Послание ислама, принесённое Посланником Бога Мухаммадом — да благословит его Бог и приветствует — было последним звеном в длинной цепи призывов к Богу, которые возглашали благородные пророки. На протяжении всей истории это послание оставалось неизменным: люди должны признать, что их истинный Податель и Господь — это Один Бог, что они должны покоряться Ему одному и что господство человека над человеком должно быть упразднено. За исключением отдельных людей на протяжении истории, человечество в целом никогда не отрицало существования Бога и Его власти над мирозданием; скорее, оно заблуждалось в понимании подлинных атрибутов Бога или в том, что брало других богов в сотоварищи Ему. Это сотоварищество с Богом выражалось либо в вере и поклонении, либо в признании власти других, помимо Бога. Оба эти проявления являются ширком [ширк — арабское слово, обозначающее приписывание атрибутов, силы или власти Бога другим, помимо Него, и/или поклонение другим, помимо Него] в том смысле, что они уводят людей от религии Бога, которую принесли пророки. После каждого пророка был период, когда люди понимали эту религию, но затем постепенно последующие поколения забывали её и возвращались к джахилии. Они вновь вставали на путь ширка — порой в своей вере и поклонении, порой в подчинении авторитету других, а порой и в том и в другом.

The message of Islam brought by the Messenger of God, Muhammad - peace be on him -was the last link in the long chain of invitations toward God by the noble Prophets. Throughout history, this message has remained the same: that human beings should recognise that their true Sustainer and Lord is One God, that they should submit to Him Alone, and that the lordship of man be eliminated. Except for a few people here and there in history, mankind as a whole has never denied the existence of God and His sovereignty over the universe; it has rather erred in comprehending the real attributes of God, or in taking other gods besides God as His associates. This association with God has been either in belief and worship, or in accepting the sovereignty of others besides God. Both of these aspects are Shirk [Shirk is an Arabic word which refers to ascribing the attributes, power or authority of God to others besides Him and/or worshipping others besides Him.] in the sense that they take human beings away from the religion of God, which was brought by the Prophets. After each Prophet, there was a period during which people understood this religion, but then gradually later generations forgot it and returned to Jahiliyyah. They started again on the way of Shirk, sometimes in their belief and worship and sometimes in their submission to the authority of others, and sometimes in both.

На протяжении всей истории человечества призыв к Богу имел одну и ту же природу. Его цель — «ислам», что означает покорение людей Богу, освобождение их от рабства перед другими людьми, чтобы они могли посвятить себя Единому Истинному Богу, избавление их от цепких объятий человеческого господства и законов, систем ценностей и традиций, созданных людьми, чтобы они признавали суверенитет и власть Единого Истинного Бога и следовали Его закону во всех сферах жизни. Ислам Мухаммада ﷺ пришёл с этой целью, как и послания прежних пророков. Вся вселенная находится под властью Бога, и человек, будучи её малой частью, необходимо подчиняется физическим законам, управляющим вселенной. Также необходимо признавать эту же власть законодателем для человеческой жизни. Человеку не следует отрываться от этой власти, чтобы создавать отдельную систему и отдельный уклад жизни. Рост человека, его состояние здоровья и болезни, а также его жизнь и смерть находятся во власти тех естественных законов, которые исходят от Бога; даже в последствиях своих добровольных поступков он беспомощен перед всеобщими законами. Человек не может изменить порядок Бога в законах, действующих во вселенной. Поэтому желательно, чтобы он следовал исламу и в тех сферах жизни, где ему дан выбор, и делал Божественный закон арбитром во всех делах жизни, чтобы между человеком и остальной вселенной была гармония. [Об этом см. «Towards Understanding Islam» А. А. Маудуди.] Джахилия же, напротив, представляет собой господство одного человека над другим, и в этом отношении она противоречит устройству вселенной и приводит непроизвольную сторону человеческой жизни в конфликт с её произвольной стороной. Именно такая джахилия противостояла каждому пророку Бога, включая последнего пророка ﷺ, в их призыве к покорению Единому Богу. Эта джахилийя — не абстрактная теория; более того, при определённых обстоятельствах у неё вообще нет теории. Она всегда принимает форму живого движения в обществе, которое имеет собственное руководство, собственные понятия и ценности, собственные традиции, привычки и чувства. Это организованное общество, в котором между его членами существует тесное сотрудничество и верность, и оно всегда готово и живо защищать своё существование, сознательно или бессознательно. Оно подавляет все элементы, которые кажутся опасными для его самобытности.

