Die verschiedenen Ansätze und Methoden, die hier genannt werden, prägen alle das Denken der Muslime heute.

The different approaches and methods mentioned all characterize the thinking of Muslims today.

Auch wenn sie nicht bei jedem Muslim anzutreffen sind, existieren all diese Merkmale in der Ummah in unterschiedlichem Ausmaß. Diese falschen Herangehensweisen könnten einer von vielen Gründen gewesen sein, die zum intellektuellen Niedergang geführt haben, und zugleich sind sie ein Produkt dieses Niedergangs. Daher überrascht es nicht, den Zustand der Ummah heute und ihre intellektuelle Teilnahmslosigkeit zu sehen. Die Ummah ist auf ein solches Niveau abgesunken, dass die Gesamtmenge der in Israel veröffentlichten Literatur die Menge übersteigt, die in allen arabischen Ländern zusammen veröffentlicht wird. Und die Qualität der meisten Veröffentlichungen in der arabischen Welt beschränkt sich im Wesentlichen darauf, die westliche Kultur in Kunst, Literatur, Politik, Wirtschaft und anderen Disziplinen nachzuahmen. Dasselbe gilt für die Lesemenge. Der Anteil derer, die in den muslimischen Ländern lesen, ist im Vergleich zu anderen Nationen sehr gering. Und diejenigen, die lesen, beschränken ihre Lektüre auf den Lehrplan oder auf populäre Zeitungen und Zeitschriften oder auf Bücher, die Themen auf emotionale Weise darstellen.

While they may not exist in each and every Muslim, all of these characteristics exist in the Ummah at different levels. These incorrect approaches could be one of many reasons that led to the intellectual decline in addition to being a product of the intellectual decline. Thus, it is not surprising to see the state of the Ummah today and its intellectual apathy. The Ummah has devolved to such a level that the total amount of literature published in Israel exceeds the amount that is published in all the Arab countries combined. And the quality of most of what is published in the Arab world amounts to no more than copying the Western culture in arts, literature, politics, economy, and other disciplines. The same applies to the amount of reading. The percentage of those who read in the Muslim countries is very little compared to other nations. And those who do read restrict their reading to the curriculum or popular newspapers and magazines, or to books that present issues in an emotional way.

Dieser Zustand hat dazu geführt, dass es in der Ummah an islamischem Denken fehlt. Zwar mögen einzelne Menschen ein richtiges islamisches Denken besitzen, doch die Ummah als Gesamtheit entbehrt dieser Denkweise, und das Fehlen dieser Denkweise hat zwei Folgen gehabt:

This state of affairs has culminated in the absence of Islamic thinking in the Ummah. While some individuals may possess correct Islamic thinking, the Ummah as an entity lacks this method of thinking, the absence of which has resulted in two outcomes:

Jede fortschreitende Nation, die ihre Ideologie auf intellektuelle Weise annimmt, wird ein öffentliches Bewusstsein ausbilden, was bedeutet, dass die Sichtweise der Öffentlichkeit auf die wichtigsten Fragen und Probleme vereinheitlicht sein wird. Dieses einheitliche öffentliche Bewusstsein verwirklicht sich dann, wenn der Standpunkt gegenüber dem Menschen, dem Leben und dem Universum in sich stimmig ist und auf einer grundlegenden Überzeugung beruht, die intellektuell erarbeitet wurde.

Any progressing nation which adopts its ideology in an intellectual way will form a public awareness, which means that the public’s outlook towards the major issues and problems will be unified. This unified public awareness materializes when the point of view towards man, life, and the universe, is consistent and is built upon a fundamental conviction that is arrived at intellectually.

Ohne ein solches öffentliches Bewusstsein oder eine einheitliche Lebensauffassung wird die Ummah ihre geistige Einheit verlieren und infolgedessen unter den Einfluss vieler widersprüchlicher Gedanken und Gefühle geraten.

Without such public awareness or a unified outlook toward life, the Ummah will lose its intellectual unity, and, as a result, will come under the influence of many conflicting thoughts and emotions.

