Die Frage der Frau im Islam war klar und wurde unter den Muslimen nie strittig diskutiert. Allah (swt) erschuf Männer und Frauen und legte für beide allgemeine Verantwortlichkeiten fest, etwa die Verbreitung der Da'wah und die Rechenschaftspflicht der Herrschenden, zusätzlich zu spezifischen Aufgaben für jedes Geschlecht. Die Muslime erkannten an, dass die Souveränität Allah gehört und dass die Regeln, die sowohl Männer als auch Frauen betreffen, islamische Regeln sind, die durch Ijtihad auf Grundlage der Daleel abgeleitet werden. Unter den Muslimen herrschte stillschweigend die Anerkennung, dass der Prozess des Ijtihad und das Konzept der Daleel nicht vom Geschlecht abhängig sind; daher entstand nie ein „männliches“ oder „weibliches“ Verständnis des Islam. Das einzige Verständnis, das der Islam für irgendeinen Begriff oder eine Regel hervorbrachte, war das rechtliche Verständnis auf Grundlage der Daleel. Infolgedessen hielten sich alle Muslime, ob Mann oder Frau, vollständig an die islamischen Regeln, und die Muslime mit diesem Verständnis blieben von den „Geschlechterkriegen“ verschont, die den Westen bis heute plagen.

The issue of woman in Islam was clear and never debated among Muslims. Allah (swt) created men and women and legislated general responsibilities for both, such as carrying the Daw'ah and holding the rulers accountable, in addition to designating specific responsibilities for each gender. Muslims acknowledged that sovereignty belongs to Allah, and the rules related to both men and women are Islamic rules deduced through ijtihad based upon the daleel. It was implicitly recognized among Muslims that the process of ijtihad and the concept of daleel are not sex-dependent, and thus, a "male" or "female" understanding of Islam never emerged. The only understanding that Islam produced for any concept or rule was the legal understanding based upon the daleel. As a result, all Muslims, whether man or woman, adhered to the Islamic rules in their entirety, and the Muslims with this understanding were saved from the "sex wars" that continue to plague the West until today.

Es war dieses Verständnis, das den Muslimen im Umgang mit dem Ansturm aus dem Westen hinsichtlich der Stellung der Frau im Islam fehlte. Die ideologische Invasion, die vom Westen ausging, warf Fragen zum islamischen Gesellschaftssystem auf, etwa warum es dem Mann erlaubt ist, vier Frauen zu heiraten, und warum die Frau ihren ganzen Körper außer Gesicht und Händen bedecken muss. Noch schädlicher war das Konzept der Stellung der Frau im Islam selbst, das der Westen konstruierte und verbreitete: eine Sklavin in einer von Männern dominierten Gesellschaft. Die angemessene Antwort auf all dies wäre gewesen zu erkennen, dass die Sichtweise des Westens auf die Frau aus einem bestimmten Blickwinkel entspringt. Die Muslime hätten dieses Problem leicht angehen können, indem sie den Islam mit seiner intellektuellen Grundlage darlegten und den Westen so zwangen zu hinterfragen, ob der Mensch oder Allah geeignet sei zu entscheiden, welche Stellung Männern und Frauen zukommt. Die Muslime machten jedoch einen entscheidenden Fehler, indem sie versuchten, die Stellung der Frau im Islam zu rechtfertigen, um sie der westlichen Sichtweise anzupassen. Manche Muslime reagierten auf die vom Westen erhobenen Vorwürfe, indem sie westliche Ideen wie die Befreiung der Frau und die Gleichberechtigung der Geschlechter forderten, in der Hoffnung, damit einige der Angriffe abzuwehren. Als Reaktion darauf ging eine andere Gruppe von Muslimen ins Gegenteil und behauptete, die Frau dürfe ihr Haus nicht verlassen und sei vom Handel, von der Bildung und von der Politik ausgeschlossen. Eine dritte Gruppe entstand im Versuch, zwischen beiden Lagern zu vermitteln, was nichts anderes war als der Versuch, westliche Gedanken mit islamischen Gefühlen in Einklang zu bringen.

