24. Hadhaarah und Madaniyyah sind zwei Begriffe, die weithin verwendet werden. Sie sind dazu gekommen, auf ein und dieselbe Sache angewandt zu werden, nämlich auf das Ergebnis des Verstandes. Sie werden für Philosophie, Denken und alles, was mit der Sichtweise auf das Leben zusammenhängt, verwendet. Beide Begriffe wurden auch für die greifbaren, sinnlich wahrnehmbaren Gegenstände verwendet, die Ergebnis von Industrie und Technik sind, sowie für alle anderen greifbaren Formen im Leben. Man sagt: „die Hadhaarah der früheren Nationen“ oder „die Zivilisation (Madaniyyah) der früheren Nationen“ und meint damit, was diese Nationen hinterlassen haben, hinsichtlich der Gedanken zur Sichtweise auf das Leben, wie Religion und Philosophie und so weiter, sowie das, was sie an Artefakten und materiellen Formen hinterlassen haben, wie Gebäude, hergestellte Werkzeuge und dergleichen. Ebenso sagt man: „die Kultur oder Zivilisation dieser Epoche“ und meint damit alles, was der Verstand hervorgebracht hat, an Gedanken und materiellen Formen. Die Verwendung dieser Begriffe in dieser Weise ist falsch. Was der Verstand hervorbringt, hinsichtlich dessen, was mit der Sichtweise auf das Leben zusammenhängt, ist völlig verschieden von den greifbaren und materiellen Formen, die er hervorbringt, wie Industrie und Erfindungen. Die richtige Ansicht lautet, dass der erste Begriff (Hadhaarah) für die erste dieser beiden Bedeutungen verwendet werden sollte, während der zweite Begriff (Madaniyyah) für die zweite Bedeutung verwendet werden sollte. So wird Hadhaarah definiert als eine Fülle von Konzepten über das Leben, während Madaniyyah definiert wird als die greifbaren und materiellen Gegenstände.

24. Hadhaarah and madaniyyah are two words that are used widely. They have come to be applied to one thing and that is the result of the mind. It is used for philosophy, thought and anything related to the viewpoint about life. Both words became used for the tangible sensed objects, which are a result of industry and technology and for all other tangible forms in life. It is said: “the Hadhaarah of the previous nations”, or “the civilisation (madaniyyah) of the former nations”, meaning what has been left by these nations, in terms of thoughts relating to the viewpoint about life, such as religion and philosophy and so on; and what they have left, in terms of artefacts and material forms such as buildings, manufactured tools and the like. It is also said: “the culture or civilisation of this age”, meaning everything the mind has produced, in terms of thoughts and material forms. The use of these terms in this manner is mistaken. What the mind produces, in terms of what is related to the viewpoint about life, is completely different from tangible and material forms that it produces, such as industry and inventions. The correct opinion is that the first term (Hadhaarah) should be used for the first of these two meanings, while the second term (madaniyyah) should be used for the second meaning. Thus, Hadhaarah is defined as a host of concepts about life, while madaniyyah is defined as the tangible and material objects.

Zivilisationen (Hadhaarah) unterscheiden sich entsprechend den Unterschieden zwischen Völkern und Lebensweisen. Die kommunistische Zivilisation unterscheidet sich von der westlichen Zivilisation. Die islamische Zivilisation unterscheidet sich von der westlichen Zivilisation oder der kommunistischen Zivilisation. Bis heute gibt es nichts, was man menschliche Zivilisation nennt, denn die Vorstellungen, die Nationen und Völker über das Leben haben, sind verschieden und voneinander abweichend. Die Zivilisationen, die die Menschheit hat, sind alle verschieden und voneinander abweichend. Auch in der Geschichte der Welt sehen wir nur Zivilisationen, die verschieden und voneinander abweichend sind. Die Zivilisation des Islam ist also verschieden von der Zivilisation Roms; die griechische Zivilisation unterscheidet sich von der der Perser und so weiter und so fort. Somit hat der Ausdruck „menschliche Zivilisation“ keine Wirklichkeit.

Civilisations (Hadhaarah) differ according to the difference in peoples and ways of life. The Communist civilisation is different to the Western civilisation. The Islamic civilisation is different to that of the Western civilisation or the Communist civilisation. To this day there is nothing called human civilisation, because the concepts nations and peoples hold concerning life are different and disparate. The civilisations that human kind has are all different and disparate. Also in the history of the world, we only see civilisations that are different and disparate. So the civilisation of Islam is different to the civilisation of Rome; the Greek civilisation is different to that of the Persians and so on and so forth. Thus, the expression ‘human civilisation’ has no reality.

