En este décimo día de Dhul Hiyya, hay muchos deberes que cumplir.

On this, the tenth day of Zil Haj, there are many duties to be performed.

En primer lugar está el Wuqoof de Muzdalifah, que va desde el comienzo del Fajr hasta la salida del sol. Si una persona no esperó hasta la salida del sol, sino que se marchó antes, el Wuqoof queda realizado. Esto es suficiente para cumplir con un Waajib. Rece la Salaat del Fajr en Muzdalifah. Sin embargo, la forma Sunnat es permanecer allí hasta la salida del sol.

Firstly, there is the Wuqoof e Muzdalifah, which is from the starting of Fajr upto sunrise. If a person did not wait for sunrise but proceeded before this then the Wuqoof is performed. This is sufficient for the performance of a Waajib. Read the Fajr Salaat in Muzdalifah. However the Sunnat method is to stay until sunrise.

Se puede hacer el Wuqoof en Muzdalifah en cualquier lugar que se desee, excepto en un lugar llamado Waadi Muhassar, pues fue el lugar donde fueron castigados los Ashaab e Feel. Lo mejor es realizar el Wuqoof en Jabl e Qazaah. Si uno no puede llegar allí debido a las multitudes, puede detenerse donde le sea posible y rezar su Salaat de Fajr en la oscuridad (en su primer tiempo) y realizar el Wuqoof. Este Wuqoof también debe aprovecharse para hacer abundantes duaas, como la Talbiyaah, el Takbeer, el Tahleel, el Istighfaar y el Taubah. Muchas personas cometen el error de dirigirse directamente a Mina, y algunas permanecen en Arafaat durante una o dos horas y se dirigen a Mina por la noche. Estas personas se ven privadas de la estancia en Muzdalifah y del Wuqoof después del alba. Como se mencionó anteriormente, esto resulta en la pérdida del Wuqoof y hace necesario el Damm.

One can make Wuqoof at Muzdalifah wherever one desires, except at a place called Waadi Muhassar, for this was the place where the Ashaab e Feel got punished. It is best to perform the Wuqoof at Jabl e Qazaah. If one cannot reach there due to the crowds then one can stop wherever possible and read one's Fajr Salaat in the dark (on it's first time) and perform the Wuqoof. This Wuqoof also should be utilised for making duaa in abundance, such as the Talbiyaah, Takbeer, Tahleel, Istighfaar and Taubah. Many people make the mistake of moving directly to Mina and some stay in Arafaat for one or two hours and go to Mina in the night. These people are deprived from the stay at Muzdalifah and the Wuqoof after pre dawn. As mentioned previously, this results in the discarding of the Wuqoof and Damm becomes necessary.

Proceda a Mina cuando haya tiempo suficiente para rezar dos rakats antes de la salida del sol. Demorarse más que esto en la partida va contra la Sunnah. Es preferible llevar consigo siete piedrecillas (del tamaño de un hueso de dátil pequeño) desde Muzdalifah. Tomarlas de otro lugar también es lícito.

Proceed to Mina when there is enough time to perform two rakaats before sunrise. To delay longer than this in departing is against the Sunnat. It is better to take along seven pebbles (the size of a small date pip ) from Muzdalifah. To take these from elsewhere is also permissible.

Lo primero que se debe hacer al llegar a Mina es el rami de Jamaratul Uqba. En Mina hay tres pilares. Se les llama Jamarah y Jamar.

The first thing to be done on reaching Mina is the Rami of Jamaratul Uqba. There are three pillars in Mina. They are called Jamarah and Jamar.

Lo que está cerca de la Masyid Juaif se llama Yamarah e Ula. Luego viene la Yamarah e Wusta. Al final está la Yamarah e Uqbah o Kubrah. Alrededor de estos pilares hay círculos amurallados en los que uno debe arrojar sus guijarros. El acto de arrojar los guijarros en sí se llama Rami.

That which is near the Masjid Khaif is called Jamarah e Ula. Then comes the Jamarah e Wusta. At the end is the Jamarah e Uqbah or Kubrah. Around these pillars are walled circles in which one should throw one's pebbles. The actual throwing of the pebbles is called Rami.

