একজন তালিবুল ইলম ও ইলমের অন্বেষী হিসেবে পড়াশোনার সময় দিনের শুরুতে আরম্ভ করা উচিত, এবং সালাফগণ এই অভ্যাসের ব্যাপারে অত্যন্ত নিয়মিত ও যত্নশীল ছিলেন।

“As a student and seeker of knowledge, one should start early in the day when studying, and the Salaf were very constant and particular in this practice.

‘আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বাল বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলতে শুনেছেন: “কখনও কখনও আমি হাদীস শোনার জন্য ভোরে বের হতে চাইতাম। তখন আমার মা আমার কাপড় ধরে ফেলতেন এবং বলতেন: ‘অন্তত নামাযের আযান হওয়া পর্যন্ত এবং মানুষেরা জেগে ওঠা পর্যন্ত অপেক্ষা করো।’ তবুও আমি ভোরে আবু বকর ইবনে ‘আইয়াশ এবং অন্যদের দারসে বের হয়ে যেতাম।”154

‘Abdullah bin Ahmad bin Hambal narrated that he heard his father say: “Sometimes, I would want to go out early to hear Hadith. So, my mother would grab my clothes, saying: “At least wait for the prayer to be called and the people to wake up.” I would go out early to the classes of Abu Bakr bin ‘Ayyash and others.”154

“আর তিনি যেন সম্পূর্ণ মনোযোগের সাথে তার ক্লাসে প্রবেশ করেন, তার হৃদয়কে সমস্ত বিক্ষেপ থেকে মুক্ত রেখে। তিনি যেন তার সহপাঠীদের স্পষ্ট কণ্ঠে সালাম দেন, এবং এরপর যেন তার শাইখকে বাড়তি সম্মান ও মনোযোগের সাথে সালাম দেন। তারপর তিনি যেন বৃত্তের বাইরের প্রান্তে বসেন, এবং শাইখ বা সহপাঠীরা তাকে কাছে আসতে ডাকলে ছাড়া তিনি যেন সহপাঠীদের মাঝখানে ঠেলাঠেলি করে না বসেন। যেমন আল-বুখারী (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) আবূ ওয়াকিদ আল-লাইছী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ একদল লোকের সাথে মসজিদে বসে ছিলেন, এমন সময় তিনজন লোক এলো। তাদের মধ্যে দুজন নবী ﷺ-এর সামনে এলো, আর তৃতীয়জন চলে গেল। দুজন কিছুক্ষণ তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে রইল, এরপর তাদের একজন বৃত্তের মধ্যে একটি জায়গা পেয়ে সেখানে বসল, আর অন্যজন সমাবেশের পেছনে বসল, এবং তৃতীয়জন চলে গেল। আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর বক্তব্য শেষ করে বললেন: “এই তিন ব্যক্তির কথা কি তোমাদের বলব? তাদের একজন আল্লাহর দিকে আশ্রয় নিল, ফলে আল্লাহও তাকে নিজের আশ্রয়ে নিলেন। দ্বিতীয়জন আল্লাহ থেকে লজ্জা অনুভব করল, ফলে আল্লাহও তাকে শাস্তি দিতে লজ্জাবোধ করলেন। তৃতীয়জন আল্লাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে চলে গেল, ফলে আল্লাহও তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন।”155

“And he should enter his class with full attention, freeing his heart of all distractions. He should greet his fellow students in a clear voice, and he should then greet his shaykh with extra honor and attention. Then, he is to sit down at the outside edge of the circle, and he should not squeeze between his classmates unless the shaykh or classmates call him to move closer, as al-Bukhari (may Allah have Mercy on him) reported from Abu Waqid al-Laythi (may Allah be Pleased with him) that while the Prophet (peace be upon him) was sitting in the mosque with some people, three men came. Two of them came in front of the Prophet (peace be upon him), and the third one went away. The two people kept on standing before him for a while, and then one of them found a place in the circle and sat there, while the other sat behind the gathering, and the third one went away. When the Messenger of Allah (peace be upon him) finished his speech, he said: “Shall I tell you about these three people? One of them took himself to Allah, so Allah took him nto Himself. The second felt shy from Allah, and Allah was Shy to punish him. The third turned his face from Allah and went away. So, Allah likewise turned His Face from him.”155

এবং সে যেন কাউকে তার জায়গা থেকে উঠিয়ে না দেয়, আর কেউ যদি তার জায়গা দখল করে নেয়, তাহলে সে যেন তা ফিরিয়ে নিতে না চায়, যদি না এতে কোনো উপকার থাকে।

And he shouldn’t make anyone get up from his spot, and if anyone takes his spot, he shouldn’t take it back unless there is some benefit in doing so.