25. Die islamische Zivilisation steht im Widerspruch zur westlichen Zivilisation. Sie steht auch im Widerspruch zur kommunistischen Zivilisation. Die Grundlage der islamischen Zivilisation ist die islamische ʿAqīda. Diese steht im Gegensatz zur Grundlage der westlichen Zivilisation, die in der Trennung von Religion und Staat besteht, sowie im Gegensatz zur kommunistischen Zivilisation, deren Grundlage der Materialismus ist, das heißt die Auffassung, dass sich Mensch, Leben und Universum von selbst entwickeln. Ihr zufolge ist also die Natur der Welt Materie, und die Veränderungen in der Welt sind verschiedene Erscheinungsformen der sich entwickelnden Materie. Dies gilt in Bezug auf die Grundlage.

25. The Islamic civilisation contradicts the Western civilisation. It also contradicts the Communist civilisation. The basis of the Islamic civilisation is the Islamic ‘Aqeedah. This is contrary to the basis of the Western civilisation, which is the separation of religion from state, and contrary to the Communist civilisation, whose basis is materialism, i.e. that man, life and universe evolve on their own. So, according to its view, the nature of the world is matter and changes in the world are different manifestations of evolving matter. This is with regards to the basis.

Was die Darstellung des Lebens betrifft, so ist sie im Kapitalismus eine des Nutzens, während sie im Kommunismus die Entwicklung der Materie ist, d. h. der unvermeidliche Übergang von einem Zustand in einen anderen in einer aufsteigenden Bewegung. Dies unterscheidet sich vom Islam, in dem die Darstellung des Lebens das Maßstab für Halal und Haram ist. Was das Glück betrifft, so bedeutet es für die westliche und die kommunistische Zivilisation nur eines, nämlich die Befriedigung der sinnlichen Vergnügen; im Islam hingegen ist Glück die beständige Ruhe, unabhängig davon, ob die sinnlichen Vergnügen befriedigt wurden oder nicht. Wenn der Mensch beständige Ruhe besitzt, dann hat er das Glück erlangt; erlangt er keine beständige Ruhe, dann wird er das Glück nicht erreichen, selbst wenn er alle seine sinnlichen Vergnügen befriedigt hat. Glück kann ohne die beständige Ruhe nicht erreicht werden, die durch das Streben nach dem Wohlgefallen Allahs erlangt wird. Daher ist Glück im Grunde das Streben nach dem Wohlgefallen (Ridwaan) Allahs (SWT); denn auf diesem Weg wird beständige Ruhe erreicht. Deshalb steht die islamische Zivilisation in völligem Widerspruch zur westlichen und kommunistischen Zivilisation, aufgrund des Widerspruchs in der Grundlage, der Darstellung des Lebens und der Bedeutung des Glücks.

As for the depiction of life, for Capitalism it is one of benefit, while for Communism it is evolution of matter, i.e. the inevitable change from one state to another in an ascending motion. This is different to Islam, where its depiction of life is the criteria of Halaal and Haraam. As for happiness, for the Western and Communist civilisations it means only one thing and that is the satisfaction of the sensual pleasures; whereas in Islam happiness is the constant tranquillity, whether the sensual pleasures have been satisfied or not. When man has constant tranquillity, then he has attained happiness; if he does not achieve constant tranquillity, then he will not attain happiness, even if he has satisfied all his sensual pleasures. Happiness cannot be attained without the constant tranquillity through seeking the pleasure of Allah I. Thus happiness, fundamentally, is to seek the Good Pleasure (ridwaan) of Allah (SWTH); because it is through this way that constant tranquillity is achieved. Therefore, the Islamic civilisation is in complete contradiction with the Western and Communist civilisations, due to the contradiction in the basis, depiction of life and meaning of happiness.

