Spontanéité Naturelle et Spontanéité Artificielle - Présence d'esprit | Quran Course

Spontanéité Naturelle et Spontanéité Artificielle - Présence d'esprit | Quran Course

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Spontanéité Naturelle et Spontanéité Artificielle

Natural Spontaniety And Artificial Spontaniety

par Taqiuddin Nabhani4 min de lectureVu 97 fois

En principe, la spontanéité devrait être naturelle, car elle survient d'elle-même. Le danger ou la délivrance d'un trouble est ce qui fait exister la spontanéité ; elle vient naturellement car échapper au danger nécessite un jugement rapide pour prendre des mesures immédiates. Il en va de même pour la spontanéité en ce qui concerne la délivrance d'un trouble. Cela suffit à dire sur ce sujet. Cependant, lorsque l'Occident a envahi le monde islamique et les musulmans, il est venu avec des pensées qui appellent à la lenteur de réflexion et à l'évitement de la hâte dans le jugement. Lorsque l'Occident a envahi politiquement les pays islamiques et les a occupés, il a commencé à appliquer pratiquement le processus de réflexion lente et d'étude, de sorte que les musulmans les ont imités, car l'imitation du fort par le faible est intuitive. Par conséquent, les pensées qui ont été adoptées sans prudence ni vigilance ont commencé à être appliquées pratiquement, ce qui a entraîné cette lenteur de réflexion. Tout a commencé à nécessiter étude et examen. Même les questions automatiques qui ne devraient pas faire l'objet de philosophie ou de réflexion sont devenues sujettes à l'étude, à la pensée et à la recherche. Cela a entraîné cette lenteur de réflexion qui est devenue naturelle chez les gens, particulièrement chez ceux qui travaillent avec et dans la pensée. Ils ont ainsi perdu la spontanéité jusqu'à ce qu'elle devienne presque inexistante, sauf dans les cas de très grand danger. Par conséquent, il est devenu nécessaire d'utiliser des processus artificiels pour développer la spontanéité.

L'usage de l'intelligence, qui est une question naturelle et doit être naturelle, avait donc besoin d'une opération artificielle. Par conséquent, il est devenu nécessaire de simuler un processus pour l'usage de l'intelligence et un processus pour le développement de la spontanéité. Cependant, ce processus, qu'il s'agisse de l'usage de l'intelligence ou de la spontanéité, doit passer d'un processus simulé à un processus intuitif et naturel. Cela est dû au fait que la spontanéité doit être naturelle ; il n'est pas correct qu'elle soit toujours simulée, car la simulation n'a pour but que de rendre la spontanéité chez l'homme naturelle et intuitive. Ainsi, la spontanéité et l'intuition naturelles constituent la base et doivent exister. La simulation n'est qu'un des moyens de développer la spontanéité naturelle une fois que la simulation est retirée. Par conséquent, la spontanéité naturelle est la base, laquelle doit exister ; tandis que la spontanéité simulée est opposée à la base, elle ne doit être utilisée que comme un dispositif de stimulation et comme un outil pour développer la spontanéité originelle (naturelle). Ainsi, lorsqu'ils disent « spontanéité », ce qui est entendu est la spontanéité naturelle ou intuitive ; le terme n'est utilisé que pour ce type. Cela est parce que la spontanéité est un jugement rapide sur une question ; elle ne survient que naturellement, et non artificiellement.

The use of intelligence, which is a natural matter and must be natural, was thus in need of an artificial operation. Therefore, it became necessary to simulate a process for using intelligence and a process for developing spontaniety. However, this process, whether for using intelligence or for spontaniety, must change from a simulated process to an intuitive and natural one. This is because spontaniety must be natural; it is not correct that it is always simulated, for simulation is only for the sake of making spontaniety with man natural and intuitive. Thus, the natural spontaniety and intuition is the basis and it must exist. Simulation is only one of the means to develop natural spontaniety thereafter the simulation is removed. Therefore natural spontaniety is the basis, which must exist; while the simulated spontaniety is opposite to the basis, it must only be used as a stimulating device and as a tool to develop the original (natural) spontaniety. So, when they say “spontaniety”, what is meant is the natural or intuitive spontaniety; the term is not used except for this type. This is because spontaniety is quick judgement on a matter; it only comes about naturally, not artificially.

