পশ্চিমারা এই বিষয়টিকে যেভাবে মোকাবিলা করেছে, সম্ভবত তা মুসলিম উম্মাহর সবচেয়ে বড় ক্ষতি করেছে, কারণ এটি সেই প্রক্রিয়াকেই আঘাত করেছে যা ইসলামী ব্যবস্থাকে বাস্তবায়ন করে।

The manner in which the West addressed this issue perhaps inflicted the greatest damage upon the Muslim Ummah because it struck at the very mechanism which implements the Islamic system.

মধ্যযুগে পশ্চিমের জাতিগুলো তাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া ধর্মতান্ত্রিক ব্যবস্থার কারণে প্রচণ্ড কষ্ট ভোগ করেছিল। পশ্চিম যে নিপীড়ন সয়েছিল তার ফলে তীব্র প্রতিক্রিয়া দেখা দেয়, যা কিছু গোষ্ঠীকে ধর্মকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করতে প্ররোচিত করে। এই সংঘাত নিরসনের জন্য পশ্চিম একটি আপস-সমাধান প্রণয়ন করে, যা দ্বীনকে জীবনের বিষয়াদি থেকে আলাদা করে দেয়, এবং এই সমাধানই পশ্চিমা পুঁজিবাদী সমাজের ধর্মনিরপেক্ষ ভিত্তিতে পরিণত হয়। গির্জা ও রাষ্ট্রের বিচ্ছেদ এবং পরবর্তীতে পুঁজিবাদ গ্রহণের মাধ্যমে ইউরোপ দ্রুত অগ্রগতির এক পর্বে প্রবেশ করে। এভাবে ধর্ম ও রাজনীতি একসাথে থাকতে পারে না, এবং এ দুটিকে মিশ্রিত করা মানেই পশ্চাদপদতা ও অবনতি, এই ধারণাটি পশ্চিমা রাজনৈতিক চিন্তার একটি মূল স্তম্ভে পরিণত হয়।

During the Middle Ages, the Western nations suffered tremendously as a result of the theocratic systems imposed upon them. A severe backlash erupted as a result of the oppression that the West experienced, which caused some groups to deny religion altogether. In order to resolve this confrontation, the West formulated a compromise solution which separated the Deen from the life affairs, and this solution became the Secular basis of Western Capitalist societies. With the separation of Church and State and the subsequent adoption of Capitalism, Europe entered a phase of rapid progress. Thus, the notion that religion and politics cannot coexist and that mixing the two is synonymous with backwardness and decline became a cornerstone in Western political thought.

পশ্চিম এই ধারণাটি মুসলিমদের মধ্যে রপ্তানি করেছে এবং অত্যন্ত কৌশলে মুসলিমদের এই বিশ্বাসে প্রতারিত করেছে যে পশ্চিম যে ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতার মুখোমুখি হয়েছিল, তা একটি সর্বজনীন অভিজ্ঞতা, যা ইসলামসহ প্রতিটি ধর্ম বা দ্বীনের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। ফলে মুসলিমরা ইসলামি রাজনীতিকে সেই একই দৃষ্টিতে দেখতে শুরু করল, যে দৃষ্টিতে পশ্চিম ধর্ম ও রাজনীতির মিশ্রণকে একটি প্রাণঘাতী মিশ্রণ বলে মনে করত। আর পশ্চিম যেমন ধর্মের সঙ্গে রাজনীতির মিশ্রণকে তাদের পতনের কারণ হিসেবে দেখত, মুসলিমরাও তেমনি নিজেদের পতনকে জীবনের বিষয়াদিতে ইসলাম বাস্তবায়নের প্রত্যক্ষ ফল হিসেবে দেখতে শুরু করল।

The West exported this notion to the Muslims and brilliantly deceived the Muslims into thinking that the historical experiences which the West encountered was a universal one which applied to every religion or Deen, including Islam. As a result, the Muslims began to view Islamic politics in the same light as the West viewed politics mixed with the Deen as a lethal cocktail. And just as the West perceived their decline as the result of mixing religion with politics, the Muslims began to perceive their own decline as the direct result of implementing Islam in the life affairs.

