ابن إسحاق

الإمامان أبو عبيد وزنجويه

هذا كتابٌ من محمدٍ ﷺ، النبيِّ، بين المؤمنين والمسلمين من قريشٍ ويثرب، ومن تبعهم فلحِقَ بهم وجاهد معهم، أنهم أمةٌ واحدةٌ من دون الناس.

هذه وثيقة من محمد ﷺ النبي، رسول الله، بين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب، ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم، أنهم أمة واحدة من دون الناس.

المُهَاجِرُونَ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى رِبَاعَتِهِمْ يَتَعَاقَلُونَ بَيْنَهُمْ، وَهُمْ يَفْدُونَ عَانِيَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ.

المهاجرون من قريش على ما كانوا عليه من العمل في دياتهم، يعقلون معاقلهم، ويفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

بنو عوف على أعرافهم الأولى يتولّون عقْل دمائهم، وكل طائفة منهم تفدي أسراها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

بنو عوف على أعرافهم الأولى يتولّون عقلهم، وكل طائفة منهم تفدي أسيرها بالمعروف، وبالقسط بين المؤمنين.

بنو الحارث على عادتهم في الجاهلية مسؤولون عن أمر دياتهم، وكل طائفة منهم تفدي أسراها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

بنو الحارث (من الخزرج) يتولّون، وفق عادتهم الأولى، أمرَ دياتهم. وكل فريق يفكّ أسراه بالمعروف وبالعدل بين المؤمنين.

بنو ساعدة على عادتهم المعهودة مسؤولون عن التعامل مع قضايا دية القتل التي بينهم. وكل فريق يفدي أسراه على أساس معقول ووفق العدل بين المؤمنين.

بنو ساعدة مسؤولون، وفق عادتهم المعتادة، عن التعامل مع قضايا الدية الخاصة بهم. وتفدي كل جماعة أسراها بما هو معقول، وبحسب العدل بين المؤمنين.

بنو جشم وفق عادتهم المعتادة مسؤولون عن التعامل مع قضايا الديات الخاصة بهم. وكل فريق يفدي أسراه بأساس معقول وبحسب العدل بين المؤمنين.

بَنُو جُشَم على عادتهم في الجاهلية يتولّون أمر قضايا الدّية الخاصة بهم. وكلّ فريق يفدي أسراه على أساسٍ معقول وبحسب العدل بين المؤمنين.

بنو النجار على عادتهم الأولى مسؤولون عن التعامل مع قضايا الدية الخاصة بهم. فكل فريق يفدي أسراه بالمعروف وبالعدل بين المؤمنين.

بنو النجار على عادتهم الأولى مسؤولون عن التعامل مع قضايا دية دمائهم. وكل فريق يفدي أسراه بالمعروف وبالعدل بين المؤمنين.

بنو عمرو بن عوف على أمرهم الأول يتحملون ديَاتهم، وكل طائفةٍ منهم تفدي أسيرها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

بنو عمرو بن عوف على ما كانوا عليه من العرف الجاري بينهم مسؤولون عن معالجة قضايا الدية الخاصة بهم. وكل طائفة منهم تفدي أسراها بالمعروف وبالقسط بين المؤمنين.

بنو النبیت على عادتهم المعتادة مسؤولون عن التعامل مع قضايا دية القتلى. وكل فريق يفدي أسراه على أساس معقول، وبالعدل بين المؤمنين.

بنو النبيت على عادتهم الأولى مسؤولون عن التعامل مع قضايا دية القتل التي بينهم. وكل فريق يفدي أسراه بمقتضى العرف المعقول وبالعدل بين المؤمنين.

بنو أوس على عادتهم الأولى مسؤولون عن التعامل مع قضايا الدية الخاصة بهم. وكل فريق يفدي أسراه بمقدار معقول وبالعدل بين المؤمنين.

بنو أوس على عادتهم الأولى مسؤولون عن معالجة قضايا الدية الخاصة بهم. فكل فريق يفدي أسراه على أساس معقول، وبالعدل بين المؤمنين.

