মুসলিমের জ্ঞান ও চিন্তা অর্জনের পদ্ধতি ইসলামী চিন্তাধারা ব্যক্তির উপর কতটা প্রভাব ফেলবে তা নির্ধারণে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। যদি জ্ঞান অর্জনের পদ্ধতি সঠিক হয় এবং তা গবেষণা, গভীর চিন্তা ও বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে হয় (যেমন আল্লাহ (SWT) আদেশ করেছেন), তবে তা কার্যকর ফল দেবে, এবং এমন ব্যক্তি একটি স্বতন্ত্র ধারায় চিন্তা করা আদর্শিক মানুষে পরিণত হবে। আল্লাহ (SWT) মানুষকে তাঁর সৃষ্টির বহু দিক সম্পর্কে গভীর ও আলোকিত দৃষ্টিতে চিন্তা করার আদেশ দিয়েছেন:

The method by which the Muslim acquires knowledge and thought is critical in determining the impact of the Islamic thoughts upon the individual. If the method of acquiring knowledge was correct and based upon research, profound thinking, and analysis (as Allah (swt) ordered) then it will produce effective results, and such a person will turn into an ideological person who thinks in a distinct manner. Allah (swt) orders the human being to think about many aspects of His Creation in a profound and enlightened manner:

নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে বোধসম্পন্ন মানুষদের জন্য নিদর্শন রয়েছে। [সূরা আলে ইমরান ৩:১৯০] তারা কি কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না? যদি এটি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা অবশ্যই এর মধ্যে বহু বৈপরীত্য দেখতে পেত। [সূরা আন-নিসা ৪:৮২] বলো তো, তোমরা যে পানি পান করো, তা কি তোমরা মেঘ থেকে নামিয়ে আনো, নাকি আমি তা নামিয়ে আনি? [সূরা আল-ওয়াকিয়াহ ৫৬:৬৮-৬৯] তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে এক প্রবাহিত পানি থেকে, যা বের হয় মেরুদণ্ড ও পাঁজরের হাড়ের মাঝখান থেকে। [সূরা আত-ত্বারিক ৮৬:৬-৭] তারা কি উটের দিকে তাকায় না, তা কীভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে? আর আকাশের দিকে, তা কীভাবে উঁচু করা হয়েছে? আর পাহাড়ের দিকে, তা কীভাবে স্থাপিত ও দৃঢ়ভাবে প্রোথিত করা হয়েছে? আর যমীনের দিকে, তা কীভাবে বিস্তৃত করা হয়েছে? [সূরা আল-গাশিয়াহ ৮৮:১৭-২০] এই সবগুলো আয়াতেই আল্লাহ মানুষকে চিন্তা ও বিশ্লেষণ করতে নির্দেশ দেন, যাতে সুনিশ্চিত প্রত্যয়ের মাধ্যমে তার মধ্যে ইসলামের আকীদা গড়ে ওঠে।

"Verily! In the creation of the heavens and the earth, and in the alternation of night and day, there are indeed signs for men of understanding." [TMQ 3:190] "Do they not then consider the Qur’an carefully? Had it been from other than Allah, they would surely have found within it many contradictions." [TMQ 4:82] "Tell Me! The water that you drink — is it you who causes it to come down from the rain clouds, or are We the Cause for it to come down?" [TMQ 56:68-69] "He is created from a fluid poured forth — proceeding from between the back bone and the ribs." [TMQ 86:6-7] "Do they not look at the camels, how they are created? And at the heaven, how it is raised? And at the mountains, how they are rooted and fixed firm? And at the earth, how it is spread out?" [TMQ 88:17-20] In all of these ayahs, Allah directs the human being to think and analyze in order to build the Aqeedah of Islam within him through a definite conviction.

