Les livres sont les instruments du savoir, et les pieux prédécesseurs (Salaf) possédaient les manières les plus nobles et les plus complètes lorsqu'ils traitaient avec leurs livres, et ils déployaient tous les efforts qu'ils pouvaient pour les collecter.

Books are the instruments of knowledge, and the Salaf would have the best and most complete manners when dealing with their books, and they would exert all the effort they could in collecting them.

« En tant qu'étudiant en sciences, on doit s'efforcer de collecter et de rassembler les livres dont il a besoin, que ce soit en les achetant, en les louant ou en les empruntant. Ils sont les instruments par lesquels il apprend, et il ne doit pas limiter sa part de science et de compréhension au simple fait de les collecter et de les rassembler, comme c'est le cas pour beaucoup de ceux qui s'attribuent à la jurisprudence islamique (Fiqh) et au hadith. Et combien est excellent celui qui a dit : »

“As a student of knowledge, one should strive to collect and gather the books that he needs, whether by purchasing, renting, or borrowing them. They are the instruments by which he learns, and he shouldn’t limit his share of knowledge and understanding to merely collecting and gathering them, as is the case with many of those who ascribe themselves to Fiqh and Hadith. And how excellent is the one who said:

Si vous n'avez pas une mémoire vive * alors votre collection de livres ne vous sera d'aucun profit… Il est encouragé de prêter vos livres à ceux qui ne les endommageront pas. Bien qu'un groupe de savants ait déconseillé cela, on devrait tout de même le faire puisque c'est une forme d'entraide dans l'acquisition de la science, tout en considérant la vertu et la récompense liées au prêt de livres.

If you are not a sharp memorizer * Then your collection of books is of no benefit… It is encouraged to lend your books out to those who will not damage them. Although a group of the scholars discouraged this, one should still do it since it is a form of assisting each other in gaining knowledge, and considering the virtue and reward of lending out books.

L'emprunteur doit remercier le prêteur et le récompenser par le bien, et il ne doit pas garder le livre avec lui trop longtemps sans en avoir besoin. Au contraire, il doit le lui rendre s'il a obtenu ce dont il avait besoin, et ne doit pas le garder en sa possession si le propriétaire le demande. Il ne lui est pas permis d'ajouter des notes de bas de page au livre sans la permission du propriétaire, ni de lui est permis d'écrire quoi que ce soit près de l'introduction ou de la conclusion à moins que le propriétaire ne l'approuve. Il ne doit pas le prêter à quelqu'un d'autre, et ne doit pas le laisser à quelqu'un d'autre, sauf s'il y a une nécessité de le faire.

The borrower should thank the lender and reward him with good, and he shouldn’t keep the book with him for too long without a need for it. Rather, he should return it to him if he has obtained what he needs from it, and should not keep it stored with him if the owner requests it. He is not allowed to add footnotes to the book without the permission of the owner, nor is he allowed to write anything near the introduction or conclusion unless the owner approves. He should not lend it out to anyone else, and should not leave it with anyone else unless there is a need to do so.

« S'il souhaite en copier une partie ou la totalité, il ne doit pas écrire alors que le papier est posé sur le livre ou à l'intérieur de celui-ci. Il ne doit pas laisser un stylo ouvert dessus, et il ne doit pas passer un stylo sur les pages du livre. »151

If he wants to copy a portion or all of it, he shouldn’t write while the paper is on or in the book. He shouldn’t leave an open pen on it, and he shouldn’t run a pen over the pages of the book.”151

Et al-Khatib (qu’Allah lui fasse miséricorde) a rapporté que Waki’ a dit : « La première bénédiction du hadith est que tu prêtes tes livres. » Sufyan ath-Thawri a dit : « Quiconque est avare de sa science sera éprouvé par l'une de trois choses : il oubliera et sera incapable de mémoriser, ou il n'en tirera aucun profit, ou il se retrouvera à perdre ses livres. » Et il est détestable pour l'emprunteur de retenir les livres de leurs propriétaires, et il doit les leur rendre le plus rapidement possible... Yunus a rapporté que Yazid lui a dit qu'az-Zuhri a dit : « Ô Yunus, prends garde à la trahison des livres. » Alors, Yunus a demandé : « Et quelle est la trahison des livres ? » Il a dit : « C'est que tu les retiennes de leurs propriétaires. » al-Fudayl bin ‘Iyad (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Il ne fait pas partie des actions de la personne prudente ou du savant que de prendre l'ouïe et les livres d'un homme et de les garder avec soi. »

And al-Khatib (may Allah have Mercy on him) reported that Waki’ said: “The first blessing of Hadith is that you lend out your books.” Sufyan ath-Thawri said: “Whoever is stingy with his knowledge will be tested with one of three things: he will forget and be unable to memorize, or he will not benefit from it, or he will find himself losing his books.” And it is disliked for the borrower to keep books from their owners, and he must return them to their owners as quickly as possible… Yunus narrated that Yazid said to him that az-Zuhri said: “O Yunus, beware of the treachery of books.” So, Yunus asked: “And what is the treachery of books?” He said: “That you keep them from their owners.” al-Fudayl bin ‘Iyad (may Allah have Mercy on him) said: “It is not from the actions of the cautious or the scholar that you take a man’s hearing and books and keep them with you.