إِنَّ المؤمنين لا يتركون مَدِينًا من بينهم دون أن يُقضى عنه، على وجه عادل ومعقول، فيما يتعلق بالفداء أو دية الدم.

إنَّ المؤمنين لا يَتركون أحدًا مُثقلًا بالدَّين منهم دون أن يُعينوه، على أساسٍ عادلٍ ومعقول، فيما يتعلَّق بالفداء أو الدِّيَة.

لا يجوز للمؤمن أن يدخل في حلف مع مولى مؤمن دون رضاه.

لا يحِلُّ لمؤمنٍ أن يُعاقِدَ مَوْلَى مؤمنٍ إلا بإذنه [فقط في نص زنجويه].

يقف المؤمنون والمتقون صفًّا واحدًا في وجه من يتمرّد أو يسعى لإدخال الظلم أو الجريمة أو العدوان أو الفساد بين المؤمنين، فتتّحد أيديهم جميعًا عليه، ولو كان ابنَ أحدهم.

يقف المؤمنون والمتقون في وجه من يتمرد منهم، أو يسعى إلى إدخال الظلم أو الجريمة أو العدوان أو الفساد بين المؤمنين، وتتحد أيديهم جميعاً ضده، ولو كان ابناً لأحدهم.

لا يَقْتُلُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِناً مِنْ أَجْلِ كَافِرٍ.

لَا يَقْتُلُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنًا لِأَجْلِ كَافِرٍ

ذِمَّةُ اللهِ وَاحِدَةٌ، وَيَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ، وَهِيَ تَشْمَلُ جَمِيعَهُمْ.

المؤمنون بعضهم أولياء بعضٍ دون الناس.

المؤمنون بعضهم أولياء بعض، دون الناس.

مَنْ كَانَ مِنَ الْيَهُودِ يَتَّبِعُنَا، فَلَهُ النَّصْرُ وَالْمَعُونَةُ، لَا يُظْلَمُونَ، وَلَا يُنْصَرُ عَلَيْهِمْ غَيْرُهُمْ.

من اتّبعنا من اليهود، فله حسن المعاملة والعون، ولا يُظلمون، ولا يُقدَّم عليهم غيرهم في النصرة.

سلامُ المؤمنين واحد. لا يُعقد صلحٌ من مسلمٍ منفرداً دون غيره في القتال في سبيل الله، إلا على أساس العدل والإنصاف المتبادَل.

إن صلح المؤمنين واحد، لا يُعقد صلحٌ من مسلمٍ دون مسلمٍ في القتال في سبيل الله، إلا على أساس العدل والإنصاف المتبادل.

فيما يتعلق بكل سرية عسكرية تخرج معنا، فإنها ستتبع واحدة تلو الأخرى.

في كل سَرِيَّةٍ تَخرُجُ، يَتبَعُ بَعضُهُم بَعضًا، أي: يَلحَقُ المُشارِكونَ فيها بعضُهم بعضًا واحدًا بعد آخَرَ.

يُقَاتِلُ الْمُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالدِّيَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ

المؤمنون المتّقون على أفضل الهدى وأصوبه.

المتقون المؤمنون على أفضل الهدى وأقومه.

لَا يَحْمِي مُشْرِكٌ مَالًا وَلَا نَفْسًا تَعُودُ إِلَى قُرَيْشٍ، وَلَا يَحْمِيهِ عَلَى مُؤْمِنٍ.

لا يحمي مشركٌ مالًا لقريش، ولا يُعينه على مؤمن.

من ثبت بالدليل أنه قتل مؤمناً (بغير حق)، فإنه يُقتصّ منه، إلا أن يرضى وليّ المقتول بالدية.

من ثبت بالدليل أنه قتل مؤمنًا (بغير حق)، فإنه يُقتص منه، إلا أن يرضى وليُّ المقتول بالدية.

يقف المؤمنون ضدّه جميعًا، ولا يجوز لهم إلا أن يقفوا ضدّه.

يَقِفُ الْمُؤْمِنُونَ جَمِيعًا ضِدَّهُ.

لا يجوز لمؤمنٍ يُقرّ بما ورد في هذه الوثيقة ويؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدّم العون أو المأوى لمجرمٍ.

