যখন ইসলামী চিন্তাধারার অনুপস্থিতি থেকে উদ্ভূত অনেক সমস্যা দেখা দিল, তখন উম্মাহর কিছু সদস্য পুনর্জাগরণের পথ নির্ধারণের চেষ্টা করলেন। মুসলিম উম্মাহর পুনর্জাগরণের যেকোনো প্রচেষ্টা ততক্ষণ সফল হতে পারে না, যতক্ষণ না মুসলমানদের মধ্যে ইসলামী চিন্তাধারাকে পুনর্গঠন করা হয়। ইসলামী চিন্তাধারা কী নিয়ে গঠিত, তার একটি স্পষ্ট চিত্র ছাড়া মুসলমানদের পুনর্জাগরণ ব্যর্থ হতে বাধ্য এবং অতীতের ব্যর্থ প্রচেষ্টাগুলোর একই ভুল পুনরাবৃত্তি করবে। সুতরাং, এই স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলো সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা পুনর্জাগরণ প্রক্রিয়ার জন্য অত্যাবশ্যক, যাতে এই পুনর্জাগরণ সেই আবেগ, প্রতিক্রিয়া ও কারণগুলো থেকে মুক্ত থাকে, যেগুলো অবনতির পথ তৈরি করেছিল। ইসলামী চিন্তাধারাকে বিকৃত করার কারণ ও উপাদানগুলো আলোচনার পর ইসলামী চিন্তাধারার কিছু স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা আবশ্যক। এই বৈশিষ্ট্যগুলো ওয়াহি পর্যালোচনা করে নির্ধারণ করা যায়, যা ইসলামী সংস্কৃতির উৎস নির্দেশ করে, এবং সাহাবায়ে কেরাম তাদের সামনে আসা বিষয়গুলো কীভাবে মোকাবিলা করেছিলেন, তা অধ্যয়ন করেও তা জানা যায়। নিচে এর কিছু বৈশিষ্ট্য দেওয়া হলো:

With the emergence of the many problems that resulted from the absence of the Islamic way of thinking, some members of the Muslim Ummah attempted to define the course of revival. Any attempt to revive the Muslim Ummah cannot succeed without reconstructing the Islamic way of thinking among the Muslims. Without a clear picture of what the Islamic way of thinking consists of, reviving the Muslims would be doomed to failure and would repeat the same mistakes of past attempts which failed. Thus, fully comprehending these unique characteristics is vital to the revival process in order to keep the revival detached from the emotions, reactions, and factors that precipitated the decline. After addressing the factors and causes that resulted in corrupting the Islamic way of thinking, it is necessary to mention some distinguishing characteristics of the Islamic way of thinking. These characteristics can be deduced by examining the wahi, which defines the source of the Islamic culture, and by studying how the Sahabah dealt with the issues that faced them. Following are some of these characteristics:

ইসলামী চিন্তাধারার উদ্দেশ্য হলো সত্যে পৌঁছানো, আর এর জন্য প্রয়োজন সত্য ও মিথ্যার অস্তিত্বে এবং ঠিক ও ভুলকে আপেক্ষিক নয়, বরং অবিসংবাদিত বাস্তবতা হিসেবে বিশ্বাস করা।

The objective of the Islamic way of thinking is to reach the truth, which necessitates believing in the existence of truth and falsehood and in the correct and incorrect as absolute, and not relative, facts.

এই জীবনের সবচেয়ে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হলো এটি মায়া নয়, বরং বাস্তব সত্য দ্বারা গঠিত। যে কোনো বস্তুনিষ্ঠ ও গুরুতর গবেষণা বা চিন্তাকে এই অস্বীকার্য সত্যটি স্বীকার করতে হবে যে চূড়ান্ত বাস্তবতা বিদ্যমান; অন্যথায় এমন গবেষণা কাল্পনিক গল্প ও অনুমানে অধঃপতিত হবে, যা কোনো টেকসই ধারণা গড়তে পারবে না। এ কথা মাথায় রেখে বলা যায়, কোনো গবেষণা, অধ্যয়ন বা চিন্তা উদ্দেশ্যহীন হতে পারে না কিংবা বিনোদনের জন্য হতে পারে না; এমন যেকোনো অধ্যয়ন বা গবেষণা নিষ্ফল হবে এবং উপরিতলের চিন্তা ও বিমূর্ত দর্শন ছাড়া কোনো ফলপ্রসূ ধারণা প্রসব করবে না।

The most distinguishing feature of this life is that it consists of facts and not illusions. Any objective and serious study or thought must acknowledge the undeniable fact that absolute realities exist; otherwise, such a study would degenerate into fanciful storytelling and speculation that cannot construct any sustainable concepts. With this in mind, any research, study, or thinking cannot be devoid of purpose or for entertainment; any such study or research would be in vain and would bear no productive concepts aside from superficial thoughts and abstract philosophies.

যেকোনো অধ্যয়ন বা গবেষণার একমাত্র উদ্দেশ্য হতে হবে সত্যে পৌঁছানো, এবং সত্য একবার অর্জিত হয়ে সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হলে, মুসলিমদের অবশ্যই তা মেনে নিতে হবে এবং নিজেদের চিন্তাধারার অংশ হিসেবে গ্রহণ করতে হবে।

Reaching the truth must be the sole motive behind any study or research, and once the truth is reached and is proven conclusively, Muslims must abide by it and adopt it as part of their thinking.

