Жена — не партнёр мужа по жизни, а его спутница. Их совместная жизнь основана не на партнёрстве, и они не обязаны быть вместе всю жизнь по принуждению. Напротив, их совместная жизнь основана на товарищеской близости, и они становятся полноценными спутниками друг для друга во всём. Спутничество — это когда человек находит покой и умиротворение в другом. Аллах сделал этот брак источником покоя для обоих супругов. Он (SWT) сказал:

A wife is not a partner of her husband in life rather she is his companion. Their living together is not based on partnership and they are not forced to live it all their lives. Rather, their living together is based on companionship and they become complete companions of each other in all respects. Companionship is where one finds repose and tranquillity in the other, Allah has made this marriage a source of tranquillity for both spouses. He (swt) said:

«Он — Тот, Кто создал вас из одного человека, и создал из него его супругу, чтобы он находил покой и утешение рядом с ней» [аль-А‘раф: 189]. И Он (SWT) сказал:

“It is He Who has created you from a single person, and He has created from Him his wife, in order that He might enjoy the pleasure of living with her”. [Al- Araf: 189] And He (swt) said:

«И среди Его знамений то, что Он создал для вас жён из вас самих, чтобы вы находили покой в них, и Он положил между вами любовь и милость»[1]. [Ар-Рум: 21]. Слово «покой» означает спокойствие, то есть чтобы муж находил покой и умиротворение в своей жене, а жена находила покой и умиротворение в нём, и чтобы каждый из супругов тянулся к другому, а не отвращался от него. Итак, основа брака — спокойствие, и основа супружеской жизни — спокойствие и душевный мир. Для того чтобы эти отношения между супругами стали полными уюта и спокойствия, Шариат разъяснил права жены над мужем и права мужа над женой. Аяты и хадисы пришли, чтобы ясно объяснить эти вопросы. Аллах (свт) сказал:

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between both of you affection and mercy”. [Ar- Rum: 21] The dwelling is the tranquillity i.e. so that the husband finds peace and tranquillity in his wife and his wife finds peace and tranquillity in Him and that each one inclines to the other rather than shuns each other. So the basis of Marriage is tranquillity and the basis of marital life is tranquillity and peace of mind. In order that this relationship between the spouses becomes one full of comfort and tranquillity, the Shari’ah has clarified the rights of the wife over the husband and the rights of the husband over the wife. Verses and Ahadith have come clearly to explain these issues. Allah (swt) said:

«И им (женщинам) по справедливости принадлежат права (над мужьями), такие же, как и права мужей над ними»[Аль-Бакара: 228]. То есть женщины имеют над мужчинами супружеские права, равные тем правам, которые мужчины имеют над ними. Поэтому Ибн 'Аббас сказал: «Я наряжаюсь для своей жены, и она наряжается для меня, и мне нравится, чтобы я выполнил все права, которые имею над своей женой, так же как она выполняет все права, которые имеет надо мной, ибо Аллах (свт) сказал:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms”. [Al- Baqarah: 228] i.e. women have the same marital rights over the men as the rights men have over them. That is why Ibn 'Abbas said: 'Indeed I spruce myself up for my wife and she adorns herself for me, and I love that I should redeem all the rights I have over my wife, so that she should redeem all the rights she has over me, because Allah (swt) said:

«И им (женщинам) принадлежат права, подобные тем, что у них (мужей) по отношению к ним, в справедливых пределах» [аль-Бакара: 228], то есть прелести, в которых нет греха. Также передано от Него, что Он сказал: «Женщины имеют право на хорошее обращение и близость, подобные правам на повиновение, которое обязательно для них по отношению к их мужьям». Аллах (SWT) повелел, чтобы между супругами существовали хорошие супружеские отношения. Он (SWT) сказал:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms'' [Al- Baqarah: 228] i.e. the charms in which there is no sin. Also it is reported from Him that He said: 'They (women) have the right of good companionship and intimacy similar to the rights of obedience obliged over them towards their husbands' Allah (swt) has ordered that there should be a good marital relationship between spouses. He (swt) said:

«И общайтесь с ними по-доброму» [сура An-Nisa: 19]. И Он сказал:

“And live with them honourably” [An- Nisa: 19] And He said:

«…удерживайте их по-доброму» [Аль-Бакара: 229]. Сахаба (ṣuḥba) означает близость и смешение, то есть совместную жизнь. Поэтому Аллах (SWT) повелел мужчинам поддерживать хорошие отношения с их жёнами, чтобы близость и взаимное смешение между ними достигали совершенства. Это приводит к спокойствию и уюту в жизни. Отношения между мужчиной и женщиной — это не только исполнение её права путём выплаты ей махра и содержания. Скорее, он не должен хмуриться на неё без причины, должен быть весел, когда говорит с ней, и не грубить, не быть резким и не проявлять склонности к кому-либо, кроме неё.

