ক্বুরআনে মানব ভ্রূণের বিকাশের বর্ণনায় পরবর্তী ধাপ হলো হাড়কে মাংস দিয়ে আবৃত করা। "কাসাউনা" (كسونا) শব্দের অর্থ: পরিধান করানো, পোশাক পরানো, সাজানো এবং আবরণ দেওয়া। এর আরও অর্থ রয়েছে: ঝুলিয়ে দেওয়া, ঢেকে দেওয়া, মুখোমুখি হওয়া, আস্তরণ দেওয়া এবং খাপে ঢোকানো। আরও ব্যাখ্যায় এই শব্দের অর্থ দাঁড়ায়: আবৃত করা, ঢেকে দেওয়া, রাখা, পিছলে দেওয়া এবং এমনভাবে দেখানো বা দেখতে এমন করে তোলা। "লাহম" (لحم) শব্দের অর্থ মাংস, গোশত, অথবা মাংসের একটি টুকরো।

The next stage in the qur’anic description of the development of the human embryo is clothing the bones with flesh. The word kasauna means: to clothe, to dress, to garb and to attire. It also carries the meanings of: to hang, to drape, to face, to line and to case. Further interpretations of the word include: to incase, to cover, to put, to slip and to give the appearance of and make look like.79 The word lahm means flesh, meat, or a piece of flesh or meat. 80 81

কুরআনে এই পর্যায় বোঝাতে ব্যবহৃত শব্দগুলো আধুনিক ভ্রূণবিজ্ঞানের সঙ্গে আশ্চর্যজনকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। "কাসাওনা" শব্দটি মায়োব্লাস্টের স্থানান্তর ও একত্রীভূত হওয়াকে বোঝায়, যারা পরে বিকাশমান কঙ্কালকাঠামোকে ঘিরে পৃষ্ঠীয় ও অধঃস্থ পেশিপিণ্ডে সংগঠিত হয়। এই শারীরবৃত্তীয় বিকাশগুলো "কাসাওনা" শব্দের অর্থসমূহ দ্বারা স্পষ্ট হয়, যেমন: পোশাক পরানো, সাজানো, আবৃত করা ও ঢেকে দেওয়া। "লাহম" শব্দটি শুধু অঙ্গের পেশির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বরং অক্ষীয় কঙ্কালকে ঘিরে থাকা পেশিপিণ্ডের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

The words used in the Qur’an to describe this stage are remarkably consistent with modern embryology. The word kasauna denotes the migration and aggregation of the myoblasts which organize into dorsal and ventral muscle masses surrounding the developing skeleton. These physiological developments are illustrated by the meanings kasauna carries, such as: to clothe, to dress, to incase and to cover. The word lahm is not just limited to the limb muscles but also applies to the muscles masses surrounding the axial skeleton.

ব্যারি মিচেল ও রাম শর্মা উন্নয়নশীল অঙ্গের কঙ্কালের উপর পেশী গঠনের প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করেন:

Barry Mitchell and Ram Sharma elucidate the process of muscle formation over the developing limb skeleton:

অঙ্গের পেশিগুলো অঙ্গ-কুঁড়ির (limb bud) নিকটবর্তী অংশে মায়োব্লাস্ট থেকে পৃথক হয়ে আলাদা হতে শুরু করে, এবং শীঘ্রই মেরুদণ্ডী স্নায়ুর ভেন্ট্রাল র‍্যামি (ventral rami) থেকে তাদের স্নায়ু-সরবরাহ পায়। এরপর মায়োব্লাস্টগুলো দূরবর্তী দিকে স্থানান্তরিত হয় এবং শীঘ্রই একটি পৃষ্ঠীয় (dorsal) ও একটি অধঃস্থ (ventral) পেশি-পিণ্ডে সংগঠিত হয়ে বিকাশমান কঙ্কালকে বেষ্টন করে, আর তাদের সাথে তাদের স্নায়ু-সরবরাহও বহন করে নিয়ে যায়।82.

The limb muscles differentiate from myoblasts in the proximal part of the limb bud, and soon receive their innervations from the ventral rami of the spinal nerves. The myoblasts then migrate distally and soon become organized into a dorsal and ventral muscles mass surrounding the developing skeleton, carrying their innervations with them.82.