El décimo día de Zil Hayy, el lapidado (rami) se realiza únicamente en la Yamarat al-Uqbah. Al llegar a Mina, se pasa junto a las otras dos yamarat y se procede a la Yamarat al-Uqbah. Se la apedrea con siete guijarros. La recitación de la Talbiyah termina con el lanzamiento del primer guijarro. Los tres tipos de Hach, Tamattu, Qiran e Ifrad siguen el mismo procedimiento. Al realizar el rami, se comienza a lanzar cada guijarro con la recitación del takbir y de este du'a.

On the tenth of Zil Haj, Rami must only be done of the Jamaratul Uqbah. On reaching Mina, pass the other two Jamarahs and proceed to the Jamaratul Uqbah. Pelt it with seven pebbles. The recitation of the Talbiyaah ends with the pelting of the first pebble. All three types of Haj, Tamattu, Qiraan and Ifraad will follow the same procedure. When making Rami, start pelting every pebble with the recital of Takbeer and this duaa.

"Tomo el nombre de Alá y apedreo. Alá es el más grande. Mi acción consiste en humillar al Shaytán y en complacer al Misericordioso (Alá). ¡Oh Alá!, haz que mi Hach sea aceptado, perdona mis pecados (totalmente y por completo) y acepta mi Sa'i (hazlo digno de recompensa)." Además del Takbir, es permisible decir:

"I take the name of Allaah and pelt. Allaah is the greatest. My action is to humiliate the Shaitaan and to please Rahman(Allah). Yaa Allaah, make my Haj Mabroor, and forgive my sins ( totally and completely ) and approve of my Sa'ee ( make it deserving of reward.)" Besides Takbeer, it is permissible to say:

pero no es deseable omitir por completo el dhikr.

but it is undesirable to leave out Zikr completely.

El tiempo recomendado (masnún) para arrojar las piedras a la Yamarat al-Uqbah es desde la salida del sol hasta el zawwal. Es permitido hacerlo desde el zawwal hasta la puesta del sol.

Después del Ramy de la Jamarat al-Aqaba, uno debe ofrecer el sacrificio (Qurbani) por gratitud. Esto es Mustahab para el Mufrid y Wayib para el Qarin y el Mutamatti.

After the Rami of the Jamaratul Uqbah, one should make Qurbani out of gratification. This is Mustahab for the Mufrid and Waajib for the Qaarin and the Mutamatti.

Si el Mufrid se rapó (Halq) o se recortó el cabello (Qasr) antes de este Qurbani, entonces no hay Damm Waayib. De hecho, es Mustahab para el Mufrid realizar el Rami antes del Qurbaani y realizar el Halq o Qasr antes del Qurbaani. Es Waayib que el Rami sea antes del Halq o Qasr.

If the Mufrid made Halq or Qasr before this Qurbani, then there is no Damm Waajib. It is in fact Mustahab for the Mufrid to make Rami before Qurbaani and to make Halq or Qasr before Qubaani. It is Waajib for the Rami to be before the Halq or Qasr.

Para el Qaarin y el Mutamatti es Waajib que el Rami y el Qurbaani se realicen antes del Halq o Qasr.

For the Qaarin and the Mutamatti it is Waajib for the Rami and the Qurbaani to be made before the Halq or Qasr.

Lo más excelente es que la persona que sabe realizar el Qurbaani lo haga por sí misma. Si una persona no sabe realizar el Qurbani por sí misma, entonces es Mustahab estar presente cerca del lugar donde se está realizando el Qurbani. Si una persona no está presente en absoluto donde ha delegado que se realice el Qurbani, también es correcto.

It is most superior for that person who knows how to do Qurbaani, to do so himself. If one does not know how to perform the Qurbani oneself, then it is Mustahab to stand near where the Qurbani is taking place. If one is not at all present where one has delegated the Qurbani to take place then it is also proper.

Antes de sacrificar, recite la siguiente du'a:

Before slaughtering, read the following duaa:

"Me he vuelto hacia Aquel Ser Puro que ha creado los cielos y la tierra. Estoy en la Millat (nación) de Ibrahim (A.S.), quien estuvo libre de atribuir socios a Allaah, y en el Tauheed: la rectitud. Ciertamente, mi Salaat, mi Ibaadat, y mi vida y mi muerte son todos para Allaah, Rabb de los mundos, que no tiene socios, quien me lo ha ordenado, y yo soy de entre los musulmanes. ¡Oh Allaah!, este sacrificio de Qurbaani es Tu orden y es para Ti." Después de esto, di "Allahu Akbar" y luego degüella.