لا يحلّ لمؤمنٍ يُقرّ بما في هذه الوثيقة، أو يؤمن بالله واليوم الآخر، أن يُعين مجرماً أو يؤويه.

وَمَنْ نَصَرَ مُحْدِثًا أَوْ آوَاهُ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَغَضَبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَئِذٍ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ.

فَمَنْ يَنْصُرُ أَوْ يُؤْوِي مِثْلَ هَذَا الشَّخْصِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَغَضَبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ.

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِلَى مُحَمَّدٍ ﷺ

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ، تَعَالَى وَتَقَدَّسَ، وَإِلَى الرَّسُولِ ﷺ.

هذا النص يتعلق بمسألة لا تتصل بما يقوله المترجم، ومع ذلك فإن الترجمة المطلوبة هي: يشترك اليهود في الإنفاق مع المؤمنين عند كونهم في حالة حرب.

يُنفِقُ اليهودُ مع المؤمنين عند حالةِ الحرب.

يَهُودُ بَنِي عَوْفٍ أُمَّةٌ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ، لِلْيَهُودِ دِينُهُمْ وَلِلْمُسْلِمِينَ دِينُهُمْ، مَوَالِيهِمْ وَأَنْفُسُهُمْ، إِلَّا مَنْ ظَلَمَ وَأَثِمَ، فَإِنَّهُ لَا يُوتِغُ إِلَّا نَفْسَهُ وَأَهْلَ بَيْتِهِ.

يهودُ بني عوف، ومواليهم وأنفسُهم، أمةٌ من المؤمنين. لليهود دينُهم، وللمؤمنين دينُهم، إلا من ظلم وأثم، فإنه لا يُوقِعُ إلا نفسَه وأهلَ بيته.

وَيَنْطَبِقُ الْحُكْمُ نَفْسُهُ عَلَى يَهُودِ بَنِي النَّجَّارِ كَمَا يَنْطَبِقُ عَلَى يَهُودِ بَنِي عَوْفٍ.

وَيَنْطَبِقُ الْأَمْرُ نَفْسُهُ عَلَى يَهُودِ بَنِي النَّجَّارِ كَمَا يَنْطَبِقُ عَلَى يَهُودِ بَنِي عَوْفٍ.

ويُطبَّق على يهود بني الحارث نفس ما يُطبَّق على يهود بني عوف.

وَيَنْطَبِقُ الْأَمْرُ نَفْسُهُ عَلَى يَهُودِ بَنِي الْحَارِثِ كَمَا يَنْطَبِقُ عَلَى يَهُودِ بَنِي عَوْفٍ.

ويَنطبق على يهودِ بني ساعدة ما يَنطبق على يهودِ بني عوف.

وَيَنْطَبِقُ عَلَى يَهُودِ بَنِي سَاعِدَةَ مَا يَنْطَبِقُ عَلَى يَهُودِ بَنِي عَوْفٍ.

ويُطبَّق على يهود بني جُشم ما يُطبَّق على يهود بني عوف.

ويَنطبق على يهودِ بني جُشَم نفسُ الحكمِ الذي يَنطبق على يهودِ بني عَوف.

نفس الحكم الذي ينطبق على يهود بني عوف ينطبق على يهود بني الأوس.

وَيَنْطَبِقُ عَلَى يَهُودِ بَنِي الْأَوْسِ مَا يَنْطَبِقُ عَلَى يَهُودِ بَنِي عَوْفٍ، إِلَّا مَنْ ظَلَمَ (ارْتَكَبَ الْجَوْرَ)، فَإِنَّهُ لَا يُؤْذِي إِلَّا نَفْسَهُ وَأَهْلَ بَيْتِهِ.

وَيَهُودُ بَنِي ثَعْلَبَةَ مِثْلُ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوْفٍ، إِلَّا مَنْ ظَلَمَ وَأَثِمَ، فَإِنَّهُ لَا يُوتِغُ إِلَّا نَفْسَهُ وَأَهْلَ بَيْتِهِ.

جفنة ليسوا إلا بطناً من ثعلبة، ولذلك فهم مثلهم.

