এই জিলহজের দশম দিনে অনেক দায়িত্ব পালন করতে হয়।

On this, the tenth day of Zil Haj, there are many duties to be performed.

প্রথমত, ওয়াকফে মুযদালিফা রয়েছে, যা ফজরের শুরু থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত। যদি কোনো ব্যক্তি সূর্যোদয় পর্যন্ত অপেক্ষা না করে এর আগেই রওনা হয়ে যায়, তবুও ওয়াকফ আদায় হয়ে যায়। এটি একটি ওয়াজিব আদায়ের জন্য যথেষ্ট। মুযদালিফায় ফজরের সালাত আদায় করতে হবে। তবে সুন্নত পদ্ধতি হলো সূর্যোদয় পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করা।

Firstly, there is the Wuqoof e Muzdalifah, which is from the starting of Fajr upto sunrise. If a person did not wait for sunrise but proceeded before this then the Wuqoof is performed. This is sufficient for the performance of a Waajib. Read the Fajr Salaat in Muzdalifah. However the Sunnat method is to stay until sunrise.

মুযদালিফায় যেখানে ইচ্ছা ওকুফ করা যায়, তবে ওয়াদি মুহাসসার নামক স্থান ছাড়া, কারণ এটিই সেই স্থান যেখানে আসহাবুল ফীল শাস্তিপ্রাপ্ত হয়েছিল। জাবালে কুযাহ-এর কাছে ওকুফ করা সর্বোত্তম। যদি ভিড়ের কারণে সেখানে পৌঁছানো সম্ভব না হয়, তবে যেখানে সম্ভব সেখানেই থেমে অন্ধকারে (প্রথম ওয়াক্তে) ফজরের সালাত আদায় করে ওকুফ করবে। এই ওকুফের সময়ও প্রচুর পরিমাণে দুআ করা উচিত, যেমন তালবিয়াহ, তাকবীর, তাহলীল, ইস্তিগফার ও তাওবাহ। অনেক মানুষ ভুল করে সরাসরি মিনায় চলে যায়, আর কেউ কেউ আরাফাতে এক-দু ঘণ্টা থেকে রাতেই মিনায় যায়। এসব মানুষ মুযদালিফায় অবস্থান এবং ফজরের পর ওকুফ থেকে বঞ্চিত হয়। পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এর ফলে ওকুফ বাতিল হয়ে যায় এবং দম ওয়াজিব হয়ে পড়ে।

One can make Wuqoof at Muzdalifah wherever one desires, except at a place called Waadi Muhassar, for this was the place where the Ashaab e Feel got punished. It is best to perform the Wuqoof at Jabl e Qazaah. If one cannot reach there due to the crowds then one can stop wherever possible and read one's Fajr Salaat in the dark (on it's first time) and perform the Wuqoof. This Wuqoof also should be utilised for making duaa in abundance, such as the Talbiyaah, Takbeer, Tahleel, Istighfaar and Taubah. Many people make the mistake of moving directly to Mina and some stay in Arafaat for one or two hours and go to Mina in the night. These people are deprived from the stay at Muzdalifah and the Wuqoof after pre dawn. As mentioned previously, this results in the discarding of the Wuqoof and Damm becomes necessary.

মিনার দিকে রওনা হবে যখন সূর্যোদয়ের আগে দুই রাকাত সালাত আদায়ের মতো যথেষ্ট সময় থাকে। এর চেয়ে বেশি দেরি করে রওনা হওয়া সুন্নতের পরিপন্থী। মুযদালিফা থেকে সাতটি ছোট কঙ্কর (খেজুরের আঁটির মতো ছোট আকারের) সঙ্গে নিয়ে নেওয়া উত্তম। অন্য জায়গা থেকে এগুলো সংগ্রহ করাও জায়েয।

Proceed to Mina when there is enough time to perform two rakaats before sunrise. To delay longer than this in departing is against the Sunnat. It is better to take along seven pebbles (the size of a small date pip ) from Muzdalifah. To take these from elsewhere is also permissible.