« Quiconque fait cela s'est fait du tort à lui-même. » Et un certain nombre d'entre eux s'abstenaient de prêter leurs livres à cause de ce phénomène de rétention de livres par leurs propriétaires, comme l'a dit Sufyan (qu'Allah lui fasse miséricorde) : « Ne prête aucun de tes livres à qui que ce soit », et ar-Rabi’ bin Sulayman a dit : « al-Buiti m'a écrit :

Whoever does this has wronged himself.” And a number of them refrained from lending out their books because of this phenomenon of keeping books from their owners, as Sufyan (may Allah have Mercy on him) said: “Do not lend anyone any of your books,” and ar-Rabi’ bin Sulayman said: “al-Buiti wrote to me:

« Mémorisez vos livres, car si vous en perdez un, vous ne pourrez jamais le remplacer. »152

“Memorize your books, because if you lose one of them, you’ll never be able to replace it.”””152

« Et si quelqu'un écrit quelque chose à partir du livre ou l'en extrait, il ne doit pas l'étaler sur le sol de manière ouverte. Il doit plutôt le placer entre deux autres livres ou objets, ou sur le pupitre de lecture bien connu utilisé pour les livres, afin de ne pas endommager la reliure du livre. S'il le place dans un endroit surélevé, cela doit être sur une chaise, une étagère, etc. Il est préférable que le livre ne soit pas placé directement sur le sol afin d'éviter qu'il ne se salisse ou ne soit mouillé. S'il le place sur une pièce de bois, il doit placer un morceau de tissu entre celle-ci et le livre pour empêcher la couverture de s'altérer ou de se décomposer. »

“And if one is writing something from the book or pulls it out, he shouldn’t spread it on the floor in an open fashion. Rather, he should put it between two other books or objects, or the well-known folding chair used for books in order not to damage the binding of the book. If he places it in an elevated location, it should be on a chair, a bookshelf, etc. It is best that the book not be placed directly on the ground in order to avoid getting it dirty or wet. If he places it on a piece of wood, he should place some cloth between it and the book to prevent the cover from becoming altered or decomposed.

On doit accorder une attention particulière à la manière dont on organise ses livres, et ce, en fonction de la vertu, de l'importance et de la portée de chaque ouvrage. Ainsi, on doit placer le plus noble des livres au-dessus de tous les autres, puis descendre graduellement. Si sa bibliothèque contient le Noble Qur’an, il doit être placé au-dessus de tous les autres livres, et le mieux est qu'il soit placé dans une sacoche et cloué sur une partie propre et pure du mur, à portée de main.

One should pay special attention to how he organizes his books, and should do so in accordance with the virtue, importance, and significance of each book. So, he should place the noblest book above all the others, and then work his way down gradually. If his library contains the Noble Qur’an, it should be placed above all the other books, and what is best is that it be placed in a sack and nailed to a clean, pure part of the wall that is within reach.

Viennent ensuite les livres de hadith, tels que « Sahih al-Bukhari » et « Sahih Muslim ». Viennent ensuite les exégèses du Coran, puis les explications des hadith, puis les livres concernant les fondements (usul) de la Religion, puis les principes de la jurisprudence islamique (Fiqh), puis la jurisprudence islamique (Fiqh), puis la grammaire et la langue, puis la poésie arabe, puis la poésie générale.

Then come the books of Hadith, such as ‘Sahih al-Bukhari’ and ‘Sahih Muslim.’ Then come the explanations of the Qur’an, then the explanations of Hadith, then the books regarding the principles (usul) of the Religion, then the principles of Fiqh, then Fiqh, then grammar and language, then Arabic poetry, then general poetry.

Si deux livres dans le même domaine sont égaux en vertu, il doit placer celui qui contient le plus de Coran ou de hadith au-dessus de l'autre. S'ils sont également égaux à cet égard, il doit placer celui dont l'auteur est le plus vertueux au-dessus de l'autre. S'ils sont également égaux sur ce point, il doit placer le plus ancien et le plus largement accepté des deux plus haut dans sa bibliothèque. S'ils sont également égaux à cet égard, il doit placer celui qui est le plus authentique et le plus digne de confiance.

If two books in the same field are equal in virtue, he should place the one with more Qur’an or Hadith content higher than the other. If they are equal in this regard as well, he should place the one with the more virtuous author higher than the other. If they are equal in this as well, he should place the older and more widely accepted of the two higher in his library. If they are equal in this regard as well, he should place the one that is more authentic and trustworthy.

Si quelqu'un emprunte un livre, il doit le rendre immédiatement si le propriétaire le demande. S'il achète un livre, il doit le feuilleter au début, au milieu, à la fin et consulter la table des matières.

