जिस दिन इस्लाम ने मानवजाति को मूल्यों और मानदंडों की एक नई अवधारणा दी और इन मूल्यों और मानदंडों को सीखने का मार्ग दिखाया, उसी दिन उसने मानव संबंधों की एक नई अवधारणा भी प्रदान की। इस्लाम इसलिए आया कि मनुष्य को उसके पालनहार की ओर लौटाए, और उसके मार्गदर्शन को ही वह एकमात्र स्रोत बनाए जिससे मूल्य और मानदंड प्राप्त किए जाने चाहिए, क्योंकि वही पालनकर्ता और सृष्टिकर्ता है। सभी संबंध उसी के माध्यम से स्थापित होने चाहिए, क्योंकि हम उसकी इच्छा से अस्तित्व में आए हैं और उसी की ओर लौटेंगे।

The day Islam gave a new concept of values and standards to mankind and showed the way to learn these values and standards, it also provided it with a new concept of human relationships. Islam came to return man to his Sustainer and to make His guidance the only source from which values and standards are to be obtained, as He is the Provider and Originator. All relationships ought to be based through Him, as we came into being through His will and shall return to Him.

इस्लाम केवल एक ऐसा संबंध स्थापित करने के लिए आया, जो मनुष्यों को ईश्वर की दृष्टि में आपस में बाँधता है, और यदि यह संबंध मज़बूती से स्थापित हो जाए, तो रक्त या अन्य विचारों पर आधारित अन्य सभी संबंध स्वतः मिट जाते हैं।

Islam came to establish only one relationship which binds men together in the sight of God, and if this relationship is firmly established, then all other relationships based on blood or other considerations become eliminated.

{जो लोग अल्लाह और आख़िरत के दिन पर ईमान रखते हैं, तुम उन्हें ऐसा नहीं पाओगे कि वे उन लोगों से दोस्ती करें जिन्होंने अल्लाह और उसके रसूल ﷺ की मुखालिफ़त की है, चाहे वे उनके बाप हों या उनके बेटे, या उनके भाई, या उनके ख़ानदान वाले।} (58-22) Note: The original says "God" rather than "Allah", so the Hindi should use the Hindi word for God. Corrected version: {जो लोग ईश्वर और आख़िरत के दिन पर ईमान रखते हैं, तुम उन्हें ऐसा नहीं पाओगे कि वे उन लोगों से दोस्ती करें जिन्होंने ईश्वर और उसके रसूल ﷺ की मुखालिफ़त की है, चाहे वे उनके बाप हों या उनके बेटे, या उनके भाई, या उनके ख़ानदान वाले।} (58-22)

"You will not find the people who believe in God and the Hereafter taking as allies the enemies of God and His Prophet, whether they be their fathers or sons or brothers or fellow tribesmen." (58-22)

दुनिया में अल्लाह की केवल एक ही जमात है; बाकी सभी शैतान और सरकशी की जमातें हैं। Note: The system rules require "God" to be written as the Hindi word for God rather than "Allah," so the correct rendering is: दुनिया में ईश्वर (ख़ुदा) की केवल एक ही जमात है; बाकी सभी शैतान और सरकशी की जमातें हैं।

In the world there is only one party of God; all others are parties of Satan and rebellion.

जो लोग ईमान लाए हैं वे ईश्वर की राह में लड़ते हैं, और जो लोग कुफ़्र पर हैं वे सरकशी की राह में लड़ते हैं।

"Those who believe fight in the cause of God, and those who disbelieve fight in the cause of rebellion.

"तो शैतान के मित्रों से लड़ो; निश्चय ही शैतान की चाल कमज़ोर है।" (3:78)

Then fight the allies of Satan; indeed, Satan's strategy is weak." (3:78)

केवल एक ही मार्ग है जो ईश्वर तक पहुँचाता है; अन्य सभी मार्ग उसकी ओर नहीं ले जाते।

There is only one way to reach God; all other ways do not lead to Him.

{यह मेरा सीधा मार्ग है। अतः इसी का अनुसरण करो, और दूसरे रास्तों पर न चलो, क्योंकि वे तुम्हें उसके मार्ग से भटका देंगे।} (6:153)

"This is My straight path. Then follow it, and do not follow other ways which will scatter you from His path." (6: 1 53)

मानव जीवन के लिए केवल एक सच्ची व्यवस्था है, और वह है इस्लाम; अन्य सभी व्यवस्थाएँ जाहिलियत हैं।

For human life, there is only one true system, and that is Islam; all other systems are Jahiliyyah.

क्या वे अज्ञानता के दिनों का फ़ैसला चाहते हैं? और जिन लोगों का विश्वास पक्का है, उनके लिए अल्लाह से बेहतर फ़ैसला करने वाला कौन हो सकता है? (5: 50)

"Do they want a judgement of the Days of Ignorance? Yet who is better in judgement than God, for a people having sure faith? (5: 50)

केवल एक ही क़ानून है जिसका पालन होना चाहिए, और वह है ईश्वर की ओर से आई शरीअत; इसके अलावा जो कुछ भी है वह केवल भावुकता और आवेग है।

There is only one law which ought to be followed, and that is the Shari'ah from God; anything else is mere emotionalism and impulsiveness.

फिर हमने आपको (ईश्वर की ओर से) एक निर्धारित मार्ग पर रखा है; अतः उसी का अनुसरण करो, और उन लोगों की इच्छाओं का पालन न करो जिनके पास ज्ञान नहीं है। (45:18)

"We have set you on a way ordained (by God); then follow it, and do not follow the desires of those who have no knowledge." (45:18)

सत्य एक और अविभाज्य है; उससे भिन्न जो कुछ भी है, वह त्रुटि है।

The truth is one and indivisible; anything different from it is error.

"क्या सत्य के बाद गुमराही के सिवा कुछ बाक़ी रहता है? फिर तुम किधर फिरे जा रहे हो?" (10:32)

"Is anything left besides error, beyond the truth? Then to which do you go?" (10:32)

पृथ्वी पर केवल एक ही स्थान को इस्लाम का घर (दारुल-इस्लाम) कहा जा सकता है, और वह वह स्थान है जहाँ इस्लामी राज्य स्थापित हो, शरीअत का अधिकार हो, ख़ुदा की सीमाओं का पालन किया जाता हो, और जहाँ सभी मुसलमान आपसी परामर्श से राज्य के मामलों का संचालन करते हों। शेष संसार शत्रुता का घर (दारुल-हरब) है। एक मुसलमान का दारुल-हरब के साथ केवल दो ही संभावित संबंध हो सकते हैं:

There is only one place on earth which can be called the home of Islam (Dar-ul-Islam), and it is that place where the Islamic state is established and the Shari'ah is the authority and God's limits are observed, and where all the Muslims administer the affairs of the state with mutual consultation. The rest of the world is the home of hostility (Dar-ul-Harb). A Muslim can have only two possible relations with Dar-ul- Harb:

शांति एक अनुबंधित समझौते के साथ, या युद्ध। जिस देश के साथ संधि हो, उसे इस्लाम का घर नहीं माना जाएगा।

peace with a contractual agreement, or war. A country with which there is a treaty will not be considered the home of Islam.

