Las Sadaqat, que constituyen un ingreso para el Bait ul-Mal, son la Zakat. Sadaqah, cuando se menciona en general, significa Zakat, y Zakat, cuando se menciona en general, significa Sadaqah. Zakat significa linguísticamente el incremento, y también significa la purificación. Aparece en la Shar'a con ambos significados, porque dar Zakat es causa de bendición para la riqueza, según el Hadiz: "La propiedad de una persona ('Abd) no disminuye por la Sadaqah", o la recompensa aumenta gracias a ella. También purifica el alma de la avaricia y es una purificación de los pecados.

The Sadaqat which represent a revenue for the Bait ul-Mal is the Zakat. Sadaqah when mentioned generally means Zakat, and Zakat when mentioned generally means Sadaqah. Zakat linguistically means the increase, and it also means the purification. It is present in the Shar’a with both meanings because giving Zakat is a cause of blessing for wealth due to the Hadith: “The property of a person (‘Abd) does not decrease because of Sadaqah,” or reward increases because of it. It also purifies the soul from stinginess and it is a purification of sins.

Se define en la Shar’a como un derecho determinado que se debe pagar de ciertos tipos de riqueza. Es una de las ‘ibadat (actos de adoración) y un pilar (Rukn) del Islam, al igual que la oración, el ayuno y el Hayy. La zakat es obligatoria solo para los musulmanes y no se toma de otros. Su obligatoriedad está establecida en el Libro y en la Sunnah. Dice Allah (SWT):

It is defined in the Shar’a as a determined right due from certain types of wealth. It is one of the worships (‘Ibadat) and a basic element (Rukn) of Islam like prayer, fasting and Hajj. Zakat is obliged upon Muslims only, and is not taken from others. It’s obligation is established by the Book and Sunnah. Allah (swt) says:

“Paguen el Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

“Give the Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

El Profeta ﷺ envió a Mu'az a Yemen y le dijo: "Infórmales que Allah les ha impuesto la sadaqah sobre sus riquezas, que se toma de sus ricos y se entrega a sus pobres." Se prometen duros castigos para quienes impiden y retienen el zakat. Abu Hurayra relató que el Profeta ﷺ dijo: "Ningún dueño de oro o plata que no cumpla con su derecho dejará de tener planchas de fuego preparadas para él el Día del Juicio. Serán calentadas en el Fuego del Infierno y luego se usarán para quemar sus costados, su frente y su espalda. Cada vez que se enfríen, se volverán a calentar para él en un Día que dura 50.000 años, hasta que se juzgue entre los hombres y se le muestre su camino, ya sea al Paraíso o al Fuego." Se preguntó: "¡Oh Mensajero de Allah ﷺ!, ¿y qué hay de los camellos?" Dijo: "Ningún dueño de camellos que no cumpla con su derecho, y de cuyo derecho es su leche el día en que llegan al agua, dejará de sufrir que, el Día del Juicio, se extienda para los camellos una llanura plana, la más abundante, sin que se pierda ni una sola cría. Lo pisotearán con sus pies y lo morderán con sus bocas. Tan pronto como pase el primero, regresará el último, en un Día que dura 50.000 años, hasta que se juzgue entre los hombres y se le muestre su camino, ya sea al Paraíso o al Fuego." Se preguntó: "¡Oh Mensajero de Allah ﷺ!, ¿y qué hay de las vacas y las ovejas?" Dijo: "Ningún dueño de vacas u ovejas que no cumpla con su derecho dejará de sufrir que, el Día del Juicio, se extienda para las vacas y las ovejas una llanura plana, sin que se pierda ninguna de ellas, ni una rebelde, ni una de cuerno roto ni de pelo escaso en la cabeza. Lo embestirán con sus cuernos y lo pisotearán con sus pezuñas hendidas. Tan pronto como pase la primera, regresará la última, en un Día que dura 50.000 años, hasta que se juzgue entre los hombres. Entonces se le mostrará su camino, ya sea al Paraíso o al Fuego." (Narrado por los cinco, excepto At-Tirmidhi).

The Prophet (saw) sent Mu’az to Yemen and said to him: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth that is taken from their rich and given to their poor.” Harsh punishments are promised to those who prevent and withhold the Zakat. Abu Hurayra narrated that the Prophet (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give its due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool, they are reheated to him in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the camels?’ He said: “No owner of camels who fails to give their due right, and of their right is their milk the day they reach water, except that on the Day of Judgement a level plain will be extended for camels as most plentiful without one young camel been lost. They will trample him with their feet and bite him with their mouths. As soon as the first one passes him the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the cows and sheep?’ He said: “No owner of cows or sheep who fails to give their due right, except that on the Day of judgement a level plain will be extended for the cows and sheep, without anyone of them being lost whether a rebellious one, or of broken horn or of scanty hair on head. They will butt him with their horns and trample him with their cloven hoofs. As soon as the first one passes by the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people. Then he will be shown his path, either to Paradise or the Fire.” (narrated by the five except At-Tirmizi).

