им, как это делают некоторые сегодня, представляя Ислам людям под названиями «Исламская демократия» или «Исламский социализм», или же утверждая порой, что нынешние экономические, политические или правовые системы мира не нуждаются в изменении, кроме небольшой правки, чтобы стать приемлемыми с исламской точки зрения. Цель всех этих рационализаций — потакать желаниям людей! Ведь дело обстоит совершенно иначе! Переход от этого джахилийя, охватившего землю, к Исламу огромен и всеобъемлющ; а исламская жизнь противоположна всем укладам джахилийской жизни, как древним, так и современным. Жалкое состояние человечества не облегчится несколькими незначительными изменениями в нынешних системах и укладах. Человечество никогда не выйдет из него без этой огромной и всеобъемлющей перемены: перехода от путей творений к пути Творца, от систем людей к системе Господа людей и от повелений рабов к повелению Господа рабов.

Islam looked at them from a height, as this is its true position, and addressed them with extreme love and kindness, as this is its true temperament, and explained everything to them with complete clarity, without any ambiguity, as this is its method. It never said to them that it would not touch their way of living, their modes, their concepts and their values except perhaps slightly; it did not propose similarities with their system or manners to please them, as some do today when they present Islam to the people under the names of 'Islamic Democracy' or 'Islamic Socialism', or sometimes by saying that the current economic or political or legal systems in the world need not be changed except a little to be acceptable Islamically. The purpose of all this rationalization is to appease people's desires! Indeed, the matter is entirely different! The change from this Jahiliyyah, which has encompassed the earth, to Islam is vast and far-reaching; and the Islamic life is the opposite of all modes of jahili life, whether ancient or modern. The miserable state of mankind is not alleviated by a few minor changes in current systems and modes. Mankind will never come out of it without this vast and far-reaching change-the change from the ways of the created to the way of the Creator, from the systems of men to the system of the Lord of men, and from the commands of servants to the command of the Lord of servants.

Это факт — факт, который мы провозглашаем и провозглашаем громко, не оставляя никакого сомнения или двусмысленности в умах людей.

This is a fact - a fact which we proclaim, and proclaim loudly, without leaving any doubt or ambiguity in the minds of people.

В начале люди могут не любить такой способ донесения послания, могут бежать от него и бояться его. Но люди не любили его, бежали от него и боялись его, когда Ислам был впервые представлен им. Они ненавидели его и были задеты, когда Мухаммад ﷺ критиковал их представления, высмеивал их божеств, отвергал их образ поведения, отворачивался от их привычек и обычаев и перенимал для себя и для немногих верующих, которые были с ним, модели поведения, ценности и обычаи, отличные от моделей, ценностей и обычаев времени джахилият.

In the beginning, people may dislike this method of giving the message, may run away from it, and may be afraid of it. But the people disliked it, ran away from it, and were afraid of it when Islam was presented to them for the first time. They hated it and were hurt when Muhammad - peace be on him-criticized their concepts, derided their deities, rejected their ways of behavior, turned away from their habits and customs, and adopted for himself and for the few believers who were with him modes of behavior, values and customs other than the modes, values and customs of Jahiliyyah.

Что же было дальше? Они полюбили ту же истину, которая поначалу казалась им такой чуждой, от которой они бежали, «словно перепуганные ослы, спасающиеся от льва...» (74:50–51), против которой они боролись всеми своими силами и хитростями, жестоко мучая её приверженцев, когда те были слабы в Мекке, и беспрестанно сражаясь с ними, когда те стали сильны в Медине.

Then what happened? They loved the same truth which at first seemed so strange to them, from which they ran away "as if they were startled donkeys fleeing before a lion ..." (74:50-51), against which they fought with all their power and strategy, grievously torturing its adherents when they were weak in Mecca and fighting with them incessantly when they were strong in Medina.