जो लोग ईमान लाए, हिजरत की, और अल्लाह की राह में अपने माल और अपनी जानों से जिहाद किया, और जिन्होंने उन्हें पनाह दी और मदद की, वे आपस में एक-दूसरे के सरपरस्त हैं। और जो लोग ईमान तो लाए पर हिजरत नहीं की, तो जब तक वे हिजरत न करें, उनकी सरपरस्ती से तुम्हारा कोई वास्ता नहीं; लेकिन अगर वे दीन के मामले में तुमसे मदद माँगें, तो तुम पर उनकी मदद करना फ़र्ज़ है, सिवाय उस क़ौम के मुक़ाबले में जिसके और तुम्हारे बीच कोई मुआहिदा (संधि) हो; और अल्लाह देखता है जो कुछ तुम करते हो। जो लोग कुफ़्र करते हैं वे एक-दूसरे के दोस्त हैं। अगर तुम ऐसा न करोगे तो ज़मीन में फ़साद और बड़ी ख़राबी फैल जाएगी। जो लोग ईमान लाए, हिजरत की, और अल्लाह की राह में जिहाद किया, और जिन्होंने उन्हें पनाह दी और मदद की, वही सच्चे मोमिन हैं। उनके लिए मग्फ़िरत (क्षमा) और इज़्ज़त वाली रोज़ी है। और जो लोग बाद में ईमान लाए, हिजरत की और तुम्हारे साथ मिलकर जिहाद किया, वे भी तुम ही में से हैं।

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other. As to those who believed but did not emigrate, you have no responsibility for their protection until they emigrate; but if they ask your help in religion, it is your duty to help them, except against a people between whom and you there is a treaty; and God sees whatever you do. Those who disbelieve are the allies of each other. If you do not do this, there will be oppression in the earth and a great disturbance. Those who believe, and migrate, and fight in the cause of God, and those who give them refuge and help them, are in truth Believers. For them is forgiveness and generous provision. And those who accept Faith afterwards and migrate and strive along with you, they are of you." (8:72-75)

इस्लाम एक संपूर्ण मार्गदर्शन और निर्णायक शिक्षा लेकर आया। वह मनुष्य को ऊपर उठाने और उसे धरती और मिट्टी के बंधनों से, मांस और रक्त के बंधनों से मुक्त करने आया - और ये बंधन भी धरती और मिट्टी ही के बंधन हैं। एक मुसलमान के लिए धरती का वही भाग देश है जहाँ ईश्वर की शरीयत लागू हो और मानवीय संबंध ईश्वर के साथ संबंध की नींव पर आधारित हों; एक मुसलमान की कोई राष्ट्रीयता नहीं सिवाय उसके ईमान के, जो उसे दारुल-इस्लाम में मुस्लिम समुदाय का सदस्य बनाता है; एक मुसलमान के कोई रिश्तेदार नहीं सिवाय उनके जो ईश्वर में विश्वास रखते हैं, और इस प्रकार ईश्वर के साथ संबंध के द्वारा उसके और अन्य ईमान वालों के बीच एक बंधन स्थापित हो जाता है।

Islam came with this total guidance and decisive teaching. It came to elevate man above, and release him from, the bonds of the earth and soil, the bonds of flesh and blood-which are also the bonds of the earth and soil. A Muslim has no country except that part of the earth where the Shari'ah of God is established and human relationships are based on the foundation of relationship with God; a Muslim has no nationality except his belief, which makes him a member of the Muslim community in Dar-ul-Islam; a Muslim has no relatives except those who share the belief in God, and thus a bond is established between him and other Believers through their relationship with God.

एक मुसलमान का अपनी माँ, पिता, भाई, पत्नी और अन्य परिवार के सदस्यों से कोई रिश्ता नहीं होता, सिवाय उस रिश्ते के जो उनके सृष्टिकर्ता से उनके संबंध के ज़रिए होता है, और फिर वे खून के रिश्ते से भी जुड़े होते हैं।

A Muslim has no relationship with his mother, father, brother, wife and other family members except through their relationship with the Creator, and then they are also joined through blood.

"हे मनुष्यो! अपने पालनहार से डरो, जिसने तुम्हें एक ही जीव से पैदा किया और उसी से उसका जोड़ा बनाया, और उन दोनों से बहुत-से पुरुष और स्त्रियाँ फैला दीं। उस God से डरो, जिसके नाम पर तुम एक-दूसरे से माँगते हो, और रिश्तों-नातों (गर्भों) का लिहाज़ रखो, जिनसे तुम पैदा हुए हो। (4:1)

"O mankind, remain conscious of your Sustainer, Who created you from one soul and created from its mate, and from the two of them scattered a great many men and women. Remain conscious of God, from Whose authority you make demands, and reverence the wombs (from which you were born). (4:1)

हालाँकि ईश्वरीय संबंध (दीन का रिश्ता) एक मुसलमान को अपने माता-पिता के साथ, आस्था में मतभेद के बावजूद, दयालुता और सम्मानपूर्ण व्यवहार करने से नहीं रोकता, बशर्ते वे इस्लाम के दुश्मनों की अग्रिम पंक्ति में शामिल न हों। लेकिन यदि वे खुलकर इस्लाम के दुश्मनों के साथ अपने गठबंधन की घोषणा करते हैं, तो एक मुसलमान के सभी पारिवारिक संबंध कट जाते हैं और उसके लिए उनके साथ दयालु और सम्मानपूर्ण रहना आवश्यक नहीं रहता। इस संबंध में अब्दुल्लाह, अब्दुल्लाह बिन उबय्य के बेटे ने हमारे सामने एक उज्ज्वल उदाहरण पेश किया है।

However, Divine relationship does not prohibit a Muslim from treating his parents with kindness and consideration in spite of differences of belief, as long as they do not join the front lines of the enemies of Islam. However, if they openly declare their alliance with the enemies of Islam, then all the filial relationships of a Muslim are cut off and he is not bound to be kind and considerate to them. Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, has presented us with a bright example in this respect.