Auch wenn man es mit ein und demselben Fall oder Problem zu tun hat, wird seine Wahrnehmung unterschiedlich ausfallen, und die Bemühungen, diesen Fall zu bewältigen, werden zersplittert sein. So kann das, was eine Gruppe aufbaut oder erreicht, durch das Wirken einer anderen Gruppe zunichtegemacht werden. Am Ende wird sich Feindseligkeit ausbreiten, die jeden Versuch zunichtemacht, eine geeinte Einheit zu errichten. Allah (swt) hat die Muslime vor solchem Streit gewarnt, als Er sprach:

Even when presented with one case or issue, its perception will vary, and the efforts to deal with this case will be scattered. Thus, what any group may build or achieve may be destroyed by the function of another group. At the end, animosity will spread, which will dissolve any attempt to establish a unified entity. Allah (swt) warned the Muslims about such a dispute when He said:

{Und gehorcht Allah und Seinem Gesandten, und streitet nicht miteinander, sonst verliert ihr den Mut und eure Stärke weicht von euch. Und seid geduldig. Gewiss, Allah ist mit den Geduldigen.} [TMQ 8:46] Darüber hinaus erklärt Allah (SWT), dass die Einheit des Fikr, die die Herzen vereint, eine der größten Gnaden ist, die Allah den Muslimen gewährt hat:

"And obey Allah and His Messenger, and do not dispute (with one another) lest you lose courage and your strength departs, and be patient. Surely, Allah is with those who are patient." [TMQ 8:46] Furthermore, Allah (swt) states that the unity of the Fikr that unifies the hearts is one of the greatest favors that Allah gave to the Muslims:

Die Nahda ist der intellektuelle Fortschritt, denn der Gedanke bestimmt den Blickwinkel auf das Leben, und diese Grundlage dient als Fundament für das Verhalten des Menschen in diesem Leben. Fehlt dieser grundlegende Gedanke, wird die Ummah verfallen. Die Wiederbelebung bezieht sich daher nicht auf die materiellen Dinge oder die Umstände, sondern auf den Menschen, sein Verhalten und seine Wesensart. Sobald diese geistige Wiederbelebung eintritt, führt sie zu materiellem Fortschritt in Bereichen wie Industrie, Wissenschaft und Technik. Das bloße Vorhandensein solchen materiellen Fortschritts ist jedoch nicht unbedingt ein Hinweis auf intellektuellen Fortschritt.

The Nahda is the intellectual progress because the thought is what defines the point of view toward life, and this basis will serve as the foundation for man’s behavior in this life. In the absence of this fundamental thought, the Ummah will decline. Thus, the revival does not refer to the material objects or the circumstances but refers to the human being, his behavior, and his nature. Once this intellectual revival occurs, it will result in material progress in areas such as industry, science, and technology. The mere existence of such material progress is not necessarily an indication of the intellectual progress.

Das Gefühl, das mit der Wiederbelebung verbunden ist, ist kein körperliches oder materielles Gefühl wie der Schmerz, den ein Mensch empfindet, wenn er sich eine körperliche Verletzung zugezogen hat, sondern ein intellektuelles Gefühl, vergleichbar mit dem Schmerz, den ein Muslim empfindet, wenn er sieht, wie eine Person ein Haram begeht. Der Mensch äußert drei Arten von Empfindungen bzw. Gefühlen: die körperliche bzw. materielle Empfindung, die durch äußere Faktoren wie Feuer verursacht wird; die instinktive Empfindung, die aus einem der Instinkte oder organischen Bedürfnisse entsteht, wie das Empfinden von Hunger oder sexuellem Verlangen; und die intellektuelle Empfindung, wie das Gefühl für die schwerwiegenden Folgen des Kufr. Während die ersten beiden Arten in gewissem Maße dem Menschen und dem Tier gemeinsam sind, existiert die dritte Art nur beim Menschen und ist, was noch wichtiger ist, eine Erscheinungsform der intellektuellen Wiederbelebung.

The feeling associated with the revival is not a physical or material feeling like the pain that a person feels when afflicted with a physical injury, but an intellectual feeling akin to the pain which a Muslim feels when he sees a person committing a haram. The human being manifests three type of sensation or feeling: the physical or material sensation caused by external factors such as fire; the instinctive sensation that results from one of the instincts or organic needs such as the sensation of hunger or sexual desire; and the intellectual sensation such as feeling of the grave consequences of Kufr. While the first two types are common to some degree between the human being and the animal, the third type exists only in the human being and, more importantly, is a manifestation of the intellectual revival.