"I have turned myself to that Pure Being who has created the skies and the earth. I am on the Millat (nation) of Ibrahim (A.S.) who was free from ascribing partners unto Allaah and one on Tauheed - righteousness. Certainly, my Salaat, my Ibaadat and my life and death is all for Allaah who is Rabb of the Worlds, who has no partners and who has ordered me on that and I am from amongst the Muslims. Yaa Allaah, this Qurbaani performance is Your Order and for You." After this, say "Allahu Akbar' and then slaughter.

1) Para el Qaarin o el Mutamatti, es necesario realizar el Qurbaani el día diez, once o doce. Debe completarse antes de la puesta del sol del doce de Zil Hach.

1) For the Qaarin or the Mutamatti, it is necessary to perform the Qurbaani on the tenth, eleventh or the twelfth. It must be completed before the setting of the sun on the twelfth of Zil Haj.

2) Hasta que no se haya realizado el sacrificio de Qurbani (como se indicó en uno de los puntos anteriores), no se puede realizar el Halq ni el Qasr. Si esto se hizo, entonces se vuelve obligatorio otro Damm.

2) Until Qurbaani has not been made (as stated in one, above), Halq or Qasr CANNOT be made. If this was done, then another Damm becomes Waajib.

3) Si, por alguna razón, uno no pudiera realizar la Qurbaani el día diez, entonces debe hacerse el día once o el doce, y el Halq o el Qasr solo puede realizarse después de esto.

3) If, due to some reason, one could not make Qurbaani on the tenth, then it is to be done on the eleventh or the twelfth, and Halq or Qasr can only be made after this.

4) El halq o el qasr del qaarin o del mutamatti solo debe realizarse DESPUÉS del sacrificio (qurbaani).

4) The Halq or Qasr of the Qaarin or the Mutamatti is only to be done AFTER the Qurbaani.

El Qurbani, que normalmente es Wayib para todo Saahib-e-Nisaab en cualquier zona y que todos conocemos como el Qurbani de Eidul Adha, sigue siendo tal para todos los Hayis que han hecho la intención de permanecer en La Meca Mukarramah durante un período de quince días o más.

The Qurbani which is normally Waajib on every Saahib e Nisaab in every area and which we all know as the Qurbaani of Eidul Adha, still remains so for all Haajees, who have made intention to stay in Makkah Mukarramah for a period of fifteen days or more.

No es necesario realizar este Qurbaani en Mina o La Meca. Si se realiza en la propia ciudad de residencia, también será válido.

It is not necessary to perform this Qurbaani at Mina or Makkah. If it is done at ones hometown it will be proper as well.

Si uno no tiene la intención de permanecer en La Meca quince días o más, entonces este Qurbani no es Wayib para esa persona, ya que es un Musafir y las normas relativas a este Qurbani no se aplican al Musafir.

If one has no intention of staying in Makkah for fifteen days or more, then this Qurbaani is not Waajib on that person, since he is a Musaafir and the laws relating to this Qurbaani do not apply to the Musaafir.

El halq es el afeitado del cabello y el qasr es simplemente el recorte del cabello. Ya sea que el ihram sea el del hach o de la umrah, o de ambos, la forma de salir de él queda establecida mediante el halq o el qasr. No se puede salir del estado de ihram a menos que se haya realizado el halq o el qasr. Si uno hubiera vestido ropa cosida, cortado algún otro cabello aparte del de la cabeza, recortado las uñas o aplicado ittar antes del halq o el qasr, entonces el damm (sacrificio expiatorio) se vuelve obligatorio.

Halq is the shaving of the hair and Qasr is merely the trimming of the hair. Whether the Ihraam is that of Haj or Umrah or of both, the method of being released from it is specified by Halq or Qasr. One cannot be released from the state of Ihraam unless Halq or Qasr has been made. If one had worn sewn clothing or cut any other hair besides that of the head or paired the nails or applied Ittar before Halq or Qasr then Damm(penalty) becomes Waajib.