সুতরাং, ইসলাম জ্ঞান অন্বেষণের যে পদ্ধতি উৎসাহিত করে, তা বুদ্ধিভিত্তিক এবং এতে চিন্তা, গবেষণা ও বিশ্লেষণ অন্তর্ভুক্ত। তা অন্ধ বিশ্বাস, আবেগনির্ভর ধারণা কিংবা কোনো আলোচনা ছাড়া আনুগত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত নয়। এমন পদ্ধতি একটি সজীব ঈমান উৎপন্ন করতে পারে না এবং জীবনদর্শনের ভিত্তি বা অন্য চিন্তা গড়ে তোলার ভিত্তি হিসেবেও কাজ করতে পারে না। যে ব্যক্তি এসব পদ্ধতির মাধ্যমে ইসলাম গ্রহণ করে, সে তার পূর্ববর্তী পরিবেশ থেকে বহন করা ধারণাগুলোর বন্দি হয়ে থাকবে। এমন ব্যক্তি হয়তো ইবাদতের মতো সীমিত ক্ষেত্রে ইসলামের দিকে ফিরতে পারে, তবুও তার চিন্তায় সে অন্যান্য ধারণার দিকেই ফিরে যেতে থাকবে। সে অগভীর ঈমান এবং সঠিক চিন্তাপদ্ধতির উপর প্রতিষ্ঠিত নয় এমন ঈমানের মধ্যে ক্রমাগত দোদুল্যমান থাকবে, আবার নির্দিষ্ট মানসিক কাঠামো ছাড়া বিতর্কে লিপ্ত হবে, যা শেষ পর্যন্ত তাকে ইসলাম থেকে বিচ্যুত হতে কিংবা একেবারে পথভ্রষ্ট হতে নিয়ে যাবে।

Thus, the method that Islam encourages in pursuing knowledge is based upon the intellect and entails thinking, research, and analysis. It is not built upon blind faith, emotional belief, or submission without any discussion. Such methods will not produce a dynamic Iman and cannot serve either as a foundation for a point of view of life or as a foundation to build other thoughts upon. A person who adopts Islam through these methods will remain a hostage to the concepts that he carried from his previous background. Although such a person may turn to Islam in a limited scope for such aspects as his ibadat, he will continue in his thinking to refer to other concepts. He will constantly shift between a superficial Iman that is not built upon a correct thinking process and indulging in discussion without a specific frame of mind, which will lead him either to diverging or straying from Islam altogether.

আর সে এই চক্র থেকে বের হতে পারবে না, এর একটিমাত্র উপায়ে - হয় ইসলাম থেকে যা গ্রহণ করেছে এবং তার মধ্যে যে ভুল ধারণাগুলো আগে থেকেই রয়েছে, সেগুলোর মধ্যে আপস করে ব্যবধান মেটানোর চেষ্টা করে, অথবা ইসলামকে তার চিন্তাভাবনা থেকে আলাদা করে ফেলে, ইসলামকে শুধু তার ইবাদতের আনুষ্ঠানিকতায় সীমাবদ্ধ রেখে ধর্মনিরপেক্ষ বা বাস্তববাদী দৃষ্টিতে চিন্তা করে, অথবা বিপথগামী হওয়া থেকে নিজেকে বাঁচাতে জীবিকার বিষয় ছাড়া আর কিছু না ভাবার সিদ্ধান্ত নেয়। এসবের সবগুলো পথই ভুল, আর বাস্তবে এগুলো মানুষকে এই চক্র থেকে বের করতে পারে না। অবশেষে এই চক্র মানুষের শক্তি, বিশেষত তার বুদ্ধিবৃত্তিক সামর্থ্যকে ক্ষয় করে ফেলবে। ৫

And he will not escape this spiral except by either compromising between what he adopted from Islam and whatever erroneous concepts he already possesses in order to bridge the gap, or by separating Islam from his thinking by restricting Islam to his rituals and thinking in a secular or pragmatic manner, or by deciding not to think at all except in his livelihood in order to save himself from diverting. All of these options are incorrect and, in reality, will not get the person out of this spiral. Eventually, this cycle with drain the person’s power, particularly his intellectual capacity, 5

কোন জিনিসটি এই জীবনে মানুষের সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ? এমন অন্তহীন চক্র (বৃত্ত) ইসলাম গ্রহণ ও জ্ঞান অর্জনের ভুল পদ্ধতি থেকেই সৃষ্টি হয়।

which is the most valuable possession of man in this life. Such an endless spiral results from an incorrect method of adopting Islam and acquiring knowledge.