যে ব্যক্তি আবদুল কাদির আল-মুহাম্মাদি, যিনি ১৯/০৩/২০০৭ তারিখে আহলে হাদীস প্ল্যাটফর্মে লিখেছিলেন, মদীনার সহীফা (দলিল) এর সনদসমূহ আলোচনা করতে গিয়ে আল-হাফিয ইবনে হাজারের অনুসরণে বলেছেন: [আর উসমান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুগীরাহ আল-আখনাস আস-সাকাফী আল-হিজাযী, তিনি একজন সাদুক (সত্যবাদী) যার মধ্যে আওহাম (ভুল বর্ণনা) এবং মানাকীর (অন্যদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হাদীস) রয়েছে।] এটি আহলে হাদীস পোর্টালের আর্কাইভে শামেলা ই-লাইব্রেরিতেও (২ - ৫১/৩৯০) লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। এখানে ব্যবহৃত "মানাকীর" শব্দটিও অন্য একটি সূত্র থেকে নেওয়া হয়েছে, আল-হাফিয ইবনে হাজারের বক্তব্য থেকে নয়। অতএব, প্রথমে ইবনে হাজারের সারসংক্ষেপ দিয়ে শুরু করা অধিক উপযুক্ত হতে পারে, যেমন তাঁর "তাকরীবুত তাহযীব"-এ পাওয়া যায়, এরপর "তাকরীবুত তাহযীব"-এর একই পদ্ধতি অনুসরণ করে সংক্ষেপে তা সংশোধন করা উচিত, তারপর আমাদের সংশোধনের বৈধতা প্রতিষ্ঠাকারী বিস্তারিত প্রমাণ উপস্থাপনের দিকে এগোনো যেতে পারে।

The one named Abdul Qadir Al-Muhammadi, who wrote on the Ahl ul-Hadith platform on the date 19/03/2007, when discussing the chains of transmission of the Sahifa (document) of Al-Madinah, in imitation to Al-Hafizh Ibn Hajar, stated: [As for Uthman bin Muhammad bin Mughirah Al-Akhnas Ath-Thaqafi Al-Hijazi, then he is a Saduq (truthful person) who has Awham (erroneous narrations) and Manaakir (Hadith rejected by others)]. This was also recorded in the archives of the Ahl ul-Hadith portal in the Shamela e-library (2 - 51/390). Even the wording “Manaakir” employed here, was taken from another source and was not from the speech of Al-Hafizh Ibn Hajar. It may therefore be more appropriate to begin with the summary of Ibn Hajar as found in his “Taqrib At- Tahdhib” and then follow that directly by correcting it in a concise manner following the same methodology as “Taqrib At-Tahdhib”, before going on to provide detailed evidence establishing the validity of our correction:

- "আত-তাকরিব আত-তাহযিব" (১/৩৮৬/৪৫১৫)-এ যা বলা হয়েছে: [উসমান বিন মুহাম্মাদ বিন আল-মুগিরাহ বিন আল-আখনাস বিন শারিক আস-সাকাফী আল-আখনাসী (হিজাযী) একজন সাদুক, যার মধ্যে আওহাম ছিল, ষষ্ঠ স্তরের (অর্থাৎ বর্ণনাকারীদের স্তর)।]

- The following was stated in “At-Taqrib At-Tahdhib” (1/386/4515): [Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi Al-Akhnasi (Hijazi) is Saduq who had Awham, from the sixth (i.e. level of transmission)].

- এটি আল-হাফিয (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি ত্রুটি ও বড় ধরনের বাদ পড়া অংশ, এবং তাঁর এমন বলাই সঠিক ছিল: [উসমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনিল মুগীরাহ ইবনিল আখনাস ইবনি শারিক আস-সাকাফী আল-আখনাসী (মাদানী) একজন সিকাহ (বিশ্বস্ত-নির্ভরযোগ্য), ফকীহ (আইনবিদ), মাগাযী ও ইতিহাসের একজন আলিম, চতুর্থ স্তরের (অর্থাৎ বর্ণনা-স্তরের)]। এছাড়াও তাঁকে সাধারণত এই নামে উল্লেখ করা হয়: উসমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-আখনাসী, অথবা উতহাম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনিল মুগীরাহ, অথবা উসমান আল-আখনাসী। নিম্নলিখিত অংশে আমরা আমাদের বক্তব্যের প্রতিটি অংশ শব্দে শব্দে প্রমাণসহ স্পষ্ট করব। প্রথমে এই ব্যক্তি সম্পর্কে ইমামদের বক্তব্যসমূহ উপস্থাপন করব:

