आज मानवजाति एक खड्ड की कगार पर खड़ी है। यह खतरा इसलिए नहीं कि उसके सिर पर पूर्ण विनाश मंडरा रहा है—क्योंकि वह तो केवल एक लक्षण है, असली बीमारी नहीं—बल्कि इसलिए कि मानवता उन महत्वपूर्ण मूल्यों से वंचित हो चुकी है जो न केवल उसके स्वस्थ विकास के लिए, बल्कि उसकी वास्तविक प्रगति के लिए भी आवश्यक हैं।

Mankind today is on the brink of a precipice, not because of the danger of complete annihilation which is hanging over its head-this being just a symptom and not the real disease -but because humanity is devoid of those vital values which are necessary not only for its healthy development but also for its real progress.

पश्चिमी दुनिया भी यह महसूस करती है कि पश्चिमी सभ्यता मानवजाति के मार्गदर्शन के लिए कोई स्वस्थ मूल्य प्रस्तुत करने में असमर्थ है। वह जानती है कि उसके पास कुछ भी ऐसा नहीं है जो उसके अपने अंतःकरण को संतुष्ट कर सके और उसके अस्तित्व को उचित ठहरा सके।

Even the Western world realises that Western civilization is unable to present any healthy values for the guidance of mankind. It knows that it does not possess anything which will satisfy its own conscience and justify its existence.

पश्चिम में लोकतंत्र ऐसी हद तक बाँझ हो गया है कि वह पूर्वी गुट की व्यवस्थाओं से, ख़ासकर आर्थिक व्यवस्था में, समाजवाद के नाम पर उधार ले रहा है। पूर्वी गुट का भी यही हाल है। उसके सामाजिक सिद्धांत, जिनमें सबसे प्रमुख मार्क्सवाद है, शुरू में न केवल पूर्व से बल्कि पश्चिम से भी बड़ी संख्या में लोगों को आकर्षित कर रहे थे, क्योंकि वह एक आस्था पर आधारित जीवन-पद्धति थी। लेकिन अब मार्क्सवाद विचार के मैदान में पराजित हो चुका है, और यदि यह कहा जाए कि दुनिया का एक भी राष्ट्र सच्चे अर्थों में मार्क्सवादी नहीं है, तो यह अतिशयोक्ति न होगी। कुल मिलाकर यह सिद्धांत मनुष्य के स्वभाव और उसकी आवश्यकताओं से टकराता है। यह विचारधारा केवल एक पतित समाज में या ऐसे समाज में फलती-फूलती है जो किसी प्रकार की लंबी तानाशाही के कारण दब चुका हो। लेकिन अब, इन परिस्थितियों में भी, इसकी भौतिकवादी आर्थिक व्यवस्था विफल हो रही है, जबकि यही वह एकमात्र आधार था जिस पर इसका ढाँचा खड़ा था। रूस, जो साम्यवादी देशों का नेता है, स्वयं खाद्यान्न की कमी से जूझ रहा है। ज़ार के समय में रूस अनाज का अधिशेष उत्पादन करता था, परंतु अब उसे विदेशों से अनाज आयात करना पड़ता है और इसके लिए अपना सोने का भंडार बेचना पड़ता है। इसका मुख्य कारण सामूहिक खेती की व्यवस्था की विफलता है, या यूँ कहें, ऐसी व्यवस्था की विफलता जो मानव-स्वभाव के विरुद्ध है।

Democracy in the West has become infertile to such an extent that it is borrowing from the systems of the Eastern bloc, especially in the economic system, under the name of socialism. It is the same with the Eastern bloc. Its social theories, foremost among which is Marxism, in the beginning attracted not only a large number of people from the East but also from the West, as it was a way of life based on a creed. But now Marxism is defeated on the plane of thought, and if it is stated that not a single nation in the world is truly Marxist, it will not be an exaggeration. On the whole this theory conflicts with man's nature and its needs. This ideology prospers only in a degenerate society or in a society which has become cowed as a result of some form of prolonged dictatorship. But now, even under these circumstances, its materialistic economic system is failing, although this was the only foundation on which its structure was based. Russia, which is the leader of the communist countries, is itself suffering from shortages of food. Although during the times of the Tsars Russia used to produce surplus food, it now has to import food from abroad and has to sell its reserves of gold for this purpose. The main reason for this is the failure of the system of collective farming, or, one can say, the failure of a system which is against human nature.