It was this understanding that the Muslims lacked in dealing with the onslaught from the West regarding the status of women in Islam. The ideological invasion initiated by the West raised issues related to the Islamic Social System, such as why the man is allowed to marry four women and why the woman must cover her entire body except the face and hands. Even more damaging was the very concept of the status of women in Islam which the West constructed and propagated - a slave in a male-dominated society. The proper response to all of this would be to realize that the outlook of the West towards women stem from a specific viewpoint. The Muslims could have easily addressed this issue by presenting Islam with its intellectual basis, forcing the West to question whether the human being or Allah was fit to decide what status would be conferred to both men and women. However, the Muslims made a critical mistake by attempting to justify the status of women in Islam to accommodate the Western outlook. Some Muslims reacted to the accusations initiated by the West began by calling for Western ideas such as woman's liberation and equality between the sexes, thinking that doing so would stave off some of the attacks. As a reaction to this group, another section of Muslims went to the opposite extreme and claimed that the woman should not leave her home and are prohibited from trade, education, and politics. A third group emerged in an attempt to reconcile between the two camps, which was no more than an attempt to reconcile between Western thoughts and Islamic emotions.

Das Endergebnis dieser Bemühungen, dieses Problem anzugehen, war ein völliges Desaster. Als unmittelbare Folge dieser Bewegungen sah sich die muslimische Umma hinsichtlich der Stellung der Frau drei Optionen gegenüber:

The end result of these attempts to address this issue was a total disaster. As a direct outcome of these movements, the Muslim Ummah was faced with three options regarding the status of women:

Die Übernahme des westlichen Modells, das eine Reaktion auf eine falsche Sichtweise war; oder die Übernahme dessen, was als „islamisches" Modell bezeichnet wurde und eine Reaktion auf eine Reaktion darstellte; oder die Übernahme des Modells, das versuchte, den Islam mit der westlichen Weltsicht zu vermischen, was einen Kompromiss zwischen zwei Reaktionen darstellte. Zusätzlich verschärft wurde das Problem dadurch, dass die Muslime begannen, die Unterscheidung zwischen dem Islam und verschiedenen lokalen Kulturen und Traditionen zu verlieren, die Frauen tatsächlich stark benachteiligten. Viele Aspekte dieser Traditionen und Kulturen wurden als islamisch betrachtet, insbesondere in Bezug auf Frauen. Diese Vermischung des Islam mit der lokalen Kultur führte dazu, dass sich das Bild, der Islam sei frauenfeindlich, sowohl unter Muslimen als auch unter Nichtmuslimen weiter verfestigte.

To adopt the Western model, which was based on a reaction to an incorrect viewpoint; or to adopt what was labeled as the "Islamic" model, which was a reaction to a reaction; or to adopt the model which attempted to mix Islam with the Western outlook, which was a compromise between two reactions. Further compounding the problem was the fact that the Muslims began to lose the distinction between Islam and various local cultures and traditions which did in fact discriminate heavily upon women. Many aspects of these traditions and cultures were deemed Islamic, particularly on the issue of women. This intermixing of Islam with local culture succeeded in magnifying the image among Muslims and non-Muslims that Islam is oppressive to women.

Neben diesen Themen wurden viele weitere behandelt, etwa der Dschihad, der Status der Nicht-Muslime im Islam und das islamische Strafrecht. Um den Erfolg dieses Vorhabens sicherzustellen, wurden in der gesamten muslimischen Welt neue Universitäten und Schulen errichtet, und muslimischen Studenten wurden Stipendien gewährt, um im Westen zu studieren. Darüber hinaus wurden kulturelle und Bildungsvereine gegründet, und sogar Krankenhäuser wurden genutzt, um westliche Ideen und Kultur unter den Muslimen zu verbreiten. All diese Mittel dienten dazu, westliche Ideen wie Nationalismus und Säkularismus zu verbreiten und vor allem den Westen in all seinen Aspekten zu verherrlichen, von seiner Geschichte über bekannte westliche Persönlichkeiten bis hin zu seinen Errungenschaften in Kunst und Literatur. Diese Gedanken wurden zunächst von einigen Christen im Libanon angenommen und verbreiteten sich später unter den Muslimen. Als der Westen die Region schließlich militärisch kolonisierte, wurde die Scharia außer in Bereichen des persönlichen Status aufgegeben, und ein neuer Lehrplan wurde aufgezwungen. Der Bestand dieses Lehrplans würde gewährleisten, dass die künftigen Generationen, die diesen Lehrplan durchlaufen, nach dem militärischen Abzug des Westens aus den muslimischen Ländern den Westen als ihr Vorbild in allen Lebensbereichen betrachten würden.

In addition to these issues, many others were addressed, such as Jihad, the status of non-Muslims in Islam, and the Islamic penal code. In order to ensure the success of this process, new universities and schools were erected throughout the Muslim world, and scholarships were granted to Muslim students to study in the West. Furthermore, cultural and educational clubs were established, and even hospitals were utilized for the purpose of promoting Western ideas and culture among Muslims. All of these tools were used to spread Western ideas such as Nationalism, Secularism, and, above all, sanctification of the West in all of its aspects, from its history to noted Western personalities to its achievements in the arts and literature. These thoughts were initially accepted by some Christians in Lebanon and later spread among Muslims. When the West eventually colonized the region militarily, the Shariah was abandoned except in areas dealing with personal issues, and a new educational curriculum was imposed. The existence of this educational curriculum would guarantee that, after the military departure of the West from the Muslim lands, the future generations who would graduate from this curriculum would look up to the West as their ideal model in every facet of life.