El Zakat es un deber personal (Fardh 'Ayn) para todo musulmán que posea el mínimo (Nisab) por encima de sus deudas durante el transcurso de un año. Cuando se vuelve obligatorio sobre la riqueza de un musulmán, no puede ser abolido. Su recaudación es independiente de las necesidades del Estado o de los intereses de la Ummah, a diferencia de los fondos fiscales, que solo pueden recaudarse de la Ummah en los casos en que no haya fondos en el Bait ul-Mal para cubrir las necesidades del Estado y los intereses de la Ummah. Más bien, es un derecho de las ocho categorías que el Estado debe entregar al Bait ul-Mal cuando se vuelve exigible, haya o no necesidad de ello. El Zakat no es de los derechos del Bait ul-Mal, ni es un beneficiario de este. Es un derecho de las ocho categorías especificadas por Allah (swt) en el Aleya:

The Zakat is a personal duty (Fardh ‘Ayn) on every Muslim who possesses the minimum amount (Nisab) in excess of his debts for the duration of a year.Whenever it becomes obligatory upon the wealth of a Muslim, it cannot be abolished. Its collection is independent of the State’s needs or the Ummah’s interests unlike the tax funds, which might be collected from the Ummah only in cases where there are no funds in the Bait ul-Mal to meet the State’s needs and the Ummah’s interests. Rather it is the right of the eight categories that the State must deliver to the Bait ul-Mal whenever it becomes due, whether there is a need for it or not. Zakat is not of the rights of the Bait ul-Mal nor is it a beneficiary from it. It is a right of the eight categories specified by Allah (swt) in the Ayah:

Ciertamente, la sadaqah es solo para… [At-Tauba: 60]

“Verily the Sadaqah is only for…” [At-Tauba: 60]

El Bait ul-Mal es solo un lugar de resguardo para ella, de modo que el Imam gastará de él en aquellos especificados por el Ayah según su criterio e Ijtihad. El Zakat es obligatorio para el hombre, la mujer, el niño y la persona demente, debido a la forma general de los Ahadith auténticos que obligan el Zakat sin restricción. Amru bin Shu'aib narró de su padre, de su abuelo, que dijo: "El Profeta ﷺ predicó a la gente y dijo: 'Ciertamente, quien tenga a su cargo a un huérfano con riquezas, que las invierta. No debe dejar que el Sadaqah las consuma.'" De Anas (en una narración Marfu'): "Comercia con la riqueza de los huérfanos (para que) el Zakat no la consuma." Qasim bin Muhammad dijo: "Aisha solía invertir nuestra riqueza, siendo nosotros huérfanos, y dar Zakat de ella." Malik bin Anas consideró que había Zakat sobre la riqueza del demente, como también Az-Zuhri. De ibn Shihab: "Que le preguntaron sobre la riqueza del demente, ¿hay Zakat sobre ella? Dijo: 'Sí.'"

The Bait ul-Mal is only a place of sanctuary for it, such that the Imam will spend from it to those specified by the Ayah according to his view and Ijtihad. Zakat is obliged upon the man, woman, child and insane person due to the general form of the sound Ahadith that oblige Zakat without restriction. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather he said: “The Prophet (saw) preached to the people and said: ‘Verily, whoever has charge over an orphan with wealth then let him invest it. He should not leave it to be eaten by Sadaqah.’” From Anas (in a Marfu’ narration): “Trade in the orphans’ wealth (so that) Zakat does not consume it.” Qasim bin Muhammad (saw) said: “Aisha used to invest our wealth, as we were orphans, and give Zakat from it.” Malik bin Anas considered that there was Zakat on the lunatic’s wealth, as did Az-Zuhri. From ibn Shihab: “That he was asked about the lunatic’s wealth, is there Zakat upon it? He said: ‘Yes.’”.

La zakat es obligatoria sobre los siguientes bienes:

Zakat is obliged on the following properties:

1. Ganado, incluidos camellos, vacas y ovejas,

1. Livestock including camels, cows and sheep,

2. Cultivos y frutos,

2. Crops and fruits,

3. Moneda,

3. Currency,

4. Comercio de bienes y mercancías.

4. Trading goods and merchandise.

El Zakat es obligatorio en estos bienes si alcanzan el Nisab durante un año completo, excepto los cultivos y frutos, cuyo Zakat se debe en el momento en que son cosechados.

Zakat is obliged on these properties if they reach the Nisab for the duration of one year except for crops and fruits whose Zakat is due the moment they are harvested.