২.২.৫ চতুর্থ অধ্যায়: যৌথ দায়িত্ব ও সাধারণ বিধান
2.2.5 The Fourth Section: Shared obligations and general rulings
৪২- তাদের মধ্য থেকে কেউই মুহাম্মাদ ﷺ-এর অনুমতি ছাড়া যুদ্ধে বের হবে না।
42- None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).
৪৩- তারা একে অপরকে সহায়তা করবে সেইসব লোকদের বিরুদ্ধে, যারা এই সহীফার (দলিলের) অধিবাসীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে।
43- They must support one another against those who make war against the people of this Sahifah (document).
৪৪- কিন্তু আঘাতের প্রতিশোধ নেওয়া থেকে কাউকে বাধা দেওয়া যাবে না।
44- But none shall be prevented from taking vengeance for wounds inflicted.
৪৫- যে ব্যক্তি নিজের হিসাবে (প্রতিশোধ নিতে) কাজ করে, সে নিজেকে ও তার পরিবারকে জড়ায়, তবে যার উপর জুলুম করা হয়েছে সে ব্যতীত।
45- Whoever acts on his own account (in vengeance) [involves] himself and his family, except him who has been wronged.
৪৬- আল্লাহ যা সবচেয়ে সরল ও সঠিক, তা-ই গ্রহণ করেন।
46- Allah is accepting of what is most upright.
৪৭- ইহুদিদের তাদের নিজেদের খরচ নিজেরাই বহন করতে হবে, এবং তাদের প্রতি আন্তরিকতা ও সততাপূর্ণ আচরণ প্রাপ্য, তাদের বিরুদ্ধে কোনো খারাপ আচরণ না করে (অর্থাৎ তাদের প্রতি কোনো অন্যায় আচরণ করা ছাড়া)।
47- The Jews must bear their expenses and they are due sincerity and upright conduct without bad conduct (being undertaken against them).
৪৮- কেউ যেন তার মিত্রের বিরুদ্ধে কোনো অপরাধ না করে।
48- No one must perpetrate a crime against his ally.
৪৯- পারস্পরিক আন্তরিকতা আবশ্যক এবং মজলুম (নির্যাতিত) ব্যক্তির পাশে দাঁড়ানো।
49- Mutual sincerity is demanded and support for the wronged (oppressed).
৫০- যুদ্ধের অবস্থায় থাকাকালে ইহুদিরাও মুমিনদের সাথে ব্যয়ে অংশগ্রহণ করবে।
50- The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.
৫১। ইয়াসরিব এই সহীফার (দলিলের) অধিবাসীদের জন্য একটি সুরক্ষিত ও পবিত্র স্থান হবে।
51- Yathrib shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).
52- প্রতিবেশী নিজের মতোই; তার ক্ষতি করা হবে না এবং তার বিরুদ্ধে কোনো অপরাধ সংঘটিত হবে না। 53- কোনো নারীকে তার পরিবারের সম্মতি ছাড়া আশ্রয় দেওয়া যাবে না।
52- The neighbour is like the self; not being harmed and not having a crime perpetrated against him 53- No woman is to be provided protection except with the consent of her family.
৫৪- এই দলিলের অধিবাসীদের মধ্যে যে কোনো ঘটনা বা বিবাদ দেখা দিলে, যার ফলে বিশৃঙ্খলা বা ক্ষতির আশঙ্কা থাকে, তা আল্লাহ ‘আযযা ওয়া জাল্লা এবং আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ ﷺ-এর নিকট সোপর্দ করতে হবে।
54- Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad, the Messenger of Allah (peace be upon him).
৫৫- এই দলিলে যা সবচেয়ে তাকওয়াপূর্ণ ও সঠিক, সে বিষয়ে আল্লাহ (সাক্ষী) আছেন।
55- Allah is (witness) over that which is most God-fearing and upright in this document.
৫৬- কুরাইশ বা তাদের সাহায্যকারী ও সহযোগীদের জন্য কোনো নিরাপত্তা প্রদান করা হয়নি।
56- No protection is provided to Quraish or to those who support/help them.