“so retain her (to you) honourably” [Al- Baqarah: 229] Companionship is both intimacy and mixing, meaning to live together. Thus, Allah (swt) has ordered men to have good relations with their wives, so that intimacy and intermixing between them grows to perfection. This results in tranquillity and comfort in life. The relationship between men and women is more than just fulfilling her right by paying her Mahr and maintenance. Rather He must not frown at her for no reason, and He must be cheerful when speaking to her and not rude, harsh or displaying any inclination to other than her.

Также Посланник (мир ему) повелел мужчинам хорошо обращаться со своими женами. Муслим передал в своём «Сахихе» со слов Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ сказал в своей речи во время Прощальной хаджа: «Бойтесь Аллаха в отношении женщин! Ведь вы взяли их под защиту Аллаха, и их половые отношения сделались для вас дозволенными словом Аллаха. Также и у вас есть права над ними: пусть они не допускают на вашу постель никого, кого вы не любите. Но если они поступят так, то вы можете наказать их, но не сильно. А их права над вами состоят в том, что вы должны обеспечивать их пищей и одеждой должным образом». Также передаётся от Пророка ﷺ, что он сказал: «Лучший из вас тот, кто лучше всех относится к своим женам, а я лучше всех из вас отношусь к своим женам». Также передаётся от него ﷺ, что он был близок со своими жёнами: он играл с ними, был мягок с ними и веселился с ними до такой степени, что состязался в беге с А'ишей (да будет доволен ею Аллах), матерью верующих, и таким образом завоевал её любовь. Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ состязался со мной в беге, и я обогнала его. Это было до того, как я набрала вес. Позже я состязалась с ним, когда я немного располнела, и он обогнал меня и сказал: "Это в ответ на то (время), когда ты обогнала меня"». Пророк ﷺ после молитвы иша проводил короткое время вечера, беседуя со своими жёнами перед сном, создавая тем самым дружескую атмосферу. Ибн Маджа передал, что Пророк ﷺ сказал: «Лучшие из вас те, кто лучше всех относится к своим женам». Всё это указывает на то, что мужья должны поддерживать хорошие отношения со своими жёнами. Поскольку в супружеской жизни могут возникать ситуации, которые нарушают порядок, Аллах даровал мужу руководство домом над женой, то есть он был поставлен её попечителем. Он (subhanahu wa ta'ala) сказал:

Also the Messenger (pbuh) has ordered men to treat their women well. It has been reported by Muslim in his Sahih on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said in his speech at the Hijjat-ul-wida' (farewell Hajj): “Fear Allah concerning women! Verily, you have taken them on the security of Allah, and intercourse with them has been made lawful unto you by the word of Allah. You too have rights over them, they should not allow anyone to sit on your bed whom you do not like. But if they do that you can chastise them but not severely. Their rights upon you are that you should provide them with food and clothing in a fitting manner.” And it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “The best amongst you is the one who is best to his wives and I am the best of you to my wives.” And it has been narrated from Him (pbuh) that He had a close relationship with his wives, He would play with them, be mild-mannered toward them and to have fun with them to the extent that He used to race with 'A'isha (ra), the mother of the believers, and with that win her love. She said: “Allah's Messenger (pbuh) raced me and I beat Him, that was before I gained weight. Later I raced Him when I had put on some weight, so He beat me and said: “This was (in return) for that (time when you had beaten me)”. The Prophet (pbuh) after praying 'Isha would spend a short part of the evening chatting with his wives before sleeping thereby creating a friendly atmosphere. Ibn Maja reported that the Prophet (pbuh) said: “The best amongst you are the ones who are best to their wives.” All of this indicates that husbands should have good relations with their wives. Since things may happen in married life that may disturb the order, Allah has granted the leadership of the home to the husband over the wife, i.e. He has been made a guardian over her. He (swt) said:

«Мужчины являются покровителями и опекунами женщин» [ан-Ниса: 34]. И Он (SWT) сказал:

“Men are the protectors and guardians over women”. [An- Nisa: 34] And He (swt) said:

