मैं उन आकाशों की कसम खाता हूँ जिनमें बुर्ज (तारा-मंडल) हैं; उस प्रतिज्ञित दिन की कसम; और साक्षी और जिसकी गवाही दी जाए उसकी कसम। नष्ट हो गए खाई वाले, जो ईंधन से भरी आग वाली खाई में थे, जब वे उसके किनारे बैठे थे और जो कुछ वे ईमान वालों के साथ कर रहे थे उसे देख रहे थे। उनका उन ईमान वालों से बैर केवल इसलिए था कि वे उस अल्लाह पर ईमान लाए थे जो प्रभुत्वशाली, प्रशंसनीय है। वही है जिसके लिए आकाशों और धरती का राज्य है। और ईश्वर हर चीज़ का गवाह है।

"By the heavens with constellations; by the Promised Day; by the witness and the witnessed; doomed were the makers of the pit, abundantly supplied with fuel, as they sat by it and watched what they did with the Believers. They were outraged with them only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy, He to Whom belongs the dominion of the heaven and the earth. And God is Witness over everything.

निस्संदेह, जिन लोगों ने ईमान वाले पुरुषों और ईमान वाली स्त्रियों को सताया, फिर उसके बाद तौबा नहीं की, उनके लिए जहन्नम का दंड है, और उनके लिए जलने का दंड है। और जो लोग ईमान लाए और अच्छे कर्म किए, उनके लिए ऐसे बाग़ हैं जिनके नीचे नदियाँ बहती हैं, और यही सबसे बड़ी सफलता है।

"Indeed, for those who persecute the believing men and women, and later do not repent, is the penalty of Hell; for them is the penalty of burning. As for those who believe and do good deeds, there are Gardens through which rivers flow, and that is the great triumph.

निस्संदेह, तेरे रब की पकड़ बड़ी सख़्त है। वही पैदा करता है और वही दोहराता है। और वही बख़्शने वाला, मुहब्बत करने वाला, अर्श का मालिक है, जो चाहता है वही करता है।

"Most certainly, strong is the grip of your Lord. It is He Who originates and repeats. And He is the Forgiving, the Loving, the Lord of the Throne, Performer of what He desires." (85:1-16)

सूरह "अल-बुरूज" (तारे और बुर्ज) में "खाई वालों" का जो क़िस्सा बयान हुआ है, उस पर उन ईमान वालों को गहराई से सोचना चाहिए जो किसी भी समय और स्थान से संबंध रखते हों और लोगों को ख़ुदा की ओर बुलाते हों।

The story of the Makers of the Pit as told in the chapter "Al-Buruj" ("The Constellations") requires deep thought by those among the Believers, to whatever time and place they belong, who invite people to God.

इस कहानी में, इसकी भूमिका, विवरण, टिप्पणियों और शिक्षा के साथ, जैसा कि क़ुरआन में वर्णित है, ईश्वर की ओर बुलाने की प्रकृति, इस आह्वान पर लोगों की प्रतिक्रिया, और इस आह्वान के विस्तृत दायरे में संभावित परिणामों के बारे में कुछ गहन सत्य उजागर होते हैं। यह दायरा इतना विशाल है कि पूरी दुनिया, यह जीवन और उसके बाद का जीवन, सब इसमें समाहित हैं। इस कहानी के माध्यम से क़ुरआन ईमान वालों को उस मार्ग की ओर इशारा करता है जो उनके सामने है, और उन्हें उन चीज़ों को धैर्य के साथ स्वीकार करने के लिए तैयार करता है जो अभी उन्हें अज्ञात हैं, सर्वज्ञ ईश्वर की अनुमति से।

The story, with its introduction, description, comments and moral, as related in the Qur'an, points out some profound truths concerning the nature of the Call toward God, the reaction of people to this Call, and the consequences which are possible in the vast scope of this Call-the scope whose vastness encompasses the whole world, this life and the life beyond it. The Qur'an through this story, points out to the Believers the road which lies before them and prepares them to accept with fortitude whatever comes their way, as yet unknown to them, with the permission of the All-Wise God.

यह उन लोगों की कहानी है जो ईश्वर पर ईमान रखते थे और अपने ईमान का खुलेआम ऐलान करते थे। उनका सामना ज़ालिम और दमनकारी दुश्मनों से हुआ, जो इंसान के उस अधिकार को छीनने पर तुले हुए थे कि वह सर्वशक्तिमान, प्रशंसनीय ईश्वर पर ईमान रखे। वे इंसान को उस गरिमा से वंचित कर देना चाहते थे जो ईश्वर ने उसे प्रदान की है, और जिसके बिना वह ज़ालिमों के हाथों में एक खिलौने से अधिक कुछ नहीं रह जाता, जिसे यातनाएँ दी जाएँ, ज़िंदा जलाया जाए, और जिसकी दर्दभरी चीखें उसके सताने वालों के मनोरंजन का साधन बनें।

This is the story of a group of people who believed in God and openly proclaimed their belief. They encountered tyrannical and oppressive enemies who were bent upon denying the right of a human being to believe in the All-Mighty, the All-Praiseworthy God. They intended to deprive man of that dignity which has been bestowed upon him by God and without which he is reduced to a mere plaything in the hands of tyrants, to be tortured, burned alive, and provide entertainment to his tormentors by his cries of agony.

लेकिन ईमान वालों के दिलों में जो ईमान था, उसने उन्हें हर अत्याचार से ऊपर उठा दिया। ईमान ने जीवन पर विजय पाई।

But the faith in the hearts of the Believers raised them above all persecution. Belief triumphed over life.

उन्हें यातना की धमकी भी विचलित नहीं कर सकी; वे कभी अपने विश्वास से नहीं फिरे, और आग में जलते हुए मृत्यु तक डटे रहे।

The threat of torture did not shake them, they never recanted, and they burned in the fire until death.

वास्तव में, उनके दिल इस दुनिया की इबादत से आज़ाद हो चुके थे। न तो ज़िंदगी की मोहब्बत, न ही दर्दनाक मौत का डर उन्हें अपमान स्वीकार करने पर झुका सका। उन्होंने इस धरती और इसके सभी आकर्षणों से खुद को आज़ाद कर लिया, और एक उच्च ईमान के ज़रिए ज़िंदगी पर विजय प्राप्त की।

Indeed, their hearts were liberated from the worship of this life. Neither the love of life nor the fear of an agonizing death could make them yield to accept dishonor. They freed themselves from this earth and all its attractions, triumphing over life through a sublime faith.

इन ईमान वाले, नेक, उच्च और सम्माननीय आत्माओं के मुकाबले में घमंडी, फसादी, अपराधी और गिरे हुए लोग खड़े किए गए थे। और ये अपराधी आग के गड्ढे के किनारे बैठे रहते और देखते कि ईमान वालों को किस तरह तकलीफ़ दी जा रही है और वे दर्द से कैसे तड़प रहे हैं। वे वहाँ इस नज़ारे का आनंद लेने के लिए बैठे थे कि आग जीवित प्राणियों को किस तरह भस्म करती है और इन सम्माननीय आत्माओं के शरीर किस तरह राख और कोयला बन जाते हैं। और जब इन नेक ईमान वालों में से कोई जवान पुरुष या स्त्री, कोई बच्चा या बूढ़ा आग में फेंका जाता, तो उनकी शैतानी ख़ुशी अपने चरम पर पहुँच जाती, और खून और मांस के टुकड़ों को देखकर उनके होठों से पागलपन भरी ख़ुशी की चीखें निकल जातीं।

Against these believing, righteous, sublime and honorable souls were pitted arrogant, mischievous, criminal and degraded people. And these criminals sat by the pit of fire, watching how the Believers suffered and writhed in pain. They sat there to enjoy the sight of how fire consumes living beings and how the bodies of these noble souls were reduced to cinders and ashes. And when some young man or woman, some child or old man from among these righteous Believers was thrown into the fire, their diabolical pleasure would reach a new height, and shouts of mad joy would escape their lips at the sight of blood and pieces of flesh.