Условия, с которыми Исламский призыв столкнулся в первый период, не были более благоприятными или лучшими, чем условия сегодняшнего дня. Это было нечто неизвестное, отвергнутое джахилией; он был ограничен долиной Мекки, преследуем людьми власти и влияния; и в то время он был совершенно чужим для всего мира. Его окружали могущественные и надменные империи, которые выступали против его основных учений и целей. Несмотря на всё это, он был сильным призывом, как он силён и сегодня и останется сильным завтра. Источник его подлинной силы скрыт в самой природе этой веры; именно поэтому он может действовать в худших условиях и перед лицом самого жестокого противодействия. Он черпает свою силу из простой и ясной истины, на которой стоит. Его сбалансированные учения соответствуют человеческой природе – той природе, которая не может long выносить сопротивление, – и в его силах вести человечество к прогрессу, независимо от того, на какой ступени экономической, социальной, научной или интеллектуальной отсталости или развития оно находится. Другой секрет его силы в том, что он бросает вызов джахилии и её физической мощи, не соглашаясь изменить ни единой буквы своих принципов. Он не идёт на компромисс с джахилийскими склонностями и не прибегает к рационализациям. Он смело провозглашает истину, чтобы люди поняли, что она благо, что она милость и благословение.

The conditions which the Islamic Call had to face in its first period were not more favorable or better than the conditions of today. It was an unknown thing, rejected by Jahiliyyah; it was confined to the valley of Mecca, hounded by the people in power and authority; and, at that time, it was a complete stranger to the whole world. It was surrounded by mighty and proud empires which were against its basic teachings and purposes. In spite of all this it was a powerful Call, as it is powerful today and will remain powerful tomorrow. The source of its real power is hidden in the very nature of this belief; that is why it can operate under the worst conditions and in the face of the most severe opposition. It derives its power from the simple and clear truth on which it stands. Its balanced teachings are according to human nature-that nature which cannot tolerate any resistance for very long - and it is in its power to lead mankind over toward progress, no matter in what stage of economic, social, scientific or intellectual backwardness or development it may be. Another secret of its power is that it challenges Jahiliyyah and its physical power, without agreeing to change even a single letter of its principles. It does not compromise with jahili inclinations nor does it use rationalizations. It proclaims the truth boldly so that people may understand that it is good, that it is a mercy and a blessing.

Это Бог сотворил людей и знает их природу и пути к их сердцам. Он знает, как они принимают истину, когда её провозглашают смело, ясно, решительно и без колебаний и сомнений! Поистине, в человеческой природе есть способность полностью переменить один образ жизни на другой, и это для неё гораздо легче, чем множество частичных перемен. И если бы полная перемена была переходом от одной системы жизни к другой, более высокой, совершенной и чистой, чем прежняя, такая полная перемена соответствует человеческой психологии. Но кто согласился бы перейти от системы джахилии к системе ислама, если бы исламская система была не более чем небольшим изменением здесь и небольшим отклонением там? Продолжать прежнюю систему было бы логичнее. По крайней мере, это установленный порядок, поддающийся реформам и переменам. Так зачем же отказываться от него ради порядка, ещё не установленного и не применённого, тем более что он во всех своих основных чертах похож на старый?

It is God Who created men and Who knows their nature and the passages to their hearts. He knows how they accept the truth when it is proclaimed boldly, clearly, forcefully, and without hesitation and doubt! Indeed, the capacity exists in human nature to change completely from one way of life to another; and this is much easier for it than many partial changes. And if the complete change were to be from one system of life to another which is higher, more perfect and purer than the former, this complete change is agreeable to human psychology. But who would be agreeable to changing from a system of Jahiliyyah to the system of Islam if the Islamic system were no more than a little change here and a little variation there? To continue with the former system is more logical. At least it is an established order, amenable to reform and change; then what is the need to abandon it for an order not yet established or applied, while it continues to resemble the old order in all its major characteristics?