इब्न जरीर ने इब्न ज़ियाद के हवाले से रिवायत किया है कि नबी ﷺ ने अब्दुल्लाह, जो अब्दुल्लाह बिन उबय्य के बेटे थे, को बुलाया और फ़रमाया, "क्या तुम जानते हो कि तुम्हारे बाप ने क्या कहा था?" अब्दुल्लाह ने पूछा, "मेरे माँ-बाप आप पर कुर्बान हों; मेरे बाप ने क्या कहा था?" नबी ﷺ ने जवाब दिया, "उसने कहा था, 'अगर हम (जंग से) मदीना लौटे, तो इज़्ज़त वाला ज़लील को वहाँ से निकाल देगा।'" फिर अब्दुल्लाह ने कहा, "ऐ ख़ुदा के रसूल, ख़ुदा की क़सम, उसने सच कहा था। आप ही इज़्ज़त वाले हैं और वह ज़लील है। ऐ ख़ुदा के रसूल, मदीना के लोग जानते हैं कि आपके मदीना आने से पहले, कोई भी अपने बाप का मुझसे ज़्यादा फ़रमाँबरदार न था।"

Ibn Jarir, on the authority of Ibn Ziad, has reported that the Prophet called Abdullah, son of Abdullah bin Ubayy, and said, "Do you know what your father said?" Abdullah asked. "May my parents be a ransom for you; what did my father say?" The prophet replied, "He said, 'If we return to Medina (from the battle), the one with honor will throw out the one who is despised." Abdullah then said, "O Messenger of God, by God, he told the truth. You are the one with honor and he is the one who is despised. O Messenger of God, the people of Medina know that before you came to Medina, no one was more obedient to his father than I was.

लेकिन अब, यदि यह ईश्वर और उसके रसूल की इच्छा है कि मैं उसका सिर काट दूँ, तो मैं ऐसा करूँगा।" नबी ﷺ ने उत्तर दिया, "नहीं।" जब मुसलमान मदीना लौटे, तो अब्दुल्लाह अपनी तलवार खींचे हुए, अपने पिता के सिर के ऊपर, मदीना के द्वार के सामने खड़े हो गए और उससे कहा, "क्या तुमने यह नहीं कहा था कि यदि हम मदीना लौटे तो सम्मानित व्यक्ति उस व्यक्ति को निकाल देगा जो तिरस्कृत है? ईश्वर की सौगंध, अब तुम जान जाओगे कि सम्मान किसका है, तुम्हारा या ईश्वर के रसूल का! ईश्वर की सौगंध, जब तक ईश्वर और उसका रसूल अनुमति नहीं देते, तुम मदीना में प्रवेश नहीं कर सकते, और मेरी ओर से तुम्हें कोई शरण नहीं मिलेगी!" इब्न उबय्य ने ऊँची आवाज़ में पुकारा और दो बार कहा, "ख़ज़रज के लोगो, देखो मेरा बेटा मुझे मेरे घर में प्रवेश करने से रोक रहा है!" लेकिन उसका बेटा अब्दुल्लाह बार-बार यही कहता रहा कि जब तक नबी ﷺ अनुमति नहीं देते, वह उसे मदीना में प्रवेश नहीं करने देगा। इस शोर को सुनकर कुछ लोग इकट्ठा हो गए और अब्दुल्लाह से मिन्नतें करने लगे, परंतु वह अपनी बात पर अड़ा रहा। कुछ लोग नबी ﷺ के पास गए और यह घटना बताई। उन्होंने कहा, "अब्दुल्लाह से कहो कि अपने पिता को अंदर आने दे।" जब अब्दुल्लाह को यह संदेश मिला, तो उसने अपने पिता से कहा, "चूँकि नबी ﷺ ने अनुमति दे दी है, अब तुम प्रवेश कर सकते हो।" जब ईमान का संबंध स्थापित हो जाता है, चाहे रक्त का कोई संबंध हो या न हो, तो ईमान वाले आपस में भाई बन जाते हैं। सर्वोच्च ईश्वर कहते हैं, "निश्चय ही ईमान वाले आपस में भाई हैं," जो एक सीमा भी है और एक आदेश भी। वह यह भी कहते हैं:

But now, if it is the pleasure of God and His Prophet that I cut off his head, then I shall do so." The Prophet replied, "No". When the Muslims returned to Medina, Abdullah stood in front of the gate with his sword drawn over his father's head, telling him, "Did you say that if we return to Medina then the one with honor will throw out the one who is despised? By God, now you will know whether you have honor, or God's Messenger! By God, until God and His Messenger give permission, you cannot enter Medina, nor will you have refuge from me!" Ibn Ubayy cried aloud and said twice, "People of Khazraj, see how my son is preventing me from entering my home!" But his son Abdullah kept repeating that unless the Prophet gave permission he would not let him enter Medina. Hearing this noise, some people gathered around and started pleading with Abdullah, but he stood his ground. Some people went to the Prophet and reported this incident. He told them, "Tell Abdullah to let his father enter". When Abdullah got this message, he then told his father, "Since the Prophet had given permission, you can enter now." When the relationship of the belief is established, whether there by any relationship of blood or not, the Believers become like brothers. God Most High says, "Indeed, the Believers are brothers," which is a limitation as well as a prescription. He also says:

{जो लोग ईमान लाए, और हिजरत की, और अल्लाह की राह में अपने माल और अपनी जानों से जिहाद किया, और जिन्होंने उन्हें पनाह दी और मदद की, वे आपस में एक-दूसरे के सरपरस्त हैं।} (8:72)

"Those who believed, and migrated, and strove with their wealth and their persons in the cause of God, and those who gave them refuge and helped them, are the protectors of each other." (8:72)

इस आयत में जिस संरक्षण का उल्लेख है, वह किसी एक पीढ़ी तक सीमित नहीं है, बल्कि आने वाली पीढ़ियों को भी अपने दायरे में लेता है, और इस प्रकार आने वाली पीढ़ियों को पिछली पीढ़ी से प्रेम, वफ़ादारी और दयालुता के एक पवित्र और शाश्वत बंधन में जोड़ता है।

The protection which is referred to in this verse is not limited to a single generation but encompasses future generations as well, thus linking the future generations with the past generation in a sacred and eternal bond of love, loyalty and kindness.

जो लोग (मदीना में) उनसे पहले घर बना चुके थे और ईमान ले आए थे, वे उन लोगों से प्रेम करते हैं जो हिजरत करके उनके पास आए, और जो कुछ उन्हें दिया गया उससे अपने दिलों में कोई तंगी नहीं पाते, बल्कि (मुहाजिरों को) अपने ऊपर प्राथमिकता देते हैं, चाहे वे स्वयं ज़रूरतमंद ही क्यों न हों। और जो लोग अपने मन के लोभ से बचा लिए गए, वही सफलता पाने वाले हैं। और जो लोग उनके बाद आए, वे कहते हैं: "हे हमारे पालनहार! हमें और हमारे उन भाइयों को क्षमा कर दे जो हमसे पहले ईमान लाए, और ईमान वालों के प्रति हमारे दिलों में कोई खोट न रहने दे। हे हमारे पालनहार! तू निश्चय ही अत्यंत करुणामय, दयावान है।" {59:9-10}

"Those who lived (in Medina) before the Emigrants and believed, love the Emigrants and do not find in their hearts any grudge when thou givest them something, but give them preference over themselves, even though they may be poor. Indeed, the ones who restrain themselves from greed achieve prosperity. Those who came after them (the Emigrants) say; 'Our Lord! Forgive us and our brothers who entered the Faith before us, and leave not in our hearts any grievance against those who believe. Our Lord! You are indeed Most Kind, Most Merciful." (59:9-10)

अल्लाह तआला ने क़ुरआन में पिछले नबियों के क़िस्से ईमान वालों के लिए एक उदाहरण के रूप में बयान किए हैं। अलग-अलग दौर में ख़ुदा के नबियों ने ईमान की शमा रौशन की और ईमान वालों की रहनुमाई की।

God Most High has related the stories of earlier Prophets in the Qur'an as an example for the Believers. In various periods the Prophets of God lighted the flame of faith and guided the Believers.