इस रोंगटे खड़े कर देने वाली घटना से पता चलता है कि ये विद्रोही लोग उस हद तक पतन में डूब चुके थे, जहाँ वे दूसरों को यातना देकर आनंद पाने की चाह रखते थे, और ऐसी पस्ती तक तो कोई जंगली जानवर भी नहीं पहुँचता। जंगली जानवर अपने शिकार को भोजन के लिए मारता है, उसे तड़पाकर आनंद लेने के लिए कभी नहीं मारता।

This hair-raising incident shows that these rebellious people had sunk to those levels of depravity, seeking pleasure through torturing others, which are not even reached by any wild beast. A wild beast kills its prey for food, never to derive pleasure through tormenting it.

इसी घटना से यह भी पता चलता है कि एक मोमिन की आत्मा कितनी ऊँचाई तक उड़ान भर सकती है, मुक्त और स्वतंत्र होकर। वह ऊँचाई, जिसे पा लेना हर युग और हर दौर में सबसे बड़े सम्मान की बात रही है।

The same incident also shows the height to which the spirit of a Believer can soar, liberated and free - that height, the attainment of which has been the highest honor in all generations and in all periods.

सांसारिक हिसाब से देखें तो अत्याचार ने ईमान पर विजय पाई, और यह ईमान, यद्यपि इस नेक, उदार, दृढ़ और उच्च समूह के हृदयों में अपने चरम पर पहुँच चुका था, फिर भी अत्याचार और ईमान के संघर्ष में उसका कोई वज़न नहीं था।

By earthly reckoning, tyranny triumphed over faith, and this faith, although it reached its zenith in the hearts of this righteous, noble, steadfast and sublime group, had no weight in the struggle between tyranny and faith.

इस घटना से संबंधित रिवायतें, साथ ही क़ुरआन का पाठ, इस बारे में कुछ नहीं कहते कि क्या अल्लाह ने इन अत्याचारियों को उनके अपराधों की सज़ा इस दुनिया में दी, जैसे उसने नूह की क़ौम, हूद की क़ौम, सालेह की क़ौम, शुऐब की क़ौम और लूत की क़ौम को दंडित किया, या जैसे उसने फ़िरऔन को उसकी पूरी शान और शक्ति के साथ उसकी सेना समेत पकड़ लिया।

The traditions relating to this incident, like the text of the Qur'an, say nothing concerning whether God punished these tyrants in this life for their crimes as He punished the people of Noah, the people of Hud, the people of Salih, the people of Sh'uaib, and the people of Lot, or as He caught Pharaoh with his army in all his splendor and power.

इस प्रकार सांसारिक दृष्टि से देखें तो अंत दयनीय और दुखद था।

Thus from the earthly point of view, the end was pitiful and tragic.

क्या यह मामला यहीं समाप्त हो गया? क्या ईमान वालों का वह समूह, अपने ईमान की सारी उच्चता के साथ, मिट गया — उस आग के गड्ढे में अपनी यातनाओं समेत मिट गया? और क्या अपराधियों का वह समूह, अपने अपराध की सारी नीचता के साथ, बिना दंड के छूट गया?

But did this matter finish here? Did the group of Believers, with all the sublimity of their faith, vanish - vanish in the pit of fire with their torments? And did the group of criminals, with all the depravity of their crime, go unpunished?

दुनियावी नज़रिये से देखें तो यह दुखद अंत दिल को व्याकुल कर देता है! लेकिन क़ुरआन ईमान वालों को कुछ और सिखाता है: वह उन पर एक दूसरी हक़ीक़त प्रकट करता है, मामलों को तौलने का एक दूसरा पैमाना दिखाता है, और इस संघर्ष के दायरे के बारे में उन्हें रोशनी देता है।

From the earthly point of view, this tragic end troubles the heart! But the Qur'an teaches the Believers something else, reveals to them another reality, shows them another scale with which to weigh all matters, and enlightens them concerning the scope of the struggle.

जीवन के सुख और दुख, उपलब्धियाँ और निराशाएँ, तराज़ू में कोई बड़ा वज़न नहीं रखतीं, और न ही ये लाभ या हानि तय करती हैं। विजय केवल तत्काल जीत तक सीमित नहीं है, जो कि विजय के अनेक रूपों में से केवल एक है।

Life's pleasures and pains, achievements and frustrations, do not have any great weight in the scale, and do not determine the profit or loss. Triumph is not limited to immediate victory, which is but one of the many forms of triumph.

ईश्वर के तराज़ू में असली वज़न ईमान का वज़न है; ईश्वर के बाज़ार में केवल ईमान की वस्तु की ही माँग है। विजय का सर्वोच्च रूप आत्मा की पदार्थ पर विजय है, विश्वास की पीड़ा पर विजय है, और ईमान की उत्पीड़न पर विजय है। ऊपर वर्णित घटना में ईमान वालों की आत्माएँ भय और पीड़ा पर विजयी रहीं, धरती और जीवन के प्रलोभनों पर विजयी रहीं, और उन्होंने यातना पर ऐसी विजय प्राप्त की जो हर युग में समस्त मानवजाति के लिए गौरव है - और यही सच्ची विजय है।

In the scale of God, the true weight is the weight of faith; in God's market the only commodity in demand is the commodity of faith. The highest form of triumph is the victory of soul over matter, the victory of belief over pain, and the victory of faith over persecution. In the incident described above, the souls of the Believers were victorious over fear and pain, over the allurements of the earth and of life, and they gained such victory over torture which is an honor for all mankind for all times-and this is the true victory.

सभी मनुष्य मरते हैं, और विभिन्न कारणों से; लेकिन हर कोई ऐसी विजय नहीं पाता, न ऐसी ऊँचाइयों तक पहुँचता है, न ऐसी स्वतंत्रता का स्वाद चखता है, और न ही क्षितिज की ऐसी सीमाओं तक उड़ान भरता है। यह ईश्वर का चुनाव और सम्मान है कि वह एक ऐसे समूह को चुनता है जो मृत्यु में शेष मानवजाति के साथ तो है, परंतु सम्मान के लिए अन्य लोगों से अलग कर दिया जाता है — ऐसा सम्मान जो सबसे श्रेष्ठ फ़रिश्तों के बीच है, बल्कि, यदि हम उन्हें मानव पीढ़ियों के सम्पूर्ण इतिहास के मानदंडों से तौलें, तो समस्त मानवजाति के बीच भी।

All men die, and of various causes; but not all gain such victory, nor reach such heights, nor taste such freedom, nor soar to such limits of the horizon. It is God's choosing and honoring a group of people who share death with the rest of mankind but who are singled out from other people for honor -honor among the noblest angels, nay, even among all mankind, if we measure them by the standards of the total history of generations of men.

इन ईमान वालों के लिए यह संभव था कि अपना ईमान छोड़कर अपनी जान बचा लेते; लेकिन ऐसा करने से उन्हें अपना कितना नुकसान होता, और सारी मानवजाति का कितना बड़ा नुकसान होता? वे उस महान सत्य को हार जाते और उसे मार डालते कि बिना ईमान के जीवन व्यर्थ है, बिना स्वतंत्रता के जीवन अपमानजनक है, और यदि अत्याचारियों को इंसान के शरीर के साथ-साथ उसकी आत्मा पर भी प्रभुत्व जमाने दिया जाए, तो वह पूरी तरह भ्रष्ट है।

It was possible for these Believers to save their lives by giving up their faith; but with how much loss to themselves, and with what a great loss to all mankind? They would have lost and would have killed this great truth, that life without belief is worthless, without freedom is degrading, and if tyrants are allowed to dominate men's souls as well as their bodies, then it is entirely depraved.