Throughout every period of human history the call toward God has had one nature. Its purpose is 'Islam', which means to bring human beings into submission to God, to free them from servitude to other human beings so that they may devote themselves to the One True God, to deliver them from the clutches of human lordship and man-made laws, value systems and traditions so that they will acknowledge the sovereignty and authority of the One True God and follow His law in all spheres of life. The Islam of Muhammad - peace be on him-came for this purpose, as well as the messages of the earlier Prophets. The entire universe is under the authority of God, and man, being a small part of it, necessarily obeys the physical laws governing the universe. It is also necessary that the same authority be acknowledged as the law-giver for human life. Man should not cut himself off from this authority to develop a separate system and a separate scheme of life. The growth of a human being, his conditions of health and disease, and his life and death are under the scheme of those natural laws which come from God; even in the consequences of his voluntary actions he is helpless before the universal laws. Man cannot change the practice of God in the laws prevailing in the universe. It is therefore desirable that he should also follow Islam in those aspects of his life in which he is given a choice and should make the Divine Law the arbiter in all matters of life so that there may be harmony between man and the rest of the universe. [See Towards Understanding Islam, by A. A. Maududi, for an explanation of this point.] Jahiliyyah, on the other hand, is one man's lordship over another, and in this respect it is against the system of the universe and brings the involuntary aspect of human life into conflict with its voluntary aspect. This was that Jahiliyyah which confronted every Prophet of God, including the last Prophet-peace be on Him-in their call toward submission to One God. This Jahiliyyah is not an abstract theory; in fact, under certain circumstances it has no theory at all. It always takes the form of a living movement in a society which has its own leadership, its own concepts and values, and its own traditions, habits and feelings. It is an organized society and there is a close cooperation and loyalty between its individuals, and it is always ready and alive to defend its existence consciously or unconsciously. It crushes all elements which seem to be dangerous to its personality.

Когда джахилия принимает форму не «теории», а действующего движения подобного рода, тогда любая попытка упразднить эту джахилию и вернуть людей к Богу, которая представляет ислам лишь как теорию, будет нежелательной и довольно бесполезной. Джахилия контролирует практический мир, и для её поддержки существует живая и действующая организация. В такой ситуации одни лишь теоретические усилия по борьбе с ней не могут даже сравняться с ней, не говоря уже о том, чтобы превзойти её. Когда цель состоит в том, чтобы упразднить существующую систему и заменить её новой системой, которая по своему характеру, принципам и всем общим и частным аспектам отличается от господствующей джахилийской системы, то логично, что эта новая система также должна выйти на поле битвы как организованное движение и жизнеспособная группа. Она должна выйти на поле битвы с решимостью, что её стратегия, её общественная организация и взаимоотношения между её членами должны быть более твёрдыми и мощными, чем существующая джахилийская система.

When Jahiliyyah takes the form, not of a 'theory' but of an active movement in this fashion, then any attempt to abolish this Jahiliyyah and to bring people back to God which presents Islam merely as a theory will be undesirable, rather useless. Jahiliyyah controls the practical world, and for its support there is a living and active organization. In this situation, mere theoretical efforts to fight it cannot even be equal, much less superior, to it. When the purpose is to abolish the existing system and to replace it with a new system which in its character' principles and all its general and particular aspects, is different from the controlling jahili system, then it stands to reason that this new system should also come into the battlefield as an organized movement and a viable group. It should come into the battlefield with a determination that its strategy, its social organization, and the relationship between its individuals should be firmer and more powerful than the existing jahili system.

Теоретическая основа ислама во все периоды истории заключается в засвидетельствовании «Ля иляха илля Ллах» — «Нет божества, кроме Аллаха», что означает свидетельствование того, что единственное истинное божество — это Аллах, что Он — Поддерживающий всё сущее, что Он — Властитель вселенной и что Он — подлинный Суверен; веру в Него всем сердцем, поклонение только Ему и претворение в жизнь Его законов. Без этого полного принятия «Ля иляха илля Ллах», которое отличает того, кто говорит, что он мусульманин, от немусульманина, у этого высказывания не может быть никакого практического значения, и оно не будет иметь веса с точки зрения исламского права.