তার বৃত্তের মাঝখানে বসা উচিত নয়, যদি না এর প্রয়োজন থাকে। দুইজন সঙ্গীর মাঝখানে বসাও উচিত নয়, তাদের অনুমতি ছাড়া। আর শায়খের যতটা সম্ভব কাছে বসা উচিত, তবে কাউকে বিরক্ত না করে, যাতে তাঁর কথাগুলো সবচেয়ে ভালোভাবে শুনতে ও বুঝতে পারে।

He shouldn’t sit in the middle of the circle unless there is a need for this, and he shouldn’t sit between two companions except with their permission, and he should be as close to the shaykh as he can without annoying anybody in order to best hear and understand his words.

তিনি তাঁর সহপাঠী ও বন্ধুদের সঙ্গে উত্তম আচরণ করবেন, কারণ এটি তাঁর শাইখ ও তাঁর পাঠের প্রতি সম্মানের প্রকাশ। আর ক্লাস ও পাঠ হলো পবিত্র, মর্যাদাপূর্ণ স্থান, যার অমর্যাদা করা বৈধ নয়।

He should use the best manners with his classmates and friends, as this is a manifestation of respect to his shaykh and his class, and the class and lesson is holy, sacred space that is not allowed to be violated.

তিনি বিনয় ও উত্তম আচরণের সাথে একজন ছাত্রের মতো বসবেন, শিক্ষকের মতো নয়। কোনো কারণ ছাড়া তিনি ঘন ঘন গলা উঁচু করবেন না। বরং তিনি তাঁর শিক্ষকের সামনে সম্পূর্ণ মনোযোগ দিয়ে ও শ্রবণ করে বসবেন, এবং কোনো প্রশ্নের ব্যাখ্যা দেওয়া বা উত্তর দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর আগে এগিয়ে যাবেন না।

He should sit with humility and character in the manner of a student, not a teacher. He shouldn’t raise his voice often without a reason. Rather, he should sit in front of his teacher fully attentive and listening, and shouldn’t precede him in explaining or answering a question.

তাঁর শিক্ষা শুরু করা উচিত এই কথা বলে: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।"

He should begin the lesson by saying ‘In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful.

“আলহামদুলিল্লাহ, এবং আল্লাহর রাসূলের প্রতি, তাঁর পরিবারবর্গের প্রতি ও তাঁর সাহাবীদের প্রতি শান্তি ও দরূদ বর্ষিত হোক।” এরপর তিনি আলেমগণের, তাঁর শিক্ষকদের, তাঁর পিতামাতার এবং অন্যান্য সকল মুসলিমের জন্য দোয়া করবেন।

Praise be to Allah, and peace and prayers be on His Messenger, his Household, and Companions.’ Then, he should supplicate for the scholars, his teachers, his parents, and the rest of the Muslims.

তাঁর উচিত তাঁর শাইখের প্রতি মনোযোগী থাকা। তাঁর মন যখন অন্য কোনো বিষয়ে ব্যস্ত থাকে, অথবা যখন তিনি ক্লান্ত বা বিরক্ত থাকেন, তখন তিনি পড়বেন বা অধ্যয়ন করবেন না। প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে তিনি জেদ করবেন না, বরং প্রশ্ন করার সময় নম্র, কোমল ও শান্ত থাকবেন। উপযুক্ত সময় ও স্থান ছাড়া তিনি প্রশ্ন করবেন না, তবে যথাসময়ে সঠিক প্রশ্ন করতে লজ্জা পাবেন না।

He should be focused on his shaykh, and he shouldn’t read or study while his heart is busy with something else, or if he is bored or tired. He shouldn’t be insistent in asking questions, and should instead be soft, gentle, and calm when doing so. He shouldn’t ask about questions except in their appropriate time and place, but should not be shy from asking the proper questions at the proper time.