Heutzutage hat sich das westliche Denken unter den Muslimen weit verbreitet. Tatsächlich ist die westliche Kultur zum vorherrschenden Standpunkt unter der Intelligenz und der gebildeten Schicht geworden. Die meisten Veröffentlichungen, Seminare, intellektuellen Zirkel und Diskussionen, die in der muslimischen Welt stattfinden, werden von diesem Standpunkt beeinflusst. Und das Aufkommen neuer Mittel zur Verbreitung von Ideen, wie Telekommunikation und Internet, hat diesen Einfluss noch verstärkt.

Nowadays, the Western thought has become pervasive among Muslims. In fact, the Western culture became the dominant point of view among the intelligentsia and the educated class. Most of the publications, seminars, intellectual circles, and discussions, which exist in the Muslim World are influenced by this point of view. And the advent of new means of transmitting ideas such as telecommunications and internet further enhanced this influence.

Der Einfluss des westlichen Denkens ist der gefährlichste Faktor, der die Muslime getroffen hat, und er übertrifft bei weitem den Einfluss der griechischen und östlichen Philosophien. Während diese alten Philosophien das Denken der Muslime zwar abgelenkt haben mögen, hat die moderne westliche Philosophie das muslimische Denken vollständig getötet und darauf hingearbeitet, das Denken künftiger Generationen von Muslimen auf der Grundlage der westlichen Kultur umzuformen. Heute haben die meisten Muslime islamische Gefühle, sind aber in ihrem Denken und ihren Vorstellungen verwestlicht.

The impact of the Western thought is the most dangerous factor which affected Muslims, far surpassing the impact of the Greek and Eastern philosophies. While these old philosophies may have diverted the thinking of the Muslims, the modern Western philosophy killed the Muslim thought altogether and worked to reshape the thinking of future generations of Muslims based on the Western culture. Today, the majority of Muslims have Islamic emotions, but are Westernized in their thoughts and ideas.

Die islamische Denkweise wurde nicht über Nacht zerstört, sondern nach und nach zersetzt, durch viele Faktoren, die sich im Laufe der Geschichte angesammelt haben. Diese Faktoren begannen mit dem Aufkommen bestimmter intellektueller Strömungen nach der Zeit der Tabi'een. In jüngerer Zeit wurden viele Versuche unternommen, die islamische Denkweise wiederherzustellen, indem man die Muslime zur Lebensweise der ersten drei Generationen zurückführen wollte. Doch auch diese Versuche scheiterten, denn ihre Vorreiter beschränkten sich auf das Taqlid in den fiqhlichen Meinungen dieser frühen Generationen und auf das ständige Wiederholen ihrer Ansichten in Fragen der Aqida, ohne tiefgehendes intellektuelles Nachdenken. Außerdem unterschieden sie nicht zwischen der Untersuchung der ersten drei Generationen – wie sie ihr Denken aufbauten und bewahrten und wie sie den Herausforderungen ihrer Zeit begegneten, um daraus als Vorbild zu lernen – und dem bloßen Nachahmen der Werkzeuge und Technologien, die damals existierten. Dadurch war der Wandel, den sie forderten, tatsächlich ein Aufruf an die Muslime, in die Zeit der Kamelreiter zurückzukehren, und nicht ein Aufruf, es den frühen Generationen gleichzutun. So vermochten auch diese Bewegungen das Problem nicht zu lösen.

The Islamic way of thinking was not destroyed overnight but was slowly dismembered due to many factors which accumulated throughout history. Those factors started with the emergence of some intellectual factors after the Tabi'een. Recently, many attempts were initiated to restore the Islamic way of thinking by returning the Muslims back to the lifestyle of the first three generations. But even these attempts failed because those who pioneered such attempts confined their efforts to Taqleed in Fiqhi opinions produced by these early generations and continuous repetition of their opinions in issues related to the Aqeedah without any profound intellectual thinking. Furthermore, they did not differentiate between examining the first three generations, how they built and maintained their thinking, and how they faced the issues surrounding them as a role model to take lessons from, and actually copying the tools and technologies that existed at the time. As a result, the change that they called for was in fact a call for Muslims to return to the days of riding camels and not a call for the Muslims to emulate the early generations. Thus, even these movements were unable to solve the problem.