The theoretical foundation of Islam, in every period of history, has been to witness "La ilaha illa Allah"- "There is no deity except God" - which means to bear witness that the only true deity is God, that He is the Sustainer, that He is the Ruler of the universe, and that He is the Real Sovereign; to believe in Him in one's heart, to worship Him Alone, and to put into practice His laws. Without this complete acceptance of "La ilaha illa Allah", which differentiates the one who says he is a Muslim from a non-Muslim, there cannot be any practical significance to this utterance, nor will it have any weight according to Islamic law.

Теоретически, установить это означает, что люди должны посвятить всю свою жизнь покорности Богу, не должны решать никакие дела самостоятельно, но должны обращаться к повелениям Бога относительно них и следовать им. Мы знаем о руководстве Бога только из одного источника, а именно через Посланника Бога ﷺ. Поэтому во второй части исламского вероубеждения мы свидетельствуем: «Ва ашхаду анна Мухаммадан Расулу Аллах», — «И я свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Бога ﷺ».

Theoretically, to establish it means that people should de- vote their entire lives in submission to God, should not decide any affair on their own, but must refer to God's injunctions concerning it and follow them. We know of God's guidance through only one source, that is, through the Messenger of God-peace be on him. Thus, in the second part of the Islamic creed, we bear witness 'Wa ashhadu anna Muhammadar Rasul Allah" - "And I bear witness that Muhammad is the Messenger of God".

Поэтому необходимо, чтобы теоретическая основа ислама — вера — с самого начала воплотилась в форме организованной и деятельной группы. Необходимо, чтобы эта группа отделилась от джахилийского общества, стала независимой и отличной от активного и организованного джахилийского общества, цель которого — преградить путь исламу. Центром этой новой группы должно стать новое руководство, то руководство, которое впервые явилось в лице самого Пророка ﷺ, а после него было передано тем, кто стремился возвращать людей к верховенству Бога, к Его власти и к Его законам. Человек, который свидетельствует, что нет божества, кроме Бога, и что Мухаммад — Посланник Бога ﷺ, должен разорвать свои узы верности с джахилийским обществом, которое он покинул, и с джахилийским руководством, будь то в облике жрецов, колдунов или астрологов, или в форме политического, общественного или экономического руководства, как это было с курайшитами во времена Пророка ﷺ. Он обязан отдать всю свою верность новому исламскому движению и мусульманскому руководству.

It is therefore necessary that Islam's theoretical foundation-belief-materialize in the form of an organized and active group from the very beginning. It is necessary that this group separate itself from the jahili society, becoming independent and distinct from the active and organized jahili society whose aim is to block Islam. The center of this new group should be a new leadership, the leadership which first came in the person of the Prophet-peace be on him- himself, and after him was delegated to those who strove for bringing people back to God's sovereignty, His authority and His laws. A person who bears witness that there is no deity except God and that Muhammad is God's Messenger should cut off his relationship of loyalty from the jahili society, which he has forsaken, and from jahili leadership, whether it be in the guise of priests, magicians or astrologers, or in the form of political, social or economic leadership, as was the case of the Quraish in the time of the Prophet-peace be on him. He will have to give his complete loyalty to the new Islamic movement and to the Muslim leadership.

Этот решительный шаг должен быть сделан в тот самый момент, когда человек языком произносит: «Ля иляха илля Аллах, Мухаммадур Расулю Аллах». Мусульманское общество не может возникнуть без этого. Оно не может возникнуть просто как вероубеждение в сердцах отдельных мусульман, каким бы многочисленным они ни были, если только они не станут деятельной, гармоничной и сотрудничающей группой, самостоятельно выделяющейся, элементы которой, подобно членам человеческого тела, работают вместе ради его формирования, укрепления и расширения, ради его защиты от всех тех элементов, которые атакуют его систему, и действуют под руководством, независимым от джахилийского руководства, которое организует его различные усилия в одну гармоничную цель и которое готовит укрепление и расширение их исламского облика и направляет их на то, чтобы уничтожить влияние их противника — джахилийской жизни.