- This represents an error and major omission from Al-Hafizh and it was correct for it to have been said: [Uthman bin Muhammad bin Al- Mughirah bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi Al-Akhnasi (Madaniy) is a Thiqah (trustworthy - reliable) Faqih (jurist), a scholar in Al-Maghazi and history, from the fourth (i.e. level of transmission)]. In addition, he is normally mentioned by the name: Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, or Utham bin Muhammad bin Al-Mughirah, or Uthman Al-Akhnasi. In the following section we will make clear by way of evidence every part of our statement, word for word. We will first present the texts of the Imams concerning this man:

- এটি “আত-তারিখ আল-কাবীর” (৬/২৪৯/২৩০৫)-এ উল্লেখিত হয়েছে:

- The following came stated in “At-Tarikh Al-Kabir” (6/249/2305):

[উসমান বিন মুহাম্মাদ আল-মুগীরাহ বিন আল-আখনাস বিন সারিক আস-সাকাফী আল-আখনাসী (হিজাযী) সা'ঈদ আল-মাকবুরী ও আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। আয-যুহরী, আব্দুল্লাহ বিন জা'ফর আল-মাখরামী ও মুহাম্মাদ বিন 'আমর বিন 'আলকামাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।] আমি বলছি: এখানে ইমাম বুখারী দৃঢ়ভাবে এ কথা বলেননি যে, উসমান বিন মুহাম্মাদ বিন আল-মুগীরাহ আল-আখনাসী সরাসরি সা'ঈদ আল-মাকবুরী থেকে শুনেছেন।

[Uthman bin Muhammad Al-Mughirah bin Al-Akhnas bin Sariq Ath- Thaqafi Al-Akhnasiy (Hijazi) related from Sa’id Al-Maqbari and Az- Zuhriy. Az-Zuhri, Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami and Muhammad bin ‘Amr bin ‘Alqamah related from him]. I say: Here, Al-Bukhari did not assert authoritatively that Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah Al-Akhnasi heard (directly) from Sa’id Al-Maqbari.

- আত-তিরমিযীর "আল-ইলাল আল-কাবীর"-এ (১৬১, ২৭৩) এভাবে বর্ণিত হয়েছে:

- In “Al-‘Ilal Al-Kabir” by At-Tirmidhi (161) 273), the following came stated:

“মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মু'আল্লা বিন মানসূর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন জা'ফর আল-মাখরামী থেকে, তিনি উসমান বিন মুহাম্মাদ আল-আখনাসী থেকে, তিনি সা'ঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, যিনি বলেন:”

“Muhammad bin Yahya related to us from Mu’alla bin Mansur, from Abdullah bin Ja’far Al- Makhrami, from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqbari, from Abu Hurairah, who said:

যে ব্যক্তি কোনো নারীকে বিয়ে করে কেবল তাকে তালাক দেওয়ার উদ্দেশ্যে, যাতে সে তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে পারে, এবং যার জন্য এমনটি করা হয় (অর্থাৎ প্রথম স্বামী), তাদের উভয়কে নবী ﷺ অভিশাপ দিয়েছেন।

“That the Prophet (peace be upon him) cursed the man who married a woman in order to divorce her so that she may go back to her first husband and the man (the first husband) for whom that is done”.

আমি মুহাম্মদকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, আর তিনি বলেছিলেন: “এটি একটি হাসান হাদীস: আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফার আল-মাখরামী সাদূক সিক্বাহ, উসমান ইবনু মুহাম্মদ আল-আখনাসী সিক্বাহ, এবং আমি মনে করতাম যে উসমান সাঈদ আল-মাকবারী থেকে (সরাসরি) শোনেননি” [উদ্ধৃতি শেষ]।

I asked Muhammad about this Hadith and he said: “It is a Hasan Hadith: Abdullah bin Ja’far Al- Makhrami is Saduq Thiqah, Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi is Thiqah, and I used to believe that Uthman had not heard (directly) from Sa’id Al-Maqbari” [End of Quote].