Quien realiza la Umrah debe hacer el Halq o el Qasr después de la Sa'ee.

A person who performs Umrah will make Halq or Qasr after Sa'ee.

El Mufrid y el Qaarin realizarán el Halq o el Qasr el día diez, once o doce, según cuándo se hayan hecho el Rami y el Qurbaani. También es permisible realizar el Halq o el Qasr hasta la puesta del sol del día doce. Realizar el Halq o el Qasr después de esto hace obligatorio el Damm.

The Mufrid and the Qaarin will perform Halq or Qasr on the tenth eleventh or twelfth, depending on when Rami and Qurbaani were made. It is also permissible to make Halq or Qasr until sunset of the twelfth. To make Halq or Qasr later than this makes Damm Waajib.

Se ha mencionado anteriormente que quien realiza el Hach Ifraad puede hacer el Halq o el Qasr el décimo día después del Rami, ya que la Qurbaani no es Wayib sino Mustahab para el Mufrid. Sin embargo, lo mejor es actuar conforme a lo Mustahab y realizar la Qurbaani. Si no lo hace, no hay Damm ni pecado.

It has been mentioned previously that the one performing Ifraad Haj can make Halq or Qasr on the tenth after Rami since Qurbaani is not Waajib but Mustahab for the Mufrid. However, it is best to act upon the Mustahab and perform the Qurbaani. If one did not do so there will be no Damm or sin.

El Qaarin y el Mutamatti no deben hacer el Halq ni el Qasr hasta que se haya realizado su Qurbaani. Esta Qurbaani es Waajib para estos tipos de Hach. Asimismo, el orden también es Waajib para ellos.

The Qaarin and the Mutamatti should not make Halq or Qasr until their Qurbaani has been performed. This Qurbaani is Waajib for these types of Haj. Similarly,the sequence is also Waajib for them.

Este procedimiento debe realizarse mirando hacia la Qibla. Comience afeitándose o recortando desde el lado derecho. En el momento del Halq o del Qasr, diga el Takbeer y luego la siguiente du'aa, que ha sido transmitida por los antepasados.

This procedure should be carried out while facing the Qibla. Start shaving or trimming from the right side. At the time of Halq or Qasr say Takbeer and then the following duaa which has been narrated from the elders:

"Toda alabanza es para Allah, quien nos ha concedido la guía (hidāyāt), nos ha dispensado Sus favores y nos ha completado (concedido la capacidad) para realizar los actos y las normas del Hach. ¡Oh Allah!, mi frente http://islamicbookshub."

"All Praise is for Allaah, who has granted us Hidaayaat (guidance), and has granted favours upon us and has completed (grants us the ability) for us the actions and laws of Haj. Yaa Allaah, my forehead http://islamicbookshub.

Un método fácil paso a paso sobre el Hajj 50 – está bajo tu control, así que especifica por cada cabello una luz el Día de la Qiyaamah. Y por cada cabello perdona un pecado mío. Aumenta para mí los grados del Jannah, por cada cabello. ¡Ya Allah, concede bendición (Barakah) a mi nafs (mi ser interior) y acepta mi Hajj! ¡Ya Allah, perdóname a mí y a quienes se rasuran la cabeza (Halq) o se la acortan (Qasr)! Oh Muy Perdonador. Amín. Después del Halq o del Qasr, di también el Takbeer. Todas las prohibiciones, excepto las relaciones con la esposa, terminan con la realización del Halq o del Qasr.

An easy step by step method on Hajj 50 – is in your control, thus specify for each hair a light on the day of Qiyaaamat. And for every hair forgive a sin of mine. Increase the stages of Jannah for me, for each hair. Yaa Allaah, grant Barakat in my Nafs (inner self) and accept my Haj. Yaa Allaah, forgive me and those who make Halq and Qasr. Oh Most Forgiving. Aameen." After Halq or Qasr, also say Takbeer. All the prohibitions, except relations with one's wife end with the performance of Halq or Qasr.

Esta relación solo es permisible después del Tawaaf e Ziyaarat.

This relation is only permissible after Tawaaf e Ziyaarat.