This decisive step must be taken at the very moment a person says, "La ilaha illa Allah, Muhammadar Rasul Allah" with his tongue. The Muslim society cannot come into existence without this. It cannot come into existence simply as a creed in the hearts of individual Muslims, however numerous they may be, unless they become an active, harmonious and cooperative group, distinct by itself, whose different elements, like the limbs of a human body, work together for its formation, its strengthening, its expansion, and for its defense against all those elements which attack its system, working under a leadership which is independent of the jahili leadership, which organizes its various efforts into one harmonious purpose, and which prepares for the strengthening and widening of their Islamic character and directs them to abolish the influences of their opponent, the jahili life.

Ислам был основан именно таким образом. Он был основан на вероубеждении, которое, хотя и было кратким, охватывало всю жизнь. Это вероубеждение сразу привело в действие жизнеспособную и динамичную группу людей, которые обособились и отделились от джахилийского общества, сразу же бросив ему вызов; оно никогда не являлось отвлечённой теорией, лишённой практического существования. И в будущем возрождение Ислама возможно только таким образом. Нет другого пути для возрождения Ислама в условиях джахилийи, в какую бы эпоху или в какой бы стране она ни проявлялась, кроме как следовать его естественному характеру и развивать его в движение и организм, представляющий собой целостную систему.

Islam was founded in this manner. It was founded on a creed which, although concise, included the whole of life. This creed immediately brought into action a viable and dynamic group of people who became independent and separate from the jahili society, immediately challenging it; it never came as an abstract theory devoid of practical existence. And, in the future it can be brought about only in this manner. There is no other way for the revival of Islam in the shade of Jahiliyyah, in whatever age or country it appears, except to follow its natural character and to develop it into a movement and an organic system.

Когда ислам, следуя описанному выше методу, создаёт на этой основе мусульманскую общину, формирует из неё деятельную группу и делает эту веру единственной основой отношений между членами этой группы, его конечная цель — пробудить «человечность человека», развить её, сделать сильной и крепкой и превратить в наиболее доминирующий фактор среди всех сторон бытия человека. Он стремится осуществить эту цель через свои учения, свои правила, свои законы и предписания.

When Islam, according to the method described above, starts a Muslim community on this basis, forms it into an active group, and makes this faith the sole basis for the relationship between the individuals of this group, its ultimate aim is to awaken the 'humanity of man', to develop it, to make it powerful and strong, and to make it the most dominant factor among all the aspects found in man's being. It seeks to implement this purpose through its teachings, its rules, its laws and injunctions.

Некоторые человеческие качества схожи с качествами животных и даже неорганической материи. Это ввело в заблуждение приверженцев «научного джахилията» и заставило их считать человека не более чем животным, а то и просто неорганической материей! Однако, несмотря на черты, которые человек разделяет с животными и неорганической материей, он обладает и определёнными другими качествами, которые отличают его и делают творением уникальным.

Some human characteristics are common with those of animals, even with those of inorganic matter. This has misled the exponents of 'scientific Jahiliyyah' to consider man to be nothing more than an animal, or even than inorganic matter! But in spite of the characteristics which man shares with animals and inorganic matter, man possesses certain other characteristics which distinguish him and make him a unique creation.

Даже сторонники «научного невежества» были вынуждены признать это, поскольку свидетельства наблюдаемых фактов не оставляли им выбора; но даже тогда их признание этого факта ни искренним, ни недвусмысленным не назовёшь. [Среди современных дарвинистов на первом месте стоит Джулиан Хаксли.] В этом отношении служба, которую сослужил чистый образ жизни ислама, принесла конкретные и ценные результаты.

Even the exponents of 'scientific ignorance' were forced to admit this, the evidence of observational facts choking them; but even then, their admission of this fact is neither sincere nor unequivocal. [Foremost among the modern Darwinists is Julian Huxley.] In this respect the service rendered by Islam's pure way of life has produced concrete and valuable results.