{और नूह ने अपने रब को पुकारा और कहा, "ऐ मेरे रब, बेशक मेरा बेटा मेरे घरवालों में से है, और तेरा वादा सच्चा है, और तू सब हाकिमों से बड़ा हाकिम है।" उसने फ़रमाया, "ऐ नूह, वह तेरे घरवालों में से नहीं, क्योंकि उसके काम नेक नहीं हैं; तो मुझसे वह मत माँग जिसका तुझे इल्म नहीं। मैं तुझे नसीहत करता हूँ कि नादानों की तरह मत बन।" नूह ने कहा, "ऐ मेरे रब, मैं तेरी पनाह माँगता हूँ कि मैं तुझसे वह माँगूँ जिसका मुझे इल्म नहीं, और अगर तू मुझे बख़्शे और मुझ पर रहम न करे तो मैं घाटा उठाने वालों में से हो जाऊँगा।"} (11:45-47)

"And Noah called upon his Lord and said, 'O my Lord, surely my son is of my family, and Your promise is true, and You are the Justest of Judges'. He said, "O Noah, he is not of your family, as his conduct is unrighteous; so do not ask of me that of which you have no knowledge. I give you the counsel not to act like the ignorant.' Noah said, O my Lord, I seek refuge with You lest I ask You for that of which I have no knowledge, and unless You forgive me and have mercy on me, I shall be lost". (11:45-47)

और जब उसके रब ने इब्राहीम को कुछ आदेशों द्वारा परखा, तो उसने उन्हें पूरा कर दिया। उसने (अल्लाह ने) कहा, "मैं तुम्हें लोगों का इमाम बनाने वाला हूँ।" इब्राहीम ने कहा, "और मेरी संतान में से भी?" उसने उत्तर दिया, "मेरा वचन ज़ालिमों तक नहीं पहुँचता।"

"And when his Lord tried Abraham with certain commands which he fulfilled, he said, 'I will make you a leader of people'. He said, 'And also those from among my offspring'? He answered, 'My promise does not extend to the evildoers". (1:124)

और जब इब्राहीम ने कहा, "हे मेरे रब! इस नगर को शांति का नगर बना दे, और इसके निवासियों को फलों से जीविका प्रदान कर, उनमें से जो ईश्वर और अंतिम दिन पर ईमान रखें।" उसने कहा, "और जो इनकार करेंगे, उन्हें भी मैं थोड़े समय तक सुख-सामग्री दूँगा, फिर उन्हें आग की यातना की ओर धकेल दूँगा। और वह कितना बुरा ठिकाना है!" (2:126)

"And when Abraham said, 'My Lord! Make this a city of peace and feed its people with fruits, such of them as believe in God and the Last Day'. He said, 'And those who reject faith, I will grant them their pleasure for a while, but will eventually drive them to the chastisement of the Fire. What an evil destination!" (2:126)

जब पैगंबर इब्राहीम ने देखा कि उनके पिता और उनकी कौम अपनी गुमराही पर अड़े हुए हैं, तो वे उनसे मुंह फेर कर बोले, "मैं तुम्हें और उन्हें छोड़ता हूँ जिन्हें तुम परमेश्वर के सिवा पुकारते हो। मैं तो केवल अपने पालनहार को पुकारूँगा, और आशा है कि मेरा पालनहार मुझे निराश नहीं करेगा।" (19:48)

When the Prophet Abraham saw his father and his people persistent in their error, he turned away from them and said "I leave you and those upon whom you call besides God. I will only call upon my Sustainer, and hope that my Lord will not disappoint me." (19:48)

इब्राहीम और उनकी क़ौम की कहानी सुनाते हुए अल्लाह ने उन पहलुओं को उजागर किया है जो ईमान वालों के लिए एक आदर्श (उदाहरण) बनें। Note: The rules say to write "God" as the Hindi word for God, never "Allah". Correcting that now in the translation below. इब्राहीम और उनकी क़ौम की कहानी सुनाते हुए ख़ुदा ने उन पहलुओं को उजागर किया है जो ईमान वालों के लिए एक आदर्श (उदाहरण) बनें।

In relating the story of Abraham and his people, God has highlighted those aspects which are to be an example for the Believers.

निस्संदेह, इब्राहीम और उनके साथी तुम्हारे लिए एक उदाहरण हैं, जब उन्होंने अपनी क़ौम से कहा, "हमारा तुमसे और जिन्हें तुम अल्लाह के सिवा पूजते हो उनसे कोई संबंध नहीं। हम तुम्हारा इनकार करते हैं; और हमारे और तुम्हारे बीच सदैव के लिए दुश्मनी और द्वेष उत्पन्न हो चुका है, जब तक तुम एक ईश्वर पर ईमान नहीं ले आते।" (60:4)

"Indeed, Abraham and his companions are an example for you, when they told their people, 'We have nothing to do with you and with whatever you worship besides God. We reject them; and now there is perpetual enmity and anger between you and us unless you believe in One God." (60:4)

जब उन युवा और साहसी साथियों ने, जो "अस्हाबुल कहफ़" (गुफ़ा वाले साथी) के नाम से जाने जाते हैं, अपने परिवार और कबीले में यही इनकार देखा, तो उन्होंने उन सबको छोड़ दिया, अपना देश त्याग दिया, और अपने पालनहार की ओर दौड़ पड़े ताकि वे उसके बंदे बनकर जी सकें।

When those young and courageous friends who are known as the Companions of the Cave saw this same rejection among their family and tribe, they left them all, migrated from their country, and ran toward their Sustainer so that they could live as His servants.