এখানে আল-বুখারী যাচাই করেছেন যে উসমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনিল মুগীরাহ আল-আখনাসী সরাসরি সা‘ঈদ আল-মাকবুরী থেকে শুনেছেন, এবং তিনি দৃঢ়ভাবে এর সহীহ হওয়ার কথা ঘোষণা করেছেন।

I say: Here, Al-Bukhari verified that Uthman bin Muhammad bin Al- Mughirah Al-Akhnasi heard (directly) from Sa’id Al-Maqbari and asserted its solidity authoritatively.

- উল্লেখ করা হয়েছে “At-Tabaqat Al-Kubra” [Mutammim At-Tabi’in] (পৃ: ২৭১)-তে:

- The following came stated in “At-Tabaqat Al-Kubra” [Mutammim At-Tabi’in] (p: 271):

[মুহাম্মাদ ইবনু ‘উমার আবদুর রহমান ইবনু আবী আয-যিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “তাঁরা ছিলেন দশজন, যারা একই মজলিসে বসতেন এবং এ কারণে তাঁরা পরিচিত ছিলেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন ইয়া‘কূব ইবনু ‘উতবাহ, এবং তাঁর মতো গুণের অধিকারী তাঁদের কেউ ছিলেন না; তাঁর ঘরে বিড়ালের আওয়াজও শোনা যেত না।” মুহাম্মাদ ইবনু ‘উমার বলেন: “এই দশজন সমবয়সী ছিলেন, তাঁরা ছিলেন ফকীহ (আইনজ্ঞ) ও ‘আলিম (আলেম)। তাঁদের মধ্যে ছিলেন: ইয়া‘কূব ইবনু ‘উতবাহ, ‘উসমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনিল আখনাস, আবদুল্লাহ, আবদুর রহমান, আল-হারিস, বানূ ‘ইকরিমাহ ইবনু আবদুর রহমান ইবনিল হারিস ইবনি হিশাম, সা‘দ ইবনু ইবরাহীম, আস-সালত ইবনু যাবীদ, সালিহ ইবনু কাইসান, আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ ইবনি হুরমুয এবং আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-হুযালী। ইয়া‘কূব ছিলেন সিকাহ (বিশ্বস্ত, নির্ভরযোগ্য), তাঁর অনেক হাদীস ছিল এবং তিনি হাদীস বর্ণনা, সীরাত ও অন্যান্য বিষয়ে জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন।]

[Muhammad bin ‘Umar related from Abdur Rahman bin Abu Az-Zinad from his father, who said: “They were ten sitting in a single sitting who were known by it. They included among them Ya’qub bin ‘Utbah and none of them had as many virtues as him, not even the sound of a cat could be heard in his house”. Muhammd bin ‘Umar said: “Those ten were of the same age group, they were Fuqahaa’ (jurists) and ‘Ulamaa’ (Scholars). They included: Ya’qub bin ‘Utbah, Uthman bin Muhammad bin Al-Akhnas, Abdullah, Abdur Rahman, Al-Harith Banu ‘Ikramah bin Abdur Rahman bin Al-Harith bin Hisham, Sa’d bin Ibrahim, As-Salt bin Zabid, Salih bin Kaisan, Abdullah bin Yazid bin Hurmuz and Abdullah bin Yazid Al-Hudhiliy. Ya’qub was Thiqah (trustworthy – reliable), he had many Ahadeeth, knowledge of transmission and Seerah among other areas].

