هذا المفهوم نفسه للسلطة هو الذي يبذل القرآن على أساسه كامل قوة حجته في رفض دعاوى الألوهية لكل من غير الله، وإثباتها له وحده. فهو يقرر تقريرًا قاطعًا أنه ليس في السماوات والأرض إلا كائن واحد يملك جميع القدرات ويمارس جميع السلطات، وأن الخلق كله ملكه ومنقاد له، وأن كل نعمة وبركة إنما تصدر عنه وحده، وأن الكلمة له وحده، وأن جميع القدرة والسلطان له وحده. وكل ما هو موجود، حيًّا كان أو جامدًا، خاضع للقوانين التي وضعها، وهو بذلك القدر منقاد لأمره وخاضع له، طوعًا أو كرهًا. وليس لأحد سواه شيء من هذه السلطة، ولا يتصرف أحد في شؤون الكون غيره. ولا يعلم أحد غيره أسرار الخلق ولا نظامه ولا الطريقة الصحيحة لتدبيره. وأخيرًا، ليس لأحد أدنى نصيب في ملكه وسلطانه.

It is this very concept of authority on the basis of which the Qur'ān expends the whole force of its argument in rejecting the claims to godhood of all others than God, and affirming it to vest exclusively in Him. It categorically asserts that there is only One Being in the heavens and the earth Who possesses and exercises all the powers and all the authority. All Creation is His, and subservient to Him, all grace and blessings flow from Him alone, His alone is the Word, and in Him alone vest all power and authority. Everything that exists, whether animate or inanimate, is bound by the laws made by Him and is, to that extent, subservient and submissive to Him, willingly or unwillingly. No one besides Him is possessed of any such authority, nor does anyone else dispose of the affairs of the universe. No one else knows the secrets of the Creation or its organisation or the manner of its proper management. Nor, lastly, does anyone have the least share in His Sovereignty and Authority.

فَالحَقِيقَةُ الوَحِيدَةُ إِذَن هِيَ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ، وَلِهَذَا فَإِنَّ كُلَّ مَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ بِافْتِرَاضِ أَنَّ أَحَدًا غَيْرَهُ إِلَٰهٌ بِأَيِّ مَعْنًى مِنَ المَعَانِي، هُوَ بِطَبِيعَتِهِ بَاطِلٌ تَمَامًا، سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ دُعَاءَ أَحَدٍ، أَوِ الاسْتِعَاذَةَ بِهِ، أَوِ التَّوَجُّهَ إِلَيْهِ رَجَاءً أَوْ خَوْفًا، أَوْ طَلَبَ شَفَاعَتِهِ عِنْدَ اللَّهِ، أَوِ اتِّخَاذَهُ الحَكَمَ النِّهَائِيَّ. وَكُلُّ تِلْكَ العَلَاقَاتِ الَّتِي يُقِيمُهَا النَّاسُ مَعَ غَيْرِهِمْ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ قَائِمَةً عَلَى وَجْهِ الخُصُوصِ وَالِانْفِرَادِ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى، لِأَنَّهُ وَحْدَهُ مَالِكُ الكَوْنِ كُلِّهِ.

Therefore, the only reality is that there is no ilaah but He and, this being so, anything that men do on the supposition of anyone else being an ilaah in any sense whatsoever is by its very nature utterly wrong, whether it be the act of praying to someone, seeking refuge with him, turning to him with hope or fear, seeking his intercession with God, or treating him as the final authority. All such relationships which people establish with others ought to exist solely and exclusively with Allah Almighty, because He alone is the Sovereign of the Universe.

لنأتِ الآنَ إلى معالجةِ القرآنِ الكريمِ لهذه المسألةِ بشيءٍ من التفصيل.

Let us now see the Qur'ānic treatment of the matter in some detail:

وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (أي أنه وحده يملك الحكمة والعلم اللازمين لتدبير هذا الملك). [الزخرف 43:84]

And He alone is the Ilaah in the heavens and the Ilaah in the earth; and He alone is the all-Wise, the All-Knowing (that is, He alone possesses the wisdom and the knowledge required for governing such a Domain). (az-Zukhruf 43:84)

هَلْ يَسْتَوِي مَنْ يَخْلُقُ وَمَنْ لَا يَخْلُقُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ؟ ...وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ... إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ...