А также мы встречаем людей, которые, говоря об исламе, представляют его людям так, будто он обвиняется в чём-то, и они хотят защитить его от этого обвинения. Среди их доводов есть такой: «Говорят, что современные системы сделали то-то и то-то, а ислам ничего сравнимого не сделал. Но послушайте! Он сделал всё это примерно за четыреста лет до современной цивилизации!» Горе такой защите! Позор такой защите! Ведь ислам не черпает свои оправдания в джахилийской системе и её пагубных производных. А эти «цивилизации», которые ослепили многих и поработили их души, по своей сути — не что иное, как джахилийская система, и эта система ошибочна, пуста и ничего не стоит в сравнении с исламом. Довод о том, что люди, живущие под её властью, находятся в лучшем положении, чем люди так называемой исламской страны или «исламского мира», не имеет веса. Люди в этих странах дошли до такого жалкого состояния, отказавшись от ислама, а не потому, что они мусульмане. Довод, который ислам представляет людям, таков: несомненно, ислам несравнимо лучше. Он пришёл, чтобы изменить джахилию, а не продолжать её; чтобы возвысить человечество над его падением, а не благословлять его проявления, которые облачились в одежды «цивилизации».

We also find some people who, when talking about Islam, present it to the people as if it were something which is being accused and they want to defend it against the accusation. Among their defenses, one goes like this: "It is said that modern systems have done such and such, while Islam did not do anything comparable. But listen! It did all this some fourteen hundred years before modern civilization!" Woe to such a defense! Shame on such a defense! Indeed, Islam does not take its justifications from the jahili system and its evil derivatives. And these 'civilizations', which have dazzled many and have defeated their spirits, are nothing but a jahili system at heart, and this system is erroneous, hollow and worthless in comparison with Islam. The argument that the people living under it are in a better condition than the people of a so-called Islamic country or "the Islamic world' has no weight. The people in these countries have reached this wretched state by abandoning Islam, and not because they are Muslims. The argument which Islam presents to people is this: Most certainly Islam is better beyond imagination. It has come to change Jahiliyyah, not to continue it; to elevate mankind from its depravity, and not to bless its manifestations which have taken the garb of 'civilization'.

Мы не должны быть настолько побеждены, чтобы начинать искать сходство ислама с современными системами, с некоторыми современными религиями или с некоторыми современными идеями. Мы отвергаем эти системы как на Востоке, так и на Западе. Мы отвергаем их все, ибо они действительно реакционны и противоречат тому направлению, к которому ислам стремится вести человечество.

We ought not to be defeated to such an extent that we start looking for similarities with Islam in the current systems or in some current religions or in some current ideas; we reject these systems in the East as well as in the West. We reject them all, as indeed they are retrogressive and in opposition to the direction toward which Islam intends to take mankind.

Когда мы обращаемся к людям таким образом и излагаем им основное послание всеобъемлющей концепции ислама, побуждение к переходу от одной концепции к другой, от одного образа жизни к другому, будет исходить из самых глубин их существа. Однако мы не станем обращаться к ним с этим неэффективным доводом: «Перейдите от системы, которая сейчас установлена, к системе, которая ещё не применялась; это внесёт лишь небольшое изменение в существующий порядок. У вас не должно быть возражений; вы можете продолжать делать то, что делали. Это не потревожит вас, разве что потребуется немного изменить ваши привычки, манеры и склонности, и сохранит для вас всё, что вам нравится, и затронет это лишь very слегка». На первый взгляд такой метод кажется простым, но в нём нет привлекательности; более того, он не основан на истине.

When we address people in this fashion and present to them the basic message of the comprehensive concept of Islam, the justification for changing from one concept to another, from one mode of living to another, will come from the very depths of their being. But we will not address them with this ineffective argument, saying: "Come from a system which is currently established to a system not yet applied; it will make only a little change in the established order. You should have no objection; you can continue to do what you have been doing. It will not bother you except to ask for a few changes in your habits, manners and inclinations, and will preserve for you whatever pleases you and will not touch it except very slightly." On the surface this method seems easy, but there is no attraction in it; moreover, it is not based on the truth.

