24. Hadhaarah ve madaniyyah, yaygın olarak kullanılan iki kelimedir. Bunlar zihnin ürünü olan bir tek şeye uygulanmış hâle gelmiştir; felsefeye, düşünceye ve hayata bakış açısıyla ilgili her şeye. Her iki kelime de sanayi ve teknolojinin ürünü olan, duyularla algılanabilen somut nesnelere ve hayattaki diğer tüm maddi biçimlere de uygulanmıştır. Denir ki: “Önceki milletlerin hadhaarah'ı” veya “önceki milletlerin medeniyeti (madaniyyah)”, yani bu milletlerin geride bıraktıklarını, hayata bakış açısıyla ilgili düşünceler bakımından, örneğin din ve felsefe gibi; geride bıraktıklarını ise eserler ve maddi biçimler bakımından, örneğin binalar, imal edilmiş aletler ve benzerleri olarak kastederler. Ayrıca şöyle de denir: “Bu çağın kültürü veya medeniyeti”, yani zihnin, düşünceler ve maddi biçimler bakımından ürettiği her şeyi kastederek. Bu terimlerin bu şekilde kullanımı yanlıştır. Zihnin, hayata bakış açısıyla ilgili olan şeyler bakımından ürettikleri, sanayi ve icatlar gibi zihnin ürettiği somut ve maddi biçimlerden tamamen farklıdır. Doğru görüş, birinci terimin (Hadhaarah) bu iki anlamdan birincisi için, ikinci terimin (madaniyyah) ise ikinci anlam için kullanılmasıdır. Böylece Hadhaarah, hayatla ilgili bir dizi kavram olarak tanımlanırken, madaniyyah somut ve maddi nesneler olarak tanımlanır.

24. Hadhaarah and madaniyyah are two words that are used widely. They have come to be applied to one thing and that is the result of the mind. It is used for philosophy, thought and anything related to the viewpoint about life. Both words became used for the tangible sensed objects, which are a result of industry and technology and for all other tangible forms in life. It is said: “the Hadhaarah of the previous nations”, or “the civilisation (madaniyyah) of the former nations”, meaning what has been left by these nations, in terms of thoughts relating to the viewpoint about life, such as religion and philosophy and so on; and what they have left, in terms of artefacts and material forms such as buildings, manufactured tools and the like. It is also said: “the culture or civilisation of this age”, meaning everything the mind has produced, in terms of thoughts and material forms. The use of these terms in this manner is mistaken. What the mind produces, in terms of what is related to the viewpoint about life, is completely different from tangible and material forms that it produces, such as industry and inventions. The correct opinion is that the first term (Hadhaarah) should be used for the first of these two meanings, while the second term (madaniyyah) should be used for the second meaning. Thus, Hadhaarah is defined as a host of concepts about life, while madaniyyah is defined as the tangible and material objects.

Medeniyetler (Hadaraat), halkların ve yaşam biçimlerinin farklılığına göre değişir. Komünist medeniyet, Batı medeniyetinden farklıdır. İslam medeniyeti, Batı medeniyetinden ya da Komünist medeniyetten farklıdır. Bugüne kadar "insan medeniyeti" diye adlandırılan bir şey yoktur, çünkü milletlerin ve halkların hayat hakkındaki kavramları birbirinden farklı ve birbirine uymayandır. İnsanoğlunun sahip olduğu medeniyetlerin hepsi birbirinden farklı ve birbirine uymayandır. Ayrıca dünya tarihinde de yalnızca birbirinden farklı ve birbirine uymayan medeniyetler görürüz. Dolayısıyla İslam medeniyeti Roma medeniyetinden farklıdır; Yunan medeniyeti Perslerin medeniyetinden farklıdır, ve böyle devam eder. Bu nedenle "insan medeniyeti" ifadesinin bir gerçekliği yoktur.

Civilisations (Hadhaarah) differ according to the difference in peoples and ways of life. The Communist civilisation is different to the Western civilisation. The Islamic civilisation is different to that of the Western civilisation or the Communist civilisation. To this day there is nothing called human civilisation, because the concepts nations and peoples hold concerning life are different and disparate. The civilisations that human kind has are all different and disparate. Also in the history of the world, we only see civilisations that are different and disparate. So the civilisation of Islam is different to the civilisation of Rome; the Greek civilisation is different to that of the Persians and so on and so forth. Thus, the expression ‘human civilisation’ has no reality.