मानवजाति के लिए नई नेतृत्व-व्यवस्था की आवश्यकता अनिवार्य है! मानवजाति का पश्चिमी मनुष्य द्वारा किया जाने वाला नेतृत्व अब पतन की ओर है, इसलिए नहीं कि पश्चिमी संस्कृति भौतिक रूप से निर्बल हो गई है, या उसकी आर्थिक और सैन्य शक्ति कमज़ोर पड़ गई है। पश्चिमी व्यवस्था का युग समाप्त होने की ओर इसलिए आया है कि वह मुख्यतः उन जीवनदायी मूल्यों से वंचित हो गई है, जिन्होंने उसे मानवजाति का नेता बनने में समर्थ बनाया था।

It is essential for mankind to have new leadership! The leadership of mankind by Western man is now on the decline, not because Western culture has become poor materially or because its economic and military power has become weak. The period of the Western system has come to an end primarily because it is deprived of those life-giving values which enabled it to be the leader of mankind.

नई नेतृत्व व्यवस्था के लिए यह आवश्यक है कि वह यूरोप की रचनात्मक प्रतिभा के भौतिक फलों को संरक्षित रखे और उनका विकास करे, और साथ ही मानवजाति को ऐसे उच्च आदर्श और मूल्य प्रदान करे जो अब तक मानवजाति द्वारा खोजे नहीं जा सके हैं, और जो उसे एक ऐसी जीवन-पद्धति से भी परिचित कराएँ जो मानव-प्रकृति के अनुकूल हो, जो सकारात्मक और रचनात्मक हो, और जो व्यवहार में लाई जा सके।

It is necessary for the new leadership to preserve and develop the material fruits of the creative genius of Europe, and also to provide mankind with such high ideals and values as have so far remained undiscovered by mankind, and which will also acquaint humanity with a way of life which is harmonious with human nature, which is positive and constructive, and which is practicable.

इस्लाम ही वह एकमात्र व्यवस्था है जिसके पास ये मूल्य और यह जीवन-पद्धति मौजूद है।

Islam is the only System which possesses these values and this way of life.

विज्ञान के पुनर्जागरण का काल भी समाप्त हो चुका है। यह काल, जो ईसा के बाद सोलहवीं शताब्दी में पुनर्जागरण (Renaissance) से आरंभ हुआ और अठारहवीं तथा उन्नीसवीं शताब्दी में अपने चरम पर पहुँचा, अब कोई पुनरुज्जीवन करने वाली भावना नहीं रखता।

The period of the resurgence of science has also come to an end. This period, which began with the Renaissance in the sixteenth century after Christ and reached its zenith in the eighteenth and nineteenth centuries, does not possess a reviving spirit.

आधुनिक काल में उभरी सभी राष्ट्रवादी और अंधराष्ट्रवादी विचारधाराएँ, और उनसे निकले सभी आंदोलन और सिद्धांत भी अपनी जीवंतता खो चुके हैं। संक्षेप में, मनुष्य द्वारा बनाए गए सभी व्यक्तिगत या सामूहिक सिद्धांत विफल सिद्ध हुए हैं।

All nationalistic and chauvinistic ideologies which have appeared in modern times, and all the movements and theories derived from them, have also lost their vitality. In short, all man-made individual or collective theories have proved to be failures.