৫৭- তারা একে অপরকে সমর্থন করবে যে কেউ ইয়াসরিবের উপর আক্রমণ করুক না কেন তার বিরুদ্ধে।
57- They must support one another against whoever attacks Yathrib.
৫৮- যদি তারা (মুমিনগণ) ইহুদিদেরকে তাদের কোনো মিত্রের সাথে সন্ধি (শান্তিচুক্তি)-তে আহ্বান জানায়, তবে তাদের (মুমিনদের) সেই মিত্রের সাথে অবশ্যই একটি যুদ্ধবিরতি সম্পাদন করতে হবে।
58- If they (the believers) invite the Jews to a Sulh (peace treaty) with an ally of theirs, then they must (also) conclude a truce with that ally.
৫৯- আর যদি তারা (ইহুদিরা) আমাদের কাছে এর অনুরূপ কিছুর আহ্বান জানায়, তবে মুমিনদের উচিত তাতে সাড়া দেওয়া, তবে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে নয় যে দ্বীনের কারণে যুদ্ধ চালায়। আর প্রত্যেক জাতি তাদের দায়িত্বে থাকা লোকদের প্রতি নিজেদের পক্ষ থেকে তাদের প্রাপ্য অংশ পূরণ করবে।
59- And if they (the Jews) invite us to something similar to that, then the believers should respond to that, except with the one who makes war on account of the Deen (religion). And each people are to fulfil their share from their side to those they are responsible for.
৬০- আওস গোত্রের ইহুদিরা, তাদের মিত্ররা এবং তারা নিজেরা, এই দলিলের লোকদের মতোই একই অবস্থায় থাকবে; এই দলিলের লোকদের কাছ থেকে তারা কেবল সততাপূর্ণ আচরণ পাবে।
60- The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving purely upright conduct from the people of this document.
৬১- উত্তম ও সৎ আচরণই কাম্য, মন্দ বা অপরাধমূলক আচরণ নয় (অর্থাৎ সহীফার পক্ষসমূহের মধ্যে)। কোনো ব্যক্তি নিজের বিরুদ্ধে যা অর্জন করে, তা ছাড়া অন্য কিছুই অর্জন করে না।
61- Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.
৬২- নিশ্চয়ই আল্লাহ এই সহীফায় (দলিল) যা সবচেয়ে সত্য ও ধার্মিক তার উপর সাক্ষী।
62- Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).
৬৩- এই দলিল কোনো অন্যায়কারী বা পাপী ব্যক্তিকে (অপরাধীকে) রক্ষা করে না।
63- This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).
৬৪- যে ব্যক্তি (মদীনা থেকে) বের হয়ে যায় সে নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত থাকে, আর যে ব্যক্তি আল-মদীনাতে অবস্থান করে তাকে সর্বোত্তম নিরাপত্তা ও নিশ্চয়তা প্রদান করা হয়, তবে সীমালঙ্ঘনকারী ও পাপী (অপরাধী) ব্যতীত।
64- The one who exits is safe and secure and the one who remains in Al-Madinah is provided the best safety and security, except for the transgressor and sinful (criminal).
65- এই দস্তাবেজ তাদের জন্য যারা সৎভাবে চলে এবং ভালো কাজ করে।
65- This document is for the one who acts upright and does good.
৬৬- নিশ্চয়ই আল্লাহ তার অভিভাবক, যে সৎকর্ম করে এবং আল্লাহভীরু হয়। আর মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল ﷺ।
66- Verily, Allah is the protector of the one who is acts good and has God-fearing. And Muhammad is the Messenger of Allah (peace be upon him).