«И им (женщинам) принадлежат права (над их мужьями), подобные (правам мужей) над ними, в надлежащей мере, но у мужчин есть ступень (ответственности) над ними» [Аль-Бакара: 228]. Также Он (субханаху ва та'аля) повелел женщине повиноваться своему мужу. Он (саллаллаhу 'алейхи ва саллям) сказал: «Если женщина проводит ночь вдали от супружеской постели своего мужа, то ангелы проклинают её, пока она не вернётся». И Он (саллаллаhу 'алейхи ва саллям) сказал одной женщине: «У тебя есть муж?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Тогда он — твой рай (Джанна) и твой ад (Нар)». Бухари передал, что Пророк ﷺ сказал: «Женщине не дозволено поститься без разрешения её мужа, когда он присутствует, и не дозволено впускать кого-либо в его дом без его разрешения, а то, что она расходует из его имущества (на благотворительные цели) без его разрешения, половина награды достанется ему». Ибн Батта передал в его книге «Ахкам ан-Ниса» («Книга правил, касающихся женщин») со слов Анаса, что один мужчина отправился в путешествие и запретил своей жене выходить из дома. Её отец заболел, и она попросила разрешения у Посланника Аллаха ﷺ навестить отца. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Бойся Аллаха и не ослушивайся своего мужа». Затем её отец умер. Она снова попросила разрешения у Посланника Аллаха ﷺ присутствовать на его джаназа (погребальной молитве). Он сказал ей: «Бойся Аллаха и не ослушивайся своего мужа». Тогда Аллах открыл Пророку ﷺ: «Я простил её грехи за её повиновение мужу». (Хадис кудси) Шариат дал мужчине право не позволять своей жене покидать дом, будь то чтобы навестить или проведать своих родителей, по её нужде или просто ради отдыха. Поэтому ей не дозволено выходить без его разрешения. Однако муж не должен препятствовать жене в посещении её родителей, поскольку это породит разлад между ними и приведёт к тому, что жена ослушается его. Аллах (субханаху ва та'аля) повелел им жить вместе достойно. Препятствовать ей в посещении родителей — это не значит жить по-доброму. Мужу также не следует запрещать ей ходить в мечеть, поскольку передаётся от Пророка ﷺ, что он сказал: «Не препятствуйте рабыням Аллаха (женщинам) ходить в мечети Аллаха». Если жена бунтует против мужа, Аллах дал ему право наставлять свою жену. Он (SWT) сказал:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them in a fitting manner, but men have a degree (of responsibility) over them”. [Al- Baqarah: 228] He (swt) also ordered the woman to obey her husband. He (pbuh) said: “If a woman spends the night away from her husband’s bed then the Angels curse her until she returns.” And He (pbuh) said to a woman: ‘Do you have a husband?’ She replied: ‘Yes.’ He said: ‘Then He is your Paradise (Jannah) and Hellfire (Nar).’ Bukhari reported that the Prophet (pbuh) said: ‘It is not allowed for a woman to fast without the permission of her husband whilst He is present, nor admit someone to his house without his permission, and whatever she spends of his wealth (on charitable purposes) without his permission, half the reward will go to Him.’” Ibn Batta has reported in his Ahkam an-Nisa (The book of rules pertaining to women) on the authority of Anas that a man had gone on a journey and forbade his wife from going out. Her father became ill so she asked permission from Allah's Messenger to visit her father. The Messenger of Allah said: “Fear Allah and do not disobey your husband”. Her father then died. So she asked permission from Allah's Messenger (pbuh) to attend his Janaza (funeral prayer). He told her: “Fear Allah and do not disobey your husband”. So Allah revealed to the Prophet (pbuh): “I have forgiven her sins due to her obedience to her husband.” (Hadith Qudsi) The Shar’a has given the man the right to prevent his wife from leaving the house whether she wishes to call on or visit her parents or for a thing she needs or just for recreation. It is not therefore allowed for her to go out without his permission. However, the husband should not prevent his wife to call on and visit her parents because that will create a rift between them and lead his wife to disobey Him. Allah (swt) has ordered them to live together honourably. Preventing her from visiting her parents is not living honourably. Nor should the husband prevent her from going to the Mosque, Since it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “Do not prevent slave girls of Allah (women) from going to the Masajid of Allah”. If the wife rebels against her husband, Allah has given Him the right to discipline his wife. He (swt) said:

«Что касается тех жен, в поведении которых вы видите неповиновение, увещевайте их (сначала), затем (далее) оставьте их в постелях, (а затем) бейте их (легко), но если они вернутся к повиновению, не ищите против них способа (причинить им вред)» [ан-Ниса: 34]. Побои, упомянутые здесь, должны быть легкими, то есть не сильными. Как пояснил Посланник ﷺ в прощальном хадже, когда сказал: «Но если они так поступят, то вы можете наказать их, но не сильно». Муж наделен правом наказать свою жену, если она поступает неправильно, поскольку он является попечителем, который управляет делами дома и заботится о них. В том, что не входит в то, что Аллах (SWT) повелел ей исполнять, мужу абсолютно не дозволено притеснять её этим. Он (SWT) сказал:

“As to those women on whose part you see ill-conduct, admonish them (first), (next), disengage from them in beds, (and last) beat them (lightly), but if they return to obedience, seek not against them means (of annoyance)” [An- Nisa: 34] The beating mentioned here should be light i.e. not severe. As the Messenger (pbuh) explained in the farewell Hajj when He said: “But if they do then you can chastise them but not severely”. The husband has been given the authority to punish his wife if she does wrong because He is the guardian in running and looking after the affairs of the house. In anything other than what Allah (swt) has ordered her to undertake, the husband is absolutely not allowed to harass her with it. He (swt) said:

«Но если они вернутся к послушанию, не ищите против них средств (для причинения вреда)». [An-Nisa: 34] Напротив, он должен быть другом для неё и добрым, когда чего-либо от неё просит, так, чтобы, если он желает её, он выбирал наилучшее время и состояние, подходящие для неё. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не приближайтесь к жёнам ночью, пока растрёпанная не причешется и та, чей муж был в отлучке, не очистит своего срамного места (от волос)». Опекунство мужа над женой и его руководство домом не означают, что он должен властвовать в нём или быть его правителем, так что никакое возражение не допускается. Напротив, руководство мужа домом — это забота о его делах и управление им, и в нём нет ни господства, ни приказов. Поэтому у женщины есть право возражать мужу, спорить с ним и критиковать то, что он говорит, ибо они — спутники, а не повелитель и подчинённый, или правитель и подвластный. Наоборот, они два спутника, один из которых обладает руководством в вопросах ведения дома и заботы о его делах. В своём доме Посланник Аллаха ﷺ точно так же был спутником своим жёнам, а не властным правителем над ними, несмотря на то что он был главой государства и несмотря на то что он был Пророком. ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал в хадисе, переданном им: «Клянусь Аллахом, в дни невежества мы не считались с женщинами, пока Аллah Всевышний не открыл о них то, что открыл, и не даровал им долю». Он сказал: «Так случилось, что я размышлял о каком-то деле, когда моя жена сказала: “Хотел бы я, чтобы ты поступил так-то и так-то”. Я сказал ей: “Это не касается тебя, и ты не должна вмешиваться в то, что я намерен сделать”. Она сказала мне: “Как странно, что ты, сын Хаттаба, не терпишь, когда кто-либо возражает тебе, в то время как твоя дочь возражает Посланнику Аллаха ﷺ, так что он проводит день в досаде”». Умар сказал: «Я взял свой плащ, затем вышел из дома и пришёл к Хафсе и сказал ей: "О дочь моя, (я слышал), что ты перечишь Посланнику Аллаха ﷺ до того, что он проводит день в огорчении". Хафса сказала: "Клянусь Аллахом, мы действительно перечим ему". Я сказал: "Берегись, дочь моя, я предостерегаю тебя от наказания Аллаха и гнева Его Посланника ﷺ. Не будь введена в заблуждение той, чья красота и любовь Посланника Аллаха ﷺ к ней очаровали её" (имея в виду Аишу). Затем я («Умар») пришёл к Умм Саламе ввиду моего родства с ней и поговорил с ней. Умм Салама сказала мне: "Умар ибн аль-Хаттаб, как странно, что ты вмешиваешься во всё до такой степени, что намереваешься вмешаться между Посланником Аллаха ﷺ и его жёнами". Это так расстроило меня, что я воздержался от того, что хотел сказать, и вышел из её покоев». Муслим передаёт в своём «Сахихе», что Абу Бакр пришёл и испросил разрешения увидеть Посланника Аллаха ﷺ. Разрешение было дано Абу Бакру, и он вошёл. Затем пришёл Умар, испросил разрешения, и оно было дано ему, и он застал Посланника Аллаха ﷺ сидящим, печального и молчаливого, а его жёны вокруг него. Он (Умар) сказал: «Я хотел сказать что-то, что рассмешило бы Пророка ﷺ, и я сказал: "О Посланник Аллаха, хотел бы я, чтобы ты видел дочь Хариджи, когда она попросила у меня содержание (нафаку), и я встал и ударил её по шее"». Посланник Аллаха ﷺ рассмеялся и сказал: «Они вокруг меня, как ты видишь, просят содержание (нафаку)». Из этого становится ясно, что смысл мужского попечительства над женщиной состоит в том, что решающее слово должно принадлежать ему, но оно должно быть волей, основанной на товариществе, а не на господстве и подавлении. Таким образом, она может перечить ему и обсуждать с ним.