এমন একটি সমস্যা সহজেই লাঘব করা যেত, যদি মুসলিমরা উপলব্ধি করত যে পশ্চিমের অভিজ্ঞতা ছিল পশ্চিমেরই নির্দিষ্ট এবং কিছু কারণ থেকে উদ্ভূত, যেমন: খ্রিস্টীয় মতবাদের জীবনের বিষয়াদি সমাধানে অক্ষমতা, কারণ মূল মতবাদ মানবরচিত ধারণা ও বিদআতের সাথে মিশে গিয়েছিল; যাজকদের খেয়ালখুশি ও মতামত, এবং খ্রিস্টীয় মতবাদ নিজে নয়, শাসনের ভিত্তি হিসেবে ব্যবহৃত হওয়া; এবং ইউরোপীয়রা তাদের বৌদ্ধিক দ্বন্দ্ব নিরসনের যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছিল তার ভুলতা, যা একটি ভুল সমাধান তৈরি করেছিল এবং যা অন্তর্নিহিতভাবে নিজের সাথেই সাংঘর্ষিক ছিল। এই কারণগুলোর কোনোটিই মুসলিম বিশ্বের ক্ষেত্রে সাধারণীকরণ করা যায় না, কারণ ইসলামের গ্রন্থ সঠিক বলে প্রমাণিত এবং কখনো কলুষিত হয়নি, যা ইসলামকে যেকোনো সময় ও স্থানে জীবনের বিষয়াদি সমাধানে সক্ষম করেছে। আর ইসলাম, সেই সময়ের ইউরোপে বিদ্যমান খ্রিস্টীয় মতবাদের বিপরীতে, বৌদ্ধিকভাবে সুনিশ্চিত এবং মানুষকে বৌদ্ধিক পদ্ধতির ভিত্তিতে তার আকীদা গড়তে নির্দেশ দেয়। তদুপরি, ইসলামী আকীদা স্বভাবগতভাবে ব্যাপক, এবং তা থেকে একটি ব্যাপক জীবনব্যবস্থা উৎসারিত হয়। সুতরাং বুদ্ধি থেকে প্রাপ্ত বাস্তবতা ও ইসলামী আকীদার মধ্যে কখনো কোনো দ্বন্দ্ব ছিল না। আর ইসলামী ব্যবস্থা জীবনের সকল দিককে সম্বোধন করে, জীবনের কোনো বিষয়কেই অমীমাংসিত রাখে না। ইসলামী আকীদার এই অনন্য বৈশিষ্ট্যের কারণে মুসলিমদের কখনো সেই "অন্ধকার যুগ" আসেনি, যা পশ্চিম অনুভব করেছিল। মুসলিমদের যে অবনতি ঘটছিল, তা ছিল ইসলামকে ভুল বোঝার ফল, যা বেশ কিছু কারণের সমষ্টি থেকে সৃষ্টি হয়েছিল, যার কোনোটিরই ইউরোপীয় অন্ধকার যুগের কারণসমূহের সাথে কোনো সম্পর্ক ছিল না। তবে মুসলিমদের অবনতি ও তাদের বৌদ্ধিক বিভ্রান্তিকে পশ্চিম কাজে লাগায়, তাদের এই বিশ্বাস করিয়ে বিভ্রান্ত করে যে রাজনৈতিক অঙ্গনে ইসলামের উপস্থিতিই তাদের অবনতির কেন্দ্রীয় কারণ। ফলস্বরূপ, মুসলিমরা নিজেদের অবনতি এবং পুনরুজ্জীবনের বিষয়টিকে পশ্চিমকে আদর্শ হিসেবে ধরে দেখতে প্রবৃত্ত হয়েছিল, যার ফলে তারা জীবনের বিষয়াদি থেকে ইসলামকে আলাদা করার দাবি তুলেছিল এবং মুসলিমদের পুনরুজ্জীবনের জন্য ইসলামী রাজনৈতিক ব্যবস্থা পরিত্যাগ করা আবশ্যক বলে মনে করেছিল।

Such a problem could have been easily alleviated if the Muslims realized that the experiences of the West were specific to the West and stemmed from certain factors, such as: The inability of the Christian doctrine to address the life affairs because of the original doctrine being mixed with manmade ideas and innovations; the fact that the whims and opinions of the clergy, and not even the Christian doctrine itself, was used as a basis for rule; and the incorrectness of the manner in which the Europeans attempted to resolve their intellectual dilemma, which produced an incorrect solution that inherently contradicted itself. None of these factors could be generalized to the Muslim World because the Islamic text is proven correct and was never polluted, which made Islam capable of addressing the life affairs at any time or place. And Islam, unlike the existing Christian doctrine in Europe at the time, is intellectually conclusive and directs the human being to build his Aqeedah based on the intellectual method. Furthermore, the Islamic Aqeedah is comprehensive in its nature, and from it emanates a comprehensive system of life. Therefore, there was never a conflict between the reality deduced from the intellect and the Islamic Aqeedah. And the Islamic System addresses all aspects of life, leaving no aspect of the life affairs unanswered. Because of these attributes that were unique to the Islamic Aqeedah, the Muslims never had a "Dark Ages" which the West experienced. The decline which the Muslims were undergoing was a result of misunderstanding Islam, which resulted from the accumulation of several factors, none of which had any relation to the factors contributing to the European Dark Ages. However, the West capitalized upon the decline of the Muslims and their intellectual confusion by misleading them to believe that the presence of Islam in the political arena was the central cause of their decline. As a result, the Muslims were diverted into perceiving their decline as well as the issue of revival using the West as a model, which caused them to call for the separation of Islam from the life affairs and abandoning the Islamic political system as necessary to revive the Muslims.