{वे कुछ नौजवान थे जो अपने रब पर ईमान लाए थे, और हमने उनकी हिदायत में और बढ़ोतरी कर दी। हमने उनके दिलों को मज़बूत कर दिया, जब वे उठ खड़े हुए और कहने लगे, "हमारा रब आसमानों और ज़मीन का रब है। हम उसके सिवा किसी माबूद को नहीं पुकारेंगे। अगर हम ऐसा करते तो बेशक हम एक बेजा बात कहते। ये हमारी क़ौम के लोग उसके सिवा दूसरे माबूद बना बैठे हैं। वे उनके हक़ में कोई वाज़ेह दलील क्यों नहीं लाते? और उस शख़्स से बढ़कर ज़ालिम कौन होगा जो ख़ुदा पर झूठ घड़े? पस जब तुम उनसे और अल्लाह के सिवा जिनकी वे इबादत करते हैं, उनसे किनारा कर लो तो उस गार में पनाह लो। तुम्हारा रब तुम पर अपनी रहमत फैलाएगा और तुम्हारे काम के लिए आराम और सहूलत का सामान मुहैया करेगा।"} (18:13-16)

"They were youths who believed in their Lord, and We advanced them in guidance. We gave strength to hearts, so that they stood up and said, 'Our Lord is the Lord of the heavens and the earth. We shall not call upon any god apart from Him. If we did, we should indeed have said an awful thing. These our people have taken for worship gods other than Him. Why do they not bring a clear proof for what they do? Who can be more wrong than such as invert a falsehood against God? So, when you turn away from them and the things they worship other than God, take refuge in the cave. Your Lord will shower mercies on you and will provide ease and comfort for your affairs"! (18:13-16)

नूह की पत्नी और लूत की पत्नी अपने पतियों से केवल इसलिए अलग थीं क्योंकि उनकी मान्यताएँ भिन्न थीं।

The wife of Noah and the wife of Lot were separated from their husbands only because their beliefs were different.

"ईश्वर इनकार करने वालों के लिए नूह की पत्नी और लूत की पत्नी को उदाहरण के रूप में प्रस्तुत करता है। वे दोनों हमारे दो नेक बंदों के निकाह में थीं; लेकिन उन्होंने अपने पतियों के साथ विश्वासघात किया, और ईश्वर के सामने उनके कुछ काम न आया, और उनसे कहा गया, 'तुम दोनों उन लोगों के साथ आग में प्रवेश करो जो उसमें प्रवेश करेंगे।'" (66:10)

"God gives as an example for the unbelievers the wife of Noah and the wife of Lot. They were married to two of Our righteous servants; but they were false to their husbands, and they profited nothing before God on their account, but were told, 'Enter you both into the fire along with those who enter it." (66:10)

फिरौन की पत्नी का उदाहरण भी इसी प्रकार का है।

Then there is another kind of example in the wife of Pharoah.

और अल्लाह ईमान वालों के लिए फ़िरऔन की पत्नी को उदाहरण के तौर पर पेश करता है। जब उसने कहा, "ऐ मेरे रब, मेरे लिए अपने पास जन्नत में एक घर बना दे, और मुझे फ़िरऔन और उसके कामों से बचा ले, और मुझे ज़ालिम लोगों से छुटकारा दे।" (66:11)

"And God gives as an example to those who believe the wife of Pharoah. Behold, she said, 'My Lord, build for me in nearness to You a mansion in heaven, and save me from Pharoah and his doings, and save me from those who do wrong." (66:11)

कुरआन में विभिन्न प्रकार के संबंधों के उदाहरण भी बयान किए गए हैं। नूह (अलैहिस्सलाम) के क़िस्से में पिता-संतान संबंध का उदाहरण है; इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) के क़िस्से में बेटे और देश के संबंध का उदाहरण है; असहाबे-कहफ़ के क़िस्से में रिश्तेदारों, क़बीले और मातृभूमि के संबंध का एक व्यापक उदाहरण है। नूह, लूत और फ़िरऔन के क़िस्सों में वैवाहिक संबंधों का उदाहरण मिलता है।

The Qur'an also describes examples of different kinds of relationships. In the story of Noah we have an example of the paternal relationship; in the story of Abraham, an example of the son and of the country; in the story of the Companions of the Cave a comprehensive example of relatives, tribe and home country. In the stories of Noah, Lot and Pharoah there is an example of marital relationships.

महान पैग़म्बरों के जीवन और उनके संबंधों के वर्णन के बाद, अब हम मध्यम समुदाय की ओर मुड़ते हैं, यानी आरंभिक मुसलमानों का समुदाय। इस समुदाय में भी हमें ऐसे अनगिनत उदाहरण और अनुभव मिलते हैं। यह समुदाय उस दिव्य मार्ग पर चला जिसे ईश्वर ने विश्वासियों के लिए चुना है। जब साझा विश्वास का संबंध टूट गया - दूसरे शब्दों में, जब वह सबसे पहला संबंध टूट गया जो एक मनुष्य को दूसरे से जोड़ता है - तब एक ही परिवार या क़बीले के लोग अलग-अलग समूहों में बँट गए। ईश्वर, जो सर्वोच्च है, विश्वासियों की प्रशंसा करते हुए कहता है:

After a description of the lives of the great Prophets and their relationships, we now turn to the Middle Community, that is, that of the early Muslims. We find similar examples and experiences in this community in great numbers. This community followed the Divine path which God has chosen for the Believers. When the relationship of common belief was broken - in other words, when the very first relationship joining one man with another was broken,-then persons of the same family or tribe were divided into different groups God Most High says in praise of the Believers:

"तुम ऐसे लोग कभी नहीं पाओगे जो अल्लाह और आख़िरत के दिन पर ईमान रखते हों और फिर भी उन लोगों से दोस्ती रखें जो अल्लाह और उसके रसूल ﷺ के मुक़ाबले में हों, चाहे वे उनके बाप हों, या उनके बेटे, या उनके भाई, या उनके ख़ानदान वाले। यही वे लोग हैं जिनके दिलों में ईमान अल्लाह ने नक़्श कर दिया है और जिन्हें उसने अपनी ओर से एक रूह (रूहुल-क़ुद्स) के ज़रिए मज़बूती दी है। और वह उन्हें ऐसे बाग़ों में दाख़िल करेगा जिनके नीचे नहरें बहती होंगी, जिनमें वे हमेशा रहेंगे। अल्लाह उनसे राज़ी हुआ और वे अल्लाह से राज़ी हुए। यही अल्लाह का गिरोह है। सुन लो, अल्लाह का गिरोह ही कामयाब होने वाला है।" (58:22)

"You will not find any people who believe in God and the Last Day loving those who fight God and His Messenger, even though they be their fathers, or their sons, or their brothers, or their kindred. These are the people on whose hearts God has imprinted faith and strengthened them with a spirit from Himself. And He will admit them to Gardens beneath which rivers flow, to dwell therein. God will be well-pleased with them and they with Him. They are the party of God; truly the party of God will prosper.' (58:22)

हम देखते हैं कि मुहम्मद ﷺ और उनके चाचा अबू लहब तथा उनके चचेरे भाई अबू जहल के बीच के खूनी रिश्ते टूट गए थे, और मक्का के muhajireen अपने परिवारों और रिश्तेदारों के विरुद्ध लड़ रहे थे और बद्र में अग्रिम पंक्तियों में थे, जबकि दूसरी ओर मदीना के अंसार के साथ उनके संबंध एक साझा ईमान की बुनियाद पर मज़बूत हो गए थे। वे भाइयों जैसे बन गए, बल्कि खून के रिश्तेदारों से भी बढ़कर। इस रिश्ते ने मुसलमानों के एक नए भाईचारे की स्थापना की, जिसमें अरब और गैर-अरब दोनों शामिल थे। रोम के सुहैब, अबिसीनिया के बिलाल और फ़ारस के सलमान, ये सब आपस में भाई थे।

We see that the blood relationships between Muhammad -peace be on him - and his uncle Abu Lahab and his cousin Abu Jahl were broken, and that the Emigrants from Mecca were fighting against their families and relatives and were in the front lines of Badr, while on the other hand their relations with the Helpers of Medina became strengthened on the basis of a common faith. They became like brothers, even more than blood relatives. I his relationship established a new brotherhood of Muslims in which were included Arabs and non-Arabs. Suhaib from Rome and Bilal from Abyssinia and Selman from Persia were all brothers.