26. Es ist nicht erlaubt, von der nichtislamischen Zivilisation zu übernehmen, da es einem Muslim nicht gestattet ist, Vorstellungen über das Leben anzunehmen, die nicht aus dem Islam stammen. Er ist darauf beschränkt, vom Islam zu nehmen, und es ist ihm verboten, aus irgendeiner anderen Quelle zu nehmen, sei es, dass die Angelegenheit mit der Sichtweise auf das Leben verbunden ist oder mit Lösungen für die Probleme des Lebens. Es ist nicht erlaubt, von irgendeiner anderen Zivilisation als der islamischen Zivilisation zu übernehmen. Was die Madaniyyah betrifft, so muss dies geprüft werden: Wenn sie nicht von einer anderen Sichtweise auf das Leben beeinflusst ist, dann ist es erlaubt, sie zu übernehmen, etwa Industrie, Waffen und Zierwerkzeuge, Kleidungsarten, Schmuck und Verschönerung. Diese gelten als „Gegenstände“, und die ursprüngliche Ansicht über Gegenstände (im Islam) ist die Erlaubnis (ibaaHah). Wenn sie jedoch von einer fremden Sichtweise auf das Leben beeinflusst sind, dann ist es nicht erlaubt, sie zu übernehmen, wie etwa Zeichnungen und Statuen von Dingen, die das Geheimnis des Lebens (rooH) besitzen, neben anderen derartigen Dingen, für die ein ausdrückliches Verbot besteht. Es ist also erlaubt, die Madaniyyah zu übernehmen, solange kein Verbot besteht. Was die Hadhaarah betrifft, so kann sie auf keinerlei Weise übernommen werden.

26. It is not allowed to take from the non-Islamic civilisation, since it is not allowed for a Muslim to adopt thoughts about life that do not come from Islam. He is restricted to taking from Islam and forbidden to take from any other source, whether the matter is linked to the viewpoint about life, or to solutions to life’s problems. It is not allowed to take from any civilisation other than the Islamic civilisation. As for the madaniyyah, this needs to be look into; if it is not influenced by another viewpoint about life, then it is allowed to take, such as industry, weapons and ornamental tools, types of clothing, adornment and beautification. These are classed as ‘objects’; and the original opinion about objects (in Islam) is permissibility (ibaaHah). However, if they are influenced by a foreign viewpoint about life, then it is not allowed to adopt them, such as the drawings and statues for things that possess the secret of life (rooH); besides other such things for which there is an explicit prohibition. So it is allowed to take madaniyyah, but as long as there is no prohibition. As for the civilisation (Hadhaarah), it cannot be taken in any way whatsoever.

27. Man sollte eine Unterscheidung treffen zwischen den empirischen Disziplinen und den Fächern, die in ihnen enthalten sind, wie etwa der Mathematik, einerseits, und den kulturellen Disziplinen andererseits. Die empirischen Disziplinen und die mit ihnen verbundenen Themen sind universell und nicht an eine Nation gebunden, noch sind sie an eine Lebensanschauung geknüpft. Die Fakten der Wissenschaft sind in Russland dieselben wie in Amerika, und es handelt sich um dieselben Wissenschaften ohne jeden Unterschied. Sie gelten für alle Völker und Nationen, ob alt oder modern. Sie unterscheiden sich nicht entsprechend den Unterschieden zwischen Nationen und Völkern, und sie unterscheiden sich auch nicht entsprechend der Lebensanschauung. Anders verhält es sich mit der Kultur, das heißt mit den Informationen, die den Geist und sein Urteil über die Dinge beeinflussen. Diese Kultur unterscheidet sich je nach den verschiedenen Anschauungen. So unterscheidet sich die kulturelle Ausrichtung in Russland von der kulturellen Ausrichtung in Amerika. Daher sind auch Gesetzgebung, Wirtschaft, Geschichte usw. in Russland und Amerika verschieden. Ebenso unterscheidet sich die islamische Kultur von der kommunistischen oder der kapitalistischen Kultur. Die kulturelle Ausrichtung des Islam ist eine andere als die des Westens und der Kommunisten. Deshalb muss zwischen Bildung im modernen Sinne und Kultur unterschieden werden. Die empirischen Wissenschaften und die mit ihnen verbundenen Fächer werden daher entsprechend dem Bedarf studiert, und sie werden von jedem Menschen übernommen. Führen diese Wissenschaften jedoch zu einer Abweichung vom Glauben oder zu einer Schwächung der Überzeugungen, dann ist es verboten, gerade diese bestimmten Wissenschaften zu lehren. Wenn ihre Wirkung vorüber ist, können sie wieder studiert werden. Anders verhält es sich beim Fall der Kultur, denn die Lehre ist auf die islamische Kultur beschränkt und geht nicht über die kulturelle Ausrichtung des Islam hinaus. In der höheren Bildung und auf anderen Stufen der Forschung und analytischen Untersuchung ist es dagegen erlaubt, sie zu lehren, um sie zu widerlegen und zu entkräften, nicht um sie zu übernehmen. Nichts aus dieser Kultur wird gelehrt, ohne zugleich die Widerlegung zu geben. Das liegt daran, dass der Edle Qur'an die Glaubensvorstellungen anderer erwähnt hat, sie aber erwähnt hat, um sie zu verdeutlichen, für ungültig zu erklären und zu widerlegen.