If one borrows a book, he should immediately give it back if the owner requests it. If he purchases a book, he should flip through its beginning, middle, end, and table of contents.

Il devrait feuilleter ses pages et évaluer son authenticité apparente et son utilité s'il n'a pas assez de temps pour le lire en détail.

He should flip through its pages and evaluate its apparent authenticity and benefit if he doesn’t have enough time to read it in detail.

Si quelqu'un recopie quelque chose du livre de sa propre main, il doit commencer par « Bismil-Lah ar-Rahman ar-Rahim » (Au Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux). Si le livre commence par une introduction contenant les louanges d'Allah ou les prières et bénédictions sur Son Messager ﷺ, il doit les écrire après la basmalah. Il doit ensuite écrire ce qu'il souhaite extraire du livre.

If one copies something from the book in his handwriting, he should begin with ‘Bismil-Lah ar-Rahman ar-Rahim’ (In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful). If the book begins with an introduction that contains the praise of Allah or peace and blessings upon His Messenger, he should write this out after the basmalah. He should then write what he wants from the book.

Chaque fois que l'on écrit le Nom d'Allah, l'Exalté, il convient de l'accompagner d'une description d'exaltation, telle que Ta’ala (l'Exalté), Subhanah (Gloire à Lui), ‘Azza wa Jall (le Puissant et le Majestueux), Taqaddas (Pur de tout défaut), etc.

Whenever one writes the Name of Allah, the Exalted, he should follow it up with a description of exaltation, such as Ta’ala (the Exalted), Subhanah (Glorified is He), ‘Azza wa Jall (the Mighty and Majestic), Taqaddas (free from imperfection), etc.

Chaque fois qu'il écrit le nom du Prophète ﷺ, il doit écrire après lui « as-Salatu was-Salamu ‘alayh » (prières et paix sur lui), et il doit également le dire de sa langue. L'habitude des pieux prédécesseurs (Salaf) et de ceux qui les ont suivis était d'écrire cela intégralement et sans abréviation — même si cela était répété plusieurs fois sur la même ligne — par opposition à ce que font les auteurs rétrogrades de notre époque, en écrivant « SAW », « PBUH » ou « SAWS », et tout cela diminue les droits qu'il a sur nous ﷺ.

Whenever he writes the name of the Prophet (peace be upon him), he should write after it ‘as-Salatu was-Salamu ‘alayh’ (prayers and peace be upon him), and he should also say this with his tongue. The habit of the Salaf and those who came after them was to write this out fully and unabbreviated - even if it was repeated many times on the same line – as opposed to what the backwards authors of our times do, writing ‘SAW,’ ‘PBUH,’ or ‘SAWS,’ and all of this detracts from the rights he has upon us (peace be upon him).

Si l'on rencontre la mention d'un Compagnon – sans parler des plus grands d'entre eux – il doit écrire « Radi Allahu ‘anhu » (qu’Allah l’agrée), et il ne doit invoquer la paix et les bénédictions que pour les Prophètes ou les Anges, sauf pour les suivre.

If one comes across mention of a Companion – let alone the major ones – he should write ‘Radi Allahu ‘anhu’ (may Allah be Pleased with him), and he is not to invoke peace and blessings except for the Prophets or Angels, except in following them.

S'il rencontre une mention de l'un des pieux prédécesseurs (Salaf), il doit écrire « Rahimahu Allah » (qu'Allah lui fasse miséricorde), en particulier lorsqu'il se réfère aux grands savants éminents de l'Islam (qu'Allah leur fasse miséricorde à tous).

If he comes across mention of one of the Salaf, he should write ‘Rahimahu Allah’ (may Allah have Mercy on him), especially when referring to the major, well-known, leading scholars of Islam (may Allah have Mercy on them all).

Il n'y a aucun problème à écrire des notes de bas de page, des points de bénéfice et des notes importantes dans les marges des livres qu'il possède, et l'on ne doit écrire que les points importants relatifs à ce livre particulier, tels qu'un point de confusion, une parabole, un exemple, une erreur, etc.

And there’s no problem in writing footnotes, points of benefit, and important notes in the borders of the books he owns, and one shouldn’t write except the important points related to that particular book, such as a point of confusion, a parable, an example, a mistake, etc.

Mais il ne devrait pas encombrer le livre avec des questions secondaires étranges et détaillées, et ne devrait pas ajouter autant de notes de bas de page qu'elles assombrissent les pages ou gaspillent trop d'espace dans le livre.

But, he shouldn’t crowd the book with strange and detailed secondary matters, and shouldn’t add so many footnotes that it darkens the pages or wastes too much space in the book.

On ne doit pas écrire entre les lignes. Bien que certains l'aient fait en écrivant en rouge entre les lignes, il est préférable de s'en abstenir totalement.153

One should not write between the lines. Although some did this by writing in red between the lines, it is better to leave this totally.”153