ইসলাম একটি স্বতন্ত্র মতাদর্শ, যার ভিত্তি একটি স্বতন্ত্র আকীদা, এবং এই আকীদাই একটি স্বতন্ত্র বিধানব্যবস্থার ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। ইসলামের এই স্বাতন্ত্র্য এমন প্রশ্ন জাগাতে পারে যে, ইসলাম কি মানুষের চিন্তার প্রক্রিয়াকেও গঠন করতে এসেছে কি না, যে প্রক্রিয়া সকল মানুষের মধ্যেই সাধারণভাবে বিদ্যমান।

Islam is a unique ideology based upon a unique Aqeedah which serves as the foundation for a unique system of rules. The distinct nature of Islam would lead someone to ask whether or not Islam came to also shape the thinking process, which is a process common to all human beings.

নিঃসন্দেহে, চিন্তা করা মানুষের একটি কার্যপ্রণালী, যা সব মানুষের ক্ষেত্রেই একই। এই প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে বাস্তবতার অনুভূতি মস্তিষ্কে পৌঁছে দেয়, এবং তারপর সেই অনুভূতিকে বাস্তবতা সম্পর্কে পূর্বের তথ্যের সঙ্গে যুক্ত করে একটি চিন্তা উৎপন্ন করে। সুতরাং একটি বাস্তবতা অবশ্যই থাকতে হবে, যা একজন ব্যক্তি সরাসরি অথবা পরোক্ষভাবে অনুভব করে,১ এবং এই বাস্তবতা ইন্দ্রিয়গুলোর একটির মাধ্যমে মস্তিষ্কে পৌঁছায়।

No doubt, thinking as a function of the human being is the same for all people. In this process, an individual transmits his or her sensation of the reality to the brain through the senses, and then connects this sensation to previous information about the reality to produce a thought. Thus, a reality must exist, which a person senses either directly or indirectly,1 and this reality is transmitted to the brain through one of the senses.

তবে চিন্তা শুধুমাত্র অনুভূতি থেকে জন্ম নেয় না; বরং এই অনুভূতিকে মানুষের কাছে থাকা সেই পূর্ববর্তী তথ্যের সঙ্গে সংযুক্ত করার মাধ্যমেই চিন্তার উদ্ভব ঘটে, যা হাতের বাস্তবতার সঙ্গে সম্পর্কিত।

However, thought does not result from the sensation alone but results only by linking this sensation with any previous information that the human being possesses which pertains to the reality at hand.

চিন্তা কেবল বাস্তবতার প্রতিফলন মস্তিষ্কের উপর পড়ার ব্যাপার নয়, যেমনটি মার্কসবাদীরা দাবি করে।

Thinking does not only consist of the reflection of the reality onto the brain as the Marxists claim.

মার্কসবাদীরা এমন একটি ধারণা দাবি করেছিল শুধু এই উদ্দেশ্যে যে বস্তু চিন্তার (ফিকর) আগে আসে, বাস্তবতাই সংস্কৃতি, সভ্যতা, সামাজিক ব্যবস্থা ও চেতনার উৎস, এবং এসবই বস্তুর বিবর্তনের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছে। এই দাবি মিথ্যা, কারণ বাস্তবতা ও মস্তিষ্ক চিন্তা উৎপন্ন করার জন্য যথেষ্ট নয়।2 যদিও এই দুটি উপাদান অনুভূতি সৃষ্টি করে, সেই অনুভূতি চিন্তা থেকে আলাদা, কারণ অনুভূতি মানুষের মধ্যে যেমন আছে তেমনি পশুদের মধ্যেও আছে। তবে মানুষ স্বতন্ত্র, কারণ সে অনুভূতিকে পূর্বের তথ্যের সঙ্গে যুক্ত করে একটি নতুন চিন্তা তৈরি করার প্রক্রিয়ায় সক্ষম।

The Marxists claimed such an idea for no other reason than to prove that matter precedes the Fikr, that the reality is the source of the culture, civilization, social order, and awareness, and that all evolved through the evolution of matter. Such a claim is false because the reality and the brain are not sufficient to produce thought.2 Although these two elements produce sensation, the sensation differs from thought because sensation exists among humans as well as animals. However, the human being is distinct in the process of connecting the sensation with previous information to produce a new thought.

এই চিন্তা-পদ্ধতি খাওয়া ও হাঁটার প্রক্রিয়ার মতোই সর্বজনীন। তবে মানুষ যেহেতু বিভিন্ন আকীদা গ্রহণ করে, আর যেকোনো আকীদা গ্রহণ করলে মানুষের বুদ্ধিবৃত্তি একটি নির্দিষ্ট ধাঁচে গড়ে ওঠে, সেহেতু আকীদা এমন একটি বৌদ্ধিক কাঠামো হিসেবে কাজ করে, যা জীবনের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি নির্ধারণ করে এবং যার ভিত্তি ও প্রসঙ্গের উপর মানুষ তার অন্যান্য সকল চিন্তা গড়ে তোলে।

Thinking in this method is universal, like the processes of eating and walking. However, because human beings adopt different Aqaid, and the adoption of any Aqeedah builds a person intellectually in a specific format, then the Aqeedah serves as the intellectual framework that defines the outlook towards life as well as the reference and foundation upon which the person builds all other thoughts.

সুতরাং আকীদা তার স্বভাব অনুযায়ীই একটি স্বতন্ত্র চিন্তাপদ্ধতি আবশ্যক করে। আর ইসলামী আকীদাকে সঠিক বুদ্ধিবৃত্তিক পদ্ধতিতে গ্রহণ করলে — অর্থাৎ সুস্থ বুদ্ধি ও যুক্তিভিত্তিক চিন্তার ভিত্তিতে, পূর্বপুরুষদের অন্ধ অনুকরণ, অন্ধ বিশ্বাস, সহজাত আবেগ কিংবা স্বার্থের ভিত্তিতে নয় — তা নিঃসন্দেহে ব্যক্তিকে একজন বুদ্ধিবৃত্তিক ও আদর্শিক মানুষে পরিণত করবে, যে একটি স্বতন্ত্র পদ্ধতি, স্বতন্ত্র ধাঁচ ও স্বতন্ত্র প্রবণতায় চিন্তা করবে। আর এই স্বতন্ত্র চিন্তাই একটি স্বতন্ত্র আচরণধারায় প্রকাশ পাবে।

Thus, the Aqeedah by its nature mandates a distinct way of thinking. And adopting the Islamic Aqeedah in a correct intellectual manner (based upon sound intellectual thinking and not based on imitation of ancestors, blind faith, instinctive emotions, or benefit) will undoubtedly change the individual into an intellectual ideological person who thinks in a distinct method with a distinct style and inclination. And this distinct thinking will manifest in a distinct pattern of behavior.

হাসান আবদুল্লাহ

Hasan Abdullah