জন অ্যালেন এবং বেভারলি ক্রেমার নিশ্চিত করেছেন যে অঙ্গের পেশী কীভাবে গঠিত হয়: হাড়ের তরুণাস্থিময় কাঠামো প্রতিষ্ঠিত হওয়ার কিছুক্ষণ পরেই, মায়োজেনিক কোষগুলো, যেগুলো এখন মায়োব্লাস্টে পরিণত হয়েছে, অঙ্গের ভেন্ট্রাল ও ডorsal দিকে একত্র হয়ে পেশী-পিণ্ড গঠন করে। এই পেশী-পিণ্ডগুলো, অর্থাৎ সংশ্লিষ্ট কম্পার্টমেন্টগুলো, জয়েন্টের ফ্লেক্সর ও এক্সটেনসর গঠন করে। ঘূর্ণন পেশীও গঠিত হয়, ফলে ফ্লেক্সর ও প্রোনেটর পরস্পর সম্পর্কিত হয় এবং এক্সটেনসর ও সুপিনেটর পরস্পর সম্পর্কিত হয়।83.

John Allen and Beverley Kramer confirm how limb muscles are formed: Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. These muscle masses, the relevant compartments, form the flexors and extensors of the joints. Rotator muscles are also formed so that flexors and pronators are related and extensors and supinators are related.83.

পেশী গঠনের প্রক্রিয়া কেবল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গেই সীমাবদ্ধ নয়। কঙ্কাল কাঠামো স্থাপিত হওয়ার পর, বিকাশমান কঙ্কালের চারপাশে পেশী গঠিত হতে শুরু করে। উদাহরণস্বরূপ, ভ্রূণবিজ্ঞানী ব্রুস কার্লসন তুলে ধরেন যে মৌলিক মুখমণ্ডলীয় কঙ্কাল কাঠামো গড়ে ওঠার পর কীভাবে মুখের পেশীসমূহ গঠিত হয়।84

The process of muscular formation is not just limited to the limbs. Once the skeletal framework is in place, muscles start to form around the developing skeleton. For example, embryologist Bruce Carlson highlights how the facial musculature forms once the basic facial skeletal structure takes place.84

কাউসানা ও লাহম (এই পর্যায়ের মূল শব্দ): উন্নয়নশীল অঙ্গ ও অক্ষীয় কঙ্কালের চারপাশের পেশী কোষসমূহের স্থানান্তর ও সমবেত হওয়া, যার মাধ্যমে পেশী, টেন্ডন ও যোজক টিস্যু গঠিত হয়।

Kausana and lahm (the key words in this stage): the migration and aggregation of the muscles cells around the developing limb and axial skeleton, to form muscles, tendons and connective tissue.

একজন শিক্ষাবিদ ঐতিহাসিকেরা সাক্ষ্য দেন যে নবী মুহাম্মাদ ﷺ এই পর্যায়টি গ্রিক দার্শনিক অ্যারিস্টটল থেকে চুরি করেছিলেন। অ্যারিস্টটলের নিম্নলিখিত উক্তি, “হাড়ের চারপাশে, এবং পাতলা তন্তুময় বন্ধনী দ্বারা সেগুলির সঙ্গে সংযুক্ত হয়ে, মাংসল অংশ বৃদ্ধি পায়, যার জন্য হাড়গুলো বিদ্যমান”৮৫ কুরআনের এই বক্তব্যের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে হয়: “অতঃপর আমি হাড়গুলোকে গোশত দ্বারা আবৃত করেছি।”

Academic historians attest the Prophet Muhammad ﷺ plagiarised this stage from the Greek Philosopher Aristotle. Artistotle’s following statement “Round about the bones, and attached to them by thin fibrous brands, grow fleshy parts, for the sake of which the bones exist”85 seems to correlate with the qur’anic statement “then we clothed the bones with flesh”.