ইমাম আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনু সাল্লাম, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, এই সহীফার দুর্বোধ্য শব্দ ও অভিব্যক্তিগুলো নিয়ে তাঁর "আল-গারীব" গ্রন্থে এবং অন্যান্য স্থানে আলোচনা করেছেন। ইমাম যানজাওয়াইহ (২/৪৭১/৭৫১) এটি কিছু পরিবর্তন-পরিমার্জনসহ বর্ণনা করেছেন।
Imaam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, may Allah have mercy upon him, discussed the obscure expressions of this Sahifa in his book “Al- Gharib” and in other places. Imam Zanjawaih (2/471/751) transmitted this with some element of disposal:
আবু উবায়দ বলেছেন: সহীফার এই বক্তব্য সম্পর্কে — "অমুক গোত্র তাদের রিবা‘আহ-এর দায়িত্বশীল" (আর আমার মতে "রিবা‘আহ" শব্দটিই সর্বাধিক সঠিক) — তিনি বলেছেন: ইবনু বুকাইর আল-লাইস ইবনু সা‘দ থেকে আমাদের কাছে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর-রাবা‘আহ মানে আল-মা‘আকিল (রক্তপণ)। বলা যেতে পারে: "অমুক তার গোত্রের রাবা‘আহ-এর দায়িত্বশীল", যখন তাকে তাদের কাজকর্ম পরিচালনার জন্য নিযুক্ত করা হয় অথবা তাদের পক্ষ থেকে নেতাদের কাছে প্রতিনিধি হিসেবে পাঠানো হয়। আর "নিশ্চয়ই মুমিনগণ কোনো মুফরাহ (ঋণে জর্জরিত ব্যক্তি)-কে মুক্তিপণ ও রক্তপণের ক্ষেত্রে সাহায্য ছাড়া ফেলে রাখবে না" — এই বক্তব্য সম্পর্কে, "আল-মুফরাহ" মানে যিনি ঋণের বোঝায় ভারাক্রান্ত। সহীফা বলছে: তাদের অবশ্যই তাকে সাহায্য করতে হবে। যদি সে বন্দী হয়, তবে তাকে মুক্ত করার জন্য মুক্তিপণ দিতে হবে, আর যদি সে রক্তপণ-যোগ্য কোনো অপরাধ করে, তবে তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করতে হবে। "কোনো মুশরিক কুরাইশের সম্পদ রক্ষা করতে পারবে না" — এই বক্তব্য সম্পর্কে, এখানে সেইসব ইহুদিদের কথা বোঝানো হয়েছে যাদের সাথে তাদের শান্তিচুক্তি ছিল। সহীফা বলছে: তোমাদের শান্তিচুক্তিতে তার শত্রুদের সম্পদ রক্ষা করা অথবা তাদেরকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করা অন্তর্ভুক্ত নয়। "যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে অন্যায়ভাবে (ইতিবা‘আত) হত্যা করবে, তার উপর কিসাস (প্রতিশোধ) আবশ্যক" — এখানে ব্যবহৃত "ইতিবা‘আত" শব্দের অর্থ হলো, সে তাকে এমন অবস্থায় হত্যা করে যখন সে নিরপরাধ ছিল এবং তার রক্ত নিষিদ্ধ ছিল। "ইতিবা‘আত" শব্দের মূল উটের সাথে সম্পর্কিত, যখন উটকে কোনো ন্যায্য কারণ বা উদ্দেশ্য ছাড়া জবাই করা হয়, তখন এই শব্দ ব্যবহৃত হয়।
“Abu Ubaid said: Regarding the statement (i.e. in the Sahifa): “So and so tribe is responsible over their Rabaa’ah” (And Ribaa’ah is most correct in my view), he said: This is how it was narrated to us by Ibn Bukair from Al-Laith bin Sa’d. Ar-Rabaa’ah means al-Ma’aaqil (cases of blood money). It could be said: “So and so is responsible for the Rabaa’ah of his people”: When he is appointed to discharge their affairs or is a delegate to the leaders on behalf of them. Concerning the statement: “Verily, the believers shall not leave any indebted person (Mufrah) without assisting him in ransom and blood money”, then “Al-Mufrah” means: The one overburdened with debt. It (the Sahifa) is saying: They must assist him. If he was a captive, they must pay the ransom to free him and if had perpetrated a crime warranting blood money, they would pay it on his behalf. As for the statement: “A polytheist shall not protect the property of Quraish”, then this refers to the Jews who had peace agreements with them. It (the Sahifa) is saying: Your peace agreement does not include protecting the properties of his enemies or to aid them against him. Regarding the statement: “Whoever has killed a believer without right (I’tibaat), there is retaliation”. The term “I’tibaat” employed here means that he kills him whilst he was innocent and his blood was prohibited. The origin of “I’tibaat” is related to camels, referring to when they are slaughtered without any just cause or purpose.