L'exemple précédent de l'essence et du conducteur est de la spontanéité, mais elle provient d'un danger inattendu ou du fait de se retrouver dans une situation difficile. Elle peut également provenir de l'intention et de la délibération. Ainsi, si la délibération et l'intention existaient, c'est-à-dire si l'attention était présente chez les personnes, alors une fois qu'elles se retrouveraient dans une telle situation, comme dans l'exemple de l'essence, elles deviendraient attentives en examinant le liquide qui coule sur le sol. Cela peut être basé sur la délibération et l'intention s'ils ont compris cela, ou sur le danger lui-même ou sur le problème dans lequel ils sont tombés. Si cette attention était due au danger ou au problème, alors cela sort du cadre de notre étude. Cependant, si elle était basée sur l'intention et la délibération, alors c'est l'objet de l'étude. C'est-à-dire que cette délibération et cette intention déclenchent l'attention, par conséquent, elles déclenchent l'usage de l'intellect ou l'usage de l'intelligence, et ainsi la spontanéité se produit chez eux.

The previous example of the petrol and the driver is spontaniety, but it came from the unexpected danger, or from getting into trouble. It might also come from intent and deliberateness. So if deliberateness and intent existed, i.e. if attention existed with the people, then once they got into such a situation, like the example of the petrol, they would become attentive in examining the fluid that flows on the ground. This may be based on deliberateness and intent if they understood that, or from the danger itself or the trouble they fell in. If this attention was because of the danger or the trouble, then this is outside the scope of our study. However, if it was based on intent and deliberateness, then this is the subject of study. That is, this deliberateness and intent initiates attention, consequently it initiates the use of intellect or the use of intelligence and thus spontaniety occurs with them.

Cette spontanéité a résulté de l'usage de l'intelligence. L'usage de l'intelligence a résulté de l'attention. L'attention a résulté de l'intention et de la délibération. Ainsi, l'intention et la délibération sont la première étape par laquelle vous devez commencer dans l'ensemble du processus. Bien que ce processus change d'une situation à une autre et d'un état à un autre, il suit cependant son cours prévu. Ainsi, son changement ou ses étapes sont naturels et non artificiels, car il procède selon ce qui est attendu de lui. Bien qu'il ait été artificiel, la perfection de sa simulation l'a fait paraître quasi naturel. Par conséquent, il mène inévitablement à une matière naturelle, c'est-à-dire à l'usage naturel de l'intelligence et, par conséquent, à une spontanéité naturelle. Ainsi, s'il se poursuivait sous cette forme, son usage sera précis et ses résultats seront naturels, ou conformes à ce qui est attendu de lui. Par conséquent, il ne tardera pas que son usage mène à l'usage de l'intelligence de manière naturelle et que la spontanéité devienne naturelle.

This spontaniety resulted from the use of intelligence. The use of intelligence resulted from attention. The attention resulted from intent and deliberateness. Thus, intent and deliberateness is the first step you must start with in the whole process. Though this process changes from one situation to another and from one state to another, it however proceeds in its designed course. Thus, its change or its steps are natural and not artificial, because it proceeds according to what was expected of it. Though it was artificial, the perfection of its simulation made it seem quasi-natural. Therefore, it inevitably leads to a natural matter, i.e. the natural use of intelligence and consequently, natural spontaniety. Thus, if it continued in this form, its use will be precise and its results will be natural, or according to what is expected of it. Therefore, it will not be long before its use leads to the use of intelligence naturally and for spontaniety to become natural.

