Las mercancías de comercio son todo aquello, distinto de la moneda, que se utiliza para comerciar, comprar y vender, con el fin de obtener ganancias, por ejemplo, productos alimenticios, prendas de vestir, muebles, bienes manufacturados, animales, minerales, tierras, edificios y otros bienes que se compran y se venden.

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

El pago de la Zakat es obligatorio sobre las mercancías destinadas al comercio, según el consenso de los sabios antiguos y posteriores. Samura b. Jundub dijo: “Mira, el Mensajero de Allah ﷺ solía ordenarnos dar Sadaqah sobre lo que preparábamos para la venta”, narrado por Abu Dawud. Abu Dharr narró del Profeta ﷺ, quien dijo: “Hay Sadaqah en el Bazz”. Al-Bazz son las prendas y los tejidos utilizados para comerciar. Abu ‘Amra b. Hamas narró de su padre, quien dijo: “‘Umar ibn Al-Khattab pasó por mi lado y dijo: ‘¡Oh Hamas, paga la Zakat de tus bienes!’. Yo le dije: ‘No tengo más bienes que Ji’b (carcajes) y cuero’. Él dijo: ‘Estímalos y paga su Zakat’.” ‘Abdurrahman b. ‘Abdul-Qari dijo: “Fui nombrado encargado del Bait ul-Mal en tiempos de ‘Umar ibn Al-Khattab. Cuando se repartían los dones, se recogía y contaba la riqueza de los comerciantes, tanto la presente como la ausente. Luego se tomaba la Zakat de la riqueza presente por lo presente y lo ausente.” Ibn ‘Umar dijo: “Hay Zakat sobre los Raqeeq (esclavos) y los trajes de Bazz destinados al comercio.” La obligación de la Zakat sobre el comercio ha sido narrada de ‘Umar y de su hijo, Ibn ‘Abbas, de los siete juristas, Al-Hasan, Jabir, Tawus, Al-Nakha‘i, Ath-Thawri, Al-Awza‘i, Ash-Shafi‘i, Ahmad, Abu ‘Ubaid, los partidarios de la opinión (Ashab ar-Ra’y), Abu Hanifah y otros.

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

La zakat sobre las mercancías comerciales es obligatoria cuando alcanza el valor del nisab de oro y plata, y ha transcurrido un año sobre ella.

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

Si el comerciante inicia su comercio con bienes inferiores al nisab y estos alcanzan el nisab al final del año, no hay zakat sobre ellos porque no ha transcurrido un año sobre ellos. El zakat será obligatorio sobre su nisab una vez que haya transcurrido un año completo sobre él.

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

Si el comerciante inicia su comercio con un capital por encima del Nisab, de modo que empieza con 1.000 dinares, y su comercio crece y obtiene ganancias al final del año, de forma que su valor asciende a 3.000 dinares, le es obligatorio pagar el Zakat sobre 3.000 dinares y no sobre los 1.000 dinares con los que comenzó. Esto se debe a que la ganancia sigue a su origen, es decir, al capital, y el período de un año de la ganancia generada es el mismo que el período de un año del capital original. Es como las crías de las cabras (Sikhal) y las crías de las ovejas (Baham), que se cuentan junto con sus madres, porque su año (Hawl) es el de ellas. De manera similar, la ganancia sobre la riqueza tiene su Hawl en el año del capital original del que se derivaron las ganancias. Cuando termina el año, el comerciante valora su mercancía para determinar si el Zakat es obligatorio sobre ella por sí misma, como los camellos, el ganado vacuno y las ovejas, o no, como la ropa, los productos manufacturados, las tierras y los edificios. La valora en conjunto en unidades de oro o de plata. Luego paga la cuarta parte del diezmo si alcanza el valor del Nisab en oro o plata, entregando el Zakat obligatorio en la moneda en uso. Se le permite dar su Zakat de la propia mercancía si eso le resulta más fácil, por ejemplo, cuando comercia con ovejas o cabras, ganado vacuno o ropa y el valor del Zakat que le corresponde se estima en ovejas, ganado o prendas: puede dar su Zakat en moneda o en ovejas, ganado o prendas, es decir, puede dar lo que desee.

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

La zakat sobre las mercancías de comercio, cuyos bienes —como los camellos, el ganado vacuno y las ovejas o cabras— están sujetos a zakat, se paga como zakat de mercancías de comercio, no como zakat de ganado. Esto se debe a que en su posesión se pretende el comercio, y no la mera posesión.

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.