মিনায় পৌঁছানোর পর প্রথম কাজ হলো জামারাতুল উকবায় রমি করা। মিনায় তিনটি স্তম্ভ রয়েছে। সেগুলোকে জামারাহ ও জামার বলা হয়।

The first thing to be done on reaching Mina is the Rami of Jamaratul Uqba. There are three pillars in Mina. They are called Jamarah and Jamar.

মসজিদে খাইফের কাছে যে স্তম্ভটি অবস্থিত, তাকে জামরাতুল উলা বলা হয়। এরপর আসে জামরাতুল উসতা। শেষে থাকে জামরাতুল উকবা বা কুবরা। এই স্তম্ভগুলোর চারপাশে প্রাচীর-ঘেরা বৃত্ত রয়েছে, যেখানে কঙ্কর নিক্ষেপ করা উচিত। কঙ্কর নিক্ষেপের এই কাজটিকে রমি বলা হয়।

That which is near the Masjid Khaif is called Jamarah e Ula. Then comes the Jamarah e Wusta. At the end is the Jamarah e Uqbah or Kubrah. Around these pillars are walled circles in which one should throw one's pebbles. The actual throwing of the pebbles is called Rami.

যিলহজ্জ মাসের দশম তারিখে শুধুমাত্র জামারাতুল উকবাকেই রমি করতে হবে। মিনায় পৌঁছে অন্য দুটি জামারার পাশ দিয়ে অতিক্রম করে জামারাতুল উকবার কাছে যাবে। সেখানে সাতটি কংকর নিক্ষেপ করবে। প্রথম কংকর নিক্ষেপের সঙ্গে সঙ্গে তালবিয়া পাঠ শেষ হবে। হজের তিন প্রকার—তামাত্তু, কিরান ও ইফরাদ—সবার জন্য একই পদ্ধতি অনুসরণ করতে হবে। রমি করার সময় প্রতিটি কংকর নিক্ষেপ শুরু করবে তাকবীর পাঠ এবং এই দুআ পড়ে।

On the tenth of Zil Haj, Rami must only be done of the Jamaratul Uqbah. On reaching Mina, pass the other two Jamarahs and proceed to the Jamaratul Uqbah. Pelt it with seven pebbles. The recitation of the Talbiyaah ends with the pelting of the first pebble. All three types of Haj, Tamattu, Qiraan and Ifraad will follow the same procedure. When making Rami, start pelting every pebble with the recital of Takbeer and this duaa.

আমি আল্লাহর নামে কঙ্কর নিক্ষেপ করছি। আল্লাহ সবচেয়ে মহান। আমার এই কাজের উদ্দেশ্য শয়তানকে অপমান করা এবং রাহমান (আল্লাহ)-কে সন্তুষ্ট করা। হে আল্লাহ, আমার হজ্জ মাবরূর (কবুল) করুন, আমার গুনাহসমূহ সম্পূর্ণরূপে ও একেবারে ক্ষমা করে দিন, এবং আমার সা'ঈ কবুল করুন (এটিকে সাওয়াবের উপযুক্ত করুন)। তাকবীর ছাড়াও এটি বলা জায়েয:

"I take the name of Allaah and pelt. Allaah is the greatest. My action is to humiliate the Shaitaan and to please Rahman(Allah). Yaa Allaah, make my Haj Mabroor, and forgive my sins ( totally and completely ) and approve of my Sa'ee ( make it deserving of reward.)" Besides Takbeer, it is permissible to say:

কিন্তু যিকর সম্পূর্ণ ত্যাগ করা অনাকাঙ্ক্ষিত।

but it is undesirable to leave out Zikr completely.

জামারাতুল উকবায় রমির মাসনূন সময় হলো সূর্যোদয় থেকে জাওয়াল (যাওয়াল) পর্যন্ত। জাওয়াল থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত এ কাজ করা জায়েয।

The Masnoon time for Rami of Jamaratul Uqbah is from Sunrise upto Zawwal. It is permissible to do so from Zawwal to sunset.

জামারাতুল উকবায় রামি করার পর, খুশি মনে কুরবানি করা উচিত। এটি মুফরিদের জন্য মুস্তাহাব এবং কারিন ও মুতামাত্তির জন্য ওয়াজিব।

After the Rami of the Jamaratul Uqbah, one should make Qurbani out of gratification. This is Mustahab for the Mufrid and Waajib for the Qaarin and the Mutamatti.