Can He Who creates, and he who does not, be alike? Have you not sense to realize this simple fact? ...And those whom the people pray to other than Allah, do not create anything and are themselves creatures…your ilaah is only one Ilaah….

(النحل 16:17-22)

(an-Nahl 16:17-22)

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ

O mankind: Call unto mind the grace of God unto you; is there any Creator besides Allah, to give you sustenance from heaven or earth; there is no ilaah but He; how, then, are you deluded from Truth? (al-Fatir 35:3)

قُلْ يَا مُحَمَّدُ ﷺ: ﴿أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ؟﴾ (الأنعام: ٤٦)

Say (O Prophet): “Think you, if God took away your hearing and your sight, and sealed up your hearts (that is, hardened them to the acceptance of any sensible precept), which ilaah is there, besides Allah, who could restore them to you?….” (al-An’aam 6:46)

وَهُوَ اللَّهُ، لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ، لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولٰى وَالْآخِرَةِ، وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ۔ قُلْ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلٰى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، مَنْ إِلٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ؟ أَفَلَا تَسْمَعُونَ؟ قُلْ:

And He is Allah–the God: no god there is but He; To Him alone is due all praise, in this world and the next; His alone is the Command and Sovereignty, and to Him alone will you be returned. Say (O Prophet): ”Have you ever thought that, if Allah should make the night continue till Doomsday, which ilaah is there besides Him who could bring you any light? Do you not hearken?” Say (to them, O Prophet):

أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ ۚ أَفَلَا تَسْمَعُونَ؟ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ؟

”Has it ever occurred to you that if Allah should make the day perpetuate over you till Doomsday, who is the ilaah other than He who can give you back the night that you may rest in it? Do you not see?” (al-Qasas 28:70-72)

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ ۝ وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ

Say (O Prophet): “Call upon the others whom you fancy, besides Allah; they do not own even an atom in the heavens or on earth; no sort of share have they therein, nor is any of them a helper to God. No intercession can avail with Him, except where He himself permit it in anyone’s favour....” (as-Saba’ 34:22-23)

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ، يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ، وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى... خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا، وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ، يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِّن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ، ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ}

He (God) created the heavens and the earth with Truth; He makes the night overlap the day, and the day overlap the night; He has subjected the sun and the moon (to His law); each one follows a course for a time appointed... He created you all from a single person (that is, brought human life into existence); then created out of him his mates; and sent down for you eight heads of cattle in pairs; He makes you, in the wombs of your mothers, in stages, one after another, in three veils of darkness; such is God, your Lord and Creator; to Him belongs all dominion; there is no god but He; how then, do you get turned another way?” (az-Zumar 39:5-6)

أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً ۖ فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ ۚ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ

Who is it who has created the heavens and the earth, and who sends down rain from the sky? Yea, with it We cause to Brow well-planted orchards full of beauty and delight; it is not in your power to cause the growth of the trees in them. Can there be another ilaah besides Allah? Nay, they are a people who swerve from reality. Who has made the earth firm to live upon, made rivers in its midst, act thereon mountains immovable, and made a separating bar between the two bodies of flowing water? Can there be another ilaah besides Allah? Nay, most of them know not. Who listens to the (soul) distressed when it calls to Him, and who relieves its suffering, and make you (mankind) inheritors of the earth-that is, gives you authority to utilise your purposes? Can there be another ilaah besides Allah?

قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ. أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ، وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ؟ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ؟ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ. أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ، وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ؟ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ؟

Little it is that you heed. Who guides you through the depths of darkness on land and sea, and who sends the winds as heralds of glad tidings, of His Mercy in the form of rain? Can there be another ilaah besides Allah?–High is God above what they associate with Him! Who originates Creation, then repeats it, and who gives you sustenance from heaven and earth? Can there be another ilaah besides Allah?

