« En tant qu'étudiant et chercheur de science, on devrait commencer tôt dans la journée lorsqu'on étudie, et les pieux prédécesseurs (Salaf) étaient très constants et méticuleux dans cette pratique. »

“As a student and seeker of knowledge, one should start early in the day when studying, and the Salaf were very constant and particular in this practice.

‘Abdullah bin Ahmad bin Hambal a rapporté qu'il a entendu son père dire : « Parfois, je voulais sortir tôt pour entendre des hadiths. Alors, ma mère me saisissait par les vêtements en disant : "Attends au moins l'appel à la prière et que les gens se réveillent." Je sortais tôt pour les cercles d'enseignement d'Abu Bakr bin ‘Ayyash et d'autres. »154

‘Abdullah bin Ahmad bin Hambal narrated that he heard his father say: “Sometimes, I would want to go out early to hear Hadith. So, my mother would grab my clothes, saying: “At least wait for the prayer to be called and the people to wake up.” I would go out early to the classes of Abu Bakr bin ‘Ayyash and others.”154

« Et il doit entrer dans sa classe avec une attention totale, en libérant son cœur de toute distraction. Il doit saluer ses camarades d'une voix claire, puis il doit saluer son shaykh avec un honneur et une attention accrus. Ensuite, il doit s'asseoir au bord extérieur du cercle, et il ne doit pas se faufiler entre ses camarades à moins que le shaykh ou les camarades ne l'appellent à se rapprocher, comme al-Bukhari (qu’Allah lui fasse miséricorde) l'a rapporté d'Abu Waqid al-Laythi (qu’Allah l’agrée) que pendant que le Prophète ﷺ était assis dans la mosquée avec quelques personnes, trois hommes arrivèrent. Deux d'entre eux vinrent devant le Prophète ﷺ, et le troisième s'en alla. Les deux personnes restèrent debout devant lui pendant un moment, puis l'un d'eux trouva une place dans le cercle et s'y assit, tandis que l'autre s'assit derrière l'assemblée, et le troisième s'en alla. Lorsque le Messager d'Allah ﷺ eut terminé son discours, il dit : "Dois-je vous parler de ces trois personnes ? L'une d'elles s'est tournée vers Allah, alors Allah l'a accueillie en Lui-même. La deuxième a éprouvé de la pudeur envers Allah, et Allah a eu de la pudeur de le punir. La troisième a détourné son visage d'Allah et s'en est allée. Ainsi, Allah a également détourné Son Visage d'elle." »155

“And he should enter his class with full attention, freeing his heart of all distractions. He should greet his fellow students in a clear voice, and he should then greet his shaykh with extra honor and attention. Then, he is to sit down at the outside edge of the circle, and he should not squeeze between his classmates unless the shaykh or classmates call him to move closer, as al-Bukhari (may Allah have Mercy on him) reported from Abu Waqid al-Laythi (may Allah be Pleased with him) that while the Prophet (peace be upon him) was sitting in the mosque with some people, three men came. Two of them came in front of the Prophet (peace be upon him), and the third one went away. The two people kept on standing before him for a while, and then one of them found a place in the circle and sat there, while the other sat behind the gathering, and the third one went away. When the Messenger of Allah (peace be upon him) finished his speech, he said: “Shall I tell you about these three people? One of them took himself to Allah, so Allah took him nto Himself. The second felt shy from Allah, and Allah was Shy to punish him. The third turned his face from Allah and went away. So, Allah likewise turned His Face from him.”155

Et il ne doit faire lever personne de sa place, et si quelqu'un prend sa place, il ne doit pas la lui reprendre à moins qu'il n'y ait un certain bénéfice à le faire.

And he shouldn’t make anyone get up from his spot, and if anyone takes his spot, he shouldn’t take it back unless there is some benefit in doing so.

Il ne doit pas s'asseoir au milieu du cercle à moins qu'il n'en soit nécessaire, et il ne doit pas s'asseoir entre deux compagnons sauf avec leur permission, et il doit se tenir aussi près que possible du shaykh sans déranger personne afin de mieux entendre et comprendre ses paroles.

He shouldn’t sit in the middle of the circle unless there is a need for this, and he shouldn’t sit between two companions except with their permission, and he should be as close to the shaykh as he can without annoying anybody in order to best hear and understand his words.

Il doit faire preuve des meilleurs comportements avec ses camarades de classe et ses amis, car cela est une manifestation de respect envers son shaykh et sa classe, et la classe et la leçon sont un espace saint et sacré qui ne peut être violé.

He should use the best manners with his classmates and friends, as this is a manifestation of respect to his shaykh and his class, and the class and lesson is holy, sacred space that is not allowed to be violated.

Il doit s'asseoir avec humilité et noblesse de caractère, à la manière d'un étudiant et non d'un enseignant. Il ne doit pas élever souvent la voix sans raison. Au contraire, il doit s'asseoir devant son enseignant en étant pleinement attentif et à l'écoute, et ne doit pas le devancer dans l'explication ou la réponse à une question.

He should sit with humility and character in the manner of a student, not a teacher. He shouldn’t raise his voice often without a reason. Rather, he should sit in front of his teacher fully attentive and listening, and shouldn’t precede him in explaining or answering a question.