যদি মুফরিদ এই কুরবানির আগে হলক বা কসর করে ফেলে, তবে তার উপর কোনো দম ওয়াজিব হয় না। বরং মুফরিদের জন্য রামি করা কুরবানির আগে এবং হলক বা কসর করা কুরবানির আগে মুস্তাহাব। রামি হলক বা কসরের আগে হওয়া ওয়াজিব।

If the Mufrid made Halq or Qasr before this Qurbani, then there is no Damm Waajib. It is in fact Mustahab for the Mufrid to make Rami before Qurbaani and to make Halq or Qasr before Qubaani. It is Waajib for the Rami to be before the Halq or Qasr.

কিরান ও তামাত্তু আদায়কারীর জন্য রমী ও কুরবানী সম্পন্ন করা হলক বা কসরের আগে ওয়াজিব।

For the Qaarin and the Mutamatti it is Waajib for the Rami and the Qurbaani to be made before the Halq or Qasr.

যে ব্যক্তি কুরবানী কীভাবে করতে হয় তা জানেন, তাঁর জন্য সবচেয়ে উত্তম হলো নিজ হাতে কুরবানী করা। আর যদি কেউ নিজে কুরবানী করতে না জানেন, তবে কুরবানী যেখানে সম্পন্ন হচ্ছে সেখানে উপস্থিত থাকা মুস্তাহাব। আর যদি কেউ যেখানে কুরবানী করার দায়িত্ব অর্পণ করেছেন, সেখানে একেবারেই উপস্থিত না থাকেন, তাতেও কোনো সমস্যা নেই; এটিও যথাযথ।

It is most superior for that person who knows how to do Qurbaani, to do so himself. If one does not know how to perform the Qurbani oneself, then it is Mustahab to stand near where the Qurbani is taking place. If one is not at all present where one has delegated the Qurbani to take place then it is also proper.

জবাই করার আগে নিম্নোক্ত দোয়াটি পড়ুন:

Before slaughtering, read the following duaa:

"আমি তাঁরই দিকে মুখ ফিরিয়েছি যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। আমি ইবরাহীম (আ.)-এর মিল্লাতের উপর আছি, যিনি আল্লাহর সাথে শরীক করা থেকে মুক্ত ছিলেন, এবং তাওহীদের উপর, সততার উপর আছি। নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার ইবাদত, আমার জীবন ও মরণ সবই আল্লাহর জন্য, যিনি সকল জগতের প্রতিপালক। তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং তিনি আমাকে এরই আদেশ দিয়েছেন, আর আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত। ইয়া আল্লাহ, এই কুরবানী আদায় তোমারই আদেশ এবং তোমারই জন্য।" এরপর "আল্লাহু আকবার" বলে জবাই করুন।

"I have turned myself to that Pure Being who has created the skies and the earth. I am on the Millat (nation) of Ibrahim (A.S.) who was free from ascribing partners unto Allaah and one on Tauheed - righteousness. Certainly, my Salaat, my Ibaadat and my life and death is all for Allaah who is Rabb of the Worlds, who has no partners and who has ordered me on that and I am from amongst the Muslims. Yaa Allaah, this Qurbaani performance is Your Order and for You." After this, say "Allahu Akbar' and then slaughter.

১) কিরান বা তামাত্তু হজ্জ আদায়কারীর জন্য যবেহ (কুরবানি) করা আবশ্যক, এবং তা দশ, এগারো বা বারো তারিখে করতে হবে। যিলহজ্জ মাসের বারো তারিখে সূর্যাস্তের পূর্বে তা সম্পন্ন করতে হবে।

1) For the Qaarin or the Mutamatti, it is necessary to perform the Qurbaani on the tenth, eleventh or the twelfth. It must be completed before the setting of the sun on the twelfth of Zil Haj.

২) (উপরে উল্লেখিত একটি বর্ণনা অনুযায়ী) যতক্ষণ পর্যন্ত কুরবানী না করা হয়, ততক্ষণ হলক বা কসর করা জায়েয নয়। যদি এমনটি করা হয়, তবে আরেকটি দম ওয়াজিব হয়ে যায়।

2) Until Qurbaani has not been made (as stated in one, above), Halq or Qasr CANNOT be made. If this was done, then another Damm becomes Waajib.