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (النمل ٢٧: ٦٠-٦٤)

Say, ”Bring forth your arguments, if you be in the right ” (an-Naml 27:60-64)

لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ، وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا. وَمَعَ ذَلِكَ اتَّخَذَ النَّاسُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا تَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ، وَلَا تَمْلِكُ لِأَنْفُسِهَا ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، وَلَا تَمْلِكُ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا.

He (is the One) to Whom belongs the dominion of the heavens and the earth; no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion; it is He Who created all things, and ordered them in due proportion. Yet have people taken, besides Him, gods that can create nothing but are themselves created, that have no control over harm or good to themselves; nor can they control Death nor Life nor Resurrection.

(الفرقان 25:2-3)

(al-Furqan 25:2-3)

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۞ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [الأنعام 6:102-103]

To Him is due the primal origin of the heavens and the earth. How can He have a son when He had no consort? He it is Who created all things, and He alone has full knowledge of all things; That is God, your Lord! No god there is but He, the Creator of all things; Then give your worship to Him; And He it is Who looks after the safety and well-being of all. (al-An’aam 6:102-103)

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ

Yet are there men who take (for worship) others besides God as equals (with Him). They feel the love for them which they should for God. If only the unrighteous could but see. Behold, they would see the penalty: (they then will see)

أن لله جميع القوة، وأن الله شديد العقاب.

that to God belongs all power, and God will strongly enforce the Penalty.

(سورۃ البقرۃ 2:165)

(al-Baqarah 2:165)

قُلْ يَا مُحَمَّدُ ﷺ: {أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ} ... {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ}

Say (O Prophet): ”Do you see what it is you invoke besides God? Show me what it is they have created on earth, or have they a share in the heavens?...And who is more astray than one who invokes besides God such as will answer him not (though he call to him till) the Day of Judgement….” (al-Ahqaf 46:4-5)

لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

If there were, in the heaven and the earth, other gods besides God, there would have been confusion in both! But glory to Allah, the Lord of the Mighty Throne:

تَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا، لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ

High is He above that they attribute to Him. None there is who can question Him for His acts, but they (certainly) yet will be questioned for theirs.

(الأنبياء 21:22-23)

(al-Anbiya 21:22-23)

مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ

No son did God beget, nor is there any god alone; with Him: (if there were many gods), behold, each god would have taken away what he had created and some would have lorded it over others!…. (al-Mu’minoon 23:91)

قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا ﷺ... Note: the Qur'an verse text is wrapped in braces in the original rules, so it should appear as: {قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا * سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا} Here is the translation: قَالَ: {قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا * سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا}

Say (O Prophet): ”If there had been other gods with Him as they say-behold, they would certainly have sought ways for capturing His Throne. Glory to Him! He is High above all that they say! –Exalted and Great (beyond measure).

(الإسراء ١٧:٤٢-٤٣)

(al-Israa 17:42-43)

يُلاحَظ أنّ فكرةً محوريةً واحدةً تجري عبر جميع هذه الآيات، وهي أنّ الألوهية والسلطان مرتبطان ارتباطًا لا ينفصم، وأنهما في الجوهر والدلالة شيءٌ واحد. فمن لا سلطان له لا يكون إلهًا، وحقّ أن لا يكون كذلك. أمّا من له كامل السلطان المستحق، فهو وحده الذي يصحّ أن يكون إلهًا، وينبغي أن يكون كذلك، لأنّ جميع الحاجات التي قد يلجأ إليها المرء بالدعاء، أو التي يتعلّق بها فكره عند مواجهتها بمن يُفترض فيه أنه مختصٌّ بالألوهية، لا تُقضى إلّا إذا كان الشخص أو الكائن المعني يملك بالفعل القدرة والسلطان على تحقيقها.

It will be seen that there is one central idea running through all these verses, and that is that godhood and authority are inextricably interconnected and are, in essence and significance, one and the same thing. He who has no authority can be no god, and it is but fitting that he should not be so. And He Who has all due authority, He alone can be, and ought to be, God, because all the needs which one might refer to a god, or the experiencing of which might turn one’s thoughts to someone supposedly gifted with divinity can only be fulfilled if the person or being involved has in fact the power and the authority to be able to meet them.

