Der Islam ist eine einzigartige Ideologie, die auf einer einzigartigen Aqeedah gründet, welche das Fundament für ein eigenständiges System von Regeln bildet. Die besondere Natur des Islam würde jemanden dazu veranlassen zu fragen, ob der Islam auch gekommen ist, um den Denkprozess zu gestalten, einen Prozess, der allen Menschen gemeinsam ist.

Islam is a unique ideology based upon a unique Aqeedah which serves as the foundation for a unique system of rules. The distinct nature of Islam would lead someone to ask whether or not Islam came to also shape the thinking process, which is a process common to all human beings.

Zweifellos ist das Denken als Funktion des Menschen bei allen Menschen dasselbe. Dabei überträgt ein Individuum seine Empfindung der Wirklichkeit über die Sinne an das Gehirn und verknüpft diese Empfindung dann mit früheren Informationen über die Wirklichkeit, um einen Gedanken hervorzubringen. Somit muss eine Wirklichkeit existieren, die ein Mensch entweder unmittelbar oder mittelbar wahrnimmt,1 und diese Wirklichkeit wird über einen der Sinne an das Gehirn übertragen.

No doubt, thinking as a function of the human being is the same for all people. In this process, an individual transmits his or her sensation of the reality to the brain through the senses, and then connects this sensation to previous information about the reality to produce a thought. Thus, a reality must exist, which a person senses either directly or indirectly,1 and this reality is transmitted to the brain through one of the senses.

Der Gedanke entsteht jedoch nicht allein aus der Empfindung, sondern nur dadurch, dass diese Empfindung mit jeglicher vorangegangenen Information verknüpft wird, die der Mensch über die jeweilige Wirklichkeit besitzt.

However, thought does not result from the sensation alone but results only by linking this sensation with any previous information that the human being possesses which pertains to the reality at hand.

Denken besteht nicht nur in der Widerspiegelung der Wirklichkeit im Gehirn, wie die Marxisten behaupten.

Thinking does not only consist of the reflection of the reality onto the brain as the Marxists claim.

Die Marxisten behaupteten eine solche Vorstellung aus keinem anderen Grund, als um zu beweisen, dass die Materie dem Denken (Fikr) vorausgeht, dass die Wirklichkeit die Quelle der Kultur, der Zivilisation, der gesellschaftlichen Ordnung und des Bewusstseins ist und dass sich alles durch die Entwicklung der Materie entwickelt hat. Eine solche Behauptung ist falsch, denn die Wirklichkeit und das Gehirn reichen nicht aus, um Denken hervorzubringen.2 Zwar erzeugen diese beiden Elemente Empfindung, doch unterscheidet sich die Empfindung vom Denken, weil Empfindung sowohl beim Menschen als auch bei den Tieren vorkommt. Der Mensch hingegen zeichnet sich dadurch aus, dass er die Empfindung mit früheren Informationen verknüpft, um einen neuen Gedanken hervorzubringen.

The Marxists claimed such an idea for no other reason than to prove that matter precedes the Fikr, that the reality is the source of the culture, civilization, social order, and awareness, and that all evolved through the evolution of matter. Such a claim is false because the reality and the brain are not sufficient to produce thought.2 Although these two elements produce sensation, the sensation differs from thought because sensation exists among humans as well as animals. However, the human being is distinct in the process of connecting the sensation with previous information to produce a new thought.

Das Denken auf diese Weise ist universell, so wie die Vorgänge des Essens und des Gehens. Da Menschen jedoch unterschiedliche Aqaid annehmen, und die Annahme jeder Aqeedah einen Menschen intellektuell in einem bestimmten Format aufbaut, dient die Aqeedah als intellektuelles Gerüst, das die Sicht auf das Leben bestimmt, ebenso wie den Bezugspunkt und das Fundament, auf dem der Mensch alle anderen Gedanken aufbaut.

Thinking in this method is universal, like the processes of eating and walking. However, because human beings adopt different Aqaid, and the adoption of any Aqeedah builds a person intellectually in a specific format, then the Aqeedah serves as the intellectual framework that defines the outlook towards life as well as the reference and foundation upon which the person builds all other thoughts.

So ist die ʿAqīda ihrem Wesen nach mit einer eigenständigen Denkweise verbunden. Wer die islamische ʿAqīda auf korrekte intellektuelle Weise annimmt, also auf der Grundlage gesunden Denkens und nicht aus Nachahmung der Vorfahren, blindem Glauben, instinktiven Gefühlen oder eigenem Nutzen, wird zweifellos zu einem intellektuell-ideologischen Menschen, der auf eine eigene Methode, mit eigenem Stil und eigener Neigung denkt. Dieses eigenständige Denken wiederum zeigt sich in einem eigenständigen Verhaltensmuster.

Thus, the Aqeedah by its nature mandates a distinct way of thinking. And adopting the Islamic Aqeedah in a correct intellectual manner (based upon sound intellectual thinking and not based on imitation of ancestors, blind faith, instinctive emotions, or benefit) will undoubtedly change the individual into an intellectual ideological person who thinks in a distinct method with a distinct style and inclination. And this distinct thinking will manifest in a distinct pattern of behavior.

Hasan Abdullah

Hasan Abdullah