إنّ القرآن الكريم، كسائر الكتب التشريعية والروحية، يحتاج إلى التفسير. وتفسير القرآن، المعروف في العربية بالتفسير، هو في جوهره العلم الذي يزداد به المرء فهماً للقرآن وإدراكاً لأحكامه وحكمته.[6] وعلم التفسير فرع من المعرفة يتناول "طريقة أداء ألفاظ القرآن، وبيان معانيها، وأحوالها المفردة والمركبة، وما يُحتاج إليه من أجلها"،[7] وبه يُفهم القرآن، وتُبيَّن معانيه، وتُستنبط أحكامه. وبذلك يصير القرآن ميسوراً للقارئ، مفهوماً له.

The Qur’an, like any other legislative and spiritual book, requires exegesis. Qur’anic exegesis, known as tafsir in Arabic, is essentially the knowledge through which one increases an understanding of the Qur’an and a comprehension of its commandments and wisdom.6 Qur’anic exegesis is a branch of knowledge dealing with “the method of the delivery of the words of the Qur’an, their interpretation, their individual and composite forms and expediencies.” 7 It is this science by which the Qur’an is understood, its meanings explained and its rulings derived. Thus the Qur’an is made accessible and intelligible to the reader.

ما يلي هي مصادر التفسير القرآني التي يعتمد عليها المفسرون في تفسير القرآن الكريم:

What follows are the sources of qur’anic exegesis used by exegetes to interpret the Qur’an:

المصدر الأول للتفسير هو القرآن الكريم نفسه، فكثير من آياته تُكمِّل معنى آياتٍ أخرى وتُوضِّحه.8

The first source of exegesis is the Qur’an itself. Many verses in the Qur’an compliment and clarify the meaning of other verses8

هذا الاستخدام للتناصّ يُعدّ أمرًا بالغ الأهمية في دراسة علم اللغة.9

This use of intertextuality is considered significant in the study of linguistics9

مِثَالٌ لِتَفْسِيرِ الْقُرْآنِ لِنَفْسِهِ بِآيَاتٍ ذَاتِ صِلَةٍ:

The following is an example of the Qur’an explaining itself through relevant verses:

أ. «صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» لم يُفسَّر هنا، ولكنه يُوضَّح في موضع آخر من القرآن الكريم. ١٠ [See below]

a. “The path of those you have favoured” is here unexplained but then elaborated upon in a verse elsewhere in the Qur’an. 10 [See below]

ب. ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا﴾

b. “Those whom God has favoured, such as the Prophets, loyal persons, martyrs and honourable men. How fine are such companions”

المصدر الثاني هو أحاديث النبي محمد ﷺ ١٢. وكثيرًا ما يذكر القرآن الكريم دور النبي ﷺ في بيان القرآن بالقول والفعل. ١٣

The second source is the traditions of the Prophet Muhammad ﷺ 12. The Qur’an often mentions the Prophet’s ﷺrole of expounding upon the Qur’an in word and deed. 13

المصدر الثالث هو تفسيرات صحابة النبي ﷺ، الذين تلقّوا القرآن مباشرةً عنه ﷺ. وقد كرّس كثيرٌ منهم حياتهم كلَّها لدراسة القرآن وتفسيره والعلوم المتعلقة به. 14

The third source is the explanations of the companions of the Prophet ﷺ, who learnt the Qur’an directly from him. Many of them devoted their entire lives to studying the Qur’an, its exegesis and related knowledge. 14

مصدرٌ آخر من مصادر التفسير هو اللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم، فيُفسَّر الآيةُ باستعمال اللغة العربية أداةً للتحليل إذا لم تُقدِّم المصادرُ الأخرى تفسيرًا لها.

Another source of exegesis is the Arabic language in which the Qur’an was revealed. A verse is interpreted using the Arabic language as a tool for analysis if the other sources do not offer an interpretation.