فلهذا يجب أن نخلص إلى أنه لا معنى لأن يُعدَّ أحدٌ لا يملك القدرة والسلطان اللازمَين شريكًا في شيء من الإلهية؛ فإن ذلك مخالف للعقل والواقع مخالفة تامة، وهو عبث بيّن، والالتجاء إليهم طلبًا للعون لا فائدة فيه.

Hence, we must conclude that it is meaningless to regard anyone without the necessary power and authority to have any part of godhood: it is absolutely contrary to reason and reality, and it is quite absurd as well as useless to turn to these for help.

سيتضح الاستدلال الكامل للقرآن الكريم، المبني على هذه الفكرة المحورية، من المقدمات التي يبيّنها والاستنتاجات التي يقررها على النحو التالي.

The full argument of the Holy Qur'ān, based on this central idea will be clear from the following premises and the deductions which it sets forth:

تلبيةُ حاجاتِ الناسِ، وإزالةُ كَرْبِهم، ومنحُهم الملاذَ أو الحماية، وتقديمُ أيِّ عونٍ أو مساعدةٍ يحتاجونها، وتربيتُهم أو حفظُهم، وقبولُ دعائهم - ليست هذه الأمورُ بالبساطةِ التي يتوهَّمها الناسُ، فيحسبونها خطأً داخلةً في قدرةِ البشر. فكلُّها متوقِّفةٌ، تَوقُّفًا لا ينفصلُ وفي نهايةِ الأمرِ، على القدرةِ الخالقةِ والسلطةِ المدبِّرةِ المسيطرةِ التي يمارسها على الكونِ كلِّه ربُّه ومالكُه الواحدُ الأحد. بل إنَّ أصغرَ حاجةٍ تتوقَّفُ في تحقُّقها على نتائجَ مجتمعةٍ من عواملَ كثيرةٍ لا تُحصى.

The fulfilment of the needs of human beings, the removal of their distress, the grant to them of refuge or protection, the extension of any needed help or assistance, their bringing up or preservation, and the acceptance of their prayers - none of these matters are so simple as people seem to assume them to be and hence mistakenly regard them as within the competence of human beings. All are dependent, inextricably and ultimately, upon the creative power and the controlling and managing authority being exercised over the entire universe by its One and only Lord and Master. Even the smallest need depends, for its fulfilment, on the combined results of a vest multitude of factors.

خذ مثلاً توفير كوب واحد من ماء الشرب، أو حتى حبة قمح واحدة يستخدمها الناس للطعام. فلا يتحقق أيٌّ منهما لولا نشاطٌ لا يُحصى ومتعدد الوجوه، وفي كثير من الأحيان خفيٌّ، من الشمس والأرض والمحيطات والرياح. ولذلك فإن السلطة أو القدرة التي تُحتاج فعلاً لسماع دعائنا ليست سلطةً عادية، بل سلطةٌ وقدرةٌ فائقة الاستثنائية وفريدة، لا تقل عن تلك اللازمة لخلق السماوات والأرض، ولتنظيم حركة الأجرام السماوية والرياح، وإنزال المطر، وما إلى ذلك – وباختصار، هي القدرة اللازمة لتدبير الكون كله. وهذه السلطة لا تقبل التجزئة.

Take for example the provision of just one glass of drinking water, or even just one grain of wheat used by men for food. Neither would come about but for incalculable and multifarious and, in many cases, get hidden activity on the part of the sun and the earth and the oceans and the winds. Therefore, the authority or power which is actually required for listening to our prayers is no ordinary authority but, rather, super-extraordinary and unique authority or power, not less than that required for creating the heavens and earth and for ordering the movement of the heavenly bodies and of the winds and of causing rain, and so on – in short, that needed for governing the entire universe itself. This authority is indivisible.

