La spontanéité et l'observation rapide proviennent toutes deux d'une seule et même chose, à savoir la rapidité de compréhension. Cependant, la spontanéité s'accompagne de ses résultats, comme lorsque la femme a dit à Omar que son mari passait la nuit à prier et jeûnait le jour ; de même lorsque la femme a donné la pomme au Messager d'Allah ﷺ et qu'il l'a divisée en deux parties et lui en a donné une. Dans l'exemple de la femme qui s'est plainte à Omar, le Bédouin qui se trouvait avec Omar a compris qu'elle se plaignait de son mari et ne le louait pas.

Spontaniety and quick observance both come from one matter, which is quick understanding. However, spontaniety comes together with its results, such as when the woman said to Omar that her husband stood the night praying and fasted the day; also when the woman gave the apple to the Messenger  and he divided it into two parts and gave her one part. In the example of the woman that complained to Omar, the Bedouin who was with Omar understood that she complained about her husband and did not praise him.

La compréhension qu'il s'agit d'une plainte et non d'un éloge est la spontanéité. Quant à la femme qui a donné la pomme au Messager ﷺ, elle avait l'intention de s'informer sur les menstruations, de sorte que le Messager ﷺ a compris son intention et lui a répondu. Cet exemple est une observation rapide et non de la spontanéité. Cela est dû au fait que le Messager ﷺ a compris, à travers la pomme, qu'elle faisait allusion aux menstruations ; il s'agissait donc d'une observation rapide, bien qu'elle fût fondée sur une compréhension rapide.

The understanding that this is a complaint and not praise is spontaniety. As for the woman who gave the apple to the Messenger , she intended to know about menstruation, so the Messenger understood her purpose and answered her. This example is quick observance and not spontaniety. This is because the Messenger understood from the apple that she meant menstruation, so this was quick observance, though it was based on quick understanding.

L'observation rapide consiste à comprendre rapidement le but de celui qui parle ou de celui qui agit, tandis que la spontanéité consiste à comprendre rapidement le but de celui qui parle et de celui qui agit, mais avec une nuance. Dans la spontanéité, on comprend le but de celui qui parle à travers le discours. Cependant, le discours peut avoir de nombreux sens ; si l'on comprend le sens correct, alors il s'agit de spontanéité. Tandis que l'observation rapide est telle que celui qui parle ou celui qui agit obscurcit son discours, tout en visant un sens particulier que vous saisissez.

Quick observance is to understand the purpose of the speaker or the doer quickly, whereas spontaniety is to understand the purpose of the speaker and the doer quickly but with a difference. In spontaniety, one understands the purpose of the speaker from the speech. However, the speech may have many meanings, if one understood the correct meaning then this is spontaniety. While quick observance is that the speaker or the doer obscures his speech, while he aims at one particular meaning that you grasp.

Ainsi, votre compréhension de lui est l'observation rapide et non la spontanéité. Ainsi, la parole ou l'action est comprise rapidement ; la spontanéité et l'observation rapide partagent cet aspect, mais elles s'en écartent ensuite. Si le but de celui qui parle ou de celui qui agit n'est qu'une seule chose, mais qu'il obscurcit ses paroles ou son action, alors il s'agit d'observation rapide. Cependant, lorsqu'il veut dire plusieurs choses, mais qu'il obscurcit ces choses, alors vous devez utiliser le terme spontanéité et non observation rapide. Ainsi, obscurcir la parole ou l'action mène à l'observation rapide, tandis qu'obscurcir le but mène à la spontanéité.

Thus, your understanding of him is quick observance and not spontaniety. Thus, the speech or the action is understood quickly; spontaniety and quick observance share that aspect, but they then depart from each other. If the purpose of the speaker or the doer is only one thing, but he obscures his words or action, then this is quick observance. However, when he means many matters, but he obscures these matters, then you should use spontaniety and not quick observance. Thus, obscuring the speech or the action leads to quick observance, while obscuring the purpose leads to spontaniety.

Les deux notions, la spontanéité et l'observation rapide, ne peuvent exister qu'avec une pensée rapide. Par conséquent, toutes deux ne peuvent exister que chez les personnes intelligentes. Cependant, cette compréhension rapide ne mène qu'à une seule chose, soit à l'observation rapide, soit à la spontanéité. Si l'obscurité ou le vague résidait dans la parole ou l'action elle-même, il s'agirait d'observation rapide. Si l'obscurité ou le vague résidait dans le but de la parole ou de l'action, il s'agirait de spontanéité.

The two matters, spontaniety and quick observance, can’t exist except with quick thinking. Therefore, both can only exist in intelligent people. However, this quick understanding only leads to one thing, either to quick observance or to spontaniety. If the obscurity or vagueness were in the speech or the action itself, it would be quick observance. If the obscurity or vagueness were in the purpose of the speech or action, it would be spontaniety.

Par conséquent, dans sa déclaration à Omar concernant son mari, la femme a occulté son intention et l'a rendue vague. Tandis que la femme qui a donné une pomme au Messager ﷺ a occulté l'acte mais n'a pas occulté l'intention. Par conséquent, l'acte concernant la femme avec le Messager ﷺ était une observation rapide, tandis que l'acte concernant la femme avec Omar était de la spontanéité. C'est là la différence entre rendre l'intention vague, ce qui relève de la spontanéité, et rendre la parole ou l'acte vague, ce qui relève de l'observation rapide. Ce que l'on espère, c'est le développement de la spontanéité et non de l'observation rapide.

Therefore, in her statement to Omar about her husband, the woman obscured her purpose and made it vague. While the woman who gave an apple to the Messenger obscured the action but did not obscure the purpose. Therefore, the action regarding the woman with the Messenger was quick observance, while the action regarding the woman with Omar was spontaniety. This is the difference between making the purpose vague, so it would be spontaniety, and making the speech or the work vague, so it would be quick observance. What is hoped for is the development of spontaniety and not quick observance.