Il devrait commencer la leçon en disant : « Au Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. »

He should begin the lesson by saying ‘In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful.

« Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur Son Messager ﷺ, sa Famille et ses Compagnons. » Ensuite, il doit invoquer pour les savants, ses enseignants, ses parents et le reste des musulmans.

Praise be to Allah, and peace and prayers be on His Messenger, his Household, and Companions.’ Then, he should supplicate for the scholars, his teachers, his parents, and the rest of the Muslims.

Il doit être concentré sur son shaykh, et il ne doit pas lire ou étudier alors que son cœur est occupé par autre chose, ou s'il est ennuyé ou fatigué. Il ne doit pas être insistant dans ses questions, mais devrait plutôt être doux, de bon ton et calme lorsqu'il le fait. Il ne doit pas poser de questions sauf en leur temps et en leur lieu appropriés, mais ne doit pas avoir honte de poser les questions adéquates au moment opportun.

He should be focused on his shaykh, and he shouldn’t read or study while his heart is busy with something else, or if he is bored or tired. He shouldn’t be insistent in asking questions, and should instead be soft, gentle, and calm when doing so. He shouldn’t ask about questions except in their appropriate time and place, but should not be shy from asking the proper questions at the proper time.

Si le cheikh lui demande : « Comprends-tu ? », il ne doit pas répondre « Oui » à moins de comprendre réellement, et il ne doit pas avoir honte de dire « Je ne sais pas » ou « Je ne comprends pas ». Mujahid (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Quiconque est soit trop timide, soit trop arrogant n'apprendra pas cette science », et ‘A’ishah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Que les femmes des auxiliaires (Ansar) sont excellentes ! Leur pudeur ne les a pas empêchées d'apprendre la Religion »,156 et al-Khalil bin Ahmad (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Le degré de l'ignorance se situe entre la pudeur et l'arrogance. »157

If the shaykh asks him ‘Do you understand?’ he should not say ‘Yes’ unless he really does understand, and he shouldn’t be shy from saying ‘I don’t know,’ or ‘I don’t understand.’ Mujahid (may Allah have Mercy on him) said: “Nobody who is either too shy or too arrogant will learn this knowledge,” and ‘A’ishah (may Allah be Pleased with her) said: “How excellent are the women of the Ansar! They did not let their shyness prevent them from learning the Religion,”156 and al-Khalil bin Ahmad (may Allah have Mercy on him) said: “The station of ignorance is between shyness and arrogance.”157

Voici ce qu'Allah a permis de clarifier concernant les manières du chercheur de science. Il est donc essentiel pour celui qui la recherche que ce soit le premier sujet d'étude qu'il cible, qu'il s'embellisse de ces manières intérieurement et extérieurement, et qu'il se précipite pour acquérir et rassembler ces traits et caractéristiques en lui-même. Je demande à Allah, en tant que serviteur pauvre et humilié, rempli de péchés, plein de lacunes et tombant toujours dans des pièges – je Lui demande de faire de ces manières le prix obtenu par chaque étudiant et chercheur de science qui a placé son intention et son souci purement pour Allah, et je Lui demande par Sa Gloire et la Lumière de Son Visage – la demande de celui qui est pauvre, craintif et faible – qu'Il guide les Musulmans à prendre dans le Qur’an et la sunna de Son Prophète ﷺ d'une manière qui ne laisse aucune place à l'innovation ou à l'association (Shirk), car Il est certes Capable de toute chose.

This is what Allah has made possible to clarify in regards to the manners of the knowledge seeker. So, it is essential for its seeker that he make this the first subject of study he sets his sights upon, and that he beautifies himself with these manners internally and externally, and that he rush to obtaining and collecting these traits and characteristics within himself. I ask Allah as a poor, humiliated servant who is filled with sins, full of shortcomings, always falling into traps – I ask Him to make these manners the prize obtained by every student and seeker of knowledge who has made his intention and concern purely for Allah, and I ask Him by His Glory and the Light of His Face – the request of one who is poor, fearful, and weak – that He Guide the Muslims to taking from the Qur’an and Sunnah of His Prophet (peace be upon him) in a manner that leaves no place for innovation or shirk, for He is indeed Capable of everything.

Gloire et louange à Toi, ô Allah, et je témoigne qu'il n'y a point d'objet d'adoration véritable en dehors de Toi. Je Te demande pardon et je me repens à Toi.

Glory be to You and by Your praise, O Allah, and I bear witness that none is worthy of worship except You. I ask Your Forgiveness, and I repent unto You.

Louange à Allah, d'abord et de dernier lieu, intérieurement et extérieurement, et que de nombreux et parfaits salutations et bénédictions soient sur notre Prophète Muhammad ﷺ, sa Famille et ses Compagnons, et notre conclusion est que la louange appartient à Allah, le Seigneur des mondes.

Praise be to Allah firstly and lastly, inwardly and outwardly, and may plenty and complete peace and prayers be upon our Prophet Muhammad, his Household, and his Companions, and our final call is that praise is for Allah, the Lord of the worlds.