بنو شطنا قبيلة من جفنة.

وَوَيَنْطَبِقُ الْأَمْرُ نَفْسُهُ عَلَى بَنِي الشَّطْنَةِ كَمَا يَنْطَبِقُ عَلَى يَهُودِ بَنِي عَوْفٍ.

بنو شطنا قبيلة من جفنة.

حُسْنُ السُّلُوكِ وَالِاسْتِقَامَةُ مَطْلُوبَانِ، لَا السُّلُوكُ السَّيِّئُ أَوِ الإِجْرَامِيُّ (أَيْ مِنْ أَطْرَافِ الصَّحِيفَةِ).

الحسنُ والسلوكُ القويمُ مطلوبٌ، لا السلوكُ السيّئُ أو الإجراميُّ (أي من أطرافِ الصحيفة). ولا يكسبُ أحدٌ شيئًا إلا ما يكسبُه على نفسِه.

حُلَفاءُ ثَعْلَبَةَ كَذَلِكَ.

وَأَصْدِقَاءُ الْيَهُودِ الْمُقَرَّبُونَ أَوِ الْمُلَازِمُونَ لَهُمْ هُمْ مِثْلُهُمْ.

لَا يَخْرُجُ أَحَدٌ مِنْهُمْ [إِلَى الْحَرْبِ] بِغَيْرِ إِذْنِ مُحَمَّدٍ ﷺ.

لَا يَخْرُجُ أَحَدٌ مِّنْهُمْ [إِلَى الْجِهَادِ] بِدُونِ إِذْنِ مُحَمَّدٍ ﷺ.

وَإِنَّهُمْ يَنْصُرُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَلَى مَنْ حَارَبَ أَهْلَ هَذِهِ الصَّحِيفَةِ

ولا يُمنَعُ أحدٌ من الاقتصاصِ لِما أصابَه من الجِراح.

مَنْ عَمِلَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَقَدْ أَدْخَلَ نَفْسَهُ وَأَهْلَهُ فِي الْمَشَقَّةِ، إِلَّا مَنْ ظُلِمَ.

إِنَّ اللهَ يَقْبَلُ ما هُوَ أَقْوَمُ

يجب على اليهود أن يتحملوا نفقاتهم، ويستحقون الإخلاص والسلوك المستقيم دون سوء معاملة (تُمارَس ضدهم).

لا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَرْتَكِبَ جَرِيمَةً بِحَقِّ حَلِيفِهِ.

(يُطلب التناصح المتبادل)، ويجب تقديم النصرة للمظلوم.

يُطلب التناصح المتبادل، ونصرةُ المظلوم.

هذا النص يتعلق بمسألة لا تتصل بما يقوله المترجم، ومع ذلك فإن الترجمة المطلوبة هي: يشترك اليهود في الإنفاق مع المؤمنين عند كونهم في حالة حرب.

يثرب حرمٌ آمنٌ لأهل هذه الصحيفة

وَلَا يَحِلُّ لِأَهْلِ هَذِهِ الصَّحِيفَةِ أَنْ يَكُونَ الْمَدِينَةُ حَرَمًا مُحَرَّمًا.

الجارُ كالنفسِ، لا يُضَرُّ ولا يُرتكَبُ في حقِّه جريمةٌ

لا تُمنح أي امرأةٍ حماية إلا بموافقة أسرتها.

أي حادثة أو نزاع يقع بين أهل هذه الوثيقة، يُخشى منه الفساد أو الضرر، يجب أن يُردّ إلى الله عز وجل وإلى محمد ﷺ.

أَيُّ حَادِثَةٍ أَوْ نِزَاعٍ يَقَعُ بَيْنَ أَهْلِ هَذِهِ الصَّحِيفَةِ، يُخْشَى مِنْهُ الفَسَادُ (أَوِ الضَّرَرُ)، فَإِنَّ أَمْرَهُ يُرَدُّ إِلَى اللهِ وَإِلَى مُحَمَّدٍ ﷺ، النَّبِيِّ.

الله هو الشاهد على ما هو الأتقى والأقوم في هذه الوثيقة.

