Quien posea riqueza que haya alcanzado el Nisab y sobre la cual haya pasado un año, y además tenga una deuda que iguale el Nisab o que deje la riqueza restante, tras pagar la deuda, por debajo del Nisab, no paga ninguna Zakat. Por ejemplo, si alguien posee 1.000 dinares y debe 1.000 dinares, o si posee 40 dinares de oro y tiene una deuda de 30 dinares de oro, no está obligado a pagar Zakat en estos dos casos, pues no posee el Nisab. De Nafi, de Ibn 'Umar, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: "Si una persona tiene 1.000 dirhams y tiene una deuda de 1.000 dirhams, entonces no está obligada a pagar Zakat."

Whoever has wealth which has reached the Nisab and a year has passed over it, and also has a debt which engrosses the Nisab or renders the remaining wealth after repaying the debt, less than the Nisab, does not pay any Zakat. This is for example if one who possesses 1,000 Dinars and owes 1,000 Dinars, or one who possesses 40 gold Dinars and indebted by 30 gold Dinars, there is no Zakat upon him in these two cases as he does not own the Nisab. From Nafi from ibn ‘Umar who said: The Messenger of Allah (saw) said: “If a person has 1,000 Dirhams and is in debt of 1,000 Dirhams, then there is no Zakat upon him.”.

Cuando la riqueza, después de pagar la deuda, alcanza el Nisab, entonces la Zakat es obligatoria para él, debido a lo narrado por As-Saib b. Yazid, quien dijo: Escuché decir a Uthman b. Affan: “Este es el mes de vuestra Zakat. Quien tenga una deuda debe pagarla para que entreguéis la Zakat de vuestra riqueza.” En otra narración: “Quien tenga una deuda debe saldarla y pagar la Zakat sobre el resto de su riqueza.” Lo dijo en presencia de los Sahabah, quienes no lo negaron, lo que indica su consenso (Ijma’a).

When the wealth after paying the debt reaches the Nisab, then Zakat is obligatory upon him due to what was narrated by As-Saib b. Yazid who said: I heard Uthman b. Affan saying: “This is the month of your Zakat. Whoever has a debt should pay it so that you give the Zakat on your wealth.” In another narration: “Whoever has a debt should pay it off and pay Zakat on his remaining wealth.” He said this in the presence of the Sahabah who did not deny it, thus indicating their consensus (Ijma’a).

Cuando una persona es acreedora de una deuda frente a un rico que no difiere el pago y que es capaz de devolverla en cualquier momento, le es obligatorio pagar la Zakat sobre esa deuda cuando pase un año sobre ella. ‘Umar ibn Al-Khattab dijo: “Cuando la Sadaqah sea debida, cuenta tus deudas y lo que tienes como un todo, y luego paga su Zakat.” ‘Uthman b. Affan dijo: “La Sadaqah es obligatoria sobre la deuda que podrías cobrar del deudor si quisieras, y sobre aquella deuda que está en manos de alguien que retrasa el pago y que dejas por vergüenza o como favor; en ella hay Sadaqah.” Ibn ‘Umar dijo: “Sobre cada una de tus deudas de las que esperas el reembolso debes pagar Zakat cada vez que pase el año sobre ella.”

Where a person is a creditor of a debt to a non-deferring rich person who is able to repay it at any time, it is obliged upon him to pay Zakat on that debt when a year passes over it. ‘Umar ibn Al-Khattab said: “When Sadaqah becomes due, count your debts and what you have as one whole then pay its Zakat.” Uthman b. Affan said: “Sadaqah is obliged upon the debt which you could collect from the debtor if you want, and that debt which is on someone who delays repayment and you leave it due to shyness or as a favour; in it is Sadaqah.” Ibn ‘Umar said: “On each of your debts in which you expect repayment you must pay Zakat whenever the year passes over it.”.

Sin embargo, cuando la deuda la debe una persona pobre en dificultades, o un rico que aplaza el pago, no está obligado el acreedor a pagar su Zakat hasta que le haya sido reembolsada. Una vez reembolsada, paga todo lo que le correspondía por los años transcurridos. En cuanto a la deuda dudosa, es decir, aquella en la que el acreedor no está seguro de si será saldada o no, Alí dijo: “Si el deudor es honrado, que pague el Zakat una vez recuperada la deuda por el período transcurrido”. Ibn Abbas dijo sobre las deudas: “Si no esperas recibirla, no pagues su Zakat hasta que la recibas. Cuando la recibas, paga todo lo que corresponda por ella”.

However, where the debt is owed by a poor person in hard circumstances, or a deferring rich person, it is not obliged upon the creditor to pay its Zakat until it has been repaid. After it has been repaid he gives all that was obliged upon him over the years. Regarding a doubtful debt i.e. one in which the creditor is not sure if it will be resolved or not. Ali said: “If he is honest let him pay the Zakat once it has been restored for the period.” Ibn Abbas said regarding debts: “If you don’t expect to receive it, don’t pay its Zakat until you get it. When you receive it, pay all that is upon it.”