Ислам построил исламское общество на основе одной лишь общности веры, вместо низких связей, основанных на расе и цвете кожи, языке и стране, региональных и национальных интересах. Вместо того чтобы делать упор на те свойства, которые общи для человека и животного, он выдвигал на первый план человеческие качества человека, взращивал их и делал их определяющим фактором. Одним из конкретных и блестящих результатов такого подхода стало то, что исламское общество превратилось в открытое, всеобъемлющее сообщество, в котором состояли люди различных рас, наций, языков и цветов кожи, и в нём не осталось и следа от этих низких животных свойств. Реки высших талантов и разнообразных способностей всех рас человечества впадали в этот необъятный океан и смешивались в нём. Их взаимопроникновение породило в очень короткий срок высокий уровень цивилизации, поразивший весь мир и объединивший в себе сущности всех человеческих возможностей, идей и мудрости того периода, несмотря на то что в те времена путешествовать было трудно, а средства связи были медленными.

Islam based the Islamic society on the association of belief alone, instead of the low associations based on race and color, language and country, regional and national interests. Instead of stressing those traits which are common to both man and animal, it promoted man's human qualities, nurtured them and made them the dominant factor. Among the concrete and brilliant results of this attitude was that the Islamic society became an open and all-inclusive community in which people of various races, nations, languages and colors were members, there remaining no trace of these low animalistic traits. The rivers of higher talents and various abilities of all races of mankind flowed into this vast ocean and mixed in it. Their intermingling gave rise to a high level of civilization in a very short span of time, dazzling the whole world, and compounding the essences of all the human capabilities, ideas and wisdom of that period, in spite of the fact in those times travel was difficult and the means of communication were slow.

В этом великом исламском обществе собрались вместе арабы, персы, сирийцы, египтяне, марокканцы, турки, китайцы, индийцы, римляне, греки, индонезийцы, африканцы — словом, представители всех народов и всех рас. Их различные особенности объединились, и во взаимном сотрудничестве, согласии и единстве они участвовали в создании исламской общины и исламской культуры. Эта удивительная цивилизация не была «арабской цивилизацией» ни единого дня; она была чисто «исламской цивилизацией». Она никогда не была «национальностью», но всегда была общиной веры.

In this great Islamic society Arabs, Persians, Syrians, Egyptians, Moroccans, Turks, Chinese, Indians, Romans, Greeks, Indonesians, Africans were gathered together- in short, peoples of all nations and all races. Their various characteristics were united, and with mutual cooperation, harmony and unity they took part in the construction of the Islamic community and Islamic culture. This marvellous civilization was not an 'Arabic civilization', even for a single day; it was purely an 'Islamic civilization'. It was never a 'nationality' but always a community of belief'.

Так все они объединились на равных в отношениях любви, устремив умы к единой цели; так они использовали свои лучшие способности, полностью раскрыли качества своего народа и внесли суть своего личного, национального и исторического опыта в развитие этой единой общины, к которой все они принадлежали на равных и в которой их общей связью было их отношение к своему Господу-Вседержителю. В этой общине их «человечность» развивалась без каких-либо препятствий.

Thus they all came together on an equal footing in the relationship of love, with their minds set upon a single goal; thus they used their best abilities, developed the qualities of their race to the fullest, and brought the essence of their personal, national and historical experiences for the development of this one community, to which they all belonged on an equal footing and in which their common bond was through their relationship to their Sustainer. In this community their 'humanity' developed without any hindrance.

Это качества, которых не достигала ни одна другая группа людей за всю историю человечества! Самым выдающимся и наиболее известным обществом древней истории считается Римская империя.

These are characteristics which were never achieved by any other group of people in the entire history of mankind! The most distinguished and best known society in ancient history is considered to be the Roman Empire.

Люди различных рас, языков и темпераментов собрались в этом обществе, однако всё это не строилось на «человеческих отношениях», и ни одна возвышенная вера не была объединяющим фактором между ними; напротив, их общество было устроено по классовой системе: класс «знати» и класс «рабов», по всей империи.

Peoples of various races, languages and temperaments came together in this society, but all this was not based on 'human relation- ship' nor was any sublime faith the uniting factor among them; rather their society was ordered on a class system, the class of 'nobles' and the class of 'slaves', throughout the Empire.

Более того, римский народ в целом обладал лидерством, а остальные народы считались его подданными.

Moreover, the Roman race - in general - had the leadership and the other races were considered its subjects.

Поэтому это общество не смогло достичь того уровня, которого достигло исламское общество, и не принесло тех благ, которые принесло исламское общество.

Hence this society could not achieve that height which was achieved by the Islamic society and did not bring those blessings which were brought by the Islamic society.