Правда в том, что ислам меняет не только понятия и отношение, но также строй и образ жизни, законы и обычаи, поскольку это изменение настолько фундаментально, что никакая связь не может сохраниться с джахилийским укладом жизни, жизнью, которой живёт человечество. Достаточно сказать, что он выводит людей, как в целом, так и в частностях, из рабства у людей на служение Богу, Единому.

The truth is that Islam not only changes concepts and attitudes, but also the system and modes, laws and customs, since this change is so fundamental that no relationship can remain with the jahili way of life, the life which mankind is living. It is sufficient to say that it brings them both in general and in particular from servitude to men into the service of God, Who is One:

«Верьте, если хотите, или отвергайте, если хотите». «А если кто отвергает, то Бог independent of His creation» — поистине, вопрос по существу касается неверия и веры, придавания Богу сотоварищей и единобожия, джахилийи и ислама. Это должно быть ясно изложено. Поистине, люди не являются мусульманами, как они заявляют о себе, пока живут жизнью джахилийи. Если кто-то желает обмануть себя или обмануть других, полагая, что ислам можно привести в соответствие с этой джахилийей, то это его дело. Но если этот обман направлен на других, он не может изменить ничего в действительной реальности. Это не ислам, и они не мусульмане. Сегодня задача призыва состоит в том, чтобы вернуть этих невежественных людей к исламу и сделать их мусульманами заново.

"Believe if one wishes or reject if one wishes." "And if one rejects, then God is independent of His creation," I he question in essence is that of unbelief and belief, of associating others with God and the Oneness of God, and of Jahiliyyah and Islam. This ought to be made clear. Indeed, people are not Muslims, as they proclaim to be, as long as they live the life of Jahiliyyah. If someone wishes to deceive himself or to deceive others by believing that Islam can be brought in line with this Jahiliyyah, it is up to him. But whether this deception is for others, it cannot change anything of the actual reality. This is not Islam, and they are not Muslims. Today the task of the Call is to return these ignorant people to Islam and make them into Muslims all over again.

Мы не призываем людей к исламу ради какого-либо вознаграждения от них; мы не желаем для себя ничего вовсе, и наш расчёт и награда не у людей. Воистину, мы призываем людей к исламу потому, что любим их и желаем им добра, хотя они могут подвергать нас пыткам; и это свойство призывающего к исламу, и это его побуждение. Люди вправе узнать от нас сущность ислама и природу обязанностей, которые он на них возлагает, а также великое благо, которое он им даровал. Они также вправе знать, что суть того, чем они занимаются, – не что иное, как джахилия; воистину, это джахилия, и в ней нет ничего от ислама. Это всего лишь желание, пока оно не является шариатом; и это ложь, пока оно не является истиной, а что же за пределами истины, как не ложь! В нашем исламе нет ничего, чего мы стыдились бы или о защите чего беспокоились бы; в нём нет ничего, что нужно было бы тайком провозить к людям обманом, и мы не приглушаем громкую истину, которую он провозглашает. Это – психология побеждённых, побеждённых перед Западом и перед Востоком и перед тем или иным видом джахилии, которая встречается у некоторых людей – «мусульман», – ищущих сходства с исламом в человеческих системах или находящих оправдание деяниям ислама и его решениям по определённым вопросам через деяния джахилийской цивилизации.

We are not inviting people to Islam to obtain some reward from them; we do not desire anything at all for ourselves, nor is our accounting and reward with the people. Indeed, we invite people to Islam because we love them and we wish them well, although they may torture us; and this is the characteristic of the caller to Islam and this is his motivation. The people are entitled to learn from us the nature of Islam and the nature of the obligations it imposes on them, as well as the great blessing which it bestows on them. They are also entitled to know that the nature of what they are doing is nothing but Jahiliyyah; it is indeed Jahiliyyah, with nothing in it from Islam. It is mere desire as long as it is not the Shari'ah; and it is falsehood as long as it is not the truth - and what is beyond the truth but falsehood! There is nothing in our Islam of which we are ashamed or anxious about defending; there is nothing in it to be smuggled to the people with deception, nor do we muffle the loud truth which it proclaims. This is the defeated mentality, defeated before the West and before the East and before this and that mode of Jahiliyyah, which is found in some people - 'Muslims' - who search for resemblances to Islam in man-made systems, or who find justification for the actions of Islam and its decision concerning certain matters by means of the actions of jahili civilization.