৩) যদি কোনো কারণে কেউ দশ তারিখে কুরবানি করতে না পারেন, তবে তা এগারো বা বারো তারিখে করতে হবে, এবং এরপরই কেবল হলক বা কসর করা যাবে।

3) If, due to some reason, one could not make Qurbaani on the tenth, then it is to be done on the eleventh or the twelfth, and Halq or Qasr can only be made after this.

৪) কারিন বা মুতামাত্তির হলক বা কসর কেবল কুরবানির পরেই করতে হবে।

4) The Halq or Qasr of the Qaarin or the Mutamatti is only to be done AFTER the Qurbaani.

যে কুরবানী সাধারণত প্রতিটি সাহিবে নিসাবের উপর, প্রতিটি অঞ্চলে ওয়াজিব, এবং যা আমরা সবাই ঈদুল আযহার কুরবানী বলে জানি, তা সেই সমস্ত হাজীদের জন্যও ওয়াজিব থেকে যায়, যারা মক্কা মুকাররমায় পনেরো দিন বা তার বেশি সময় অবস্থানের নিয়ত করেছেন।

The Qurbani which is normally Waajib on every Saahib e Nisaab in every area and which we all know as the Qurbaani of Eidul Adha, still remains so for all Haajees, who have made intention to stay in Makkah Mukarramah for a period of fifteen days or more.

এই কুরবানী মিনা বা মক্কায় করা আবশ্যক নয়। নিজের নিজ শহরে করলেও তা সঠিক হবে।

It is not necessary to perform this Qurbaani at Mina or Makkah. If it is done at ones hometown it will be proper as well.

যদি কোনো ব্যক্তির মক্কায় পনেরো দিন বা তার বেশি অবস্থানের নিয়ত না থাকে, তবে তার উপর এই কুরবানি ওয়াজিব নয়, কারণ সে একজন মুসাফির, আর এই কুরবানির বিধানসমূহ মুসাফিরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

If one has no intention of staying in Makkah for fifteen days or more, then this Qurbaani is not Waajib on that person, since he is a Musaafir and the laws relating to this Qurbaani do not apply to the Musaafir.

হালক হলো মাথার চুল মুণ্ডন করা, আর কসর হলো কেবল চুল ছোট করা। হজ্জের ইহরাম হোক, উমরার ইহরাম হোক, কিংবা উভয়ের জন্য ইহরাম হোক, সেখান থেকে মুক্ত হওয়ার পদ্ধতি হালক বা কসর দ্বারা নির্ধারিত। হালক বা কসর না করা পর্যন্ত ইহরামের অবস্থা থেকে মুক্ত হওয়া যায় না। কেউ যদি হালক বা কসরের আগে সেলাইযুক্ত পোশাক পরে, মাথার চুল ছাড়া অন্য কোনো চুল কাটে, নখ কাটে বা আতর ব্যবহার করে, তবে দম (জরিমানা) ওয়াজিব হয়ে যায়।

Halq is the shaving of the hair and Qasr is merely the trimming of the hair. Whether the Ihraam is that of Haj or Umrah or of both, the method of being released from it is specified by Halq or Qasr. One cannot be released from the state of Ihraam unless Halq or Qasr has been made. If one had worn sewn clothing or cut any other hair besides that of the head or paired the nails or applied Ittar before Halq or Qasr then Damm(penalty) becomes Waajib.

যে ব্যক্তি উমরাহ আদায় করেন, তিনি সাঈ সম্পন্ন করার পর হালক বা কসর করবেন।

A person who performs Umrah will make Halq or Qasr after Sa'ee.

মুফরিদ ও কারিন হালক বা কসর করবেন দশম, একাদশ বা দ্বাদশ তারিখে, যখন রমী ও কুরবানি সম্পন্ন করা হয়েছিল সেই সময় অনুযায়ী। দ্বাদশ তারিখের সূর্যাস্ত পর্যন্ত হালক বা কসর করা জায়েয। এর পরে হালক বা কসর করলে দম ওয়াজিব হয়।

The Mufrid and the Qaarin will perform Halq or Qasr on the tenth eleventh or twelfth, depending on when Rami and Qurbaani were made. It is also permissible to make Halq or Qasr until sunset of the twelfth. To make Halq or Qasr later than this makes Damm Waajib.

যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, ইফরাদ হজ্জ আদায়কারী ব্যক্তি দশম তারিখে রামির পর হলক বা কসর করতে পারেন, কারণ মুফরিদের জন্য কুরবানী ওয়াজিব নয়, বরং মুস্তাহাব। তবে মুস্তাহাবের উপর আমল করে কুরবানী করাই উত্তম। কেউ যদি তা না করেন, তবে তার উপর দম বা গুনাহ নেই।

It has been mentioned previously that the one performing Ifraad Haj can make Halq or Qasr on the tenth after Rami since Qurbaani is not Waajib but Mustahab for the Mufrid. However, it is best to act upon the Mustahab and perform the Qurbaani. If one did not do so there will be no Damm or sin.

কিরান ও তামাত্তু হজ্জকারীর জন্য কুরবানী সম্পন্ন না করা পর্যন্ত হলক বা কসর করা উচিত নয়। এই কুরবানী এই ধরনের হজ্জের জন্য ওয়াজিব। একইভাবে, তাদের জন্য এই ক্রমও ওয়াজিব।

The Qaarin and the Mutamatti should not make Halq or Qasr until their Qurbaani has been performed. This Qurbaani is Waajib for these types of Haj. Similarly,the sequence is also Waajib for them.

এই ক্রম হলো, প্রথমে জামরাতুল আকাবায় রমি করতে হবে, তারপর কুরবানি করতে হবে, এবং তারপরেই হালক বা কসর করতে হবে। যদি এই ক্রম মেনে চলা না হয়, তাহলে দম ওয়াজিব হয়ে যায়।

এই কাজটি কিবলার দিকে মুখ করে সম্পন্ন করা উচিত। ডান দিক থেকে কামানো বা ছাঁটা শুরু করুন। হালক বা কসর করার সময় তাকবীর বলুন এবং তারপর সেই দোয়াটি পড়ুন যা মুরুব্বিদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।

This procedure should be carried out while facing the Qibla. Start shaving or trimming from the right side. At the time of Halq or Qasr say Takbeer and then the following duaa which has been narrated from the elders:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের হিদায়াত (পথনির্দেশ) দান করেছেন, আমাদের উপর অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাদের জন্য হজের আমল ও বিধানসমূহ পূর্ণ করার (সামর্থ্য দান করার) তাওফীক দিয়েছেন। হে আল্লাহ, আমার কপাল http://islamicbookshub.

"All Praise is for Allaah, who has granted us Hidaayaat (guidance), and has granted favours upon us and has completed (grants us the ability) for us the actions and laws of Haj. Yaa Allaah, my forehead http://islamicbookshub.

হজের একটি সহজ ধাপে ধাপে পদ্ধতি ৫০ — আপনার ক্ষমতায় রয়েছে, তাই প্রতিটি চুলের বিনিময়ে কিয়ামতের দিন একটি আলো নির্ধারণ করুন। আর প্রতিটি চুলের বিনিময়ে আমার একটি গুনাহ ক্ষমা করে দিন। প্রতিটি চুলের বিনিময়ে আমার জন্য জান্নাতের স্তর বাড়িয়ে দিন। ইয়া আল্লাহ, আমার নফসে (অন্তরাত্মায়) বরকত দান করুন এবং আমার হজ কবুল করুন। ইয়া আল্লাহ, আমাকে এবং যারা হালক ও কসর করে তাদেরকে ক্ষমা করুন। হে অতি ক্ষমাশীল। আমীন। হালক বা কসরের পর তাকবীর পাঠ করবেন। স্ত্রীর সাথে সহবাস ছাড়া ইহরামের সমস্ত নিষিদ্ধ কাজ হালক বা কসর সম্পন্ন করার মাধ্যমে শেষ হয়ে যায়।

An easy step by step method on Hajj 50 – is in your control, thus specify for each hair a light on the day of Qiyaaamat. And for every hair forgive a sin of mine. Increase the stages of Jannah for me, for each hair. Yaa Allaah, grant Barakat in my Nafs (inner self) and accept my Haj. Yaa Allaah, forgive me and those who make Halq and Qasr. Oh Most Forgiving. Aameen." After Halq or Qasr, also say Takbeer. All the prohibitions, except relations with one's wife end with the performance of Halq or Qasr.