“যাকে মানুষের মধ্যে বিচারক নিযুক্ত করা হয়েছে, সে যেন ছুরি ছাড়াই জবাই হয়ে গেছে।”

“Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

আল-আব্বাস বিন মুহাম্মাদ বিন হাতিম আদ-দাওরি হিশাম বিন উবাইদুল্লাহ আর-রাযি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন জা'ফর বিন আব্দুর রহমান বিন আল-মিসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে। উসমান বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ ও আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "যাকে মানুষের মাঝে বিচারক নিযুক্ত করা হয়েছে, তাকে যেন ছুরি ছাড়াই যবাই করা হয়েছে।"

Al-‘Abbas bin Muhammad bin Hatim Ad-Dawri related from Hisham bin Ubaidullah Ar-Razi, from Abdullah bin Ja’far bin Abdur Rahman bin Al-Miswar Ibn Makhrama. From Uthman bin Muhammad, from Al-Aa’raj and Al-Maqburi, from Abu Hurairah, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

ইসহাক ইবনুল হাসান হিশাম আর-রাযী থেকে বর্ণনা করেন; এই সনদে তিনি তখন বিভ্রান্ত হয়েছিলেন বা ভুল করেছিলেন… তিনি বলেন: হিশাম ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু বিলাল আর-রাযী আবদুল্লাহ ইবনু জাফর আল-মাখরামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম থেকে… তিনি বলেন: আমার বিশ্বাস, এটি আল-মুকবারী ও আল-আ'রাজ থেকে, আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে, নবী ﷺ থেকে: একই হাদীস (অর্থাৎ যাকে মানুষের মধ্যে বিচারক নিযুক্ত করা হয়েছে)। তাঁর উক্তি: মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম একটি ভুল, তাই সঠিক মত সেটিই যা আদ-দাওরী বলেছেন। আবদুল্লাহ ইবনু জাফর ইবনু মুস'আব ইবনু আবদুল্লাহ আয-যুবাইরী তাঁর দাদা থেকে, তিনি আল-মুগীরা ইবনু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনু সাঈদ ইবনু আবু হিন্দ) থেকে, তিনি উসমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-আখনাসী থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "যাকে মানুষের মধ্যে বিচারক নিযুক্ত করা হয়েছে, তাকে যেন ছুরি ছাড়াই যবাই করা হয়েছে।"

Ishaq bin Al-Hasan related from Hisham Ar-Razi; he was then confused or erred in the Isnad … He said: Hisham bin Ubaidullah bin Bilal Ar-Razi related from Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, from Muhammad bin Ibrahim … He said: I believe it to be from Al-Muqbari and Al-Aa’raj, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him): The same Hadith (i.e. Whoever has been made a judge). His statement: Muhammad bin Ibrahim is an error and therefore the correct statement (or view) is what Ad-Dawriy said. Abdullah bin Ja’far bin Mus’ab bin Abdullah Az-Zubairi related from his grandfather, from Al-Mughira bin Abdur Rahman, from Abdullah (meaning Ibn Sa’id Ibn Abu Hind), from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah: That the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

ইসমাঈল ইবনে ইসহাক আল-কাযী মুহাম্মাদ ইবনে আবী বকর আল-মুকাদ্দামী থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আল-আসওয়াদ ও সাফওয়ান ইবনে ঈসা থেকে, তাঁরা আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবী হিন্দ থেকে, তিনি উসমান ইবনে মুহাম্মাদ আল-আখনাসী থেকে, তিনি আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী ﷺ বলেছেন: "যাকে মানুষের মধ্যে বিচারক নিযুক্ত করা হয়েছে, সে যেন ছুরি ছাড়াই যবেহ করা হয়েছে।"

[মুহাম্মদ ইবনু ইয়াহইয়া আবদুল আযীয ইবনু ইমরান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উসমান ইবনু মুহাম্মদ ইবনুল মুগিরা ইবনুল আখনাস ইবনু শারিক আস-সাকাফী থেকে, তিনি তাঁর মাতা হুকাইমা থেকে, যিনি বলেন: “আমি সেই চারজনের সাথে ছিলাম যারা উসমান ইবনু আফফানকে দাফন করেছিলেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন: জুবাইর ইবনু মুতইম, হাকীম ইবনু হিযাম, আবু জাহম ইবনু হুযাইফা এবং নাইয়ার ইবনু মুকরাম আল-আসলামী। তাঁরা তাঁকে দরজার উপর দিয়ে বহন করছিলেন, আর আমি শুনছিলাম তাঁর মাথা দরজার উপর আঘাত করছে যেন সেটি একটি কুমড়ো, ‘দুব’ ‘দুব’ শব্দ করে, যতক্ষণ না তাঁরা হুশশ কাওকাব পৌঁছালেন। অতঃপর তাঁকে দাফন করা হলো, তাঁর উপর প্রাচীর ভেঙে দেওয়া হলো এবং তাঁর জানাযা পড়া হলো”। হুশশ কাওকাব হলো আল-বাকী‘ (কবরস্থান)-এর পূর্ব দিকে অবস্থিত প্রাচীরের গোড়ায় একটি স্থান, যা খাদরা আবান নামে পরিচিত, আর তিনি হলেন আবান ইবনু উসমান।]