25. İslam medeniyeti, Batı medeniyetiyle de çelişir, Komünist medeniyetle de çelişir. İslam medeniyetinin temeli İslami akîdedir. Bu, dinin devletten ayrılması ilkesine dayanan Batı medeniyetinin temeline aykırıdır; temeli maddecilik, yani insanın, hayatın ve evrenin kendi kendine evrildiği görüşü olan Komünist medeniyetin temeline de aykırıdır. Buna göre, bu görüşe göre dünyanın doğası maddedir ve dünyadaki değişimler, evrimleşen maddenin farklı tezahürleridir. Bu, temel bakımından böyledir.

25. The Islamic civilisation contradicts the Western civilisation. It also contradicts the Communist civilisation. The basis of the Islamic civilisation is the Islamic ‘Aqeedah. This is contrary to the basis of the Western civilisation, which is the separation of religion from state, and contrary to the Communist civilisation, whose basis is materialism, i.e. that man, life and universe evolve on their own. So, according to its view, the nature of the world is matter and changes in the world are different manifestations of evolving matter. This is with regards to the basis.

Hayata bakış açısına gelince, Kapitalizm için bu, fayda üzerine kuruludur; Komünizm için ise maddenin evrimidir, yani bir durumdan diğerine, yukarı doğru bir hareketle kaçınılmaz değişimdir. Bu, hayatın helal ve haram ölçüsü olduğu İslam'ın bakış açısından farklıdır. Mutluluğa gelince, Batı ve Komünist medeniyetler için bu yalnızca tek bir şey anlamına gelir: duyusal hazların tatmini. Oysa İslam'da mutluluk, duyusal hazların tatmin edilip edilmediğine bakılmaksızın, süregelen huzurdur. İnsan sürekli bir huzura kavuştuğunda mutluluğa ulaşmış olur; sürekli huzura erişemezse, tüm duyusal hazlarını tatmin etmiş olsa bile mutluluğa ulaşamaz. Allah'ın rızasını (Allah I) arayarak elde edilen sürekli huzur olmaksızın mutluluğa erişilemez. Dolayısıyla mutluluk, temelde Allah'ın (SWTH) rızasını (ridvan) aramaktır; çünkü huzur bu yolla elde edilir. Bu nedenle İslam medeniyeti, temeldeki, hayata bakıştaki ve mutluluğun anlamındaki çelişki nedeniyle Batı ve Komünist medeniyetlerle tam bir zıtlık içindedir.

As for the depiction of life, for Capitalism it is one of benefit, while for Communism it is evolution of matter, i.e. the inevitable change from one state to another in an ascending motion. This is different to Islam, where its depiction of life is the criteria of Halaal and Haraam. As for happiness, for the Western and Communist civilisations it means only one thing and that is the satisfaction of the sensual pleasures; whereas in Islam happiness is the constant tranquillity, whether the sensual pleasures have been satisfied or not. When man has constant tranquillity, then he has attained happiness; if he does not achieve constant tranquillity, then he will not attain happiness, even if he has satisfied all his sensual pleasures. Happiness cannot be attained without the constant tranquillity through seeking the pleasure of Allah I. Thus happiness, fundamentally, is to seek the Good Pleasure (ridwaan) of Allah (SWTH); because it is through this way that constant tranquillity is achieved. Therefore, the Islamic civilisation is in complete contradiction with the Western and Communist civilisations, due to the contradiction in the basis, depiction of life and meaning of happiness.