वहाँ क़बीलाई पक्षपात नहीं था। वंश का गर्व समाप्त कर दिया गया, राष्ट्रवाद की आवाज़ ख़ामोश कर दी गई, और ख़ुदा के रसूल ﷺ ने उनसे फ़रमाया: "इन पक्षपातों को छोड़ दो; ये घिनौनी चीज़ें हैं," और "वह हम में से नहीं जो पक्षपात की ओर बुलाए, जो पक्षपात के लिए लड़े, और जो पक्षपात के लिए मरे।" इस प्रकार वंश का पक्षपात समाप्त हो गया; और जाति का यह नारा मर गया; और राष्ट्रीयता का यह गर्व लुप्त हो गया; और मनुष्य की आत्मा रक्त-मांस की बेड़ियों और मिट्टी व देश के गर्व से मुक्त होकर ऊँचे क्षितिजों की ओर उड़ान भरने लगी। उस दिन से मुसलमान का देश ज़मीन का एक टुकड़ा नहीं रहा, बल्कि वह इस्लाम का घर (दारुल-इस्लाम) बन गया — वह घर जहाँ ईमान का शासन हो और ख़ुदा की शरीअत का चलन हो, वह घर जिसमें उसने शरण ली और जिसकी रक्षा की, और उसे फैलाने की कोशिश में वह शहीद हो गया। यह इस्लामी घर उस हर किसी के लिए शरणस्थल है जो इस्लामी शरीअत को राज्य का क़ानून स्वीकार करे, जैसा कि ज़िम्मियों के मामले में है। किंतु वह हर स्थान जहाँ इस्लामी शरीअत लागू न हो और जहाँ इस्लाम प्रभावी न हो, मुसलमान और ज़िम्मी दोनों के लिए शत्रुता का घर (दारुल-हरब) बन जाता है। मुसलमान उसके विरुद्ध लड़ने के लिए तैयार रहेगा, चाहे वह उसकी जन्मभूमि हो, या वह स्थान जहाँ उसके रिश्तेदार रहते हों, या जहाँ उसकी संपत्ति या कोई अन्य भौतिक हित स्थित हों।

There was no tribal partisanship among them. The pride of lineage was ended, the voice of nationalism was silenced, and the Messenger of God addressed them: "Get rid of these partisanships; these are foul things", and "He is not one of us who calls toward partisanship, who fights for partisanship, and who dies for partisanship." Thus this partisanship-the partisanship of lineage-ended; and this slogan-the slogan of race-died; and this pride- the pride of nationality- vanished; and man's spirit soared to higher horizons, freed from the bondage of flesh and blood and the pride of soil and country. From that day, the Muslim's country has not been a piece of land, but the homeland of Islam (Dar-ul-Islam) - the homeland where faith rules and the Shari'ah of God holds sway, the homeland in which he took refuge and which he defended, and in trying to extend it, he become martyred. This Islamic homeland is a refuge for any who accepts the Islamic Shari'ah to be the law of the state, as is the case with the Dhimmies. But any place where the Islamic Shari'ah is not enforced and where Islam is not dominant becomes the home of Hostility (Dar-ul-Harb) for both the Muslim and the Dhimmi. A Muslim will remain prepared to fight against it, whether it be his birthplace or a place where his relatives reside or where his property or any other material interests are located.

और इसी प्रकार मुहम्मद ﷺ ने मक्का नगर के विरुद्ध युद्ध किया, यद्यपि वह उनका जन्मस्थान था, वहाँ उनके सगे-संबंधी रहते थे, और उनके और उनके साथियों के घर और संपत्ति वहाँ थीं जिन्हें उन्होंने हिजरत के समय छोड़ा था; फिर भी मक्का की भूमि उनके और उनके अनुयायियों के लिए दारुल-इस्लाम नहीं बनी, जब तक वह इस्लाम के सामने समर्पित नहीं हो गई और उसमें शरीयत लागू नहीं हो गई।

And thus Muhammad - peace be on him - fought against the city of Mecca, although it was his birthplace, and his relatives lived there, and he and his Companions had houses and property there which they had left when they migrated; yet the soil of Mecca did not become Dar-ul-Islam for him and his followers until it surrendered to Islam and the Shari'ah became operative in it.

यही, और केवल यही, इस्लाम है। इस्लाम जीभ से उच्चारित कुछ शब्दों का नाम नहीं है, न ही किसी इस्लामी कहे जाने वाले देश में जन्म लेने का नाम है, और न ही किसी मुसलमान पिता से मिली विरासत का नाम है।

This, and only this, is Islam. Islam is not a few words pronounced by the tongue, or birth in a country called Islamic, or an inheritance from a Muslim father.

{नहीं, तेरे रब की क़सम, वे ईमान वाले नहीं हो सकते जब तक वे अपने आपसी झगड़ों में तुम्हें फ़ैसला करने वाला न मानें, फिर तुम्हारे फ़ैसले से अपने दिलों में कोई तंगी न पाएँ और पूरी तरह सर झुका दें।} (4:65)

"No, by your Sustainer, they have not believed until they make you the arbiter of their disputes, and then do not find any grievance against your decision but submit with full submission." (4:65)

केवल यही इस्लाम है, और केवल यही दारुल-इस्लाम है — न मिट्टी, न नस्ल, न वंश, न क़बीला, और न परिवार।

Only this is Islam, and only this is Dar-ul-Islam- not the soil, not the race, not the lineage, not the tribe, and not the family.

इस्लाम ने समस्त मानवता को धरती के बंधनों से मुक्त किया ताकि वे आकाशों की ओर उड़ान भर सकें, और उसने उन्हें रक्त-संबंधों की जंजीरों से - उन जैविक जंजीरों से - मुक्त किया ताकि वे फ़रिश्तों से भी ऊँचे उठ सकें।

Islam freed all humanity from the ties of the earth so that they might soar toward the skies, and freed them from the chains of blood relationships -the biological chains - so that they might rise above the angels.