Generalmente, uno debe haber hecho arreglos previos para el sacrificio. Así que sepa dónde se debe realizar. Si va al matadero, hágalo. Es tedioso y agotador. Una vez realizado el Damm e Shukr y que esté seguro de ello mediante la comunicación a través de su agente, etc., entonces uno puede afeitarse toda la cabeza, lo cual se llama Halq, o cortarse ¼ del cabello de la cabeza, lo cual se llama Qasr. Por eso las colas son más largas y los precios se duplican. Si alguien del grupo puede hacerlo, entonces que lo haga, está bien. Luego, las mujeres pueden recortarse el cabello, 25 mm, a la longitud de la punta del dedo.

Después de la lapidación (Rami), el sacrificio (Qurbaani) y el afeitado (Halq) o el acortamiento (Qasr), se debe proceder a La Meca para el Tawaaf de la Casa de Allah. Este Tawaaf se llama Tawaaf al-Ziyaarah y es uno de los Faraa'idh del Hach. También se le llama Tawaaf al-Rukn y Tawaaf al-Ifaadhah. El momento para realizar este Tawaaf por primera vez comienza desde el alba del día diez de Dhul-Hiyyah. No es permisible hacerlo antes de este momento. Es permisible realizarlo el día once o doce de Dhul-Hiyyah, pero hacerlo el día diez es lo mejor. El tiempo para este Tawaaf expira con la puesta del sol del día doce. Si se realiza después de este tiempo, se vuelve obligatorio el Damm. Después del Tawaaf al-Ziyaarah, se permite la relación conyugal con la esposa.

After Rami, Qurbaani and Halq or Qasr, one should proceed to Makkah for the Tawaaf of the Baitullaah. This Tawaaf is called Tawaaf e Ziyaarat and is one of the Faraaidh of Haj. It is also called Tawaaf e Rukn and Tawaaf e Ifaadhah. The first time for this Tawaaf begins from pre dawn of the tenth of Zil Haj. It is not permissible to do so before this. It is permissible to do so on the eleventh or twelfth of Zil Haj. However to do so on the tenth is the best. The time for this Tawaaf lapses with the setting of the sun on the twelfth. If it is performed after this time then Damm becomes Waajib. After Tawaaf e Ziyaarat, relations with one's wife is allowed.

Es importante señalar que, si uno realizó la Sa'i del Hach junto con el Tawaf al-Qudum, entonces no debe hacer el Raml en el Tawaf al-Ziyarah. Si, en cambio, no hizo la Sa'i en el momento del Tawaf al-Qudum, entonces debe hacerla ahora. En este caso, también debe realizar el Raml en el Tawaf al-Ziyarah.

It is important to note that if one had made Sa'ee of Haj with the Tawaaf e Qudoom, then Raml should not be made for Tawaaf e Ziyaarat. If, however, one did not make Sa'ee at the time of Tawaaf e Qudoom, then one should do so now. In this case, one should also perform Raml in the Tawaaf e Ziyaarat.

Las reglas relativas al idtiba' están relacionadas con el uso de ropa cosida. Si una persona hizo el sa'i después del tawaf al-ziyara, si todavía no se ha hecho el halq o el qasr, y si no ha vestido ropa cosida, entonces hará el idtiba' en el tawaf al-ziyara.

The rules regarding Idhtibaa' are related to the wearing of sewn clothing. If a person made Sa'ee after Tawaaf e Ziyaarat and if he has NOT yet made Halq or Qasr and if he has not worn sewn clothing, then he will make Idhtibaa' in Tawaaf e Ziyaarat.

Si se había rasurado la cabeza (halq) o acortado el cabello (qasr) y se había puesto ropa cosida, entonces la razón del idtibā' ha desaparecido, por lo que debe realizar el ṭawāf sin idtibā'.

If he had made Halq or Qasr and he had worn sewn clothing then the reason for Idhtibaa' has fallen away and he should therefore perform the Tawaaf without Idhtibaa'.

