“আর নিশ্চয়ই তাঁর আরশ তাঁর আসমানসমূহের উপরে গম্বুজের মতো” — এবং এর উপর দোষ-ত্রুটি খোঁজা প্রসঙ্গে আল-মুনযিরী। তিনি আরও বললেন: সমর্থন বা প্রতিষ্ঠার পক্ষের আলিমগণ বলেছেন: “এ বিষয়ে এমন কিছু নেই যা তোমাদের জন্য হাদীস প্রত্যাখ্যান করার অনুমতি দেয়। আর ইবনু ইসহাকের বিরুদ্ধে এ সম্পর্কে তোমাদের অভিযোগের জবাব হলো: ইবনু ইসহাক এমন একটি কেন্দ্রবিন্দু, যাকে আল্লাহ জ্ঞান (ইলম) ও আমানতদারিতার দিক থেকে স্থান দিয়েছেন।” আলী ইবনুল মাদীনী বলেছেন: “আমার মতে তাঁর হাদীসসমূহ সহীহ (বিশুদ্ধ)।” শু’বাহ বলেছেন: “হাদীসের ক্ষেত্রে ইবনু ইসহাক আমীরুল মু’মিনীন (মু’মিনদের নেতা)।” তিনি আরও বলেছেন: “তিনি সাদূক (সত্যবাদী)।” ইবনুল মাদীনী আরও বলেছেন: “আমি তাঁর কাছ থেকে কেবল দুটি মুনকার হাদীস পেয়েছি।” এটি প্রশংসা ও সুনামের সর্বোচ্চ স্তর, কারণ তিনি যে বিপুল সংখ্যক হাদীস বর্ণনা করেছেন তার মধ্যে তিনি কেবল দুটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য (মুনকার) হাদীস পেয়েছেন। ‘আলী (ইবনুল মাদীনী) আরও বলেছেন: “আমি আবূ উয়াইনাহ-কে বলতে শুনেছি: ‘আল-কাদার’ সম্পর্কে তাঁর মতামত ছাড়া ইবনু ইসহাকের বিষয়ে (সমালোচনামূলক) কিছু বলতে আমি আর কাউকে শুনিনি। এবং নিঃসন্দেহে তাঁর সময়ের লোকেরা তাঁর সম্পর্কে তাঁদের পরে যারা কথা বলেছেন তাদের চেয়ে বেশি জানতেন।” মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল হাকাম বলেছেন: “আমি আশ-শাফিঈ-কে বলতে শুনেছি: আয-যুহরী বলেছেন: ‘এই অঞ্চল (আল-হাররাহ্) থেকে জ্ঞান ততদিন বিদ্যমান থাকবে, যতদিন সেই দূরদর্শী তরুণ এখানে থাকবে (অর্থাৎ ইবনু ইসহাক)।’” ইয়াকূব ইবনু শাইবাহ বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু মা‘ঈনকে জিজ্ঞাসা করলাম: “ইবনু ইসহাকের অবস্থা কেমন?” আমি ইয়াহইয়া ইবনু মা‘ঈনকে জিজ্ঞাসা করলাম: “ইবনু ইসহাকের অবস্থা কেমন?” তিনি বললেন: “তিনি এমন ছিলেন না (অর্থাৎ যাঁর বিষয়ে প্রশ্ন তোলা যায়)।” আমি জিজ্ঞাসা করলাম: “তাঁর হাদীসের বিষয়ে তোমার মনে কি কোনো (নেতিবাচক) কিছু আছে?” তিনি উত্তর দিলেন: “না, তিনি সত্যবাদী ছিলেন।” ইয়াযীদ ইবনু হারূন বলেছেন: আমি শু’বাহকে বলতে শুনেছি: “যদি আমার কর্তৃত্ব থাকত, তবে আমি ইবনু ইসহাককে হাদীসের আলিমদের উপরে নিযুক্ত করতাম।” ইবনু ‘আদিয়্যি বলেছেন: “আমি মহান আলিম ইবনু ইসহাকের হাদীসসমূহ পরীক্ষা করে দেখেছি, এবং তাঁর হাদীসে এমন কিছু পাইনি যার ভিত্তিতে আমরা তাঁকে দুর্বল (যঈফ) বলার সুযোগ পাই। তিনি ভুল করে থাকতে পারেন, যেমন অন্যরাও ভুল করে থাকে। আর বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের মধ্যে এটা জানা ছিল না যে তাঁর বর্ণনা মিথ্যা।”
ইয়া‘কূব ইবনু শাইবাহ বলেন: আমি ইবনুল মাদীনীকে ইবনু ইসহাক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম? তিনি বললেন: “আমার মতে তাঁর হাদীসসমূহ সহীহ (বিশুদ্ধ)।” আমি জিজ্ঞেস করলাম: “মালিক তাঁর সম্পর্কে যা বলেছেন সে বিষয়ে কী?” তিনি উত্তর দিলেন: “মালিক তাঁর সাথে বসেননি, এবং মাদীনায় যা কিছু বলা হতো তার সবকিছু তিনি জানতেনও না!” আমি বললাম: “হিশাম ইবনু ‘উরওয়াও তাঁর সম্পর্কে কথা বলেছেন?” তিনি উত্তর দিলেন: “হিশাম যা বলেছেন তা কোনো প্রামাণ্য সূত্র নয়। হতে পারে তিনি (অর্থাৎ ইবনু ইসহাক) সেই নারীর সাথে বালক অবস্থায় সাক্ষাৎ করেছিলেন এবং তাঁর কাছ থেকে শুনেছিলেন। তাঁর হাদীসে সত্যবাদিতা সুস্পষ্ট: তিনি কখনো বলেন: আবূ আয-যিনাদ আমাকে বলেছেন, আবার কখনো বলেন: আবূ আয-যিনাদ উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি বলেন: আল-হাসান ইবনু দীনার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ূব থেকে, তিনি ‘আমর ইবনু শু‘আইব থেকে (সালাফ ও বাই‘ অর্থাৎ বাণিজ্য সংক্রান্ত বিষয়ে)। আর তিনি ‘আমর ইবনু শু‘আইব থেকে অন্য সবার চেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন।”