इस निर्णायक और उलझन भरे दौर में अब इस्लाम और मुस्लिम समुदाय की बारी आ गई है — वह बारी, जो भौतिक आविष्कारों को निषिद्ध नहीं ठहराता। वास्तव में, वह इन्हें सृष्टि के आरंभ से ही मनुष्य पर एक दायित्व मानता है, जब ईश्वर ने उसे धरती पर अपना प्रतिनिधि नियुक्त किया, और वह कुछ शर्तों के साथ इसे ईश्वर की उपासना और मनुष्य की रचना के उद्देश्यों में से एक मानता है। {और जब तेरे पालनहार ने फ़रिश्तों से कहा, "मैं धरती पर एक प्रतिनिधि बनाने वाला हूँ।"} (क़ुरआन 2:30)

At this crucial and bewildering juncture, the turn of Islam and the Muslim community has arrived -the turn of Islam, which does not prohibit material inventions. Indeed, it counts it as an obligation on man from the very beginning of time, when God deputed him as His representative on earth, and regards it under certain conditions a5 worship of God and one of the purposes of man's creation. "And when Your Sustainer said to the angels, I am going to make My representative on earth.," (Qur'an 2:30)

"और मैंने जिन्नों और इंसानों को केवल इसलिए पैदा किया है कि वे मेरी इबादत करें।" (2:143)

"And I have not created jinns and men except that they worship Me." (2:143)

इस प्रकार अब मुस्लिम समुदाय की बारी आई है कि वह मानवजाति के लिए वह कर्तव्य पूरा करे जो ईश्वर ने उस पर लागू किया है।

Thus the turn of the Muslim community has come to fulfill the task for mankind which God has enjoined upon it.

तुम वह सर्वोत्तम समुदाय हो जिसे मानवजाति के भले के लिए उठाया गया है। तुम भलाई का आदेश देते हो और बुराई से रोकते हो, और तुम God पर ईमान रखते हो।

"You are the best community raised for the good of mankind. You enjoin what is good and forbid what is wrong, and you believe in God." (3:110)

इसी प्रकार हमने तुम्हें एक मध्यम समुदाय बनाया है, ताकि तुम मानवजाति के लिए साक्षी बनो और रसूल तुम्हारे लिए साक्षी हों। (2:143)

"Thus We have made you a middle community, so that you be witnesses for mankind as the Messenger is a witness for you." (2:143)

इस्लाम अपनी भूमिका तब तक पूरी नहीं कर सकता जब तक वह किसी समाज में, बल्कि किसी राष्ट्र में, ठोस रूप न ले ले; क्योंकि इंसान, विशेषकर इस युग में, किसी अमूर्त सिद्धांत को नहीं सुनता जो किसी जीवित समाज में साकार होते हुए दिखाई न दे। इस दृष्टि से हम कह सकते हैं कि मुस्लिम समुदाय कुछ सदियों से लुप्त हो चुका है, क्योंकि यह मुस्लिम समुदाय न किसी ऐसी भूमि का नाम है जहाँ इस्लाम निवास करता हो, और न ही किसी ऐसे लोगों का नाम है जिनके पूर्वज किसी पिछले समय में इस्लामी व्यवस्था के अधीन रहे हों। यह उन लोगों के समूह का नाम है जिनके आचरण, विचार और धारणाएँ, नियम और विधान, मूल्य और मापदंड, सब इस्लामी स्रोत से लिए गए हों। इन विशेषताओं वाला मुस्लिम समुदाय उसी क्षण लुप्त हो गया जब धरती पर ख़ुदा के क़ानून स्थगित हो गए।

Islam cannot fulfill its role except by taking concrete form in a society, rather, in a nation; for man does not listen, especially in this age, to an abstract theory which is not seen materialized in a living society. From this point of view, we can say that the Muslim community has been extinct for a few centuries, for this Muslim community does not denote the name of a land in which Islam resides, nor is it a people whose forefathers lived under the Islamic system at some earlier time. It is the name of a group of people whose manners, ideas and concepts, rules and regulations, values and criteria, are all derived from the Islamic source. The Muslim community with these characteristics vanished at the moment the laws of God became suspended on earth.