[Muhammad bin Yahya related from Abdul ‘Aziz bin ‘Imran, from his father, from Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi, from his mother Hukaimah, who said: “I was with the four who buried Uthman bin ‘Affan, may Allah be pleased with him: Jubair bin Mut’im, Hakim bin Hizam, Abu Jahm bin Hudhaifah and Nayyar bin Mukram Al-Aslami. They carried him across the door whilst I heard his head rap upon the door as if it was a pumpkin saying ‘dub’ ‘dub’, until they reached Hushsh Kawkab. He was then buried, the wall was demolished over him and he was prayed upon”. Hushsh Kawkab place at the base of the wall which is in the east of Al-Baqi’ (burial ground) and known as Khadra’ Aban and he is Aban bin Uthman].

আমি বলি: এটা অত্যন্ত অসম্ভাব্য যে এই হাকিমাহ, অর্থাৎ উসমান বিন মুহাম্মাদ বিন আল-মুগিরাহর মা, (এই ঘটনার সময়ে) একটি অল্পবয়স্ক শিশু ছিলেন, যিনি মৃতদেহ ধোয়া, প্রস্তুত করা, বহন করা বা দাফনের কোনো প্রয়োজনীয় কাজ সম্পাদন করতে সক্ষম ছিলেন না। সুতরাং সবচেয়ে সম্ভাব্য বিষয় হলো, তিনি বিশ বছরের কম নন এমন একজন পরিণত তরুণী ছিলেন। অন্যদিকে, একজন গড় নারী প্রায় ৪৫ বছর বয়সের পর আর সন্তান জন্ম দিতে পারেন না, যার ফলে তাঁর সন্তান জন্মের সর্বশেষ সম্ভাব্য সময় হতো ৬০ হিজরি বা তার কাছাকাছি সময়। অতএব, উসমান বিন মুহাম্মাদ বিন আল-আখনাস নিশ্চিতভাবেই ৬০ হিজরির পূর্বে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। যদি আমরা সবচেয়ে সম্ভাব্য দৃশ্যপটকে প্রাধান্য দিই, তবে বলব তাঁর জন্ম হয়েছিল প্রায় ৪৫ হিজরিতে। কারণ, তিনি ইমাম সালিহ বিন কাইসানের সমবয়সী ছিলেন। এ ছাড়াও, এটি ৪৫ হিজরির পূর্বে হওয়াও অসম্ভাব্য, কেননা তাহলে তিনি আবু হুরাইরাহ (রাঃ)-এর সাক্ষাৎ থেকে বঞ্চিত হতেন না। সেক্ষেত্রে তিনি আয-যুহরীর চেয়ে প্রায় ১৫-২০ বছর বড় হতেন। এমতাবস্থায় আয-যুহরী যে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ তিনি তাঁর শুয়ূখের মধ্যে অপেক্ষাকৃত কমবয়সীদের একজন ছিলেন।

I say: It is very unlikely that this Hakimah, the mother of Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah, was a young child (i.e. at the time of this incident) who was not capable of washing (the body), preparing it, carrying it or undertaking any of the necessities of burials. It is therefore most likely that she was a young mature woman of no less than twenty years of age. That is whilst an average woman can no longer bear children past approximately 45 years of age which would make the latest possible time for her to have given birth the year 60 AH or close to that. Consequently, Uthman bin Muhammad bin Al- Akhnas was most definitely born prior to 60 AH. If we were to outweigh the most likely scenario, we would say that his birth would have been around 45 AH. That is because he was of similar age to Imam Salih bin Kaisan. In addition, it is unlikely that it was before the year 45 AH because he would not then have missed Abu Hurairah. He would therefore have been older than Az-Zuhri by about 15-20 years and as such there is no wonder that Az-Zuhri related from him because he was from among the younger of his Shuyukh.