27. One should make a distinction between the empirical disciplines and subjects that are included within them such as maths on one hand, and the cultural disciplines on the other. The empirical disciplines and their related topics are universal and not specific to a nation, nor are they linked to a viewpoint about life. The facts related to science are the same in Russia as they are in America and they are the same sciences without any difference. They are the same for all peoples and nations, whether ancient or modern. They do not differ according to the difference in the nations and peoples, nor do they differ according to the viewpoint about life. This is different to culture, which is the information that influences the mind and its judgment on things. This culture differs according to the different viewpoints. So the cultural outlook in Russia differs from the cultural outlook in America. Thus, legislation, economy, history etc. are different in Russia and America. Likewise, the Islamic culture is different to the communist culture or the capitalist culture. The cultural outlook in Islam is different to that of the West and the Communists. That is why a distinction must be made between education, in its modern sense, and culture. Thus, the empirical sciences and their related subjects are studied according to need and they are taken from any human being. However, if these sciences lead to deviation from the beliefs or weakness in the convictions, then it will be forbidden to teach these particular sciences. When their effect has gone, then they can be studied. This is different to the case of culture, because teaching is restricted to the Islamic culture and does not go beyond the cultural outlook of Islam. In higher-level education and in other levels of research and analytical study though, it is allowed to teach them in order to refute and invalidate them, not to adopt them. Nothing is taught from this culture without giving the refutation at the same time. This is because the Noble Qur’an has mentioned the beliefs of others, but it mentioned them to clarify, invalidate and refute them.

Was Technologien und Industrien wie Handel, Schifffahrt und Landwirtschaft betrifft, so können sie in die Wissenschaften eingeschlossen und folglich übernommen werden. Bei der Kultur mag es Bereiche geben, etwa das Zeichnen von Porträts von Lebewesen, die eine Seele (rooH) besitzen, oder das Herstellen von Kreuzen (die von Christen verwendet werden); diese werden nicht übernommen, weil sie von anderen Lebensanschauungen beeinflusst sind.

As for technologies and industries such as trade, shipping and agriculture, they may be included within the sciences and consequently taken. There might be matters included under culture, such as drawing portraits of things that have rooH or manufacturing crosses (that are used by Christians), these are not taken, because they are affected by other viewpoints about life.

28. Es gibt einen Unterschied zwischen Tariqah (Methode), Wasilah (Mittel) und Uslub (Stil). Die Methode richtet sich nach der Weltanschauung und unterscheidet sich entsprechend den Unterschieden in der Weltanschauung. Die Methode bleibt mit der Weltanschauung im Einklang und ändert sich nicht. Mittel und Stile dagegen werden durch die Handlung bestimmt, die man ausführen möchte, und unterscheiden sich nicht nach der Weltanschauung. Sie sind nicht konstant, sondern unterliegen dem Wandel. So gehört das Schüren von Widersprüchen zur kommunistischen Methode. Der Dschihad nach islamischer Sichtweise ist Teil seiner Methode. Die Kolonisierung von Völkern aus kapitalistischer Perspektive gehört zu deren Methode. Was die eingesetzten Mittel betrifft, wie Panzer, Schwerter und Atombomben, sowie die Art und Weise, wie solche Dinge eingesetzt werden, hinsichtlich Kriegsplänen, Militärtechnologie usw., so gehören sie alle zu den Mitteln und Stilen. Daher ist es nicht erlaubt, die Methode aus einer anderen Quelle als dem Islam zu nehmen. Vielmehr muss an der vom Islam gebrachten Methode festgehalten werden. Die Mittel und Stile hingegen dürfen übernommen werden, wann immer und wo immer sie vorgefunden werden, sofern kein ausdrückliches Verbot besteht.

28. There is a difference between Tareeqah (method), waseelah (means) and usloob (style) The method is decided based on the viewpoint about life and differs according to the difference in the viewpoint about life. The method remains consistent with the viewpoint about life and does not change. As for the means and styles, they are determined by the action one wishes to undertake and do not differ according to the viewpoint about life. They are not constant and they are subject to change. Thus, instigating contradictions is part of the Communist method. Jihad according to the Islamic viewpoint is part of its method. Colonisation of people from the capitalist perspective is from their method. As for the tools used, such as tanks, swords and nuclear bombs, and the manner in which such things are used, in terms of war plans, military technology etc., they are all part of the means and styles. Therefore, it is not allowed to take the method from any source other than Islam. Rather, the method brought by Islam has to be adhered to. As for the means and styles, they can be taken as and when they are found, unless there is an explicit prohibition.