আজ মুসলিমদের সাধারণভাবে, এবং বিশেষভাবে মুসলিম রাজনীতিবিদ ও বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে, ইসলাম ও রাজনীতির পৃথকীকরণ গভীরভাবে শিকড় গেড়েছে। এর সঙ্গে আরও দুটি সাম্প্রতিক কারণ সমস্যাকে আরও জটিল করে তুলেছে। প্রথমত, পশ্চিমা ঔপনিবেশিকদের প্রণীত শিক্ষাপাঠ্যক্রম, যার সংস্পর্শে মুসলিমরা এসেছিল, সেখানে খিলাফতের অধীনে ইসলামের ইতিহাসকে এক নির্মম ও বর্বর যুগ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যেখানে সাহাবিদের যুগের পরপরই মুসলিম বিশ্ব সংঘাত, অস্থিরতা ও অবিরাম হত্যাকাণ্ডে নিমজ্জিত ছিল। খলিফাদের অধিকাংশ ক্ষেত্রে রক্তপিপাসু স্বৈরশাসক হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, যারা বিলাসিতা ও নারীতে মগ্ন থাকত। এমন ধারণা মুসলিমদের মনে এত সফলভাবে বসানো হয়েছে যে তারা নিজেদের ইতিহাসকে লজ্জার চোখে দেখতে শুরু করেছে, ভাবছে যে খিলাফত ইসলামের ভাবমূর্তি নষ্ট করেছিল। এর সঙ্গে যুক্ত হয়েছে মুসলিম বিশ্বে কিছু শাসনব্যবস্থার অস্তিত্ব, যারা নিজেদের ইসলামী বলে দাবি করে, এবং মুসলিম রাজনৈতিক দল ও ব্যক্তিদের আচরণ, যারা পশ্চিমা রাজনীতির বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন একই নোংরা রাজনীতি চর্চা করে। এই শাসনব্যবস্থাগুলো, যদিও ইসলামের খণ্ডিত অংশ প্রয়োগকারী ধর্মনিরপেক্ষ শাসন ছাড়া আর কিছুই নয়, তবু ইসলামের অত্যন্ত নেতিবাচক চিত্র উপস্থাপন করে। অধিকাংশ মুসলিম যেহেতু ইসলামী রাষ্ট্র এবং নিজেদের ইসলামী দাবিদার বিদ্যমান রাষ্ট্রগুলোর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, এবং ইসলাম-ভিত্তিক রাজনীতি এবং "ইসলামের নামে রাজনীতি"র মধ্যে পার্থক্য বুঝতে পারে না, তাই এমন শাসনব্যবস্থা ও ব্যক্তিরা জীবনের বিষয়াদি সমাধানে ইসলামের সক্ষমতার প্রতি মুসলিমদের আস্থাকে আরও ভেঙে দেয়।

Today, the separation of Islam and politics has become deeply rooted among the Muslims in general and among Muslim politicians and intellectuals in particular. In addition, two recent factors compound the problem. First, the educational curricula laid down by the Western Colonialists which the Muslims were exposed to depicted the Islamic history under the Khilafah as a ruthless and barbaric era in which the Muslim world was engulfed in conflicts, instability, and endless killings immediately following the Era of the Sahabah. The Khulafaa were presented for the most part as bloodthirsty dictators preoccupied with lavishness and women. Such images were so successfully implanted in the minds of the Muslims that they began to view their history with shame, thinking that the Khilafah was something that spoiled the image of Islam. Added to the history books are the existence of some regimes in the Muslim world which claim themselves as Islamic, as well as the behavior of Muslim political parties and individuals who play the same dirty politics characteristic of Western politics. Such regimes, although they are nothing more than Secular regimes which apply fragments of Islam, nevertheless present a very negative portrayal of Islam. Because of the inability of most Muslims to distinguish between what constitutes an Islamic state and the existing states which claim themselves as Islamic, and their inability to differentiate between politics practiced based on Islam and "Politics in the name of Islam," such regimes and individuals further shatter the confidence of Muslims in Islam's ability to address the life's affairs.

ফলস্বরূপ, অনেক মুসলিম হতাশা ও ক্ষোভ থেকে সহজ পথ বেছে নেয় এবং ইসলামকে রাজনীতি থেকে সম্পূর্ণ আলাদা করে ফেলে।

As a result, many Muslims, out of despair and frustration, take the easy path and separate Islam from politics altogether.