Bu, iki yüce sıfatı anarak Allah'ı () övme ve yüceltme biçimidir. Bütün nimetler Allah'a nispet edilir, çünkü O () tüm nimetlerin Sahibi ve Veren'idir. "Sen ne yücesin" sözünün anlamı şudur: Senin iyiliğin sınırsızdır ve bütün yaratılmışları kuşatır. Bereket ise, daha önce de belirttiğimiz gibi, iyi ve süreklilik gösteren her şeydir.

This is a form of praising and glorifying Allaah () by mentioning these two noble descriptions. All blessings are attributed to Allaah as He () is the Possessor and Bestower of all blessings. “Blessed are You” meaning: Your goodness is unlimited and it encompasses the entire creation. Blessing, as we have previously mentioned, is anything good and continuous.

“Our statement, ‘our Lord’ means: Our Lord! (As if a Yaa with the Alif was connected to Our Lord). Here this type of statement is the vocative. The Yaa that initiates the call has been omitted here.” Translated: “‘Rabbenâ’ ifadesi, ‘Ey Rabbimiz!’ anlamına gelir (sanki ‘Yâ’ ile birlikte bir Elif bağlanmış gibi). Burada bu tür ifade hitap (nida) durumundadır. Hitabı başlatan ‘Yâ’ burada düşürülmüştür.”

Our statement, “our Lord” Means: Our Lord! (As if a Yaa with the Alif was connected to Our Lord). Here this type of statement is the vocative. The Yaa that initiates the call has been omitted here.

Bizim “ve Sen, (her türlü eksiklikten) çok yücesin” sözümüz, Allah'ın gerçekten yüce olduğu kavramını içerir; hem zat olarak hem de sıfat olarak yüksekte olduğunu, O'nun sıfatlarının en yüce nitelikler olduğunu ifade eder.

Our statement, “and You are exalted far above (any deficiencies),” contains the concept of Allaah actually being high above, both personally and as a description – His attributes being the highest characteristics.

Yani O, bizzat yaratılmışların tamamının üstünde yücedir ve Allah'ın yüceliği (ulüvv) kavramı budur

So He is personally high above all creation and this concept of the highness of Allaah ()

Bu sıfat sınırsız ve bitmeyen bir niteliktir. Arşa istiva etmesine gelince, bu bir fiilin, yani O'nun iradesi ve kararıyla gerçekleşen bir eylemin tasviridir. Arş, yaratılmışların en büyüğüdür ve Allah () üzerine, celâlinin ve azametinin layık olduğu bir biçimde istiva etmiştir. Bu istivanın "nasıl" olduğunu araştırmayız, ne de onun yaratılmışların herhangi birinin bir şey üzerine yükselmesine benzediğine ya da onunla benzeştiğine inanırız. Selef-i Sâlihîn, bu inancın Kur'ân'daki, Sünnet'teki, akıldaki ve bütün insanların doğal eğiliminde bulunan delillere dayanarak üzerinde icmâ etmişlerdir.15

is a personal, never-ending description. As for His rising over the throne, this is a description of action, which occurs by His will and decision. The throne is the greatest of all creation, and upon it, Allaah () rose over in a manner that befits His majesty and greatness. We do not seek “how” this rising is,14 nor do we believe it to be similar to or resembling the way any of creation would rise over something. The righteous predecessors (as-Salaf as-Saalih) unanimously agreed upon this belief based upon its supporting evidences in the Qur’aan, the Sunnah, the intellect, and the natural inclination of all people.15

Allah'ın sıfatlarının yüceliğine gelince, bu, yalnızca Allah'ın en yüksek, en tam ve en mükemmel sıfatlara ve nitelemelere sahip olduğu anlamına gelir. Ve bunların hiçbirinde hiçbir eksiklik yoktur.

As for the highness of Allaah’s characteristics and attributes, this means Allaah alone possesses the highest, most complete and perfect attributes and descriptions. And there is no deficiency whatsoever with any of them.

Kunut duasında, imamlarımızın kunutlarında söyledikleri ve hakkında birçok soru sorulmuş olan bir ifade vardır:

In the Du’aa of Qunoot is a phrase in which many a question has been asked according to what our imams utter in their Qunoot when they say:

{Biz ayrıca içimizden zulmedenleri, bizim "salih olanlarımıza" bulunmaz}

{Reckon those who do wrong from amongst us by way of our righteous} So what is the meaning?

En yakın görüşler, bu duanın şefaat konusundan geldiğine dairdir. Yani bu büyük topluluğun içinde hem kötülük yapanlar hem de iyilik yapanlar vardır; bu yüzden Allah'tan, iyilik yapanın şefaati sayesinde kötülük yapanı hidayete erdirmesini isteriz. Dolayısıyla bu, doğru olanların yanlış yapanlar adına yaptığı bir şefaattir.

The closest statements’ concerning this Du’aa is that it is coming from the area of intercession. Meaning that this large group has those who are evil and those who do good, so we ask Allaah to guide the one who does evil by intercession of the one who does good therefore it is intercession from the righteous on behalf of those who do wrong.

Bu özlü açıklamayla, Allah'ın muvaffakiyetiyle, Kunut duasının açıklaması tamamlanmıştır. Allah, Peygamberimiz Muhammed'e ﷺ, ailesine, ashabına ve kıyamet gününe kadar onlara uyanlara salat ve selam göndersin.

With this, this concise explanation of the Du’aa of Qunoot is completed by the success of Allaah. May Allaah send His peace and prayers upon our prophet, Muhammad, and upon his family, his companions, and his followers until the Day of Judgment.