لا يُمكن أن يكون التحكّم في الخَلق بيد سُلطةٍ واحدة، بينما يكون تدبير رزقهم من طعامٍ وشرابٍ بيد غيرها؛ أو أن تكون الشمس تحت تحكّم سُلطةٍ، والأرض تحت تحكّم أخرى؛ أو أن يملك أحدٌ القدرة على الخَلق، بينما تكون قدرة حفظ الصحّة أو إحداث المرض بيد غيره، وقدرة إنهاء الحياة بيد ثالثٍ. ولو كان هناك مثل هذا التقسيم للسُّلطة والقدرة، لَوَقعت لا محالة الفوضى والاضطراب التام في الكون، ولَما استطاع أن يسير على النظام الذي يجري عليه منذ الأزل.

It is not possible that, while the control over creation should rest with one authority, that of providing for its food and drink should be with someone else; or that the sun should be under the control of one authority and the earth that of another; or that while one has the power to create, that of preserving health or causing illness should be possessed by another and that of ending life rest with still another. Had there been such division of authority and power, there would certainly have been utter confusion and chaos in the universe and it could never have ordered the way it has been operating all along.

لذلك، فمن الضروري أن تكون جميع السلطة والقوة وأن تُناط بسلطة مركزية واحدة، بسيادٍ واحد. وبما أن جميع السلطة والقوة تُناط بسيادٍ واحد فقط، ولا يملك غيره أدنى نصيب فيها، فيلزم منطقيًا بالدرجة نفسها أن الألوهية خاصة به وحده وحصرية له، ولا نصيب لأحد غيره فيها أيضًا. وليس لأحدٍ سواه القدرة على الاستماع إلى شكاوى الناس أو إجابة أيٍّ من دعواتهم، أو منحهم الملاذ والحماية، أو أن يكون لهم نصيرًا ووليًّا، أو أن ينفعهم أو يضرّهم.

Hence, it is essential that all authority and power should and does vest in one, central authority, in One Sovereign. Since all authority and power vests in one Sovereign only, with no one else having the least share in it, it must equally logically follow that godhood is special and exclusive to Him alone, and in this too there is absolutely no share. Nobody other than He has the power to listen to men’s plaints or grant any of their prayers, grant them refuge and protection, be their helper and patron, or do them good or harm.

لذلك، مهما كان تصوّر أحدٍ للإله، فلا إلهَ إلا هو، حتى إنه لا يوجد إله بالمعنى الأقل شأنًا الظاهر، وهو أن يكون أحدٌ قريبًا من الله بالقدر الذي يمكّنه من أن يشفع عنده. لا يملك أحدٌ أدنى قدرة أو سلطان للتدخل في حكمه على كونه أو في سننه، وهو وحده من يقرّر قبول أي شفاعة أو ردّها، لأنه لا يشغل أحدٌ – على خلاف وزراء الملوك الأرضيين أو مستشاريهم – أي منصب أو مكانة تمنح كلامه وزنًا كافيًا. ومن صميم وحدانية السلطان الأعلى أن تتجمّع جميع صور السيادة والسيطرة، في نهاية المطاف، في سيّدٍ أعلى واحدٍ لا غير، ولا ينبغي أن يُنسب إلى أحدٍ غيره ولو أدنى جزءٍ من هذا السلطان.

Therefore, whatever be anyone’s conception of ilaah, there is no ilaah but He, so much so that there is no ilaah even in the apparently less important sense of someone being close enough to God to be able to intercede with Him. No one has the least power or authority to interfere with His rule over His universe or His ways, and it is entirely up to Him whether to accede to, or reject, any intercession because no one – unlike the viziers or ministers of earthly monarchs – occupies any position or status which would lend weight enough to his word. It is also of the essence of the Unity of the Supreme Authority that all the various manifestations of sovereignty or overlordship should, ultimately, be centred in one and only one Supreme Sovereign, and not even the tiniest factor of such authority should vest in anyone else.

بما أنّ اللهَ هو الخالق، ولم يشاركه أحدٌ في فعل الخلق، وبما أنّه وحدَه الرازق، ولا يشاركه أحدٌ في هذه الصفة، وبما أنّه وحدَه المتصرّف والمدبّر لنظام الكون كلّه، ولا أحدَ يشاركه في هذه القدرات، فيلزم من ذلك أن يكون هو وحدَه المشرّع، وأن يكون حكمُه، لا حكمُ غيره، هو النافذ، إذ لا يوجد أيُّ سببٍ يُسوّغ أن يكون لغيره نصيبٌ في ذلك أيضًا.