[আবু হুরাইরা (রাঃ)-এর এই হাদীসটি তাঁর থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। কিছু আলিম আবু মা'শার সম্পর্কে তাঁর স্মরণশক্তি বা সংরক্ষণক্ষমতার দিক থেকে কথা বলেছেন। তাঁর নাম নাজীহ, তিনি বনু হাশিমের মাওলা (আযাদকৃত দাস)। মুহাম্মাদ (আল-বুখারী) বলেছেন: "যদিও লোকেরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছে, তবু আমি তাঁর থেকে কিছু বর্ণনা করি না।" মুহাম্মাদ (আল-বুখারী) আরও বলেছেন: "আবদুল্লাহ ইবনু জা'ফর আল-মাখরামী, তিনি উসমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-আখনাসী থেকে, তিনি সা'ঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হাদীসটি আবু মা'শারের হাদীসের চেয়ে শক্তিশালী ও অধিক সহীহ।"]

[The Hadith of Abu Hurairah has been related from him from more than one angle. Some of the people of knowledge have spoken about Abu Ma’shar from the angle of his memory (or preservation). His name is Najih the Mawla of Bani Hashim. Muhammad (Al-Bukhari) said: “I don’t narrate anything from him although people have related from him”. Muhammad (Al-Bukhari) said: “The Hadith of Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah, is stronger than the Hadith of Abu Ma’shar and more authentic].

- আত-তিরমিযীর সুনানে (১/৪৪৮/৩৪৪) এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে: [আল-হাসান ইবনু বকর আল-মারওয়াযী আল-মু'আল্লা ইবনু মনসূর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জা'ফর আল-মাখরামী থেকে, তিনি উসমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-আখনাসী থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে, তিনি নবী ﷺ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সবকিছুই কিবলা"]। এরপর আত-তিরমিযী বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস। আবদুল্লাহ ইবনু জা'ফর আল-মাখরামীর ব্যাপারে কেবল এই কথা বলা হয়েছে যে, তিনি আল-মিসওয়ার ইবনু মাখরামার পুত্র। এ ছাড়াও "পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সবকিছুই কিবলা" হাদীসটি নবী ﷺ-এর একাধিক সাহাবী বর্ণনা করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন উমার ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনু আবী তালিব ও ইবনু আব্বাস (রাঃ)। ইবনু উমার (রাঃ) বলেছেন: "যদি তুমি পূর্বকে তোমার ডানে ও পশ্চিমকে বামে রাখো, তবে কিবলার দিকে মুখ করতে চাইলে তাদের মধ্যবর্তী সবকিছুই কিবলা।" ইবনুল মুবারাক বলেছেন: ["পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সবকিছুই কিবলা" - এটি পশ্চিমের অধিবাসীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য]। আর আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক মার্ভের অধিবাসীদের জন্য এই বিষয়ে ছাড় দেওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন।

- The following came recorded in the Sunan of At-Tirmidhi (1/448/344): [Al-Hasan bin Bakr Al-Marwazi related from Al-Mu’alla bin Mansur, from Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him), who said: “What is between the East and the West is a Qiblah”]. At-Tirmidhi then said: This is a Hasan Sahih Hadith. ‘Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami was only said because he is the son of Al-Miswar bin Makhramah. In addition, (The Hadith) “What is between the East and the West is a Qiblah” has been related by more than one of the companions of the Prophet (peace be upon him) including ‘Umar ibn Al—Khattab, ‘Ali bin Abu Talib and Ibn ‘Abbas. Ibn ‘Umar said: “If you made the East be on your right and the West on your left, then what lies between them is a Qiblah, when you are seeking to face the Qiblah”. Ibn ul-Mubarajk said: [“What is between the East and the West is a Qiblah” – This relates to the people of the West]. And Abdullah ibn ul-Mubarak chose leniency in the matter for the people of Merv].