Человек, который испытывает потребность в защите, оправдании и извинении, не способен представить Ислам людям. Напротив, он живёт жизнью джахилии, пустой и полной противоречий, недостатков и пороков, и намерен найти оправдание той джахилии, в которой находится. Это и есть те, кто выступает против Ислама, и они сбивают с толку некоторых искренних людей. Своей защитой они искажают истинную природу Ислама, как будто Ислам — обвиняемый, стоящий на суде и обеспокоенный собственной защитой.

A person who feels the need of defense, justification and apology is not capable of presenting Islam to people. Indeed, he is a person who lives the life of Jahiliyyah, hollow and full of contradictions, defects and evils, and intends to provide justification for the Jahiliyyah he is in. These are the offenders against Islam and they distract some sincere persons. They confuse Islam's true nature by their defense, as if Islam were something accused standing at trial, anxious for its own defense.

Во время моего пребывания в Соединённых Штатах среди нас, немногих, кого считали стоящими на стороне ислама, были люди такого рода, которые спорили с нами. Одни занимали позицию защиты и оправдания. Я же занимал позицию нападения на западную джахилийю, на её шаткие религиозные верования, на её социальный и экономический уклад и на её безнравственность: «Посмотрите на эти концепции Троицы, первородного греха, жертвы и искупления, которые не согласуются ни с разумом, ни с совестью. Посмотрите на этот капитализм с его монополиями, его ростовщичеством и всем прочим, что в нём несправедливо; на эту индивидуальную свободу, лишённую человеческого сочувствия и ответственности перед родственниками, кроме как под принуждением закона; на этот материалистический взгляд, который убивает дух; на это поведение, подобное поведению животных, которое вы называете "свободным смешением полов"; на эту вульгарность, которую вы называете "эмансипацией женщин"; на эти несправедливые и обременительные законы о браке и разводе, которые противоречат требованиям практической жизни; и на ислам с его логикой, красотой, человечностью и счастьем, который достигает тех горизонтов, к которым стремится человек, но которых не достигает. Это практический образ жизни, и его решения основаны на фундаменте здоровой природы человека». Такими были реалии западной жизни, с которыми мы столкнулись. Эти факты, рассматриваемые в свете ислама, заставляли американский народ краснеть. Однако есть люди, представители ислама, которые пасуют перед этой грязью, в которой погрязла джахилийя, даже до такой степени, что ищут сходство с исламом в этой свалке Запада, а также в злом и грязном материализме Востока.

During my stay in the United States, there were some people of this kind who used to argue with us-with us few who were considered to be on the side of Islam. Some of them took the position of defense and justification. I, on the other hand, took the position of attacking the Western Jahiliyyah, its shaky religious beliefs, its social and economic modes, and its immoralities: "Look at these concepts of the Trinity, Original Sin, Sacrifice and Redemption, which are agreeable neither to reason nor to conscience. Look at this capitalism with its monopolies, its usury and whatever else is unjust in it; at this individual freedom, devoid of human sympathy and responsibility for relatives except under the force of law; at this materialistic attitude which deadens the spirit; at this behavior, like animals, which you call 'Free mixing of the sexes; at this vulgarity which you call 'emancipation of women,' at these unfair and cumbersome laws of marriage and divorce, which are contrary to the demands of practical life; and at Islam, with its logic, beauty, humanity and happiness, which reaches the horizons to which man strives but does not reach. It is a practical way of life and its solutions are based on the foundation of the wholesome nature of man." These were the realities of Western life which we encountered. These facts, when seen in the light of Islam, made the American people blush. Yet there are people-exponents of Islam-who are defeated before this filth in which Jahiliyyah is steeped, even to the extent that they search for resemblances to Islam among this rubbish heap of the West, and also among the evil and dirty materialism of the East.