LEYES DEL LIBRO KITAABUL HAJJ Como regla general, además del Tawaaf que se realiza en estado de Ihraam, para el cual los hombres deben ir descalzos, procura hacer el Tawaaf con calcetines gruesos o medias de cuero. El suelo está frío, y también al caminar fuera de las alfombras rojas de la Mezquita del Profeta ﷺ, los suelos de mármol son fríos. Nuestros pies no están acostumbrados a esto, y muchos se quejan de dolores, molestias y pies doloridos. Procura no usar transporte entre Mina/Azzizia y La Meca para el Tawaaf al-Ziyaarah. Es más fácil caminar despacio hasta La Meca.

LAWS FROM KITAABUL HAJJ As a rule, besides the Tawaaf you make whilst in the state of Ihraam, which will be barefooted for men, try to make Tawaaf with thick socks or half leather socks. The floor is cold and also whilst walking off the red carpets in the Masjid e Nabawir, the marble floors are cold. Our feet are not accustomed to this and many complain of aches, pains and sore feet. Try not to use transport between Mina/ Azzizia to Makkah for Tawaaf e Ziyaarat. It is easier to walk slowly to Makkah.

Al llegar al Haram, no te apresures y realiza el Tawaaf al-Ziyaara.

On reaching the Haram, do not rush and perform Tawaaf e Ziyaarat.

Observe las multitudes: alrededor de las 11 p. m. la afluencia disminuye, pero a medianoche vuelve a aumentar. Este Tawaaf e Ziyaarat debería durar entre 30 y 45 minutos. Tenga paciencia: es agotador, concurrido y lento.

Observe the crowds, at about 11pm the crowd subsides, but by midnight it soars again. This Tawaaf e Ziyaarat should take between 30 to 45 minutes. Have patience it is strenuous, busy and slow.

Después de realizar el Tawaaf al-Ziyaara el día diez, regrese a Mina y pase la noche del once y la noche del doce en Mina. En ambos días, después del Zawaal, haga el Rami de las tres columnas (Jamaraat). Si no realizó el Tawaaf al-Ziyaara el día diez, háganlo durante la noche o el día del once o del doce en La Meca.

After performing Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, return to Mina and spend the eleventh and the twelfth night in Mina. On both these days, after Zawaal, make Rami of all three pillars (Jamaraats).If one did not make Tawaaf e Ziyaarat on the tenth, then make it during the night or day of the eleventh or twelfth in Makkah.

DEL LIBRO KITAABUL HAJJ Después del Tawaaf al-Ziyaarah y antes de realizar la Sa'ee, se vuelve permitida la última prohibición del Ihraam (las relaciones sexuales). Sin embargo, no debe retrasar la Sa'ee innecesariamente. Puede realizar 2 rak'ahs de Salaat Nafl y luego regresar a Mina y pasar la noche allí, lo cual es Sunnah según los hanafíes, pero pasar una parte de la noche en Mina es Waajib según los shafi'íes. Puede ir a Mina caminando, tomar transporte o, a veces, su agente organiza el transporte. No obstante, indique al conductor que le deje cerca de los Jamaraat, pues si usted es sudafricano su tienda está cerca, y si es de cualquier otro país, ya tiene una referencia: el nombre de un puente, una estación de bomberos, el número de una clínica, el nombre o número de un matadero, etc. Use eso para llegar cerca de su tienda. El transporte nunca llegará muy cerca de su tienda.

FROM KITAABUL HAJJ After Tawaaf e Ziyaarat and before performing the Saee, the last law of Ihraam(sexual intercourse) becomes permissible. However, do not delay the Saee un-necessarily. You may perform 2 rakaats Nafl Salaat and now return to Mina and stay the night which is Sunnat for the Hanafis but to stay some portion of the night in Mina is Waajib, for the Shaafis. You may either walk to Mina or take transport or sometimes your agent arranges transport. However, tell the driver to leave you near the Jamaraat, for if you are a South African your tent is nearby and if you are from any other country, by now you have a marker; a bridge name, a fire station, a clinic number, a slaughter house name/number etc. Use that to get near your tent. The transport will never reach very near your tent.

Llega a tu tienda y descansa. No olvides beber líquidos constantemente, sin importar lo grande que seas, para evitar la deshidratación; he visto a personas de gran tamaño deshidratarse.

Reach your tent and rest. Do not forget to be constantly taking in liquids, no matter how big size you are, to avoid de-hydration I have seen big size people get dehydrated.