Since God is the Creator, and no one else has had a share in the act of Creation, and since He alone is the Provider and no one else shares this attribute with Him, and since He alone is the Controller and Administrator of the entire system of the Universe, and there is none to share these capacities with Him, it follows that He alone should also be the one to lay down the law, and that His word, and no one else’s should prevail, for there is no reason at all why anyone else should have a share here either.

كما أن من الباطل، من حيث المبدأ ومن حيث الواقع، أن يستمع أحد لدعاء غير الله ويتوقع منه أن ينقذه من الشدائد ويكون له ولياً وحامياً، فكذلك الباطل أن يكون لغير الله السلطان المطلق والسيادة، وأن تكون له أي سلطة ذاتية في التشريع للبشر. سواء كان ذلك في الخلق، أو في رزق الخلق، أو في الإحياء والإماتة، أو في تسيير الشمس والقمر والأجرام السماوية، أو في تعاقب الليل على النهار والنهار على الليل، أو في تقدير مصائر الناس وتوزيع أرزاقهم، أو في الحكم والملك، أو في سن القوانين وتحديد الحق والباطل. كل هذه وجوه متعددة لسلطان واحد مطلق وسيادة واحدة لا تتجزأ. فمن يرى كلمة غير الله واجبة الطاعة دون أن يأذن بها الله، فهو مثل من يدعو غير الله أو يعبده في الوقوع في الشرك سواء بسواء. ومن يعتبر نفسه سيداً ومالكاً ومَلِكاً مطلقاً على أي جزء من الأرض في المعنى السياسي، فإن فعله هذا يعادل ادعاءه الألوهية تماماً، كما لو قال للناس إنه نصيرهم وكافلهم وحاميهم في المعنى الغيبي. [يشعر المترجم في هذا الموضع بالميل إلى الإشارة إلى أن كل من يتعاطى مثل هذه الادعاءات يثبت دائماً أنه أشد الظالمين واستغلالاً لبني البشر، وكلما بَعُد عن الإيمان بالله كان ذلك أكثر وضوحاً.] من جهة أخرى، فكلما كان الحاكم أكثر تقوىً لله، كان إحسانه أعظم، لا لرعيته فحسب، بل حتى لأعدائه. [أبو أسد] ولهذا يؤكد القرآن الكريم، كلما تكلم عن الخلق، أو عن مصائر المخلوقات، أو عن تدبير الكون، أن: – إليه وحده مرجع تدبير أمور الناس (وكذلك أمور سائر المخلوقات)، وله الملك، لا شريك له في سلطانه. وكل ذلك يبين بوضوح أن الألوهية تتضمن الملك والربوبية والحكم.

Just as if also is wrong, in principle and in fact, for anyone else to listen to others’ prayers and expect to deliver them from distress and be their protector, in just the same way is it wrong for anyone else to be the absolute authority and the sovereign and to have any intrinsic authority to legislate for mankind. Whether it be creation, or providing of sustenance, the giving or taking away of life, the ordering of the sun and the moon and the heavenly bodies, the bringing of the night to overlap the day and of the day to overlap the night, the ordaining of peoples’ destinies and the apportionment of their lots, or being ruler or monarch, or laying down the law or indicating the right and the wrong, all are different facets of a single, autocratic authority and sovereignty which is absolutely indivisible. If anyone regards the word of someone else to be deserving of obedience without any sanction from God, he is as much guilty of the offence of shirk as the one who prays to or worships someone other than God. And if someone regards himself as the lord and master and absolute monarch of any part of the earth in the political sense, his act too amounts as much to a claim to godhood as it would if he were to tell people that he was their helper and patron and guardian in the supernatural sense. [The Translator feels tempted, at this stage, to point to the fact that all those who indulge in such pretensions turn out invariably to be the worst oppressor, and exploiters of human beings, and the farther they are from belief in God, the more this happens to be the case. On the other hand, the more a ruler is God-fearing the greater is his beneficence towards not only his own people but even towards his enemies Abu Asad] That is why the Qur'ān emphasises, wherever it speaks of creation or of the destinies of creatures or the management of the universe, that: – To Him belongs the ultimate dispensation of men’s affairs (and of other things in creation too) His is the Kingdom, there is no sharer in His Suzerainty. All of which clearly shows that godhood includes monarchy and rulership.

وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا أَنَّ التَّوْحِيدَ يَقْتَضِي بِالضَّرُورَةِ أَنْ لَا يُعْتَقَدَ لِأَحَدٍ شَرِكَةٌ مَعَ اللهِ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَذَلِكَ:

And it is also that Tawheed necessarily requires that in this sense too no one should be believed to have any share with God:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ﷺ

Say (O Prophet): O God! You are the Lord of all the Domains; It is You who grant kingdom to whom you please; and take it away from whomsoever You will; It is You who confer honour on whomsoever You please, and take it away from whomsoever You will…. (aal-Imran 3:26)

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ۝ (المؤمنون 23:116)

Right and Mighty is Allah, the True Sovereign; then, is no ilaah but He, the Lord of the Sublime Throne. (al-Mu’minoon 23:116)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إِلَٰهِ النَّاسِ ﷺ (سورۃ الناس ١١٤:١-٣)

Say (O Prophet): I seek refuge with Him who is Rabb of all mankind, the Sovereign of all mankind, and the Ilaah of all mankind. (an-Naas 114:1-3)

يَوْمَ هُم بَارِزُونَ ۖ لَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ۚ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ يَوْمَ تَنكَشِفُ فِيهِ الْأَسْرَارُ، وَيَتَبَيَّنُ لِلنَّاسِ أَنَّ شَيْئًا مِّنْ أَعْمَالِهِمْ لَا يَخْفَى عَلَى اللهِ، فَيُنَادَى: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟ وَلَا يَكُونُ الْجَوَابُ إِلَّا: لِلهِ وَحْدَهُ، اللهِ الَّذِي عَظُمَ سُلْطَانُهُ وَعَلَا عَلَى سُلْطَانِ كُلِّ مَنْ سِوَاهُ.

The Day when the secrets of everyone of them will be laid bare; when it will become manifest to men that none of their actions is hidden from God, the call will go out: To whom belongs the Dominion this Day? And the answer will invariably be: To none but Allah alone, Allah Whose power and authority transcend that of all others. (al-Ghaafir 40:16)

هذه الآية يُشرحها بأحسن شرح حديثٌ رواه الإمام أحمد (رضي الله عنه) عن الصحابي الجليل عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما)، أن النبي ﷺ قال في خطبة له: "يقبض الله عز وجل السماوات والأرض بيده، ثم يُنادي بصوته يُسمِع من بعُد كما يُسمِع من قَرُب: أنا الملك، أنا الجبار، أنا المتكبر، أين ملوك الأرض؟ أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟"

This verse is excellently explained in a Hadith narrated by Imam Ahmed (ra) on the authority of Hazrat ’Abdullah ibn ’Umar (may Allah be pleased with both) that, on one occasion the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمstated, in the course of a sermon, that: God will take both the heavens and the earth in His hand, and will proclaim to all before Him: I am the King; I am the Mighty one: I am the Self-exalted one; Where are the people who used to style themselves kings upon the earth, those who called themselves mighty, and who were their ‘Majesties’?

حَدَّثَ حضرت عبد اللہ (رضی اللہ عنہ) فرماتے ہیں کہ جب نبی کریم ﷺ یہ الفاظ دہرا رہے تھے تو اللہ تعالیٰ کی ہیبت سے آپ ﷺ کا بدن اس قدر کانپ رہا تھا کہ ہمیں واقعی یہ خوف ہونے لگا کہ کہیں آپ ﷺ منبر سے گر نہ جائیں۔

Hazrat Abdullah (with whom Allah be pleased) narrates that while the Holy Prophet صلى الله عليه وسلمwas repeating these words, his body trembled so much in awe of Allah Almighty that we were really afraid that he might fall from the pulpit.