Конечно, мы, кто излагает ислам людям, не должны следовать ни одной из концепций, форм и традиций джахилии, какой бы сильным ни было её давление на нас.

After this, there is no need for me to say: Certainly we who present Islam to the people are not the ones to go along with any of the concepts, modes and traditions of Jahiliyyah however great its pressure on us may be.

Наша первая задача — заменить это джахилийя исламскими идеями и традициями. Этого нельзя достичь, соглашаясь с джахилийей и идя с ней в ногу на несколько шагов с самого начала, как думают некоторые из нас, что следует делать, ибо это будет означать, что с самого начала мы приняли поражение.

Our first task is to replace this Jahiliyyah with Islamic ideas and traditions. This cannot be brought about by agreeing with Jahiliyyah and going along a few steps with it from the very beginning, as some of us think we ought to do, for this will simply mean that from the very beginning we have accepted defeat.

Конечно, нынешние представления общества и господствующие в нём традиции оказывают огромное давление — изнуряющее, невыносимое, особенно в случае женщин; мусульманская женщина действительно находится под крайним и гнетущим давлением, но такова ситуация, и нам приходится с ней сталкиваться. Прежде всего мы должны быть стойкими; затем нам нужно одержать верх над этим давлением; после этого мы должны показать джахилии всю её истинную низость по сравнению с возвышенными и светлыми горизонтами исламской жизни, которых мы стремимся достичь.

Of course the current ideas of the society and its prevalent traditions apply great pressure - back-breaking pressure, especially in the case of women; the Muslim woman is really under extreme and oppressive pressure - but this is the situation and we have to face it. First we must be steadfast; next we must prevail upon it; then we must show Jahiliyyah the low state it is really in compared to the lofty and bright horizons of Islamic life which we wish to attain.

Это не может осуществиться, если идти вместе с джахилият лишь несколько шагов, и не может осуществиться, если сейчас порвать с ним отношения и удалиться в отдельный уголок; никогда. Правильный путь таков: смешиваться с ними благоразумно, давать и принимать с достоинством, говорить правду с любовью и показывать превосходство веры со смирением. После всего этого мы должны осознать, что живём среди джахилият, что наш образ жизни прямее, чем образ жизни джахилият, и что переход от джахилият к исламу огромен и далеко идущ. Пропасть между исламом и джахилият велика, и строить мост через неё нужно не для того, чтобы люди с двух сторон смешивались друг с другом, а лишь для того, чтобы люди джахилият перешли к исламу, живут ли они в так называемой исламской стране и считают себя мусульманами или находятся вне «исламской» страны, — чтобы они вышли из тьмы к свету, избавились от своего жалкого положения и насладились теми благами, которые вкусили мы, понявшие ислам и живущие в его атмосфере.

This cannot come about by going along a few steps with Jahiliyyah, nor by now severing relations with it and removing ourselves to a separate corner; never. The correct procedure is to mix with discretion, give and take with dignity, speak the truth with love, and show the superiority of the Faith with humility. After all this, we must realize the fact that we live in the midst of Jahiliyyah, that our way of life is straighter than that of Jahiliyyah, and that the change from Jahiliyyah to Islam is vast and far-reaching. The chasm between Islam and Jahiliyyah is great, and a bridge is not to be built across it so that the people on the two sides may mix with each other, but only so that the people of Jahiliyyah may come over to Islam, whether they reside in a so-called Islamic country and consider themselves Muslims or they are outside the 'Islamic' country, in order that they may come out of darkness into light and may get rid of their miserable condition, and enjoy those blessings which we have tasted-we who have understood Islam and live in its atmosphere.

Если же нет, то скажи им то, что Бог повелел Своему Посланнику ﷺ сказать:

If not, then we shall say to them what God commanded His Messenger -peace be on him-to say:

«Вам ваша религия, и мне моя.» (109:6)

"For you your way, for me mine." (109:6)