لَا حِمَايَةَ لِقُرَيْشٍ، وَلَا لِمَنْ يَنْصُرُهُمْ أَوْ يُعِينُهُمْ.

يَجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَنْصُرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَلَى مَنْ يَهْجُمُ عَلَى يَثْرِبَ.

يَجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَنْصُرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا عَلَى مَنْ يَهْجُمُ عَلَى يَثْرِبَ.

وَإِنْ دُعُوا إِلَى صُلْحٍ يُبْرِمُونَهُ وَيَلْتَزِمُونَ بِهِ، فَيَجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يُبْرِمُوا الصُّلْحَ وَيَلْتَزِمُوا بِهِ.

وإذا دعا المسلمون اليهودَ إلى صلحٍ مع حليفٍ لهم، فعليهم أن يُبرموا هدنةً مع ذلك الحليف.

وَإِنْ دَعَوْا إِلَى مِثْلِ ذَلِكَ فَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُجِيبُوا، إِلَّا مَنْ حَارَبَ فِي الدِّينِ. وَعَلَى كُلِّ قَوْمٍ أَنْ يَفُوا بِنَصِيبِهِمْ مِنْ جِهَتِهِمْ لِمَنْ هُمْ مَسْئُولُونَ عَنْهُمْ.

وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ، إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ. Let me correct that: the text you sent is a translation of the English, and the Arabic rendering should follow the English wording itself: وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ، إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ. Revised translation: وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ، فَيَجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُجِيبُوا إِلَى مِثْلِ ذَٰلِكَ، إِلَّا مَنْ حَارَبَ الدِّينَ. وَعَلَى كُلِّ قَوْمٍ أَنْ يَتَحَمَّلُوا نَصِيبَهُمْ مِنَ النَّفَقَةِ.

إنَّ يهودَ بني عوفٍ، ومواليهم وأنفسَهم، على ما كان عليه أهلُ هذه الصحيفة، مع بِرِّهم المحضِ الخالصِ من أهل هذه الصحيفة.

إنَّ يهودَ بني عوفٍ أمةٌ مع المؤمنين، لليهودِ دينُهم وللمسلمين دينُهم، مواليهم وأنفسُهم، إلا من ظلمَ وأثِم، فإنه لا يُوتِغُ إلا نفسَه وأهلَ بيتِه.

بنو شطنا قبيلة من جفنة.

الحُسْنُ والاستقامةُ في السلوك مطلوبان، لا السلوكُ السيّئُ أو الإجراميّ (أي من أطراف الصحيفة). ولا يكسبُ أحدٌ شيئًا إلا ما يكسبه على نفسه.

الحسنُ والسلوكُ القويمُ مطلوبٌ، لا السلوكُ السيّئُ أو الإجراميُّ (أي من أطرافِ الصحيفة). ولا يكسبُ أحدٌ شيئًا إلا ما يكسبُه على نفسِه.

إِنَّ اللهَ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ مِنْ أَصْدَقِ الْقَوْلِ وَأَبَرِّهِ

إِنَّ اللَّهَ شَهِيدٌ عَلَى مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ مِنْ أَصْدَقِ مَا هُوَ وَأَتْقَاهُ.

هذه الوثيقة لا تحمي أي مرتكبٍ للظلم أو صاحبِ معصيةٍ (مجرمٍ).

هذه الوثيقة لا تحمي أي ظالم أو شخص عاصٍ (مجرم).

من خرج فهو آمن، ومن بقي فهو آمن في المدينة، إلا من تعدّى وارتكب ذنباً (جريمة).

مَنْ خَرَجَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ بَقِيَ فِي الْمَدِينَةِ فَهُوَ فِي أَفْضَلِ الأَمْنِ وَالأَمَانِ، إِلاَّ الظَّالِمَ وَالآثِمَ (الْمُجْرِمَ).

هذه الوثيقة لمن يستقيم على الطريق ويعمل الخير.

إِنَّ اللهَ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّقَوْا، وَمُحَمَّدٌ ﷺ رَسُولُ اللهِ ﷺ.