তুলনামূলক বিবেচনায় স্পষ্ট যে কুরআন পেশীর গঠন প্রক্রিয়া সম্পর্কে এক ঘনিষ্ঠ ও বিস্তারিত জ্ঞানের পরিচয় দেয়। মায়োব্লাস্টগুলোর ‘একত্রিত হওয়া’ এবং ‘দূরবর্তী দিকে স্থানান্তরিত হওয়া’-র একটি চিত্র কুরআনের ‘কাসাউনা’ (আবৃত করা ও আচ্ছাদিত করা) শব্দের উল্লেখের মাধ্যমে ফুটে ওঠে। তবে অ্যারিস্টটলের বর্ণনায় এই স্তরের বিস্তারিত তথ্য অন্তর্ভুক্ত নেই। এখানে উল্লেখ করা আবশ্যক যে হাড়ের চারপাশে মায়োব্লাস্টের স্থানান্তর খালি চোখে দেখা যায় না। এই বাস্তবতা কুরআনের ঐশী প্রকৃতির একটি ধারণা সৃষ্টি করে এবং এর অতীন্দ্রিয় বিষয়ের দিকনির্দেশক হিসেবে ভূমিকাকে পুনর্ব্যক্ত করে।

In comparing the statements it is clear the Qur’an demonstrates an intimate and detailed knowledge of the process of how muscles are formed. A depiction of the myoblasts ‘aggregating’ and ‘migrating distally’ is made with the qur’anic mention of kasauna (to clothe and incase). This level of detail is not, however, included in Aristotle's description. It must be noted that the migration of the myoblasts surrounding the bones cannot be seen with the naked eye. This fact creates an impression of the Divine nature of the Qur'an and reiterates its role as a signpost to the transcendent.

এই দুটি বক্তব্যের মধ্যে থাকা মিলগুলো বিবেচনা করলে একটি আকর্ষণীয় ও গুরুত্বপূর্ণ দৃষ্টিকোণ পাওয়া যায়। এটি কুরআনের প্রামাণিকতাকে অস্বীকার করে না, বরং এর মাধ্যমে এই দাবির অসারতা প্রমাণিত হয় যে নবী মুহাম্মাদ ﷺ অ্যারিস্টটলের রচনা থেকে নকল করেছিলেন। প্রথমেই যে প্রশ্নটি মনে আসে তা হলো: নবী ﷺ যদি অ্যারিস্টটলের রচনা থেকে কিছু গ্রহণ করে থাকতেন, তাহলে কেন কুরআনে শুধু সঠিক তথ্যগুলো রয়েছে, আর অ্যারিস্টটলের ভুল তথ্যগুলো বাদ পড়ে গেছে?

An interesting and significant perspective can be taken considering the similarities between both these statements. Rather than negate the authenticity of the Qur’an, it serves to dismantle the claims that the Prophet Muhammad ﷺ copied Aristotle. What is primarily brought to mind is the question of how, if the Prophet ﷺ is supposed to have taken from Aristotle’s work, is it the Qur’an only contains the correct information and refused to include Aristotle’s incorrect information?

এই প্রশ্নটি আরও অনুসন্ধান করলে প্লেজিয়ারিজম তত্ত্বের কিছু সমস্যা সামনে আসে, যা অনিবার্যভাবে কুরআনের বিশ্বাসযোগ্যতা ও প্রামাণিকতা প্রমাণ করে। উদাহরণস্বরূপ, নবী ﷺ যে অ্যারিস্টটলের মতবাদ গ্রহণ করেননি যে পুরুষ ভ্রূণ জরায়ুর বাম পাশে এবং নারী ভ্রূণ ডান পাশে সৃষ্টি হয়, সেটি কীভাবে ব্যাখ্যা করা যায়? ৮৬ অথবা কুরআন অ্যারিস্টটলের বাতিল ও ভুলভাবে প্রয়োগ করা সেই তত্ত্বের উল্লেখ করে না, যেখানে বলা হয়েছে শুক্রাণু নারীর মাসিকের রক্তের সঙ্গে মিশে জমাট বেঁধে ভ্রূণ গঠন করে? এবং নিষেকের পর্যায়ে কুরআন কেন হায়েয (মাসিকের রক্ত)-এর পরিবর্তে "নুতফাহ" উল্লেখ করেছে, সেই পার্থক্যের কারণ কী? তদুপরি, অ্যারিস্টটল বিশ্বাস করতেন যে শরীরের উপরের অংশ নিচের অংশের আগে গঠিত হয়: ভ্রূণের গঠনের প্রক্রিয়ায় শরীরের উপরের অংশই প্রথম চিহ্নিত হয়; নিচের অংশ সময়ের সঙ্গে সঙ্গে বৃদ্ধি পায়। ৮৭