मुसलमान का वतन, जिसमें वह रहता है और जिसकी वह रक्षा करता है, कोई भूभाग नहीं है; मुसलमान की राष्ट्रीयता, जिससे वह पहचाना जाता है, वह राष्ट्रीयता नहीं है जो किसी सरकार द्वारा तय की जाती है; मुसलमान का परिवार, जिसमें उसे सुकून मिलता है और जिसकी वह रक्षा करता है, खून के रिश्ते नहीं हैं; मुसलमान का झंडा, जिसका वह सम्मान करता है और जिसके नीचे वह शहीद होता है, किसी देश का झंडा नहीं है; और मुसलमान की जीत, जिसका वह जश्न मनाता है और जिसके लिए वह ईश्वर का शुक्रगुज़ार होता है, कोई सैन्य विजय नहीं है। वह वही है जो ईश्वर ने बयान किया है:

The homeland of the Muslim, in which he lives and which he defends, is not a piece of land; the nationality of the Muslim, by which he is identified, is not the nationality determined by a government; the family of the Muslim, in which he finds solace and which he defends, is not blood relationships; the flag of the Muslim, which he honors and under which he is martyred, is not the flag of a country; and the victory of the Muslim, which he celebrates and for which he is thankful to God, is not a military victory. It is what God has described:

जब अल्लाह की मदद और विजय आ जाए, और तुम लोगों को देखो कि वे अल्लाह के दीन में झुंड के झुंड दाख़िल हो रहे हैं, तो अपने रब की प्रशंसा के साथ उसकी पवित्रता का वर्णन करो और उससे क्षमा माँगो। निश्चय ही वह बड़ा तौबा क़बूल करने वाला है।

"When God's help and victory comes, and thou seest people entering into God's religion in multitudes, then celebrate the praises of thy Lord and ask His forgiveness. Indeed, He is the Acceptor of Repentance." (110:1-3)

विजय केवल ईमान के झंडे तले प्राप्त होती है, और किसी अन्य झंडे तले नहीं; जिहाद केवल अल्लाह के लिए होता है, उसके दीन और उसकी शरीयत की सफलता के लिए, दारुल-इस्लाम की रक्षा के लिए, जिसका विवरण हम ऊपर दे चुके हैं, और किसी अन्य उद्देश्य के लिए नहीं। यह न माल-ग़नीमत के लिए होता है, न शोहरत के लिए, न किसी देश या राष्ट्र के सम्मान के लिए, और न ही केवल अपने परिवार की रक्षा के लिए, सिवाय उस स्थिति के जब उनकी धार्मिक उत्पीड़न के विरुद्ध सहायता की जा रही हो।

The victory is achieved under the banner of faith, and under no other banners; the striving is purely for the sake of God, for the success of His religion and His law, for the protection of Dar-ul-Islam, the particulars of which we have described above, and for no other purpose. It is not for the spoils or for fame, nor for the honor of a country or nation, nor for the mere protection of one's family except when supporting them against religious persecution.

शहादत का सम्मान तभी प्राप्त होता है जब कोई व्यक्ति ईश्वर के मार्ग में लड़ रहा हो, और यदि वह किसी अन्य उद्देश्य के लिए मारा जाए तो यह सम्मान प्राप्त नहीं होगा।

The honor of martyrdom is achieved only when one is fighting in the cause of God, and if one is killed for any other purpose this honor will not be attained.

ऐसा कोई भी देश, जो किसी मुसलमान से उसके धर्म के कारण लड़ता है और उसे अपना धर्म पालन करने से रोकता है, तथा जिसमें शरीयत स्थगित कर दी गई हो, वह दार-उल-हर्ब है, भले ही उसके परिवार, रिश्तेदार या उसके लोग उसमें रहते हों, या उसकी पूंजी वहाँ निवेशित हो और उसका व्यापार या वाणिज्य उसी देश में हो; और ऐसा कोई भी देश, जिसमें इस्लामी आस्था प्रमुख हो और उसकी शरीयत लागू हो, वह दार-उल-इस्लाम है, भले ही मुसलमान का परिवार, रिश्तेदार या उसके लोग वहाँ न रहते हों, और उसका उस देश के साथ कोई व्यापारिक संबंध न हो।

Any country which fights the Muslim because of his belief and prevents him from practicing his religion, and in which the Shari'ah is suspended, is Dar-ul-Harb, even though his family or his relatives or his people live in it, or his capital is invested and his trade or commerce is in that country; and any country where the Islamic faith is dominant and its Shari'ah is operative is Dar-ul-Islam, even though the Muslim's family or relatives or his people do not live there, and he does not have any commercial relations with it.

मातृभूमि वह स्थान है जहाँ इस्लामी आस्था, इस्लामी जीवन-पद्धति और ईश्वर की शरीअत प्रभावी हो; मातृभूमि का केवल यही अर्थ मनुष्य के योग्य है। इसी प्रकार 'राष्ट्रीयता' का अर्थ आस्था और जीवन-पद्धति है, और मनुष्य की गरिमा के योग्य केवल यही संबंध है।

The fatherland is that place where the Islamic faith, the Islamic way of life, and the Shari'ah of God is dominant; only this meaning of 'fatherland' is worthy of the human being. Similarly, 'nationality' means belief and a way of life, and only this relationship is worthy of man's dignity.

परिवार, कबीले, राष्ट्र, नस्ल, रंग और देश के आधार पर समूहों में बँटना मनुष्य की आदिम अवस्था के अवशेष हैं; ये जाहिली समूह उस काल के हैं जब मनुष्य के आध्यात्मिक मूल्य निम्न स्तर पर थे। नबी ﷺ ने इन्हें "मृत चीज़ें" कहा है, जिनके विरुद्ध मनुष्य की आत्मा को विद्रोह करना चाहिए।

Grouping according to family and tribe and nation, and race and color and country, are residues of the primitive state of man; these jahili groupings are from a period when man's spiritual values were at a low stage. The Prophet-peace be on him-has called them "dead things" against which man's spirit should revolt.

जब यहूदियों ने अपनी नस्ल और राष्ट्रीयता के आधार पर यह दावा किया कि वे ईश्वर के चुने हुए लोग हैं, तो सर्वोच्च ईश्वर ने उनके दावे को ठुकरा दिया और घोषणा की कि हर युग में, हर नस्ल और हर राष्ट्र में, केवल एक ही मापदंड है: और वह है ईमान (आस्था) का।

When the Jews claimed to be the chosen people of God on the basis of their race and nationality, God Most High rejected their claim and declared that in every period, in every race and n every nation, there is only one criterion: that of faith.