“And indeed His throne is above His heavens like a dome” and the finding defects for it by Al-Mundhiriy. He then said: The people of attestation or assertion said: “There is nothing in respect to this which permits for you to reject the Hadith. As for your accusation against Ibn Ishaq in relation to it, then the answer to that is: Ibn Ishaq represents a focal point that Allah has made in terms of knowledge (‘Ilm) and trustworthiness (Amanah)”. Ali bin Al-Madiniy said: “His Hadith, in my view, are Sahih (authentic)”. Shu’bah said: “Ibn Ishaq is the Amir ul-Mu’minin (Leader of the believers) in respect to the Hadith”. He also said: “He is Saduq (truthful)”. Ibn ul-Madiniy also said: “I have not found except two rejected Hadith from him” and this represents the highest level of praise and commendation, in the case where he did not find except two rejectable (Munkar) Hadith, in spite of the great number of Hadith that he related. ‘Ali (bin Al-Madiniy) also said: “I heard Abu ‘Uyaynah saying: “I have not heard anyone speaking (critically) about Ibn Ishaq except regarding his opinion in relation to Al-Qadar, and there is no doubt that the people of his time period are more knowledgeable about him than those who spoke about him after them”. Muhammad bin Abdullah bin Al-Hakam said: “I heard Ash-Shafi’iy saying: Az-Zuhriy said: “Knowledge will remain in this area (Al-Harrah) as long as that visionary young man remains in it (meaning Ibn Ishaq)”. Ya’qub bin Shaibah said: I asked Yahya bin Ma’een: “How is (the Ibn Ishaq?” I asked Yahya bin Ma’een: “How is the status of Ibn Ishaq?” He replied: “He was not like that (i.e. to be questioned). I asked: “Do you hold anything in yourself (negative) in respect to his Hadith?” He answered: “No, he was truthful”. Yazid bin Harun said: I heard Shu’bah saying: “If I possessed authority, I would have appointed Ibn Ishaq over the scholars of Hadith”. Ibn ‘Adiy said: “I have examined the Ahadeeth of the great scholar Ibn Ishaq and I did not find in his Hadith that which presents an opportunity for us to ascertain that he is weak (Da’if). He may have erred or been mistaken, just as others make errors. And it was not known among the trustworthy transmitters that his narration was a lie”. Ya’qub bin Shaibah said: I asked Ibn ul-Madiniy about Ibn Ishaq? And he said: “His Hadith are Sahih (authentic) in my view”. I asked: “What about what Malik said about him?” He replied: “Malik did not sit with him and did not know him or every matter that was spoken in Al- Madinah!”. I said: “Hisham bin ‘Urwah has also spoken about him?” He replied: “That which Hisham said is not an authoritative source. It could be that he (i.e. Ibn Ishaq) met the woman whilst he was a boy and heard from her. Truthfulness is evident in his Hadith: He relates on an occasion: Saying Abu Az-Zinad told me, and sometimes he says: Abu Az-Zinad mentioned and he says: Al-Hasan bin Dinar related to me from Ayub from ‘Amr bin Shu’aib (in relation to Salaf and Ba’i (i.e. issues related to trade)). And he related more than all the people from ‘Amr bin Shu’aib].