С точки зрения супружеского общения. Что касается ведения домашнего хозяйства, то жена обязана служить мужу: замешивать тесто, печь и готовить пищу, подметать и убирать дом. Она также должна подавать ему воду, когда он попросит пить, и предоставлять ему пищу для еды, а также выполнять всю работу, необходимую в доме. Это относится ко всему, что требуется для дел домашнего очага, без каких-либо ограничений. Что касается мужа, то он должен приносить ей то, что ей необходимо из того, что находится вне дома, например, приносить воду, а также всё, что необходимо для удаления грязи, стрижки ногтей и средства для того, чтобы она украшала себя для него тем, что ей подобает.

This is from the angle of companionship. As for the aspect of performing household functions, it is obligatory on the wife to serve her husband by making the dough, baking and cooking and by dusting and cleaning the house. She must also give Him water when He requests a drink and provide Him with food to eat and undertake the service of all that is necessary in the house. This applies to whatever is required in all affairs of the home without restriction. With regard to the husband He must bring her what she needs from what is outside the home e.g. bringing the water, and whatever is necessary to remove dirt, clip nails and the means to adorn herself for Him with that which is fitting for her.

Итак, любая работа, которую нужно выполнять внутри дома, должна выполнять женщина, каков бы ни был её характер. Любая работа, которую нужно выполнять вне дома, должна выполнять мужчина. Это основано на том, что передаётся от Пророка ﷺ в рассказе о 'Али и Фатиме (да будет доволен ими Аллах): он возложил на свою дочь Фатиму обязанность работать по дому, а на 'Али возложил всё, что касается работы вне дома. Посланник Аллаха ﷺ приказывал своим жёнам служить ему. Он говорил: «О 'А'иша, принеси нам воды. О 'А'иша, принеси нам поесть. О 'А'иша, принеси мне бритву и наточи её о камень». Передаётся, что Фатима пришла к Пророку ﷺ, жалуясь ему на трудности при работе с ручной мельницей, и спросила, может ли она получить служанку, которая избавит её от этого. Всё это указывает на то, что служение мужу в доме и уход за домом являются одной из обязанностей жены, которую она должна выполнять. Однако выполнение такой работы зависит от её возможностей. Если работы очень много и это ставит её в затруднительное положение, то мужу обязательно предоставить ей служанку, которая поможет справиться с работой, и она имеет право требовать этого. Если же работа не непосильна и она способна её выполнить, то муж не обязан предоставлять служанку. В таком случае она обязана выполнять работу сама, что подтверждается тем, что Посланник Аллаха ﷺ возложил на свою дочь Фатиму заботу о доме.

In summation, any work that needs to be carried out inside the house the woman must undertake, whatever the type of work. Any work that needs to be carried out outside the house the man must undertake. This is due to what has been narrated from the Prophet in the story of 'Ali and Fatimah (may Allah be pleased with them): He imposed on his daughter Fatimah the duty of working in the house and imposed on 'Ali whatever was outside the house in terms of work. Allah's Messenger used to order his wives to serve Him. He said: “O ‘A’isha, bring us some water. Oh ‘A’isha bring us food to eat. O ‘A’isha bring me the razor and sharpen it against a stone.” It has been reported that Fatimah came to the Prophet complaining to Him about her difficulty in working a handmill, and she asked if she could get a servant to save her from that. All of this indicates that serving the husband in the house and looking after the house is one of the obligations of the wife which must be undertaken by her. However, the performance of such work is subject to her ability. If there is a lot of work to be done which would put her in hardship, then it is incumbent on the husband to provide her a servant that will enable the work to get done, and she has the right to demand this. However, If the work is not overwhelming and she is capable of doing it, then the husband is not obliged to provide a servant. In this case she is required to undertake the work by herself as evidenced by what the Messenger of Allah imposed on his daughter Fatimah in tending to the house.

Поэтому муж обязан обращаться с женой достойным образом, а жена обязана исполнять все свои обязанности, так же как это требуется от мужа. Так, чтобы супружеская жизнь была жизнью покоя, в которой осуществляются слова Аллаха (SWT):

Hence the husband is obliged to deal with his wife in a fitting manner, and the wife is under an obligation to perform all her duties, in the same way as it is required of the husband. Such that marital life be one of tranquillity in which the saying of Allah (swt) is realised:

«И из Его знамений то, что Он создал для вас жён из вас самих, чтобы вы находили покой в них, и Он установил между вами любовь и милость» [Ar- Rum: 21]

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has made between you affection and mercy” [Ar- Rum: 21]