روى عاصم أنه قال في صحيح البخاري (٢/٨٠٣/٢١٧٢):

In Sahih ul-Bukhari (2/803/2172), it was related from ‘Asim that he said:

قلتُ لأنسٍ، رضي الله عنه: «أَبَلَغَكَ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: لا حِلْفَ في الإسلام؟» فقال: «إنَّ النبيَّ ﷺ آخى بين قريشٍ والأنصارِ في داري».

“I said to Anas, may Allah be pleased with him: “Has it reached you that the Prophet (peace be upon him) said: “There is no Hilf (alliance) is Islam”?” He replied: “Verily, the Prophet (peace be upon him) made a Hilf (alliance/pact) between the Quraish and the Ansar in my house”.

وقد رواه أيضاً البخاري في صحيحه (6/2673/6909)، وفي الأدب المفرد (1/200/569)، وصحيح مسلم (4/1960-1961/2529)، وصحيح ابن حبان (10/379/4520)، وسنن أبي داود (3/129/2926)، ومسند أحمد بن حنبل (3/111/12110)، (3/145/12494)، (3/281/14018)، (3/281/14018)، 3/281/14019، ومسند الحميدي (2/507/120)، والآحاد والمثاني للإمام عمرو بن عاصم الشيباني (3/382/1792)، وسنن البيهقي الكبرى (6/262/12301)، وكذلك الإمام أبو يعلى في مسنده (7/90/4023)، (7/90/4024) و(7/91/4028).

This Hadith was also recorded by Al-Bukhari in his Sahih (6/2673/6909), in his Adab ul-Mufrad (1/200/569), Sahih Muslim (4/1960-1961/2529), Sahih Ibn Hibban (10/379/4520), Sunan Abu Dawud (3/129/2926), Musnad of Ahmad bin Hanbal (3/111/12110), (3/145/12494), (3/281/14018), (3/281/14018), 3/281/14019, Musnad of Al-Hamidiy (2/507/120), Al-Aahad Wa l-Mathaniy of Imam ‘Amr bin ‘Asim Ash-Shaibaniy (3/382/1792), Al-Baihaqi’s Sunan Al-Kubra (6/262/12301) and by Imam Abu Ya’la in his Musnad (7/90/4023), (7/90/4024) and (7/91/4028).

أنس بن مالك، رضي الله عنه، انفرد باستعمال لفظ «حالَفَ»، أي عقد حلفاً، بينما استعمل الجميع لفظ «آخى»، أي جعل الإخوة. ويبدو أنه استعمل لفظ «حالَفَ» بدلاً من «آخى» ليُظهر عدم اقتناعه بما ينقله الناس عن النبي ﷺ من قوله: «لا حلف في الإسلام». وذلك لأنه رأى أن هذه «المؤاخاة» تشتمل في داخلها على كل ما كان الناس يتعاهدون عليه في الجاهلية حين يعقدون الأحلاف والعهود. وهو مصيب في ذلك، لأن هذه «المؤاخاة» التي أجراها النبي ﷺ بين أصحابه أشمل وأعمق من عقود الحلف في الجاهلية. غير أنه لم يكن مصيباً في الاعتماد على استعمال هذا اللفظ في الرد، ليشكك في نسبة قوله ﷺ: «لا حلف في الإسلام» إليه. وذلك لأن هذا الناسخ جاء متأخراً بعد الفتح المبارك لمكة، وكان نصه كاملاً: «لا حلف في الإسلام، وما كان من حلف في الجاهلية فلم يزده الإسلام إلا شدة». وقد وصل إلينا هذا الحديث بطريق التواتر. ويقتضي هذا الحديث بالضرورة: ألا يُحدث حلف جديد في الإسلام بعد هذا اليوم، وأن كل حلف كان في الجاهلية يبقى قائماً معمولاً به، والإسلام لا يزيده إلا قوة. وبالقياس الأولى: إن الأحلاف والعهود التي عُقدت في الإسلام قبل هذا النهي تبقى على حالها، إلا ما أبطله النبي ﷺ نفسه.

Anas bin Malik, may Allah be pleased with him, was alone in using the wording “Haalafa” i.e. to make a treaty/pact. Whilst, all others used the word “Aakhaa” i.e. to make brothers. It appears, that he used this wording “Haalafa”, instead of “Aakhaa”, to reinforce his lack of conviction concerning what the people were conveying from the Prophet (peace be upon him), in respect to him having said: “There is no Hilf (alliance making) in Islam”. That is as he observed that this “Mu’akhaah” (making of brothers) comprised, within it, all that the people use to make treaties upon in the pre-Islamic (Jaahiliyah) period when they made alliances or pacts. He was correct in respect to that, because this “Mu’akhaah” which the Prophet (peace be upon him) implemented, between his companions, was more comprehensive and deeper than the pact making of the pre-Islamic era. However, he was not correct to rely upon the utilization of that wording in response, in order to place doubt in the statement of “There is no Hilf in Islam” being attributable to the Prophet (peace be upon him). That is because this Nasikh (abrogator) came late following the glorious opening of Makkah and its complete wording was: “There is no Hilf (alliance) in Islam and any alliance made in the pre- Islamic period of ignorance (Jahiliyah), then Islam only increases it in strength”. And this Hadith has reached us by way of Tawatur (concurrent transmissions). This Hadith means by necessity: “Do not make a new Hilf in Islam after this day and any alliance that was made in the pre-Islamic period of Jahiliyah (ignorance) remains standing and in implementation. Islam only increases it in strength. In addition, by greater reasoning: Alliances or pacts (Tahaluf) which were made in islam, prior to this forbiddance, remain in place, apart from what the Prophet himself (peace be upon him) nullified.