26. Müslümanın hayat hakkında İslam'dan gelmeyen düşünceleri benimsemesi caiz olmadığı için, İslam dışı medeniyetten almak caiz değildir. Müslüman yalnızca İslam'dan alır ve başka her kaynaktan almaktan men edilmiştir; konu hayata bakış açısıyla ilgili olsun ya da hayatın sorunlarına çözümlerle ilgili olsun fark etmez. İslam medeniyeti dışındaki hiçbir medeniyetten almak caiz değildir. Madeniyyah (medeni ürünler) ise bu konuda incelenmelidir: Hayata dair başka bir bakış açısının etkisinde değilse almak caizdir; örneğin sanayi, silahlar ve süs eşyaları, giyim çeşitleri, süslenme ve güzelleşme gibi şeyler. Bunlar "eşya" olarak sınıflandırılır ve eşyalar hakkındaki asıl hüküm (İslam'da) ibahadır (serbestlik/mübahlık). Ancak bunlar yabancı bir hayat görüşünün etkisindeyse benimsemek caiz değildir; örneğin ruh (rooH) taşıyan varlıkların resimleri ve heykelleri ile bunun gibi açıkça yasaklanmış diğer şeyler. Dolayısıyla madeniyyeyi, yasak bulunmadığı sürece almak caizdir. Hadhaarah (medeniyet) ise hiçbir şekilde alınamaz.

26. It is not allowed to take from the non-Islamic civilisation, since it is not allowed for a Muslim to adopt thoughts about life that do not come from Islam. He is restricted to taking from Islam and forbidden to take from any other source, whether the matter is linked to the viewpoint about life, or to solutions to life’s problems. It is not allowed to take from any civilisation other than the Islamic civilisation. As for the madaniyyah, this needs to be look into; if it is not influenced by another viewpoint about life, then it is allowed to take, such as industry, weapons and ornamental tools, types of clothing, adornment and beautification. These are classed as ‘objects’; and the original opinion about objects (in Islam) is permissibility (ibaaHah). However, if they are influenced by a foreign viewpoint about life, then it is not allowed to adopt them, such as the drawings and statues for things that possess the secret of life (rooH); besides other such things for which there is an explicit prohibition. So it is allowed to take madaniyyah, but as long as there is no prohibition. As for the civilisation (Hadhaarah), it cannot be taken in any way whatsoever.

27. Ampirik disiplinler ile matematik gibi bunlara dahil olan konular bir yanda, kültürel disiplinler diğer yanda tutulmalı, aralarında ayrım yapılmalıdır. Ampirik disiplinler ve bunlarla ilgili konular evrenseldir; bir milletle sınırlı değildir ve hayata dair bir bakış açısına bağlı değildir. Bilimle ilgili olgular Rusya'da da Amerika'da da aynıdır; bunlar farksız aynı bilimlerdir. Eski ya da modern, tüm milletler ve halklar için aynıdır. Milletlerin ve halkların farklılığına göre değişmezler, hayata dair bakış açısına göre de değişmezler. Bu, zihni ve onun şeyler hakkındaki yargısını etkileyen bilgi olan kültürden farklıdır. Kültür, farklı bakış açılarına göre değişir. Bu nedenle Rusya'daki kültürel bakış açısı Amerika'dakinden farklıdır. Böylece hukuk, ekonomi, tarih vb. Rusya ile Amerika'da farklıdır. Aynı şekilde İslam kültürü de komünist ya da kapitalist kültürden farklıdır. İslam'daki kültürel bakış açısı, Batı'nın ve komünistlerin bakış açısından farklıdır. Bu yüzden modern anlamdaki eğitim ile kültür arasında ayrım yapılmalıdır. Dolayısıyla ampirik bilimler ve bunlarla ilgili konular ihtiyaca göre incelenir ve her insandan alınabilir. Ancak bu bilimler inançtan sapmaya ya da itikatta zayıflığa yol açarsa, o zaman bu belirli bilimlerin öğretilmesi yasaklanır. Etkisi ortadan kalktığında ise incelenebilirler. Bu, kültürün durumundan farklıdır; çünkü öğretim İslam kültürüyle sınırlıdır ve İslam'ın kültürel bakış açısının ötesine geçmez. Ancak yüksek düzeydeki eğitimde ve araştırma ile analitik çalışmanın diğer düzeylerinde, bunları benimsemek için değil, çürütmek ve geçersiz kılmak amacıyla öğretilmesine izin verilir. Bu kültürden hiçbir şey, aynı zamanda reddiyesi verilmeden öğretilmez. Çünkü Kur'an-ı Kerim, başkalarının inançlarını zikretmiş, ancak onları açıklamak, geçersiz kılmak ve reddetmek amacıyla zikretmiştir.