যদি শায়খ তাকে জিজ্ঞেস করেন, ‘তুমি কি বুঝেছ?’ তবে সে যদি সত্যিই না বুঝে থাকে, তাহলে ‘হ্যাঁ’ বলবে না, এবং ‘আমি জানি না’ বা ‘আমি বুঝিনি’ বলতে লজ্জা পাবে না। মুজাহিদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন: “যে ব্যক্তি অতিরিক্ত লজ্জাশীল বা অহংকারী, সে এই ইলম অর্জন করতে পারবে না।” আর ‘আয়িশাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন: “আনসারের নারীরা কতই না চমৎকার! দ্বীন শেখা থেকে লজ্জা তাদের বাধা দিতে পারেনি।”156 আর আল-খালীল ইবনু আহমাদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন: “অজ্ঞতার অবস্থান লজ্জা ও অহংকারের মাঝখানে।”157

If the shaykh asks him ‘Do you understand?’ he should not say ‘Yes’ unless he really does understand, and he shouldn’t be shy from saying ‘I don’t know,’ or ‘I don’t understand.’ Mujahid (may Allah have Mercy on him) said: “Nobody who is either too shy or too arrogant will learn this knowledge,” and ‘A’ishah (may Allah be Pleased with her) said: “How excellent are the women of the Ansar! They did not let their shyness prevent them from learning the Religion,”156 and al-Khalil bin Ahmad (may Allah have Mercy on him) said: “The station of ignorance is between shyness and arrogance.”157

এই অংশে আল্লাহ যা স্পষ্ট করার সুযোগ দিয়েছেন তা হলো জ্ঞানান্বেষীর আদব সম্পর্কে। সুতরাং জ্ঞানান্বেষীর জন্য অপরিহার্য যে সে এটিকেই তার অধ্যয়নের প্রথম বিষয় বানায় যার প্রতি সে দৃষ্টি দেয়, এবং সে এই আদবসমূহ দ্বারা অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে নিজেকে সুসজ্জিত করে, আর নিজের মধ্যে এসব গুণ ও বৈশিষ্ট্য অর্জন ও সংগ্রহে দ্রুত অগ্রসর হয়। আমি একজন দরিদ্র, লাঞ্ছিত বান্দা হিসেবে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করছি, যে পাপে ভরপুর, ত্রুটিতে পরিপূর্ণ এবং সর্বদা ফাঁদে পড়ে থাকে। আমি আল্লাহর কাছে চাই, তিনি যেন এসব আদবকে প্রতিটি সেই ছাত্র ও জ্ঞানান্বেষীর প্রাপ্য পুরস্কার বানিয়ে দেন, যে কেবল আল্লাহর জন্য তার নিয়ত ও লক্ষ্য খালিস করেছে। আর আমি তাঁর মহিমা ও তাঁর চেহারার নূরের দোহাই দিয়ে তাঁর কাছে চাই – এক দরিদ্র, ভীত ও দুর্বল ব্যক্তির আবেদন – তিনি যেন মুসলিমদের এমনভাবে তাঁর নবীর (ﷺ) কুরআন ও সুন্নাহ থেকে গ্রহণের তাওফীক দান করেন, যাতে বিদআত বা শিরকের কোনো স্থান না থাকে। নিশ্চয়ই তিনি সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

This is what Allah has made possible to clarify in regards to the manners of the knowledge seeker. So, it is essential for its seeker that he make this the first subject of study he sets his sights upon, and that he beautifies himself with these manners internally and externally, and that he rush to obtaining and collecting these traits and characteristics within himself. I ask Allah as a poor, humiliated servant who is filled with sins, full of shortcomings, always falling into traps – I ask Him to make these manners the prize obtained by every student and seeker of knowledge who has made his intention and concern purely for Allah, and I ask Him by His Glory and the Light of His Face – the request of one who is poor, fearful, and weak – that He Guide the Muslims to taking from the Qur’an and Sunnah of His Prophet (peace be upon him) in a manner that leaves no place for innovation or shirk, for He is indeed Capable of everything.

সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, আশহাদু আন লা ইলাহা ইল্লা আনতা, আসতাগফিরুকা ওয়া আতূবু ইলাইকা।

Glory be to You and by Your praise, O Allah, and I bear witness that none is worthy of worship except You. I ask Your Forgiveness, and I repent unto You.

প্রথমে ও শেষে, অভ্যন্তরে ও বাহ্যে সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ ﷺ, তাঁর পরিবার-পরিজন ও তাঁর সাহাবীগণের উপর প্রচুর ও পূর্ণাঙ্গ শান্তি ও দরূদ বর্ষিত হোক। আমাদের শেষ আহ্বান এই যে, সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

Praise be to Allah firstly and lastly, inwardly and outwardly, and may plenty and complete peace and prayers be upon our Prophet Muhammad, his Household, and his Companions, and our final call is that praise is for Allah, the Lord of the worlds.