আমরা বলি: একজনন্যায়পরায়ণ সমালোচক যদি হাদীসের ইমামদের ইমাম, দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধানে অগ্রণী ইমাম 'আলী ইবনুল মাদীনীর কথা বিবেচনা করেন—যিনি হাদীসের বৃহত্তর ইমামদের একজন এবং আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল (অর্থাৎ বর্ণনাকারীদের অবস্থা পরীক্ষার বিদ্যা)-এর একজন বিশেষজ্ঞ—ইবনু ইসহাক সম্পর্কে সাধারণভাবে, এবং বিশেষভাবে "সালাফ ও বাই'" (পূর্বাপর লেনদেন ও বিক্রয়) বিষয়ে তাঁর বক্তব্য দেখেন, তবে তিনি জানতে পারবেন যে তা তাঁর উপর আরোপিত 'তাদলীস' (সনদ গোপন বা পরিবর্তনের অভিযোগ) পর্যন্ত খণ্ডন করে। কারণ এই সন্দেহ বা ধারণারও কোনো ভিত্তি নেই। বরং যা ঘটেছে তা কেবল ঘটনাপ্রবাহ ও ঐতিহাসিক কাহিনীর ধারাবাহিকতা রক্ষার প্রয়োজনে সনদ বাদ দেওয়া বা সংক্ষেপ করার বিষয়কে প্রতিফলিত করে। এটি একটি সুপরিচিত পদ্ধতি। এটি প্রয়োজনীয় এবং এতে কোনো দোষ নেই। সীরাত ও ইতিহাসের গ্রন্থসমূহের ক্ষেত্রে প্রয়োজনই এই পদ্ধতি নির্ধারণ করে।
We say: If the fair critic was to consider the speech of the Imam of the Imam’s of finding defects, ‘Ali bin Al-Madiniy, who is also from the major Imams of the Hadith and of Al-Jarh and At-Ta’deel (i.e. science of the examination of the conditions of the narrators), concerning Ibn Ishaq, in general, and in respect to “Salaf and Bai’”, in particular, he would know that it repels from him even the accusation of At-Tadlis (manipulation or alteration of the chain of transmission). That is because even this doubt or suspicion, has no basis for it. Rather, what occurred only reflects the omission of chains of transmission or shortening them due to the necessity of preserving the flow of the events and historical stories. This is a well-known methodology. It is necessary and there is nothing wrong with it. Necessity dictates that methodology in respect to the books of Seera and history.
- নাসব আর-রায়াহ তাখরীজ আহাদীস আল-হিদায়াহ গ্রন্থে আল্লামা জামালুদ্দিন আয-যাইলায়ী উল্লেখ করেছেন, আইমান সালিহ শাবানের সহায়তায় (১/২৫২): [আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন: "মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক সিকাহ, সিকাহ, সিকাহ (অর্থাৎ বিশ্বস্ত – নির্ভরযোগ্য)"]।
- The following came mentioned in the work “Nasb Ar-Rayah Takhrij Ahadeeth Al-Hidayah” by Al-‘Alamah Jamal ud-Din Az-Zai’aliy, with the assistance of Ayman Salih Sha’ban (1/252): [Abdullah bin Al- Mubarak said: “Muhammad bin Ishaq is Thiqah, Thiqah, Thiqah (i.e. trustworthy – reliable)”].