और वे कहते हैं: "यहूदी या ईसाई बन जाओ, तभी तुम्हें मार्ग मिलेगा।" कहो: "नहीं, बल्कि हम इब्राहीम के मार्ग पर हैं, जो शुद्ध आस्था वाले थे; और वे अनेकेश्वरवादियों में से नहीं थे।" कहो: "हम ईश्वर पर ईमान रखते हैं, और उस पर भी जो हमारी ओर उतारा गया, और जो इब्राहीम, इस्माईल, इसहाक़, याक़ूब और उनकी संतानों (इस्राईली क़बीलों) पर उतारा गया, और जो मूसा और ईसा और दूसरे नबियों को उनके पालनहार की ओर से दिया गया। हम उनमें से किसी के बीच भेद नहीं करते, और हमने उसी के आगे समर्पण किया है।" फिर यदि वे भी उसी प्रकार ईमान लाएँ जैसे तुम ईमान लाए हो, तो वे मार्ग पा गए; और यदि वे मुँह मोड़ें, तो निश्चय ही वे हठ में हैं। अतः ईश्वर तुम्हारे लिए काफ़ी है, और वह सब कुछ सुनने वाला, सब कुछ जानने वाला है। "ईश्वर का रंग" (बपतिस्मा): और ईश्वर से बढ़कर किसका रंग अच्छा हो सकता है? और हम केवल उसी की इबादत करने वाले हैं।

"And they say: 'become Jews, or Christians; then you will be guided'. Say: 'Not so: The way of Abraham, the pure in faith; and he was not among those who associate other gods with God'. Say: 'We believe in God, and what has come down to us, and what has come down to Abraham, Ismail and Isaac and Jacob and the Tribes (of Israelites), and what was given to Moses and Jesus and to other Prophets by their Sustainer. We do not make any distinction among them, and we have submitted to Him. If then they believe as you have believed, they are guided; but if they turn away, then indeed they are stubborn. Then God suffices for you, and He is All-Hearing, All-Knowing. The baptism of God: and who can baptise better than God? And we worship Him alone." (2:135-138)

वास्तव में ईश्वर द्वारा चुने हुए लोग वे मुस्लिम समुदाय के लोग हैं, जो नस्लों, राष्ट्रों, रंगों और देशों के भेदभाव के बिना ईश्वर के झंडे तले एकत्रित हुए हैं।

The people who are really chosen by God are the Muslim community which has gathered under God's banner without regard to differences of races, nations, colors and countries.

{तुम सर्वोत्तम समुदाय हो जिसे मानवजाति के भले के लिए उत्पन्न किया गया है। तुम भलाई का आदेश देते हो और बुराई से रोकते हो, और तुम ईश्वर में विश्वास रखते हो।} (3:110)

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is evil, and you believe in God." (3:110)

यह वही समुदाय है जिसकी पहली पीढ़ी में अबू बक्र अरब से, बिलाल हबशा से, सुहैब शाम से, और सलमान फ़ारस से थे, तथा उनके ईमानी भाई थे। उनके बाद आने वाली पीढ़ियाँ भी इसी प्रकार की थीं। यहाँ राष्ट्रवाद ईमान है, यहाँ मातृभूमि दारुल-इस्लाम है, यहाँ शासक ईश्वर है, और यहाँ संविधान क़ुरआन है।

This is that community in the first generation of which there were Abu Bakr from Arabia, Bilal from Abyssinia, Suhaib from Syria, Selman from Persia, and their brothers in faith. The generations which followed them were similar. Nationalism here is belief, homeland here is Dar-ul-Islam, the ruler here is God, and the constitution here is the Qur'an.

इस मातृभूमि, राष्ट्रीयता और सम्बन्ध की इस उत्कृष्ट धारणा को उन लोगों के हृदयों में अंकित हो जाना चाहिए जो दूसरों को ईश्वर की ओर बुलाते हैं। उन्हें जाहिलियत के सभी प्रभावों को दूर कर देना चाहिए जो इस धारणा को दूषित करते हैं और जिनमें गुप्त शिर्क का लेशमात्र भी हो सकता है, जैसे मातृभूमि के सम्बन्ध में शिर्क, या जाति अथवा राष्ट्र के सम्बन्ध में शिर्क, या वंश अथवा भौतिक हितों के सम्बन्ध में शिर्क। इन सबका उल्लेख सर्वोच्च ईश्वर ने एक ही आयत में किया है, जिसमें उसने इन्हें तराज़ू के एक पलड़े में रखा है और आस्था तथा उसकी ज़िम्मेदारियों को दूसरे पलड़े में, और लोगों को चुनाव करने का आमंत्रण दिया है।

This noble conception of homeland, of nationality, and of relationship should become imprinted on the hearts of those who invite others toward God. They should remove all influences of Jahiliyyah which make this concept impure and which may have the slightest element of hidden Shirk, such as Shirk in relation to homeland, or in relation to race or nation, or in relation to lineage or material interests. All these have been mentioned by God Most High in one verse, in which He has placed them in one side of the balance and the belief and its responsibilities in the other side, and invites people to choose.

कहो: यदि तुम्हारे पिता, तुम्हारे पुत्र, तुम्हारे भाई, तुम्हारी पत्नियाँ, तुम्हारे सगे-संबंधी, वह धन जो तुमने कमाया है, वह व्यापार जिसके मंद पड़ जाने का तुम्हें भय है, और वे घर जो तुम्हें प्रिय हैं, यदि ये सब तुम्हें अल्लाह और उसके रसूल ﷺ और उसके मार्ग में जिहाद से अधिक प्रिय हैं, तो प्रतीक्षा करो यहाँ तक कि अल्लाह अपना आदेश ले आए; और अल्लाह अवज्ञाकारी लोगों को मार्ग नहीं दिखाता।

"Say: If your fathers and your sons and your brothers and and your spouses and your relatives, and the wealth which you have acquired, and the commerce in which you fear decline, and the homes in which you take delight, are dearer to you than God and His Messenger and striving in His cause, then wait until God brings His judgment; and God does not guide the rebellious people." (9:24)

दावत देने वालों के दिलों में इस्लाम के सामने (ईमान के मामले में) कोई सतही शक नहीं होना चाहिए, न जाहिलियत की प्रकृति के बारे में, न इस्लाम की प्रकृति के बारे में, न दारुल-हरब और दारुल-इस्लाम की विशेषताओं के बारे में, क्योंकि इन्हीं शकों के कारण बहुत लोग उलझन में पड़ जाते हैं। सच यह है कि जिस भूमि पर इस्लाम प्रभावी न हो और जहाँ उसकी शरीअत स्थापित न हो, वहाँ इस्लाम नहीं है; और वह स्थान दारुल-इस्लाम नहीं है जहाँ इस्लाम का जीवन-मार्ग और उसके कानून लागू न होते हों। ईमान के सिवा केवल कुफ़्र है, इस्लाम के सिवा केवल जाहिलियत है, और सत्य के सिवा केवल असत्य है।

The callers to Islam should not have any superficial doubts in their hearts concerning the nature of Jahiliyyah and the nature of Islam, and the characteristics of Dar-ul-Harb and of Dar-ul-Islam, for through these doubts many are led to confusion. Indeed, there is no Islam in a land where Islam is not dominant and where its Shari'ah is not established; and that place is not Dar-ul-Islam where Islam's way of life and its laws are not practiced. There is nothing beyond faith except unbelief, nothing beyond Islam except Jihiliyyah, nothing beyond the truth except falsehood.