Спонтанность и быстрота наблюдения происходят из одного и того же качества, а именно быстрого понимания. Однако спонтанность проявляется вместе со своими результатами, например, когда женщина сказала Умару, что её муж всю ночь стоит в молитве и весь день постится; а также когда женщина передала яблоко Посланнику ﷺ, и он разделил его на две части и отдал ей одну часть. В примере с женщиной, которая пожаловалась Умару, бедуин, находившийся рядом с Умаром, понял, что она жалуется на своего мужа, а не хвалит его.

Spontaniety and quick observance both come from one matter, which is quick understanding. However, spontaniety comes together with its results, such as when the woman said to Omar that her husband stood the night praying and fasted the day; also when the woman gave the apple to the Messenger  and he divided it into two parts and gave her one part. In the example of the woman that complained to Omar, the Bedouin who was with Omar understood that she complained about her husband and did not praise him.

Понимание того, что это жалоба, а не похвала, — это спонтанность. Что же касается женщины, которая дала яблоко Посланнику ﷺ, то она намеревалась узнать о менструации, и Посланник ﷺ понял её цель и ответил ей. Этот пример — быстрое наблюдение, а не спонтанность. Ведь Посланник ﷺ понял из яблока, что она имела в виду менструацию, так что это было быстрое наблюдение, хотя оно и основывалось на быстром понимании.

The understanding that this is a complaint and not praise is spontaniety. As for the woman who gave the apple to the Messenger , she intended to know about menstruation, so the Messenger understood her purpose and answered her. This example is quick observance and not spontaniety. This is because the Messenger understood from the apple that she meant menstruation, so this was quick observance, though it was based on quick understanding.

Быстрое постижение (сураат ал-фахм) — это понимание цели говорящего или действующего быстро, тогда как проницательность (фира́са) — это понимание цели говорящего и действующего быстро, но с различием. При проницательности человек понимает цель говорящего из его речи. Однако речь может иметь множество значений, и если человек понял правильное значение, то это и есть проницательность. Быстрое же постижение заключается в том, что говорящий или действующий скрывает свою речь, тогда как он имеет в виду одно определённое значение, которое ты улавливаешь.

Quick observance is to understand the purpose of the speaker or the doer quickly, whereas spontaniety is to understand the purpose of the speaker and the doer quickly but with a difference. In spontaniety, one understands the purpose of the speaker from the speech. However, the speech may have many meanings, if one understood the correct meaning then this is spontaniety. While quick observance is that the speaker or the doer obscures his speech, while he aims at one particular meaning that you grasp.

Таким образом, ваше понимание его — это быстрое уразумение (ḥads), а не спонтанность (badāha). Итак, речь или действие понимается быстро; спонтанность и быстрое уразумение имеют общий аспект, но затем расходятся. Если цель говорящего или действующего только одна, но он затемняет свои слова или действие, то это быстрое уразумение. Однако когда он имеет в виду многое, но эти вещи затемняет, то следует пользоваться спонтанностью, а не быстрым уразумением. Таким образом, затемнение речи или действия ведёт к быстрому уразумению, тогда как затемнение цели ведёт к спонтанности.

Thus, your understanding of him is quick observance and not spontaniety. Thus, the speech or the action is understood quickly; spontaniety and quick observance share that aspect, but they then depart from each other. If the purpose of the speaker or the doer is only one thing, but he obscures his words or action, then this is quick observance. However, when he means many matters, but he obscures these matters, then you should use spontaniety and not quick observance. Thus, obscuring the speech or the action leads to quick observance, while obscuring the purpose leads to spontaniety.

Два качества — спонтанность и быстрота наблюдения — не могут существовать без быстроты мышления. Поэтому оба могут присутствовать только у умных людей. Однако эта быстрота понимания ведёт лишь к одному: либо к быстроте наблюдения, либо к спонтанности. Если неясность или расплывчатость были бы в самой речи или действии, это была бы быстрота наблюдения. Если же неясность или расплывчатость были бы в цели речи или действия, это была бы спонтанность.

The two matters, spontaniety and quick observance, can’t exist except with quick thinking. Therefore, both can only exist in intelligent people. However, this quick understanding only leads to one thing, either to quick observance or to spontaniety. If the obscurity or vagueness were in the speech or the action itself, it would be quick observance. If the obscurity or vagueness were in the purpose of the speech or action, it would be spontaniety.

Поэтому в своих словах Умару о муже женщина скрыла свою цель и сделала её неочевидной. Тогда как женщина, которая дала яблоко Посланнику ﷺ, скрыла действие, но не скрыла цель. Следовательно, поступок женщины с Посланником ﷺ был быстрым соблюдением, а поступок женщины с Умаром был спонтанностью. Вот в чём разница между сокрытием цели, и тогда это была бы спонтанность, и сокрытием речи или дела, и тогда это было бы быстрое соблюдение. На что стоит надеяться, так это на развитие спонтанности, а не быстрого соблюдения.

Therefore, in her statement to Omar about her husband, the woman obscured her purpose and made it vague. While the woman who gave an apple to the Messenger obscured the action but did not obscure the purpose. Therefore, the action regarding the woman with the Messenger was quick observance, while the action regarding the woman with Omar was spontaniety. This is the difference between making the purpose vague, so it would be spontaniety, and making the speech or the work vague, so it would be quick observance. What is hoped for is the development of spontaniety and not quick observance.