আল-মুবারকপুরী তাঁর “তুহফাতুল আহওয়াযী” (১/৮৯)-তে যা উল্লেখ করেছেন, তা নিম্নরূপ:
- The following came stated in “Tuhfah Al-Ahwadhi” by Al-Mubakfuri (1/89):
ইবনুল হুমাম তাঁর “ফাতহুল কাদীর”-এ বলেছেন: (ইবনু ইসহাকের নির্ভরযোগ্যতা প্রতিষ্ঠিত, এটাই স্পষ্ট সত্য। মালিক থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা প্রমাণিত নয়, আর যদি তা সহীহও হতো, তবুও আলেমগণ তা গ্রহণ করেননি। তা কীভাবে সম্ভব, যখন শু‘বাহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে “আমীরুল মু’মিনীন” (মুমিনদের নেতা), এবং আস-সাওরী, ইবনু ইদরীস, হাম্মাদ ইবনু যায়দ, ইয়াযীদ ইবনু যুরাই‘, ইবনু ‘উলাইয়াহ, ‘আবদুল ওয়ারিস ও ইবনুল মুবারকের মতো মুহাদ্দিসগণ তাঁর কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, ইবনু মাঈন ও হাদীসের আলেমগণ (অর্থাৎ মুহাদ্দিসগণ) তাঁকে অনুমতি দিয়েছেন, এমনকি তিনি বলেছেন যে, মালিক ইবনু ইসহাক সম্পর্কে নিজের বক্তব্য থেকে ফিরে এসেছিলেন, তিনি তাঁর সঙ্গে সম্পর্ক ঠিক করতে চেয়েছিলেন এবং তাঁর কাছে একটি উপহার পাঠিয়েছিলেন)। [“আত-তুহফাহ” থেকে উদ্ধৃতির সমাপ্তি।]
[Ibn ul-Humam said in his “Fat’h ul-Qadir”: (It (i.e. the authentication of Ibn Ishaq) is the clear truth. What has been transmitted from Malik is not established and even if it was authentic, the people of knowledge did not accept it. How could that be the case when Shu’bah said regarding him, that he was the “Ameer ul-Mu’minin (Leader of the believers) in respect to the Hadith” and those like Ath-Thawri, Ibn Idris, Hammad bin Zaid, Yazid bin Zurai’, Ibn ‘Alaih, Abdul Warith and Ibn ul-Mubarak related from him. Ahmad, Ibn Ma’een and the people (i.e. scholars) of the Hadith permitted him, to the point that he said that Malik went back on what he had said about Ibn Ishaq, that he sought to rectify the situation with him and sent him a gift]. [End of extract from ‘At-Tuhfah’].
- অল-মুবারকফুরী তাঁর "তুহফাতুল আহওয়াযী" গ্রন্থে (৪/২৭৩) এটিও উল্লেখ করেছেন: [ইবনুল হুমাম তাঁর "ফাতহুল কাদীর" গ্রন্থে বলেছেন: "আর ইবনু ইসহাক, তিনি ছিকাহ, ছিকাহ (বিশ্বস্ত - নির্ভরযোগ্য); আমাদের দৃষ্টিতে এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই, এবং অনুরূপভাবে মুহাদ্দিসগণের (হাদীস-বিশারদগণের) সমালোচকদের মধ্যেও কোনো সন্দেহ নেই"]। ["আত-তুহফাহ" থেকে উদ্ধৃতির সমাপ্তি]।
- The following was also stated in “Tuhfah Al-Ahwadhi” by Al- Mubakfuri (4/273): [Ibn ul-Humam stated in his “Fat’h ul-Qadir”: “As for Ibn Ishaq, then he is Thiqah, Thiqah (trustworthy - reliable), there is no doubt in our view in respect to that and similarly no doubt among the examiners of the Muhaddithin (scholars of Hadith)”]. [End of extract from ‘At-Tuhfah’].