এই সম্পর্ক তাওয়াফে যিয়ারতের পরেই কেবল বৈধ।

This relation is only permissible after Tawaaf e Ziyaarat.

সাধারণত, কুরবানির জন্য আগে থেকেই ব্যবস্থা করা থাকে। তাই জানা দরকার যে এটি কোথায় করতে হবে। যদি আপনি কসাইখানায় যাচ্ছেন, তবে সেখানেই যান। এটি ক্লান্তিকর ও বিরক্তিকর। দম-ই-শুকর (শুকরিয়ার রক্তপাত) সম্পন্ন হলে এবং আপনার প্রতিনিধি ইত্যাদির মাধ্যমে যোগাযোগের দ্বারা তা নিশ্চিত হলে, তখন মাথার সমস্ত চুল মুণ্ডন করা যেতে পারে, যাকে হলক বলা হয়, অথবা মাথার চুলের ১/৪ অংশ ছাঁটা যেতে পারে, যাকে কসর বলা হয়। এজন্য লাইন দীর্ঘ হয় এবং দাম দ্বিগুণ হয়ে যায়। দলের কেউ যদি তা করতে পারে, তবে সে তা করতে পারে, এতে কোনো অসুবিধা নেই। এরপর নারীদের চুল ২৫ মিলিমিটার, অর্থাৎ আঙুলের ডগা পরিমাণ ছাঁটা যেতে পারে।

Generally, one had made prior arrangements for slaughtering. So know where this is to be done. If you are going to the abattoir, do so. It is tiresome and tedious. Once the Damm e Shukr is done and you are certain of that by way of communication through your agent etc, then one may remove all the hair from the head by shaving, which is called Halq or remove ¼ of the hair of the head which is called Qasr. Hence the queues are longer and the prices doubled. If someone in the group can do so, then he made do so, it is okay. You may then clip of the women’s hair, 25mm – finger tip length.

রামি, কুরবানি এবং হালক বা কসরের পর, হজ্জকারীকে বাইতুল্লাহর তাওয়াফের জন্য মক্কায় যেতে হবে। এই তাওয়াফকে তাওয়াফে যিয়ারত বলা হয়, এবং এটি হজ্জের ফরযসমূহের একটি। একে তাওয়াফে রুকনও বলা হয় এবং তাওয়াফে ইফাযাও বলা হয়। এই তাওয়াফের প্রথম সময় শুরু হয় যিলহজ্জের দশম তারিখের প্রভাত-পূর্ব সময় থেকে। এর আগে তা করা জায়েয নয়। যিলহজ্জের একাদশ বা দ্বাদশ তারিখে তা করা জায়েয। তবে দশম তারিখে করাই সর্বোত্তম। এই তাওয়াফের সময় দ্বাদশ তারিখের সূর্যাস্তের সাথে শেষ হয়ে যায়। এই সময়ের পরে তা আদায় করলে দম ওয়াজিব হয়ে যায়। তাওয়াফে যিয়ারতের পর স্ত্রীর সাথে সহবাস জায়েয হয়ে যায়।

After Rami, Qurbaani and Halq or Qasr, one should proceed to Makkah for the Tawaaf of the Baitullaah. This Tawaaf is called Tawaaf e Ziyaarat and is one of the Faraaidh of Haj. It is also called Tawaaf e Rukn and Tawaaf e Ifaadhah. The first time for this Tawaaf begins from pre dawn of the tenth of Zil Haj. It is not permissible to do so before this. It is permissible to do so on the eleventh or twelfth of Zil Haj. However to do so on the tenth is the best. The time for this Tawaaf lapses with the setting of the sun on the twelfth. If it is performed after this time then Damm becomes Waajib. After Tawaaf e Ziyaarat, relations with one's wife is allowed.

গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, যদি কেউ হজের সাঈ তাওয়াফে কুদূমের সঙ্গে করে থাকেন, তবে তাওয়াফে যিয়ারতে রমল করা উচিত নয়। তবে যদি কেউ তাওয়াফে কুদূমের সময় সাঈ না করে থাকেন, তবে এখন তাঁর সাঈ করা উচিত। এক্ষেত্রে তাঁকে তাওয়াফে যিয়ারতেও রমল করতে হবে।

It is important to note that if one had made Sa'ee of Haj with the Tawaaf e Qudoom, then Raml should not be made for Tawaaf e Ziyaarat. If, however, one did not make Sa'ee at the time of Tawaaf e Qudoom, then one should do so now. In this case, one should also perform Raml in the Tawaaf e Ziyaarat.

ইহতিবা সম্পর্কিত বিধানসমূহ সেলাইকৃত পোশাক পরিধানের সাথে সম্পর্কিত। কোনো ব্যক্তি যদি তাওয়াফে যিয়ারতের পর সাঈ করে থাকেন, এবং তিনি এখনও হলক বা কসর না করে থাকেন, এবং সেলাইকৃত পোশাক পরিধান না করে থাকেন, তবে তিনি তাওয়াফে যিয়ারতে ইহতিবা করবেন।

The rules regarding Idhtibaa' are related to the wearing of sewn clothing. If a person made Sa'ee after Tawaaf e Ziyaarat and if he has NOT yet made Halq or Qasr and if he has not worn sewn clothing, then he will make Idhtibaa' in Tawaaf e Ziyaarat.

যদি তিনি হালক বা কসর করে থাকেন এবং সেলাই করা পোশাক পরিধান করে থাকেন, তবে ইযতিবা'-এর কারণ আর অবশিষ্ট থাকে না, সুতরাং তাঁর উচিত ইযতিবা' ছাড়াই তাওয়াফ সম্পাদন করা।

If he had made Halq or Qasr and he had worn sewn clothing then the reason for Idhtibaa' has fallen away and he should therefore perform the Tawaaf without Idhtibaa'.

কিতাবুল হাজ্জ থেকে কিছু বিধান সাধারণ নিয়ম হলো, ইহরাম অবস্থায় যে তাওয়াফ করা হয়, যেখানে পুরুষদের জন্য খালি পা থাকে, তা ছাড়াও চেষ্টা করুন মোটা মোজা বা অর্ধ-চামড়ার মোজা পরে তাওয়াফ করতে। মেঝে ঠান্ডা থাকে, আর মসজিদে নববীতে লাল কার্পেট থেকে নামার সময় মার্বেল মেঝেও ঠান্ডা থাকে। আমাদের পা এতে অভ্যস্ত নয়, আর অনেকেই ব্যথা, যন্ত্রণা ও পা ব্যথার অভিযোগ করেন। মিনা/আজিজিয়া থেকে মক্কায় তাওয়াফে যিয়ারতের জন্য যানবাহন ব্যবহার না করার চেষ্টা করুন। ধীরে ধীরে হেঁটে মক্কায় যাওয়া সহজ।

LAWS FROM KITAABUL HAJJ As a rule, besides the Tawaaf you make whilst in the state of Ihraam, which will be barefooted for men, try to make Tawaaf with thick socks or half leather socks. The floor is cold and also whilst walking off the red carpets in the Masjid e Nabawir, the marble floors are cold. Our feet are not accustomed to this and many complain of aches, pains and sore feet. Try not to use transport between Mina/ Azzizia to Makkah for Tawaaf e Ziyaarat. It is easier to walk slowly to Makkah.

হারামে পৌঁছে তাড়াহুড়ো করবেন না; তাওয়াফে যিয়ারত আদায় করুন।

On reaching the Haram, do not rush and perform Tawaaf e Ziyaarat.

লক্ষ্য করুন ভিড়ের দিকে; রাত প্রায় ১১টার দিকে ভিড় কমে আসে, কিন্তু মধ্যরাতের মধ্যে আবার তা বেড়ে যায়। এই তাওয়াফে যিয়ারাত সাধারণত ৩০ থেকে ৪৫ মিনিট সময় নেওয়া উচিত। ধৈর্য ধরুন, এটি কষ্টসাধ্য, ব্যস্ত ও ধীর গতির।

Observe the crowds, at about 11pm the crowd subsides, but by midnight it soars again. This Tawaaf e Ziyaarat should take between 30 to 45 minutes. Have patience it is strenuous, busy and slow.