यही वह उच्च सत्य था, वह महान सत्य, जिसे ईमान वाले धरती पर जीवित रहते हुए पहचान गए थे; उन्होंने उसे पा लिया और समझ लिया, उस समय भी जब आग उन्हें चाट रही थी और उनके नश्वर शरीरों को जला रही थी। इस उच्च सत्य ने आग की यातना पर विजय पा ली।

This was that noble truth, the great truth, which the Believers realized while they were alive on the earth; they realized and found it while the fire was licking them and burning their mortal frames. This noble truth triumphed over the torment of the fire.

इस संघर्ष का दायरा न तो इस धरती तक सीमित है और न ही इस जीवन तक। इस संघर्ष के देखने वाले केवल मनुष्यों की एक पीढ़ी नहीं हैं। धरती पर होने वाली घटनाओं में फ़रिश्ते भी भागीदार हैं; वे इन्हें देखते हैं, इनके गवाह हैं, और ये उन्हें ऐसे पैमाने पर तौलते हैं जो किसी एक पीढ़ी या मनुष्यों की सभी पीढ़ियों के पैमाने से भिन्न है। फ़रिश्ते पवित्र आत्माएँ हैं, और उनकी संख्या धरती के लोगों से कई गुना अधिक है। इसमें कोई संदेह नहीं कि इस पैमाने पर फ़रिश्तों की प्रशंसा और सम्मान, धरती के लोगों की राय और निर्णय से कहीं अधिक महान है।

The scope of this struggle is not limited to this earth or to this life. The observers of this struggle are not merely a generation of men. The angels are also participants in the happenings on earth; they observe them and are a witness to them, and they weigh them in a scale which is other than the scale of a generation or even of all generations of men. The angels are noble souls who number many times more than the people on the earth. Without question the praise and respect of the angels is far greater in this scale than the opinion and judgment of the people on the earth.

और फिर आख़िरत है। वही वास्तविक क्षेत्र होगा जो सांसारिक क्षेत्र से सटा हुआ है और उससे अलग नहीं है, वास्तविकता में भी और ईमान वालों की इस वास्तविकता की समझ में भी।

And then there is the Hereafter. That will be the real sphere which is adjacent to the earthly sphere and is not separated from it, in actuality as well as in the believers' perception of this reality.

इसलिए यह संघर्ष यहीं समाप्त नहीं होता, और वास्तविक निर्णय यहाँ पर नहीं पहुँचा जा सकता। इसका वह भाग जो धरती पर घटित हुआ, उसके आधार पर कोई भी फ़ैसला ग़लत है, क्योंकि यह फ़ैसला इस संघर्ष के केवल एक छोटे और अपेक्षाकृत तुच्छ भाग से ही सम्बंधित होगा।

Thus the struggle does not end here, and the real decision cannot be reached here. Any judgment based on that part of it which took place on earth is therefore incorrect, as this judgment will concern only a small and rather insignificant part of this struggle.

पहला दृष्टिकोण, यानी सांसारिक तराज़ू का दृष्टिकोण, सीमित और संकुचित है, और यह जल्दबाज़ी करने वाले इंसान के मन में बसता है।

The former viewpoint, that is, that of the earthly scale, is limited and narrow, entertained by a hasty man.

दूसरा दृष्टिकोण व्यापक और दूरदर्शी है, और ऐसा दृष्टिकोण एक मोमिन के भीतर कुरआन की शिक्षाओं द्वारा पोषित होता है, क्योंकि वह वास्तविकता का दर्पण और सही आस्था का आधार है।

The latter viewpoint is comprehensive and far-sighted, and such a viewpoint is nurtured in a believer by the teachings of the Qur'an, as it is the mirror of reality and the basis of correct belief.

उन पुरस्कारों में से जिनका वादा ईश्वर ने ईमान वालों से उनके विश्वास, आज्ञापालन, विपत्ति के समय धैर्य और अत्याचार पर विजय के बदले में किया है, एक हृदय की शांति (संतुष्टि) भी है:

Among the rewards which God has promised to the Believers for their faith, obedience, steadfastness in the face of calamity, and victory over persecution is contentment of heart:

जो लोग ईमान लाए और जिनके दिल अल्लाह की याद से सुकून पाते हैं। ख़बरदार, अल्लाह की याद ही से दिलों को सुकून मिलता है। (13:28)

"Those who believe, and their hearts find satisfaction in remembrance of God. Indeed, remembrance of God brings contentment to the hearts". (13:28)

और यह रहमान (अत्यंत दयालु) की प्रसन्नता और प्रेम है:

And it is the pleasure and love of the All-Merciful:

निस्संदेह जो लोग ईमान लाए और नेक काम करते रहे, रहमान उनके लिए (दिलों में) मोहब्बत पैदा कर देगा। (19:96)

"Surely upon those who believe and do good deeds the All-Merciful shall assign love." (19:96)

और वह उच्च स्तर पर एक स्मरण है।

And it is remembrance on High:

ईश्वर के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "जब किसी व्यक्ति का बच्चा मर जाता है, तो ईश्वर फ़रिश्तों से पूछता है: क्या तुमने मेरे बंदे के बच्चे की रूह निकाल ली? वे कहते हैं: हाँ। फिर वह पूछता है: क्या तुमने उसकी आँखों की ठंडक छीन ली? वे कहते हैं: हाँ। फिर वह पूछता है: मेरे बंदे ने क्या कहा? वे कहते हैं: उसने तेरी प्रशंसा की और कहा, 'निश्चय ही हम ईश्वर के हैं और हम उसी की ओर लौटने वाले हैं।' तब ईश्वर कहता है: मेरे बंदे के लिए जन्नत में एक घर बनाओ और उसका नाम 'बैतुल-हम्द' (प्रशंसा का घर) रखो।" (तिर्मिज़ी)

The Messenger of God-peace be on him-said: "When a certain person's child dies, God asks the angels: Did you take away the soul of My servant's child? They say: yes. Then He says: Did you take away the apple of his eye? They say Yes. Then He says: What did My servant say? They say: He praised You and said, 'Indeed, we belong to God and to Him shall we return'. Then He says: Build a house for My servant in the Garden and call it 'The House of Praise." (Tirmidhi)

उन्होंने यह भी कहा: "अल्लाह तआला फ़रमाता है: मैं अपने बंदे के साथ वैसा ही हूँ जैसा वह मेरे बारे में गुमान रखता है; जब वह मुझे याद करता है तो मैं उसके साथ होता हूँ; अगर वह मुझे अपने जी में याद करता है तो मैं भी उसे अपने जी में याद करता हूँ; और अगर वह किसी जमाअत में मेरा ज़िक्र करता है तो मैं उसका ज़िक्र उससे बेहतर जमाअत में करता हूँ। अगर वह मेरी तरफ़ एक बालिश्त आता है तो मैं उसकी तरफ़ एक हाथ आता हूँ; अगर वह मेरी तरफ़ एक हाथ आता है तो मैं उसकी तरफ़ एक क़दम आता हूँ; और अगर वह मेरी तरफ़ चलकर आता है तो मैं उसकी तरफ़ दौड़कर आता हूँ।" (बुख़ारी और मुस्लिम)