यदि इस्लाम को मानवजाति का मार्गदर्शक बनने की भूमिका फिर से निभानी है, तो यह आवश्यक है कि मुस्लिम समुदाय को उसके मूल स्वरूप में पुनर्स्थापित किया जाए।

If Islam is again to play the role of the leader of man- kind, then it is necessary that the Muslim community be restored to its original form.

यह आवश्यक है कि उस मुस्लिम समुदाय को पुनर्जीवित किया जाए जो कई पीढ़ियों की मनगढ़ंत परंपराओं के मलबे में दबा पड़ा है, और उन झूठे कानूनों और रीति-रिवाजों के बोझ तले कुचला हुआ है जिनका इस्लामी शिक्षाओं से दूर-दूर तक कोई संबंध नहीं है, और जो इस सबके बावजूद अपने आप को 'इस्लाम का संसार' कहता है। मैं जानता हूँ कि 'पुनरुत्थान' के प्रयास और 'नेतृत्व' की प्राप्ति के बीच बहुत बड़ी दूरी है, क्योंकि मुस्लिम समुदाय बहुत पहले ही अस्तित्व और दृष्टि से ओझल हो चुका है, और मानवजाति का नेतृत्व बहुत पहले ही दूसरी विचारधाराओं और दूसरी क़ौमों, दूसरी अवधारणाओं और दूसरी व्यवस्थाओं के हाथों में चला गया है।

It is necessary to revive that Muslim community which is buried under the debris of the man-made traditions of several generations, and which is crushed under the weight of those false laws and customs which are not even remotely related to the Islamic teachings, and which, in spite of all this, calls itself the 'world of Islam.' I am aware that between the attempt at 'revival' and the attainment of 'leadership' there is a great distance, as the Muslim community has long ago vanished from existence and from observation, and the leadership of mankind has long since passed to other ideologies and other nations, other concepts and other systems.

यह वह युग था जिसमें यूरोप की प्रतिभा ने विज्ञान, संस्कृति, कानून और भौतिक उत्पादन में अद्भुत कृतियाँ रचीं, जिनके कारण मानवजाति सृजनशीलता और भौतिक सुख-सुविधा की ऊँचाइयों तक पहुँची। ऐसी अद्भुत चीज़ों के आविष्कारकों में दोष निकालना आसान नहीं है, विशेषकर इसलिए कि जिसे हम 'इस्लाम की दुनिया' कहते हैं, वह इस सारी सुंदरता से पूरी तरह वंचित है।

This was the era during which Europe's genius created its marvellous works in science, culture, law and material production, due to which mankind has progressed to great heights of creativity and material comfort. It is not easy to find fault with the inventors of such marvellous things, especially since what we call the 'world of Islam' is completely devoid of all this beauty.

फिर भी, इस्लाम का पुनर्जीवन आवश्यक है। इस्लाम के पुनर्जीवन और विश्व-नेतृत्व की प्राप्ति के बीच की दूरी भले ही बहुत बड़ी हो, और इस मार्ग में बड़ी कठिनाइयाँ भी हो सकती हैं; परंतु इस्लाम के पुनर्जीवन के लिए पहला कदम अवश्य उठाना होगा।

But in spite of all this, it is necessary to revive Islam. The distance between the revival of Islam and the attainment of world leadership may be vast, and there may be great difficulties on the way; but the first step must be taken for the revival of Islam.

यदि हम अपने कर्तव्य को अंतर्दृष्टि और बुद्धिमत्ता के साथ निभाना चाहते हैं, तो सबसे पहले हमें उन गुणों की प्रकृति को स्पष्ट रूप से जानना होगा, जिनके आधार पर मुस्लिम समुदाय विश्व के नेतृत्व की अपनी ज़िम्मेदारी पूरी कर सकता है।

If we are to perform our task with insight and wisdom, we must first know clearly the nature of those qualities on the basis of which the Muslim community can fulfill its obligation as the leader of the world.