27. One should make a distinction between the empirical disciplines and subjects that are included within them such as maths on one hand, and the cultural disciplines on the other. The empirical disciplines and their related topics are universal and not specific to a nation, nor are they linked to a viewpoint about life. The facts related to science are the same in Russia as they are in America and they are the same sciences without any difference. They are the same for all peoples and nations, whether ancient or modern. They do not differ according to the difference in the nations and peoples, nor do they differ according to the viewpoint about life. This is different to culture, which is the information that influences the mind and its judgment on things. This culture differs according to the different viewpoints. So the cultural outlook in Russia differs from the cultural outlook in America. Thus, legislation, economy, history etc. are different in Russia and America. Likewise, the Islamic culture is different to the communist culture or the capitalist culture. The cultural outlook in Islam is different to that of the West and the Communists. That is why a distinction must be made between education, in its modern sense, and culture. Thus, the empirical sciences and their related subjects are studied according to need and they are taken from any human being. However, if these sciences lead to deviation from the beliefs or weakness in the convictions, then it will be forbidden to teach these particular sciences. When their effect has gone, then they can be studied. This is different to the case of culture, because teaching is restricted to the Islamic culture and does not go beyond the cultural outlook of Islam. In higher-level education and in other levels of research and analytical study though, it is allowed to teach them in order to refute and invalidate them, not to adopt them. Nothing is taught from this culture without giving the refutation at the same time. This is because the Noble Qur’an has mentioned the beliefs of others, but it mentioned them to clarify, invalidate and refute them.

Ticaret, denizcilik ve tarım gibi teknoloji ve endüstri alanları ise ilimlerin kapsamına girebilir ve bu nedenle alınabilir. Kültür kapsamına giren bazı konular da olabilir; örneğin ruh taşıyan varlıkların resimlerini çizmek ya da (Hristiyanların kullandığı) haç üretmek gibi. Bunlar alınmaz, çünkü hayat hakkındaki diğer görüşlerden etkilenmişlerdir.

As for technologies and industries such as trade, shipping and agriculture, they may be included within the sciences and consequently taken. There might be matters included under culture, such as drawing portraits of things that have rooH or manufacturing crosses (that are used by Christians), these are not taken, because they are affected by other viewpoints about life.

28. Tarîqa (yöntem), vesîle (araç) ve üslûp (tarz) arasında fark vardır. Yöntem, hayata bakış açısına göre belirlenir ve hayata bakış açısındaki farka göre değişir. Yöntem, hayata bakış açısıyla tutarlı kalır ve değişmez. Araçlar ve üsluplar ise yapılmak istenen eylem tarafından belirlenir ve hayata bakış açısına göre farklılık göstermez. Bunlar sabit değildir ve değişime tabidir. Dolayısıyla çelişkiler kışkırtmak Komünist yönteminin bir parçasıdır. İslâmî bakış açısına göre cihad, İslâm'ın yönteminin bir parçasıdır. Kapitalist bakış açısından halkların sömürgeleştirilmesi ise onların yönteminden kaynaklanır. Tanklar, kılıçlar ve nükleer bombalar gibi kullanılan araçlar ve bu tür şeylerin savaş planları, askerî teknoloji vb. açılardan kullanılış biçimi ise hepsi vesile ve üsluplara dâhildir. Bu nedenle, yöntemi İslâm dışındaki herhangi bir kaynaktan almak caiz değildir. Aksine, İslâm'ın getirdiği yönteme bağlı kalınmalıdır. Araç ve üsluplara gelince, açıkça yasaklanmadığı sürece, bulundukları yerde ve zamanda alınabilirler.

28. There is a difference between Tareeqah (method), waseelah (means) and usloob (style) The method is decided based on the viewpoint about life and differs according to the difference in the viewpoint about life. The method remains consistent with the viewpoint about life and does not change. As for the means and styles, they are determined by the action one wishes to undertake and do not differ according to the viewpoint about life. They are not constant and they are subject to change. Thus, instigating contradictions is part of the Communist method. Jihad according to the Islamic viewpoint is part of its method. Colonisation of people from the capitalist perspective is from their method. As for the tools used, such as tanks, swords and nuclear bombs, and the manner in which such things are used, in terms of war plans, military technology etc., they are all part of the means and styles. Therefore, it is not allowed to take the method from any source other than Islam. Rather, the method brought by Islam has to be adhered to. As for the means and styles, they can be taken as and when they are found, unless there is an explicit prohibition.