He also said: "God Most High says: I am to My servant according to his thought concerning Me; when he remembers Me, I am with him; when he remembers Me to himself, I remember him to Myself; when he mentions Me among a group, I mention him in a better group. If he comes toward Me one span, I come toward him an arm's length; if he comes toward Me one arm's length, I come toward him one step; if he walks toward Me, I run toward him." (Bukhari and Muslim)

और धरती पर ईमानवालों के मामलों में फ़रिश्तों की गहरी रुचि भी इसी का एक रूप है:

And it is the keen interest of the angels in the affairs of the Believers on earth:

अर्श उठाने वाले और उसके चारों ओर के (फ़रिश्ते) अपने रब की प्रशंसा के साथ तस्बीह करते हैं, और उस पर ईमान रखते हैं, और ईमान वालों के लिए क्षमा माँगते हैं: "हे हमारे रब! तेरी रहमत और तेरा ज्ञान हर चीज़ को घेरे हुए है। अतः उन लोगों को क्षमा कर दे जो तौबा करें और तेरे मार्ग पर चलें, और उन्हें जहन्नम की यातना से बचा ले।" (40:7)

"The bearers of the Throne and those around it engage in their Lord's praise, and they believe in Him, and ask forgiveness for the Believers: 'Our Lord! Your mercy and knowledge encompass everything. Then forgive those who repent and follow Your path, and save them from the torment of Hell." (40:7)

और शहीदों के लिए यह ईश्वर की ओर से जीवन है:

And it is life from God for the martyrs:

"जो लोग अल्लाह के मार्ग में मारे गए, उन्हें मृत मत समझो; वे जीवित हैं और अपने पालनहार के पास से आजीविका पाते हैं। वे उस चीज़ से प्रसन्न हैं जो परमेश्वर ने अपनी कृपा से उन्हें दी है, और उन लोगों के लिए आनंदित हैं जो अभी उनके पास नहीं पहुँचे और पीछे (धरती पर) रह गए हैं, कि उन पर न कोई भय होगा और न वे शोक करेंगे। वे परमेश्वर की ओर से मिली कृपा और उसके अनुग्रह से हर्षित हैं; निश्चय ही परमेश्वर ईमान वालों के प्रतिफल को व्यर्थ नहीं करता।" Note: The rules require "God" to be rendered as the Hindi word for God, never "Allah", so the translation above should read "परमेश्वर" in place of "अल्लाह" in the first line, and the Qur'anic text is the same otherwise. Corrected version: "जो लोग परमेश्वर के मार्ग में मारे गए, उन्हें मृत मत समझो; वे जीवित हैं और अपने पालनहार के पास से आजीविका पाते हैं। वे उस चीज़ से प्रसन्न हैं जो परमेश्वर ने अपनी कृपा से उन्हें दी है, और उन लोगों के लिए आनंदित हैं जो अभी उनके पास नहीं पहुँचे और पीछे (धरती पर) रह गए हैं, कि उन पर न कोई भय होगा और न वे शोक करेंगे। वे परमेश्वर की ओर से मिली कृपा और उसके अनुग्रह से हर्षित हैं; निश्चय ही परमेश्वर ईमान वालों के प्रतिफल को व्यर्थ नहीं करता।"

"Do not consider those as dead who were killed in the way of God; they are living and find sustenance from their Sustainer. They enjoy what God has given them from His bounty, and are glad for those who are left behind (on earth) and have not reached there yet, that they shall have no fear nor shall they grieve. They are jubilant at the favor from God and His bounty; indeed, God does not destroy the reward of the Believers".

(3:169-171)

(3:169-171)

जहाँ तक इनकार करने वालों, अत्याचारियों और अपराधियों की बात है, तो ख़ुदा ने बार-बार यह वादा किया है कि वह उन्हें आख़िरत में पकड़ेगा, जबकि धरती पर उन्हें एक सीमित अवधि तक जीने का मौक़ा देगा। यद्यपि उसने उनमें से कुछ को इस दुनिया में भी पकड़ा है, फिर भी अंतिम दंड के लिए ज़ोर आख़िरत पर है।

And as to rejectors of faith, the tyrants and the criminals, God has repeatedly promised that He will catch them in the Hereafter, while giving them a limited period of living on earth: although He has caught some of them in this world too, yet for the final punishment emphasis is on the Hereafter:

{कुरआन: "नगरों में काफ़िरों का चलना-फिरना तुम्हें धोखे में न डाले। यह थोड़ा सा भोग है, फिर उनका ठिकाना जहन्नम है, और वह क्या ही बुरा ठिकाना है!" (3:196-197)}

"Do not let yourself be deceived that the unbelievers walk about in the land; a limited enjoyment, and then their abode is Hell and what an evil place!" (3:196-197)

उन लोगों के कर्मों से ईश्वर बेख़बर है, ऐसा मत सोचो जो ज़ालिम हैं। उसने (फ़ैसले को) टाल रखा है।

"Do not think that God is unaware of the doings of the wicked people. He has deferred (judgement for)

उन्हें उस दिन तक मोहलत देता है जब आँखें पथरा जाएँगी, और वे गर्दनें उठाए और सिर ऊपर किए दौड़ रहे होंगे, उनकी अपनी ओर पलक तक न लौटेगी, और उनके दिल ख़ाली होंगे।" (14:42-43)

them to the Day when the eyes shall stare, and they shall run with necks outstretched and heads erect, their sight never returned to themselves, their hearts void". (14:42-43)

"उन्हें छोड़ दो कि वे अपने उस दिन तक खेल-कूद में पड़े रहें जिसका उनसे वादा किया गया है। उस दिन वे कब्रों से ऐसे निकलेंगे मानो किसी निर्धारित लक्ष्य की ओर दौड़ रहे हों - उनकी आँखें झुकी हुई होंगी, उनके चेहरों पर अपमान छाया होगा। यही वह दिन होगा जिसका उनसे वादा किया गया था।" (70:42-44)

"Leave them to fun and play until the Day comes which they have been promised. On that Day they will come out of the graves and run as if hastening toward a fixed goal -eyes downcast, faces degraded. It will be the Day which they were promised". (70:42-44)

इस प्रकार मानवजाति का जीवन फ़रिश्तों के जीवन से जुड़ा हुआ है; यह जीवन आख़िरत के जीवन में आगे बढ़ता है; और अच्छाई और बुराई, हक़ और बातिल, तथा ईमान और ज़ुल्म के बीच का संघर्ष का मैदान केवल इस धरती तक सीमित नहीं है। यह मामला यहीं ख़त्म नहीं होता, और न ही फ़ैसला इस दुनिया में किया जाता है।

Thus the life of mankind is adjoined with that of the angels; this life proceeds into the life Hereafter; and the field of struggle between good and evil, between the truth and falsehood, and between faith and tyranny, is not limited to this earth. This matter does not finish here, nor is the decision made in this world.

इस दुनिया की ज़िंदगी और उसकी सारी लज़्ज़तें और तकलीफ़ें, कामयाबियाँ और नाकामियाँ, तराज़ू में ज़्यादा वज़न नहीं रखतीं।

This life and all its pleasures and pains, achievements and frustrations, do not weigh much in the scale.