গণমানুষের মতামত ও ঐতিহ্যের দিকে কোনো মনোযোগ দেওয়া উচিত নয়, এবং সত্যকে অনুসরণ করার সঙ্গে যুক্ত কোনো ক্ষতি বা লাভের হিসাবও করা উচিত নয়। সত্যকে কেবল এর নিজস্ব গুণাবলির ভিত্তিতেই গ্রহণ করতে হবে। যে ব্যক্তি সত্য উপলব্ধি করেও তা মেনে চলতে ব্যর্থ হয়, সে স্বেচ্ছায় নিজেকে মুনাফিক হিসেবে চিহ্নিত করে নেয় এবং নিজেকেই প্রতারণা ও ধোঁকা দেয়; আর এমন ব্যক্তিকে অজ্ঞ হিসেবে গণ্য করার জন্য এটুকুই যথেষ্ট।

No attention should be given to the opinions and traditions of the masses, or to any cost or benefit that may be associated with adhering to the truth. The truth must be accepted only based on its merits. Anyone who realizes the truth and failed to abide by it has willingly labeled himself a hypocrite and has cheated and deceived himself, which suffices to classify such a person as ignorant.

মানুষ তার দৈনন্দিন জীবনে নানা ধরনের সমস্যার মুখোমুখি হয়, যার মধ্যে রয়েছে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক থেকে শুরু করে বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক সমস্যা। এসব অসংখ্য সমস্যা নিয়ে জীবনের পথে এগিয়ে যেতে হলে মানুষকে এসব বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত নির্দিষ্ট কিছু মতামত ও চিন্তাভাবনা গড়ে তুলতে হয় বা গ্রহণ করতে হয়, এবং এই গ্রহণই এসব সমস্যার মোকাবিলা বা সমাধানে একটি নির্দিষ্ট কর্মপন্থা অনুসরণের ভিত্তি হিসেবে কাজ করে।

Human being encounter many issues in their daily lives, ranging from political and economic to intellectual and cultural. In order to proceed through life with its myriad of issues, the human being must develop or adopt certain opinions and thoughts related to these issues, and this adoption will serve as the basis for pursuing a specific course of action in addressing or resolving these issues.

যে মত বা চিন্তা সবচেয়ে সঠিক ও নির্ভুল, তা নিঃসন্দেহে কোনো সমস্যার সমাধানে সবচেয়ে কার্যকর পদক্ষেপের দিকে নিয়ে যাবে। আর কোনো চিন্তা বা মতের সঠিকতা বা নির্ভুলতা কেবল তার সমর্থনকারী প্রমাণের শক্তির উপর নির্ভর করে। অতএব, কোনো ধারণা, মত, বিধান বা চিন্তাই দলীল (প্রমাণ) ছাড়া গ্রহণ করা উচিত নয়। মত ও চিন্তা গ্রহণের প্রক্রিয়া সুবিধার কারণে বা আকর্ষণের বশে (মতটির প্রতি কিংবা যিনি তা ধারণ করেন তার প্রতি) হওয়া উচিত নয়। কেউ ব্যক্তিগত স্বার্থ, আবেগ, প্রতিক্রিয়া বা অনুকরণের ভিত্তিতে কোনো চিন্তা বা মত গ্রহণ করবে না। সবশেষে, কোন মতটি সঠিক তা নির্ধারণের একমাত্র মানদণ্ড হলো দলীল।

The most accurate and correct opinion or thought will doubtless lead to the most effective course of action in resolving an issue. And the accuracy or correctness of any thought or opinion will depend solely upon the strength of evidence that supports the thought or opinion. Therefore, no idea, opinion, rule or thought should be taken without its daleel (evidence). The process of adopting opinions or thoughts should not be done out of convenience or fascination (either with the opinion itself or with the one who carries it). No one should adopt any thought or opinion on the basis of personal benefit, emotion, reaction, or imitation. Ultimately, the daleel is the sole criterion for determining which opinion is correct.

এই কারণেই প্রমাণ (দলিল)-কে কোনো চিন্তা, কর্ম, মত বা বিধান গ্রহণের একমাত্র ভিত্তি হিসেবে স্থাপন করা হয়েছে, কারণ মুসলিমদেরকে তাদের কর্মের জন্য আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র সামনে জবাবদিহি করতে হবে। এই জবাবদিহি হবে ব্যক্তিগত ভিত্তিতে, যেখানে প্রত্যেককে শুধু তার নিজের কর্ম সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করা হবে। পিতামাতা, ভাইবোন, পরিবার, বন্ধুবান্ধব, শাইখ, নেতা, মাসউল, সরকার, দেশ, কিংবা ব্যক্তিগত স্বার্থ ও আকাঙ্ক্ষা — কিয়ামতের দিন কোনো ব্যক্তির কোনো উপকারে আসবে না।

The reason for placing the evidence as the sole basis for adopting any thought, action, opinion, or rule, is that Muslims will be held accountable for their actions when they face Allah (swt). This accountability will proceed on an individualistic basis in which everyone will be asked about only his or her actions. Parents, siblings, family, friends, shaykhs, leaders, mas'ools, government, country, or personal benefits and desires, will not avail any individual on the Day of Judgment.