В новое время также появились различные общества. Например, возьмём Британскую империю. Она подобна Римскому обществу, наследницей которого является. Она основана на национальной алчности, при которой британская нация занимает лидирующее положение и эксплуатирует те колонии, которые были присоединены к Империи. То же самое относится и к другим европейским империям.

Various societies have also appeared in modern times. For example, consider the British Empire. It is like the Roman society to which it is an heir. It is based on national greed, in which the British nation has the leadership and exploits those colonies annexed by the Empire. The same is true of other European empires.

Испанская и португальская империи в свое время, а также Французская империя — все они равны в отношении угнетения и эксплуатации. Коммунизм также стремился создать новый тип общества, разрушив стены расы и цвета, нации и географического региона, однако он основан не на «человеческих отношениях», а на «классовой системе». Таким образом, коммунистическое общество подобно римскому обществу с обратным расстановкой акцентов: там знать обладала отличием, здесь таким отличием обладает пролетариат. Основное чувство, лежащее в основе этого класса, — ненависть и зависть к другим классам. Такое эгоистичное и мстительное общество не может не возбуждать низменные чувства в своих членах. Сама его основа заложена в возбуждении животных свойств и в их развитии и укреплении. Поэтому, с его точки зрения, важнейшими потребностями человека являются те, что общи с животными, то есть «пища, жилище и половое влечение». С его точки зрения, вся история человечества — не что иное, как борьба за пропитание! Ислам же является единственным Божественным образом жизни, который выявляет благороднейшие человеческие качества, развивает их и использует для построения человеческого общества. В этом отношении Ислам остается уникальным и по сей день.

The Spanish and Portuguese Empires in their times, and the French Empire, all are equal in respect to oppression and exploitation. Communism also wanted to establish a new type of society, demolishing the walls of race and color, nation and geographical region, but it is not based on 'human relationship' but on a 'class system'. Thus the communist society is like the Roman society with a reversal of emphasis; there nobles had distinction, while here the proleteriat has distinction. The underlying emotion of this class is hatred and envy of other classes. Such a selfish and vengeful society cannot but excite base emotions in its individuals. The very basis of it is laid down in exciting animalistic characteristics, and in developing and strengthening them. Thus, in its view, the most fundamental needs of a human being are those which are common with the animals, that is, 'food, shelter and sex. From its point of view, the whole of human history is nothing but a struggle for food! Islam, then, is the only Divine way of life which brings out the noblest human characteristics, developing and using them for the construction of human society. Islam has remained unique in this respect to this day.

Те, кто отклоняется от этой системы и желает какой-либо иной системы, будь то основанной на национализме, цвете кожи и расе, классовой борьбе или на подобных порочных теориях, поистине являются врагами человечества! Они не хотят, чтобы человек развивал те благородные качества, которые были дарованы ему его Творцом, и не желают видеть, как человеческое общество выигрывает от гармоничного слияния всех тех способностей, опыта и качеств, которые сформировались among различных рас человечества.

Those who deviate from this system and want some other system, whether it be based on nationalism, color and race, class struggle, or similar corrupt theories, are truly enemies of mankind! They do not want man to develop those noble characteristics which have been given to him by his Creator nor do they wish to see a human society benefit from the harmonious blending of all those capabilities, experiences and characteristics which have been developed among the various races of mankind.

Аллах Всевышний говорит о таких людях:

God Most High says about such people:

Скажи: «Не сообщить ли вам, кто самые большие проигравшие в своих деяниях? Это те, чьи усилия пропали впустую в земной жизни, а сами они думают, что творят добро. Именно они не веровали в знамения своего Господа и в встречу с Ним. Их деяния окажутся тщетными, и в День Воскресения Мы не придадим им никакого веса. Такова их расплата — Геенна за то, что они были неверующими и насмехались над Моими знамениями и Моими посланниками».

"Say: Shall We tell you who will be the greatest losers in their deeds? Those whose effort goes astray in the present life, while they think that they are doing good deeds. Those are they who disbelieve in the signs of their Lord and in the encounter with Him. Their works have failed, and on the Day of Resurrection We shall not assign to them any value. That is their payment-Hell-for that they were unbelievers and took My signs and My Messengers in mockery." (18:103- 106)

Бог Всемогущий говорит правду.

God Almighty speaks the truth.