संघर्ष का क्षेत्र समय और स्थान में, मापों और पैमानों में बहुत विस्तृत है। यह अनुभूति मोमिन की दृष्टि को विस्तार देती है और उसकी आकांक्षाओं को ऊँचा करती है, यहाँ तक कि यह धरती और उसमें जो कुछ है, यह जीवन और उससे जुड़ी वस्तुएँ उसकी नज़र में सिकुड़ जाती हैं। मोमिन की महानता उतनी ही बढ़ती है जितना वह इन दायरों और क्षितिजों के विस्तार को देखता और समझता है। ईमान की ऐसी व्यापक, समग्र, उत्कृष्ट और शुद्ध अवधारणा को गढ़ने के लिए, खाई वालों (अस्हाबुल-उख़दूद) का वृत्तांत एक महान उदाहरण है।

The field of struggle is very broad in space and in time, in measures and in scales. This realization enlarges the Believer's horizons and heightens his aspirations, so that this earth and whatever is in it, this life and its attachments, shrink in his sight. The Believer's greatness increases in proportion to what he sees and understands of the scopes and horizons. To create such a broad, comprehensive, noble and pure concept of faith, the story of the Makers of the Pit is a great example.

ईश्वर की ओर आह्वान (दावत) के एक और पहलू और उसकी सभी संभावनाओं के संदर्भ में उसकी स्थिति पर भी "गड्ढे वालों" (Makers of the Pit) की कथा और सूरह "अल-बुरूज" (Constellations) से प्रकाश पड़ता है।

Light is also thrown on another aspect of the Call toward God and its situation with respect to all possibilities in the story of the Makers of the Pit and the chapter "Constellations" ("al-Buruj") .

ईश्वर की ओर बुलावे (दावत) के इतिहास ने इस संसार में, अन्य आंदोलनों के साथ अपने संघर्ष में, विभिन्न परिणामों को देखा है।

The history of the Call toward God has witnessed various endings in this world in its struggle with other movements.

यह (वह भूमि/दुनिया) नूह की क़ौम, हूद की क़ौम, शुऐब की क़ौम और लूत की क़ौम के विनाश का साक्षी रही है, तथा थोड़े-से ईमान वालों के एक छोटे-से समूह के बच निकलने - केवल बच निकलने - का भी। परन्तु क़ुरआन यह नहीं बताता कि इन बच निकलने वालों ने अपने बचाव के बाद दुनिया और जीवन में क्या किया। ये उदाहरण हमें बताते हैं कि कभी-कभी अल्लाह तआला सरकश और अत्याचारियों को इसी दुनिया में दंड का स्वाद चखा देता है, जबकि पूरा दंड उनके लिए आख़िरत में बाक़ी रहता है।

It has witnessed the annihilation of the people of Noah, the people of Hud, the people of Sh'uaib, and the people of Lot, and the escape-the bare escape-of a small group of believers. But the Qur'an does not state what these escapees did in the world and life after their escape. These examples tell us that sometimes God Most High gives the rebels and tyrants a taste of punishment in this world, while the full punishment still awaits them in the Hereafter.

इस आह्वान के इतिहास में फ़िरऔन और उसकी सेना का विनाश हुआ, तथा मूसा और उनकी क़ौम का बचाव हुआ और धरती पर उनकी सत्ता स्थापित हुई। उस समय के वे लोग पूरे बनी इसराईल के इतिहास में सबसे अधिक धर्मपरायण थे, यद्यपि वे पूर्ण दृढ़ता प्राप्त नहीं कर सके और न ही धरती पर परमेश्वर के धर्म को उसके पूरे रूप में स्थापित कर सके; और यह उदाहरण पिछले उदाहरणों से भिन्न है।

This history of the Call witnessed the annihilation of Pharoah and his army, and the escape of Moses and his people and the establishment of their authority in the land. Those people of that time were the most righteous in all their (the Israelites') history, although they did not attain complete steadfastness nor establish the religion of God on earth in its entirety; and this example is different from the previous ones.

इस आह्वान के इतिहास ने उन बहुदेववादियों के विनाश को देखा जिन्होंने मार्गदर्शन और मुहम्मद ﷺ पर ईमान से मुँह मोड़ लिया था, और इसने ईमान वालों की पूर्ण विजय को देखा, जिनके दिलों में ईमान की अद्भुत विजय थी। और मानव इतिहास में पहली बार ईश्वर का मार्ग इतनी पूर्णता के साथ स्थापित हुआ, जैसा मनुष्य ने न उससे पहले देखा था और न उसके बाद।

This history of the Call witnessed the annihilation of the polytheists who turned away from the guidance and belief in Muhammad -peace be on him -and it witnessed the complete victory of the Believers, with the amazing victory of belief in their hearts. And for the first time in the history of mankind the way of God was established in such completeness as was not seen by man, either before or after.

और इसने वह भी देखा, जैसा कि हमने देखा, गड्ढे वालों (अस्हाबुल उख़्दूद) का उदाहरण।

And it witnessed, as we have seen, the example of the Makers of the Pit.

और इतिहास में आस्था के इतिहास में कम उल्लेख के साथ, पहले या बाद के समयों में इसके अन्य अनेक उदाहरण भी देखे गए।

And it witnessed many other examples in earlier or later times with little mention in the history of faith.

और आज भी यह ऐसे उदाहरण देख रहा है, जो सदियों से इतिहास में दर्ज संभावित अंजामों में से किसी न किसी तक पहुँचते हैं।

And even today it is witnessing such examples, which reach one or another of the possible endings recorded throughout history for centuries.

पहले या बाद के विभिन्न उदाहरणों में, खाई वालों (Makers of the Pit) के उदाहरण को नहीं भूलना चाहिए।

Among the various earlier or later examples, the example of the Makers of the Pit must not be forgotten.

ऐसे उदाहरण को भी नहीं भूलना चाहिए जिसमें ईमान वालों के लिए कोई बचाव नहीं होता और इनकार करने वालों को सज़ा नहीं दी जाती! यह इसलिए है ताकि ईमान वाले - जो ईश्वर की ओर बुलाने वाले हैं - पूरी तरह सचेत रहें कि वे भी ईश्वर की राह में इस चरम अंत का सामना कर सकते हैं, और इस पर उनका कोई वश नहीं है। उनका मामला और ईमान का मामला ईश्वर के हाथ में है।

The example must not be forgotten in which the Believers have no escape and the unbelievers are not punished! This is so that the Believers-the callers toward God -should remain fully aware that they can also meet this extreme end in the way of God, and they have no say in it. Their matter and the matter of belief rests with God.

उनका काम अपना कर्तव्य पूरा करना है, और बस चलते जाना। उनका कर्तव्य है कि वे ईश्वर को चुनें, जीवन पर आस्था को प्राथमिकता दें, ईश्वर में विश्वास के द्वारा अत्याचार से ऊपर उठें, और अपने कर्म के साथ-साथ अपनी नीयत से भी ईश्वर की गवाही दें। फिर उनसे और उनके शत्रुओं से निपटना ईश्वर के हाथ में है, उसके धर्म और उसके आह्वान के साथ, जैसा वह उचित समझे। वह उनके लिए इतिहास में ज्ञात अंजामों में से कोई भी अंजाम चुन सकता है, या कोई और अंजाम जिसे केवल वही जानता और देखता है।

Their task is to fulfill their obligation, and go. Their obligation is to choose God, prefer belief over life, raise themselves above persecution through faith, and to testify to God with deed as well as intention. Then it is up to God to deal with them and with their enemies, with His Religion and His Call, as He deems proper. He may choose for them any one of the endings known in history, or some other ending which only He knows and sees.

वे ईश्वर के कार्यकर्ता हैं। जब, जो और जैसे भी ईश्वर उनसे चाहता है, वे अपना कार्य करें और निर्धारित प्रतिफल प्राप्त करें। उनके प्रयास का अंजाम क्या होगा, यह तय करना न तो उनके वश में है और न ही उनकी ज़िम्मेदारी है। यह ज़िम्मेदारी उस सत्ताधारी की है, न कि उन केवल कार्यकर्ताओं की।

They are workers for God. Whenever, whatever, however He wants them to do their work, they should do it and take the known reward. To decide what will be the ending of their endeavor is neither in their power nor is it their responsibility. This is the responsibility of the One in authority, not of those who are mere workers.