In exploring the above question further problems with the plagiarisation thesis are brought to light, which inevitably prove the credibility and authenticity of the Qur'an. For example, how can we explain the Prophet ﷺ not adopting the Aristotelian view that male embryos are generated on the left side of the womb, and female embryos on the right side of the womb? 86 Or the fact that the Qur’an does not mention Aristotle’s discredited and misapplied theory of semen mixing with women’s menstrual blood coagulating to form the embryo? And what caused the distinction between the Qur’an’s specification of nutfah instead of haydh (menstrual blood) during the stage of fertilization? Moreover, Aristotle held the belief that the upper body is formed before the lower body: Now the upper portion of the body is the first to be marked off in the course of the embryo's formation; the lower portion receives its growth as time goes on. 87.

এটি এমন একটি ধারণা যা কুরআনে উল্লেখ নেই।

Again, this is a concept the Qur’an does not mention.

যদি অ্যারিস্টটলের উপর নকলের অভিযোগটিকে গুরুত্বের সঙ্গে নিতে হয়, তবে একটি চূড়ান্ত প্রশ্ন করতেই হবে: যখন অ্যারিস্টটলের বক্তব্যকে সত্য বা মিথ্যা প্রমাণ করার কোনো বৈজ্ঞানিক উপায় ছিল না, তখন কুরআন কেন এই ভুল অনুমানগুলো বাদ দিয়েছে? এই পর্যায় বোঝাতে কুরআনের ব্যবহৃত শব্দ (আবৃত করা, to clothe) বেছে নেওয়ার জন্য মায়োব্লাস্টের স্থানান্তর সম্পর্কে গভীর জ্ঞানের প্রয়োজন হতো। কুরআনে চমৎকারভাবে বর্ণিত এই প্রক্রিয়া - যেমন ব্যাখ্যা করা হয়েছে - খালি চোখে দেখা যায় না।

If the claim that Aristotle was plagiarised is to be taken seriously we must ask a final question: why, when there was no scientific way of proving or disproving Aristotle’s statements as true, does the Qur’an choose to specifically omit these wrong conjectures? The Qur’an’s particular choice of the word to describe this stage (to clothe) would require an intimate knowledge of the migration of the myoblasts. This process, remarkably illustrated in the Qur’an, cannot - as explained - be seen with the naked eye.

কুরআনে মানব ভ্রূণের বিকাশের যে বর্ণনা রয়েছে, তার সমালোচকরা মনে করেন যে এই পর্যায়ে ব্যবহৃত "লাহম" (মাংস) শব্দটি সবচেয়ে সঠিক নয় এবং "আদলাত" (পেশি) শব্দটি বেশি উপযুক্ত। এই আপত্তি দুর্বল, কারণ "লাহম" শব্দটি অনেক ব্যাপক। এর অর্থের মধ্যে পেশি এবং মাংসের অন্যান্য অংশ, যেমন কণ্ডরা ও যোজক টিস্যু, অন্তর্ভুক্ত। এই পর্যায়ে এসবের সবগুলোই গঠিত হতে থাকে। জন অ্যালেন ও বেভারলি ক্রেমার এই পর্যায়টি ব্যাখ্যা করেছেন:

Critics of the qur’anic description of the developing human embryo maintain that the word lahm (flesh) is not the most accurate word to use and the word adlat (muscle) is more appropriate. This approach is insubstantial because the word lahm is far more comprehensive. It includes muscle and other aspects of flesh such as tendons and connective tissue in its meaning, all of which are involved at this stage. John Allen and Beverley Kramer explain this stage:

সবশেষে, পেশি ও টেন্ডন হাড়ের কাঠামোর সঙ্গে সংযুক্ত হয়, যাতে তারা জয়েন্টের মাধ্যমে নিজ নিজ কাজ সম্পাদন করতে পারে।88

Ultimately, the muscles and tendons become attached to the bony structures so that they can produce their actions across the joints.88

এই বক্তব্য প্রমাণ করে যে লাহম (মাংস) সংক্রান্ত আরোপটি অকার্যকর। শুধু "পেশি" বলে নির্দিষ্ট করা এই পর্যায়ে যা ঘটে তা বর্ণনা করার জন্য যথেষ্ট ব্যাপক হবে না।

