[لقد حذفنا الأمثلة الكثيرة للاستعمال، كما توجد في المعاجم، والتي أوردها مولانا المودودي في الأصل بتفصيل كبير، لأنها قد لا تهم القارئ الإنجليزي، وعلى أي حال فهي لا تهم إلا بعض المرتابين الفظّين، أو من يسعى إلى إيجاد العيب لمجرد أن مولانا المودودي هو من يقول شيئًا. أبو أسد] الحروف الأصلية الثلاثة لهذه الكلمة هي (ر، ب، ب)، والمعنى الأساسي هو التربية والتنشئة. وإذا أخذنا في الاعتبار المعنى الأوسع للجذر ومشتقاته المختلفة، وجدنا أن لها الدلالات التالية:

[We have omitted the numerous examples of usage, as one finds them in the lexicon, and which Maulana Maududi gave in the original in great detail because they may not interest the English reader end in any case do not matter except for some crass doubter someone bent on finding fault simply because it is Maulana Maududi who is saying something. Abu Asad] The three radicals of this word are the letters (r, b, b) and the basic meaning is to bring up. If we take into account the wider meaning of the root word and its various derivatives, we find that it has following connotations:

• المُرَبِّي: مَن يُنَشِّئُ، أو يُرَبِّي، أو يَرْعى، أو يُغَذِّي، أو يَتَوَلَّى القِيامَ بِكُلِّ هذا أو بواحدٍ منه أو بأكثرَ من واحدٍ منه.

• One who brings up, rear, fosters or nourishes, or is responsible for doing all or one or more than one of these.

• وليّ، كفيل.

• Guardian, patron.

• مَنْ يُشْرِفُ عَلَى تَنْفِيذِ الإِصْلاحَاتِ أَوْ يَتَوَلَّى مَسْؤُولِيَّتَهَا.

• One who supervises or is responsible for carrying out improvements.

محورُ الشخص: مَن يشغلُ موقعًا مركزيًّا أو بؤريًّا، وهو الذي يجمعُ الناسَ حولَه من تلقاءِ نفسِه، أو الذي يلتفُّ الناسُ حولَه من تلقاءِ أنفسِهم.

• One who occupies a central or focal position, who himself gathers people round himself of his own or round whom people gather out themselves.

• القائد، الرئيس، الزعيم، أو السيد.

• Leader, head, chief, or lord.

مَن تُطاعُ كَلِمَتُه، وتُقَرُّ سِيادَتُه أو سُلطانُه، ولَه سُلطةُ التَّصَرُّفِ في النَّاسِ أو الأشياءِ.

• One whose word is obeyed, and whose supremacy or over lordship acknowledged, and who has authority to dispose of men or things.

• المالك.

• Owner.

سيّد

• Master.

وَقَدْ وَرَدَ هذا اللفظ في القرآن الكريم بجميع المعاني المذكورة أعلاه، فجاء أحيانًا في معنى واحد فقط، وأحيانًا في معنيين، وأحيانًا في أكثر من ذلك، بل في المعاني الخمسة كلها، كما توضح الأمثلة الآتية:

In the Qur'ān the word is used in all of the above meanings, sometimes in only one sense, sometimes is in two, and sometimes in more, or even all the five, as the following examples will show:

(i) وَقَالَ يُوسُفُ (لامرأۃ العزیز حین راودته عن نفسه): ﴿مَعَاذَ اللَّهِ! إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ [بہت سے مفسرین نے اس لفظ ''رَبِّي'' کو، جیسا کہ یہاں استعمال ہوا ہے، ''آقا'' کے معنی میں لیا ہے، اور اس سے مراد پوتیفر کو لیا ہے۔ تاہم میں اس سے مختلف رائے رکھتا ہوں۔ میرے نزدیک ضمیر ''ہُوَ'' کا تعلق اپنے قریبی مرجع، یعنی ''اللہ'' سے ہے، اور میرے خیال میں اس کو ایسے شخص سے جوڑنے کی کوشش کرنا، جس کا کہیں ذکر ہی نہیں، معنی کو غیر ضروری طور پر کھینچ تان کر پیش کرنا ہے۔ اے۔ اے۔ مودودی] (اور میں ایسا نہیں کر سکتا کہ ناشکرا اور گنہگار بنوں)۔

(i) And Yousuf (Joseph) said (to Potiphar’s wife, when she tried to seduce him):‘May God forbid! He is my Rabb [Many commentators have taken this word, as used here, to mean ‘master; v and to refer to Potiphar. I, however, hold differently. According to my thinking, the pronoun ”who” is related to its immediate antecedent, “Allah” (God) and I think it is unnecessary straining of the sense to seek to relate it to a person who is not mentioned at all. A. A. Maududi]Who has provided handsomely for me’ (and I shall not behave as an ingrate sinner.

(سورۃ یوسف 12:23)

(al-Yusuf 12:23)

«(هذه المعبودات التي تعبدونها) إنها أعداء لي، لا كذلك الله ربّ العالمين، الذي خلقني، فهو يهديني، والذي يطعمني ويسقيني، وإذا مرضتُ فهو يشفيني». (الشعراء ٢٦:٧٧-٨٠)

“(These gods whom you worship) they are enemies to me; not so Allah, the Rabb of all the worlds, Who created me, Who gives me guidance, Who gives me food and drink, and Who, when I am ill, restores me to health. (ash-Shu’araa 26:77-80)

(iii) وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ۝ ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ

(iii) And there is not any good thing except that it comes from Allah, and whenever any mishap befalls yen, it is to Him you turn in your distress; but when He has removed it, there are those among you who associate others with their Rabb (as having also contributed to your provision or health). (an-Nahl 16:53-54)

(iv) قُلْ: أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ؟ ... (الأنعام ٦:١٦٥)