वे अपने प्रतिफल का पहला भाग हृदय की शांति, समझ की ऊँचाई, विचारों की सुंदरता, इच्छाओं और आकर्षणों से मुक्ति, और हर परिस्थिति में भय और शोक से स्वतंत्रता के रूप में पाते हैं। वे अपने प्रतिफल का दूसरा भाग प्रशंसा, स्मरण और सम्मान के रूप में पाते हैं, जो फ़रिश्तों के बीच और इन सबके अतिरिक्त इस धरती के लोगों के बीच भी होता है।

They receive the first part of their reward in the form of contentment of heart, height of understanding, beauty of ideas, liberation from desires and attractions, and freedom from fear and sorrow, in whatever condition they may be They receive the second part of their reward in praise; remembrance and honor among the angels, in addition to these among the people of this earth.

फिर उन्हें आख़िरत में उनके सवाब का बड़ा और अंतिम हिस्सा मिलेगा: आसान हिसाब और महान अनुग्रह।

Then they receive the greater and the last part of their reward in the Hereafter: easy accounting and great favors.

हर प्रकार के इनाम के साथ, उन्हें सबसे बड़ा इनाम भी मिलता है: अल्लाह की रज़ा। यह उन पर उसकी कृपा है कि उसने उन्हें अपने उद्देश्य के लिए चुना, अपनी शक्ति का एक साधन बनाया, ताकि वह इस धरती पर उनसे वैसा काम ले जैसा वह उचित समझे।

With every kind of reward, they also receive the greatest of rewards: the pleasure of God. It is His bounty on them that He chose them for His purpose, an instrument for His power, so that He makes use of them on this earth as He deems proper.

पहली पीढ़ी के उन श्रेष्ठ मुसलमानों का कुरआनी प्रशिक्षण इसी स्वरूप का था, और अपने सर्वोच्च स्तर पर।

The Qur'anic training of the first noble generation of Muslims was of this character to the highest degree.

उन्होंने इस मामले में अपने व्यक्तित्व और पहचान खो दी, और वे अधिकार रखने वाले के सेवक बनकर काम करते रहे, तथा हर फ़ैसले और हर हाल में ईश्वर से प्रसन्न रहे।

They lost their personalities and identities in this matter, acting as workers for the One in authority, and were pleased with God in every decision and in every condition.

पैगंबर ﷺ का प्रशिक्षण कुरआनी शिक्षाओं के साथ-साथ चलता था, जो उनके दिलों और निगाहों को जन्नत की ओर मोड़ता था, और इस ओर कि वे अपने सौंपे गए कार्य में धैर्य के साथ डटे रहें, यहाँ तक कि God इस दुनिया में वह फ़ैसला करे जो वह चाहता है, और आख़िरत में वह भी जो उसे पसंद है। पैगंबर ﷺ ने 'अम्मार, उनके पिता और उनकी माता पर होने वाले अत्याचारों की तीव्रता देखी - God उन सब से राज़ी हो - परंतु उन्होंने इससे अधिक कुछ नहीं कहा: "सब्र करो, यासिर के परिवार! तुम्हारे लिए जन्नत का वादा है।" और ख़ब्बाब बिन अल-अरत - God उनसे राज़ी हो - ने बयान किया: "हमने God के रसूल ﷺ से शिकायत की, जबकि वे काबा की छाया में आराम फ़रमा रहे थे, और कहा, 'आप God से हमारी मदद की दुआ क्यों नहीं करते? आप हमारे लिए प्रार्थना क्यों नहीं करते?' तब उन्होंने फ़रमाया: 'तुमसे पहले ऐसे लोग थे जिन्हें पकड़ा जाता, ज़मीन में खोदे गए गड्ढे में आधा गाड़ दिया जाता, फिर आरे से उसका सिर चीरकर दो टुकड़े कर दिए जाते; या लोहे की कंघियों से उसके माँस और हड्डियों के बीच कंघी की जाती; फिर भी यह यातना उसे उसके दीन से नहीं फेर सकती थी। God की क़सम! God इस मामले को पूरा करेगा, यहाँ तक कि एक समय आएगा जब एक सवार सना से हज़रमौत तक अकेला सफ़र करेगा और उसे God के सिवा किसी का डर न होगा, या अपनी भेड़ों पर भेड़िये का डर होगा; लेकिन तुम लोग जल्दबाज़ी कर रहे हो।" (बुखारी)

The training by the Prophet- peace be on him - went side by side with the Qur'anic teachings, turning their hearts and eyes toward the Garden, and toward patiently persevering in their assigned task until God ordains what He intends in this world as well as what is pleasing to Him in the Hereafter The Prophet - peace be on him - saw the intensity of tortures heaped upon 'Ammar, his father and his mother - may God be pleased with them-but he said nothing more than this: "Patience, family of Yasir! The Garden is promised for you." And Khabbab bin al-Aratt-may God be pleased with him - reported: "We complained to the Messenger of God - peace be upon him -while he was resting in the shadow of Ka'aba, saying, 'Why do you not ask God to help us? Why do you not pray for us? Then he said: 'Before you, there were people who would catch a man, bury him halfway in a hole dug in the ground, then saw his head until it split in two; or would comb with iron combs between his flesh and bones; yet this would not turn him away from his religion. By God! God will bring this matter to completion, and a time will come when a rider will ride alone from Santa to Hadramut and he will have no fear except of God, or of a wolf against his sheep; but you people are in a hurry". (Bukhari)

हर निर्णय और हर स्थिति के पीछे ईश्वर की हिकमत (तत्वदर्शिता) कार्यरत है। वही सम्पूर्ण ब्रह्मांड का प्रबंधन करता है, और वही इसके आरंभ और अंत से अवगत है, तथा इसकी घटनाओं और उनके पारस्परिक संबंधों को नियंत्रित करता है। वह उस हिकमत को जानता है, जो हमसे अदृश्य के पर्दों के पीछे छिपी है—वह हिकमत, जो उसकी इच्छा के साथ मिलकर इतिहास की लंबी प्रक्रिया को प्रकट करती है।

God's wisdom underlies every decision and every condition. He administers the entire universe, and, He is informed of its beginning and its end, controlling its events and its interrelationships. He knows the wisdom, hidden from us behind the curtains of the Unseen-the wisdom which, in conjunction with His will, unfolds the long process of history.

कभी-कभी, पीढ़ियों और सदियों के बाद, अल्लाह हमारे सामने उस घटना की हिकमत (तत्वदर्शिता) खोल देता है जिसे उस समय के लोग समझ नहीं पाए थे। उन्होंने शायद सोचा होगा: यह क्यों हुआ? ऐ रब! यह क्यों हुआ? यह सवाल ही उस अज्ञान से उपजता है जिससे मोमिन खुद को बचाता है। वह पहले से जानता है कि हर फ़ैसले के पीछे हिकमत होती है। उसकी समझ का फैलाव और समय तथा स्थान, और मूल्यों और पैमानों में उसकी दूरदर्शी दृष्टि उसे उस इनकार से ऊपर उठा देती है जिसकी शुरुआत ऐसे सवाल से होती है। वह अल्लाह के नियत किए हुए रास्ते पर समर्पण और संतोष के साथ चलता रहता है।

Sometimes, after generations and centuries, God unveils to us the wisdom of an event which was not understood by the contemporary people. They might have wondered: Why this? O Lord! Why did this happen? The question itself is due to ignorance from which the Believer saves himself. He already knows that behind every decision there is wisdom. His breath of concept and his far-seeing vision in space and time, and in values and scales, raises him above this unbelief whose beginning is in such a question. He journeys on God's ordained course with submission and contentment.