This statement proves the imposition against lahm to be ineffective. Simply specifying ‘muscle’ would not be comprehensive enough to describe what occurs at this stage

কুরআনের মানব-ভ্রূণের বিকাশ সম্পর্কিত বর্ণনার ভাষ্যকারদের কেউ কেউ দাবি করেন যে, কুরআন হাড় ও মাংসের আবরণ সম্পর্কে ভুল ধারাবাহিকতা উপস্থাপন করেছে। তাঁদের মতে, হাড় ও পেশি গঠন একই সময়ে ঘটে, অথচ কুরআন সংযোগকারী অব্যয় فَ (ফা) ব্যবহার করে, যা আয়াতের প্রেক্ষাপটে একটির পর একটি দ্রুত ঘটে যাওয়া ঘটনা নির্দেশ করে। যেমন কুরআনে বলা হয়েছে, "আমি সেই মাংসপিণ্ডকে হাড়ে পরিণত করেছি, এরপর (فَ) সেই হাড়গুলোকে মাংস দ্বারা আবৃত করেছি।"

Commentators on the qur’anic description of the developing human embryo claim the Qur’an portrays an inaccurate succession of events with regards to the bones and the clothing of the flesh. They declare bone and muscle formations occur simultaneously, but the Qur’an uses the connective particle fa, which in the context of the verse, indicates a quick succession of one thing happening after the other. For instance the Qur’an says “We made that lump into bones, and (fa) We clothed those bones with flesh”.

এই দৃষ্টিভঙ্গি আয়াতটির ভাষাগত প্রেক্ষাপট সম্পর্কে একটি ভুল বোঝাবুঝিকে প্রতিফলিত করে। কুরআনে ফা (fa) অব্যয়টির ব্যবহার সৃষ্টির প্রেক্ষাপটে নয়; বরং এটি হাড়কে মাংস দিয়ে আবৃত করার প্রেক্ষাপটে এসেছে। কুরআন মাংস (বা পেশি) কখন সৃষ্টি হয়েছিল তা নির্দিষ্ট করে না; এটি কেবল নির্দিষ্ট করে যে হাড়ের উপর মাংস দিয়ে আবরণ কখন ঘটে। জন অ্যালেন ও বেভারলি ক্রেমার ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি ঠিক এর পরেই ঘটে:

This view represents a misunderstanding of the linguistic context of the verse. The Qur’an’s use of the particle fa is not in the context of creating; rather it is in the context of clothing the bones with flesh. The Qur’an does not specify when the flesh (or muscles) were formed; it only specifies when the clothing of the limb bones with flesh happens. This, as John Allen and Beverley Kramer explain, is straight after:

কৃত্রিম হাড়ের কার্টিলাজিনাস মডেলগুলো গঠিত হওয়ার কিছুক্ষণের মধ্যেই, মায়োজেনিক কোষগুলো, যারা এখন মায়োব্লাস্টে পরিণত হয়েছে, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ভেন্ট্রাল ও ডরসাল দিকে একত্রিত হয়ে পেশির পিণ্ড গঠন করে। 89

Soon after the cartilaginous models of the bones have been established, the myogenic cells, which have now become myoblasts, aggregate to form muscle masses on the ventral and dorsal aspects of the limbs. 89

এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ স্পষ্টীকরণ যে এই দাবির কোনো বৈজ্ঞানিক ভিত্তি নেই, কারণ হাড় ও পেশী গঠন একই সময়ে হয় না। ভ্রূণবিজ্ঞানী ব্রুস কার্লসন নিশ্চিত করেছেন যে অঙ্গের হাড় পেশীর আগে গঠিত হয়: "কঙ্কাল হলো অঙ্গের প্রথম প্রধান টিস্যু যা স্পষ্টভাবে পার্থক্য সৃষ্টির লক্ষণ দেখায়।" ৯০

A significant clarification to make is that this contention has no scientific basis because limb bone and muscle formation are not simultaneous. Embryologist Bruce Carlson confirms the limb bones as being formed before the limb muscles: The skeleton is the first major tissue of the limb to show overt signs of differentiation. 90