Par conséquent, nul ne devrait penser que la simulation dans l'usage de l'intelligence et dans le développement de la spontanéité est une question difficile, ou qu'elle nécessite un long moment avant de mener à une spontanéité naturelle. La question dépend plutôt de la précision de la simulation. Si la simulation était précise et que ce qui était attendu se produisait, alors la spontanéité naturelle serait atteinte. Elle deviendrait une habitude dès le premier exercice simulé, plutôt qu'à partir du premier travail réel, sans aucun signe de ses origines artificielles. Ainsi, toutes les questions deviennent naturelles dès le premier instant et le premier pas. Bien qu'une spontanéité artificielle se soit produite, c'est-à-dire le premier exercice, suivie d'une spontanéité naturelle, elles semblent toutes cependant naturelles, même la première. Cela est dû au fait que la simulation disparaît grâce à la précision et parce que ce qui est attendu se produit automatiquement. Ainsi, cela se produit comme si c'était naturel, de sorte que personne n'y voit le signe d'une simulation ou d'un artifice.

Therefore, nobody should think that simulation in using intelligence and in developing spontaniety is a hard matter, or that it takes long time before it leads to natural spontaniety. The matter, rather, depends on the precision in simulation. If simulation was precise and what is expected occurred, then natural spontaniety would be achieved. It would become a habit from the first simulated exercise, rather than from the first real work, without any sign of its artificial origins. Thus, all the issues become natural from the first moment and the first step. Though an artificial spontaniety occurred, i.e. the first exercise, followed by natural spontaniety, they all however seem natural, even the first one. This is because simulation disappears because of the precision and because what is expected occurs automatically. Thus, it occurs as if it is natural, so nobody sees in it the sign of simulation or artifice.

Nous sommes contraints d'utiliser la simulation en raison des effets de l'invasion culturelle et politique de l'Occident, parallèlement à l'effet que les agents de l'Occident colonialiste mécréant (Kafir) exercent sur les âmes et les esprits des musulmans. Cela a conduit la pensée à devenir étude et investigation en toute chose, jusqu'à ce que la spontanéité soit perdue. Si ce n'était pour cela, nous n'aurions pas besoin de telles opérations simulées. C'est parce que la spontanéité était naturelle et que l'usage de l'intelligence était naturel. Les esprits n'étaient alors confus par rien. Les gens avaient l'habitude d'étudier tout ce qui nécessitait une étude et d'utiliser la spontanéité dans ce qui ne nécessitait ni étude ni examen. Ils avaient l'habitude d'utiliser leur intelligence chaque fois que cela était nécessaire, que ce soit dans la spontanéité ou dans toute autre chose. Par conséquent, ramener les gens à l'origine d'où ils viennent ou au niveau où se trouvaient leurs pères et leurs ancêtres est facile et simple, sans besoin de complication. C'est parce qu'ils sont la progéniture de ceux qui les ont précédés. Tous avaient la spontanéité comme origine et elle seule existait. Par conséquent, les ramener à cette origine qui existait avec eux, même par la force, ne nécessite pas un grand effort. Par conséquent, des mesures doivent être prises pour construire une spontanéité naturelle ; plutôt, des actions devraient être entreprises pour cela de toutes les manières possibles.

We are obliged to use the simulation due to the effects of the Western cultural and political invasion, alongside the effect that the agents of the Kaafir colonialist West have on the souls and minds of the Muslims. This led thinking to become study and investigation in everything, until spontaniety was lost. If it were not because of that, we would not need such simulated operations. This is because spontaniety was natural and the use of intelligence was natural. The minds were not then confused with anything. The people used to study whatever needed study and use spontaniety in that which did not need study and examination. They used to use their intelligence every time it was needed, whether in spontaniety or in anything else. Therefore, taking the people back to the origin from which they came or to the level that their fathers and forefathers were at is easy and simple, without need for complication. This is because these are the offspring of those who were before them. All of them had spontaniety as an origin and it alone existed. Therefore, taking them back to that origin that existed with them, even by force, does not need great effort. Therefore, action has to be taken to build natural spontaniety; rather action should be made for it in any way possible.