कुरआन ऐसे दिल तैयार कर रहा था जो ईश्वर के धरती पर प्रतिनिधि होने की अमानत उठाने के योग्य हों। यह आवश्यक था कि ये दिल इतने ठोस, इतने मज़बूत और इतने पवित्र हों कि हर चीज़ को पीछे छोड़ दें और हर चीज़ को धैर्य से सहन करें, ताकि वे इस धरती की किसी चीज़ पर अपनी नज़र न टिकाएँ, बल्कि उससे आगे आख़िरत की ओर देखें, ईश्वर की प्रसन्नता के सिवा कुछ न चाहें, और ग़रीबी, कठिनाई, निराशा, यातना और बलिदान की हालत में मृत्यु तक जीवन का मार्ग तय करने के लिए तैयार रहें। उन्हें इस धरती पर कोई जल्दी का बदला नहीं चाहिए था, चाहे वह आह्वान की विजय का बदला हो, इस्लाम के वर्चस्व और मुसलमानों के सम्मान का बदला हो, या यह बदला हो कि अत्याचारियों का नाश हो जाए, जैसा सर्वशक्तिमान, सर्वसामर्थ्यवान ने पिछली क़ौमों के इनकार करने वालों के साथ किया था। जब ऐसे दिल मिल गए जो जानते थे कि इस जीवन के दौरान उन्हें कोई अपेक्षा नहीं रखनी है, और सत्य और असत्य के बीच का फ़ैसला आख़िरत में होगा, तब ऐसे दिल मिले, और ईश्वर ने उनकी नीयत की सच्चाई को जान लिया जिस पर उन्होंने वचन दिया था, तो उसने उन्हें धरती में विजय दी और उन्हें यह अमानत सौंपी। यह अमानत उनके अपने लाभ के लिए नहीं थी, बल्कि इसलिए थी कि वे ईश्वरीय व्यवस्था की स्थापना करें।

The Qur'an was creating hearts worthy of bearing the trust of being God's representatives on earth. It was necessary that these hearts be so solid, so strong and so pure, leaving behind everything and bearing everything patiently, as not to fix their sights on something of this earth, but looking beyond to the Hereafter, not seeking anything except the pleasure of God and being willing to traverse the path of life until death in poverty, difficulty, frustration, torment and sacrifice. They were not to seek any hasty reward on this earth, whether it was the reward of the victory of the Call, the dominance of Islam, and the glory of the Muslims, or even that this reward be the annihilation of the tyrants, as the All Mighty, the All Powerful had dealt with former generations of unbelievers. When such hearts were found which knew that during the course of this life they would have no expectations, and that the decision between the truth and falsehood would be made in the Hereafter-when such hearts were found, and God knew the sincerity of their intentions concerning which they had pledged, he gave them victory in the earth and bestowed upon them the trust. This trust was not for their benefit, but so that they might establish the Divine system.

उन्होंने इस अमानत को तब उठाया जब उनसे कोई ऐसा दुनियावी फ़ायदा नहीं वादा किया गया था जिसकी वे माँग कर सकते, और न ही उनकी निगाहें ऐसे फ़ायदे हासिल करने पर टिकी थीं। जिस दिन से उन्होंने अल्लाह की रज़ामंदी के सिवा कोई इनाम नहीं जाना, उसी दिन से वे ख़ुदा के समर्पित बंदे बन गए।

They became the bearers of this trust when no promise was made to them of worldly benefits which they could have demanded, nor were their sights fixed on acquiring such benefits. They were dedicated servants of God from the day they knew of no reward except His pleasure.

सभी क़ुरआनी आयतें जिनमें जीत का वादा किया गया है, या जिनमें लूट के माल (ग़नीमत) का ज़िक्र है, या जिनमें यह बताया गया है कि मुशरिकों को इसी दुनिया में मोमिनों के हाथों सज़ा दी जाएगी, मदीना में नाज़िल हुईं। ये आयतें तब उतरीं जब मोमिन के कार्यक्षेत्र, उसकी उम्मीद और उसकी चाहत से ये सारी बातें पूरी तरह अलग कर दी गई थीं। ख़ुदा की मदद अपने आप आई, जब ख़ुदा ने चाहा कि यह जीवन-व्यवस्था इंसानी ज़िंदगी में वास्तविक रूप ले ले, ताकि आने वाली पीढ़ियाँ इसे व्यावहारिक और ठोस रूप में देख सकें, और यह उन कोशिशों, मेहनत, क़ुर्बानी और तकलीफ़ों का बदला भर न लगे। यह वास्तव में ख़ुदा का एक फ़ैसला था, जिसकी हिकमत को हम आज समझने की कोशिश कर रहे हैं।

All the verses of the Qur'an in which victory is promised, or in which spoils are mentioned or where it is told that the polytheists will be punished in this world by the hands of the Believers, were revealed in Medina. These were revealed only after all these matters were excluded from the Believer's scope of action, his expectation and his desire. God's help came on its own, when God intended that this way of life become actual in the life of mankind, so that generations of men could see it in a practical and concrete form, and not as a reward for the endeavors, the hard work, the sacrifice and the sufferings. This was indeed a decision of God, the wisdom of which we are trying to fathom today.

इस सूक्ष्म बात पर हर उस व्यक्ति को, जो ईश्वर की ओर बुलाने वाला है, चाहे वह किसी भी देश या किसी भी काल का हो, गहराई से विचार करना आवश्यक है; क्योंकि इसी से यह सुनिश्चित होता है कि वह मार्ग के मील के पत्थरों को स्पष्ट और बिना किसी संदेह के देख सके, और उन लोगों के लिए रास्ता तय हो जाता है जो उसे अंत तक तय करना चाहते हैं, चाहे वह अंत कुछ भी हो। फिर ईश्वर अपने आह्वान और उन लोगों के साथ क्या करना चाहता है, यह उसी के हाथ में है। तब वे इस मार्ग पर चलते हुए, जो सदा खोपड़ियों, अंगों, खून और पसीने से पटा रहता है, न तो चिंतित होंगे कि सहायता और विजय कब मिलेगी, और न ही उनकी यह इच्छा होगी कि सत्य और असत्य का फैसला इसी धरती पर हो जाए। परंतु यदि ईश्वर स्वयं चाहता है कि उनके प्रयासों के द्वारा उसके आह्वान और उसके धर्म का काम पूरा हो, तो वह अपनी इच्छा पूरी करेगा, लेकिन यह उनके कष्टों और बलिदानों के बदले में पुरस्कार के रूप में नहीं होगा। निस्संदेह, यह संसार प्रतिफल का स्थान नहीं है।

This intricate point requires deep thought by all callers toward God, to whatever country or period of time they belong; for this guarantees that they will be able to see the milestones of the road clearly and without ambiguity, and establishes the path for those who wish to traverse it to the end, whatever this end may be; then what God intends to do with His Call and with them is up to Him. Then they will not be anxious, while traversing this road ever paved with skulls and limbs and blood and sweat, to find help and victory, or desirous that the decision between the truth and falsehood be made on this earth. However, if God Himself intends to fulfill the completion of His call and His religion through their efforts, He will bring about His will- but not as a reward for their sufferings and sacrifices. Indeed, this world is not a place of reward.