নারী, বৃদ্ধ ও শিশুদের রক্ষা করো। তোমরা যদি পথ হারিয়ে ফেলো, সেজন্য তোমাদের সাক্ষাতের স্থানগুলো আগে থেকেই চিহ্নিত করে রাখো।

Protect the women folk, elderly and children. Pre-mark your meeting places in case you are mis-placed.

দশম তারিখে তাওয়াফে যিয়ারত সম্পন্ন করার পর মিনায় ফিরে আসবে এবং একাদশ ও দ্বাদশ রাত মিনায় অতিবাহিত করবে। এই দুই দিনে যাওয়াল-এর পর তিনটি জামরাতেই রামি করবে। যদি কেউ দশম তারিখে তাওয়াফে যিয়ারত না করে থাকে, তবে একাদশ বা দ্বাদশ তারিখের রাতে কিংবা দিনে মক্কায় গিয়ে তা আদায় করবে।

After performing Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, return to Mina and spend the eleventh and the twelfth night in Mina. On both these days, after Zawaal, make Rami of all three pillars (Jamaraats).If one did not make Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, then make it during the night or day of the eleventh or twelfth in Makkah.

کیتابُل حج থেকে তাওয়াফে যিয়ারত এবং সাঈ সম্পাদনের আগে ইহরামের সর্বশেষ বিধান, অর্থাৎ স্ত্রী-সহবাস, বৈধ হয়ে যায়। তবে সাঈ অযথা বিলম্বিত করা উচিত নয়। আপনি দুই রাকাত নফল সালাত আদায় করতে পারেন, এরপর মিনায় ফিরে গিয়ে রাত্রিযাপন করতে পারেন। হানাফিদের নিকট এটি সুন্নত, তবে শাফেয়ীদের নিকট রাতের কিছু অংশ মিনায় অবস্থান করা ওয়াজিব। আপনি মিনায় হেঁটে যেতে পারেন, পরিবহনে যেতে পারেন, অথবা কখনও কখনও আপনার এজেন্ট পরিবহনের ব্যবস্থা করে দেয়। তবে ড্রাইভারকে জামারাতের কাছে নামিয়ে দিতে বলুন। কারণ আপনি যদি দক্ষিণ আফ্রিকার হন, আপনার তাঁবু কাছাকাছিই থাকে; আর যদি অন্য কোনো দেশের হন, তাহলে এতক্ষণে আপনার একটি চিহ্ন রয়েছে, যেমন একটি সেতুর নাম, একটি ফায়ার স্টেশন, একটি ক্লিনিকের নম্বর, একটি কসাইখানার নাম/নম্বর ইত্যাদি। সেটি ব্যবহার করে আপনার তাঁবুর কাছাকাছি পৌঁছান। পরিবহন কখনোই আপনার তাঁবুর একেবারে কাছে পৌঁছাবে না।

FROM KITAABUL HAJJ After Tawaaf e Ziyaarat and before performing the Saee, the last law of Ihraam(sexual intercourse) becomes permissible. However, do not delay the Saee un-necessarily. You may perform 2 rakaats Nafl Salaat and now return to Mina and stay the night which is Sunnat for the Hanafis but to stay some portion of the night in Mina is Waajib, for the Shaafis. You may either walk to Mina or take transport or sometimes your agent arranges transport. However, tell the driver to leave you near the Jamaraat, for if you are a South African your tent is nearby and if you are from any other country, by now you have a marker; a bridge name, a fire station, a clinic number, a slaughter house name/number etc. Use that to get near your tent. The transport will never reach very near your tent.

তাঁবুতে ফিরে বিশ্রাম নিন। শরীর যত বড়ই হোক না কেন, পানিশূন্যতা এড়াতে সবসময় তরল গ্রহণ করতে ভুলবেন না। আমি দেখেছি বড় শরীরের মানুষও পানিশূন্যতায় আক্রান্ত হয়েছেন।

Reach your tent and rest. Do not forget to be constantly taking in liquids, no matter how big size you are, to avoid de-hydration I have seen big size people get dehydrated.