इस बात पर विचार करने योग्य एक और तथ्य यह है कि कुरआन ने "असहाबुल-उख़दूद" (गड्ढे वालों) की कहानी पर टिप्पणी करते हुए सर्वोच्च अल्लाह फ़रमाता है— Note: I translated "God Most High" as "सर्वोच्च अल्लाह" in the sentence above, but the rules say the original's "God" must be written as the Hindi word for God, never "Allah." Correcting that: इस बात पर विचार करने योग्य एक और तथ्य यह है कि कुरआन ने "असहाबुल-उख़दूद" (गड्ढे वालों) की कहानी पर टिप्पणी करते हुए सर्वोच्च ईश्वर फ़रमाता है—

Another fact to ponder here is a comment of the Qur'an on the story of the Makers of the Pit where God Most High says:

"और उन्होंने ईमान वालों से केवल इसलिए बैर रखा कि वे उस ख़ुदा पर ईमान लाए थे, जो सर्वशक्तिमान और प्रशंसनीय है।" ख़ुदा की ओर बुलाने वाले हर काल और हर पीढ़ी के लोगों को इस गहन सच्चाई पर विचार करना चाहिए।

"And they were angered with the Believers, only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy." The callers to God, of any period or generation, ought to think over this deep truth.

मोमिनों और उनके दुश्मनों के बीच का संघर्ष असल में ईमान का संघर्ष है, और किसी भी तरह से किसी और चीज़ का नहीं। दुश्मन केवल उनके ईमान की वजह से क्रोधित होते हैं, और केवल उनके अक़ीदे की वजह से भड़कते हैं।

The struggle between the Believers and their enemies is in essence a struggle of belief, and not in any way of anything else. The enemies are angered only because of their faith, enraged only because of their belief.

यह कोई राजनीतिक, आर्थिक या नस्लीय संघर्ष नहीं था; यदि ऐसा होता, तो इसका समाधान आसान होता और इसकी कठिनाइयों का हल सरल होता। लेकिन मूल रूप से यह आस्थाओं के बीच का संघर्ष था - या तो कुफ़्र या ईमान, या तो जाहिलियत या इस्लाम।

This was not a political or an economic or a racial struggle; had it been any of these, its settlement would have been easy, the solution of its difficulties would have been simple. But essentially it was a struggle between beliefs-either unbelief or faith, either Jahiliyyah or Islam.

इसी कारण मक्का के बहुदेववादियों के सरदारों ने ईश्वर के दूत ﷺ को धन, सत्ता और सांसारिक चीज़ों की पेशकश की, बदले में केवल एक बात के: कि वे आस्था के संघर्ष को छोड़ दें और इस मामले में उनके साथ समझौता कर लें। यदि वे उनकी माँग मान लेते - ईश्वर हमें इस बात के लिए क्षमा करे - तो उनके और उनके बीच कोई भी अंतर बाक़ी न रहता।

This is why the leaders of the polytheists of Mecca offered the Messenger of God - peace be on him - wealth, kingship and worldly things against only one thing: that he give up the struggle of belief and settle with them in this affair. Had he accepted - may God forgive us for saying this - what they asked of him, no difference whatsoever would have remained between them and him.

वास्तव में, यह आस्था का प्रश्न था और आस्था की लड़ाई थी। ईमान वालों को इस बात पर दृढ़ विश्वास रखना चाहिए, चाहे उनके शत्रु कुछ भी घोषणा करें। वे उनके शत्रु केवल इसलिए हैं क्योंकि वे ईमान रखते हैं - "केवल इसलिए कि वे अल्लाह पर ईमान रखते हैं, जो सर्वशक्तिमान और सर्वप्रशंसित है" - और क्योंकि वे अपनी इबादत और आज्ञापालन को केवल उसी के लिए शुद्ध करते हैं।

Indeed, this was a question of belief and a battle of belief. The Believers ought to be certain of this, whatever be the declaration of their enemies. They are their enemies only because of their belief-"only because they believe in God, the All-Powerful, the All-Praiseworthy" - and because they purify for Him alone their obedience and submission.

ईमान वालों के दुश्मन यह चाहते हैं कि इस संघर्ष को आर्थिक, राजनीतिक या नस्लीय संघर्ष में बदल दें, ताकि ईमान वाले संघर्ष की वास्तविक प्रकृति के बारे में भ्रमित हो जाएँ और उनके दिलों में ईमान की लौ बुझ जाए। ईमान वालों को धोखा नहीं खाना चाहिए, और उन्हें समझना चाहिए कि यह एक चाल है। दुश्मन संघर्ष की प्रकृति बदलकर उन्हें सच्ची जीत के उस हथियार से वंचित करना चाहता है, वह जीत जो किसी भी रूप में आ सकती है, चाहे वह आत्मा की स्वतंत्रता की जीत हो, जैसा कि "खाई वालों" की कहानी में ईमान वालों के साथ हुआ, या दुनिया में प्रभुत्व हो - जो आत्मा की स्वतंत्रता के परिणामस्वरूप मिलता है - जैसा कि मुसलमानों की पहली पीढ़ी के साथ हुआ।

The enemies of the Believers may wish to change this struggle into an economic or political or racial struggle, so that the Believers become confused concerning the true nature of the struggle and the flame of belief in their hearts becomes extinguished. The Believers must not be deceived, and must understand that this is a trick. The enemy, by changing the nature of the struggle, intends to deprive them of their weapon of true victory, the victory which can take any form, be It the victory of the freedom of spirit as was case of the Believers in the story of the Maker of the Pit, or dominance in the world -as a consequence of the freedom of spirit-as happened in the case of the first generation of Muslims.

आज इसका एक उदाहरण ईसाई जगत के उन प्रयासों में दिखता है जिनसे वह इतिहास को तोड़-मरोड़कर हमें धोखा देना चाहता है और यह कहता है कि क्रुसेड्स साम्राज्यवाद का एक रूप थे। सच्चाई यह है कि आधुनिक काल का साम्राज्यवाद क्रुसेडिंग भावना का ही एक मुखौटा है, क्योंकि वह अपने वास्तविक रूप में प्रकट नहीं हो सकता, जैसा कि मध्ययुग में संभव था। बेनक़ाब क्रुसेडिंग भावना मुस्लिम नेतृत्व की आस्था की चट्टान से टकराकर चूर-चूर हो गई, जो विभिन्न तत्वों से आया था, जिनमें कुर्द सलाहुद्दीन और ममलूक तूरानशाह भी शामिल थे। उन्होंने राष्ट्रीयताओं के अंतर को भुलाकर अपनी आस्था को याद रखा, और इस्लाम के झंडे तले वे विजयी हुए।

We see an example of this today in the attempts of Christendom to try to deceive us by distorting history and saying that the Crusades were a form of imperialism. The truth of the matter is that the latter-day imperialism is but a mask for the crusading spirit, since it is not possible for it to appear in its true form, as it was possible in the Middle Ages. The unveiled crusading spirit was smashed against the rock of the faith of Muslim leadership which came from various elements, including Salahuddin the Kurd and Turan Shah the Mamiuk, who forgot the differences of nationalities and remembered their belief, and were victorious under the banner of Islam .

"उन्होंने ईमान वालों से केवल इसी बात पर बैर रखा था कि वे उस अल्लाह पर ईमान लाए जो प्रभुत्वशाली और प्रशंसनीय है।" नहीं, यहाँ "God" के लिए हिंदी शब्द "ईश्वर" का प्रयोग करें। Correcting that per the rules, the translation is: "उन्होंने ईमान वालों से केवल इसी बात पर बैर रखा था कि वे ईश्वर पर ईमान लाए, जो सर्वशक्तिमान और सर्वप्रशंसनीय है।" सर्वशक्तिमान ईश्वर ने सत्य कहा, और ये विश्वासघाती धोखेबाज़ झूठे हैं!

"They were angered with the Believers only because they believed in God, the All-Powerful, the All- Praiseworthy." Almighty God spoke the truth, and these treacherous deceivers are liars!