यह अत्यंत आवश्यक है, ताकि इसके पुनर्निर्माण और पुनरुज्जीवन के सबसे पहले चरण में ही हम कोई भूल न कर बैठें।

This is essential so that we may not commit any blunders at the very first stage of its reconstruction and revival.

आज का मुस्लिम समुदाय न तो भौतिक आविष्कारों में ऐसी महान प्रतिभा प्रस्तुत करने में सक्षम है, जिसके आगे विश्व अपना सिर झुकाए और इस प्रकार अपनी विश्व-नेतृत्व की स्थिति को एक बार फिर से स्थापित कर सके, और न ही उससे ऐसी अपेक्षा की जाती है। इस क्षेत्र में यूरोप का सृजनात्मक मस्तिष्क कहीं आगे है, और कम से कम आने वाली कुछ शताब्दियों तक हम इन क्षेत्रों में यूरोप से प्रतिस्पर्धा करने और उस पर श्रेष्ठता प्राप्त करने की आशा नहीं कर सकते।

The Muslim community today is neither capable of nor required to present before mankind great genius in material inventions, which will make the world bow its head before its supremacy and thus re-establish once more its world leadership. Europe's creative mind is far ahead in this area, and at least for a few centuries to come we cannot expect to compete with Europe and attain supremacy over it in these fields.

इसलिए हमारे पास कोई और गुण होना चाहिए, वह गुण जो आधुनिक सभ्यता के पास नहीं है।

Hence we must have some other quality, that quality which modern civilization does not possess.

लेकिन इसका यह अर्थ नहीं है कि हमें भौतिक प्रगति की उपेक्षा करनी चाहिए। हमें इस दिशा में भी अपना पूरा ध्यान और प्रयास लगाना चाहिए, इसलिए नहीं कि इस चरण में यह मानवता का नेतृत्व प्राप्त करने की अनिवार्य आवश्यकता है, बल्कि इसलिए कि यह हमारे अस्तित्व की ही एक अनिवार्य शर्त है। और स्वयं इस्लाम, जो मनुष्य को धरती पर ईश्वर के प्रतिनिधि के पद तक ऊँचा उठाता है, और जो कुछ शर्तों के अधीन इस प्रतिनिधि की ज़िम्मेदारियों को ईश्वर की उपासना और मनुष्य की रचना के उद्देश्य के रूप में देखता है, हमारे लिए भौतिक प्रगति को अनिवार्य बना देता है।

But this does not mean that we should neglect material progress. We should also give our full attention and effort in this direction, not because at this stage it is an essential requirement for attaining the leadership of mankind, but because it is an essential condition for our very existence; and Islam itself, which elevates man to the position of representative of God on earth, and which, under certain conditions, considers the responsibilities of this representative as the worship of God and the purpose of man's creation, makes material progress obligatory for us.

मानवजाति का नेतृत्व प्राप्त करने के लिए हमारे पास भौतिक प्रगति के अलावा कुछ और भी देने को होना चाहिए, और यह दूसरी विशेषता केवल एक ऐसा ईमान और जीवन-पद्धति ही हो सकती है जो एक ओर आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी के लाभों को सुरक्षित रखे, और दूसरी ओर मानव की मूलभूत आवश्यकताओं को उसी उत्कृष्टता के स्तर पर पूरा करे जिस स्तर पर प्रौद्योगिकी ने भौतिक सुख-सुविधा के क्षेत्र में उन्हें पूरा किया है। और फिर यह ईमान और जीवन-पद्धति एक मानव समाज में ठोस रूप ले, अर्थात् एक मुस्लिम समाज में।

To attain the leadership of mankind, we must have something to offer besides material progress, and this other quality can only be a faith and a way of life which on the one hand conserves the benefits of modern science and technology, and on the other fulfills the basic human needs on the same level of excellence as technology has fulfilled them in the sphere of material comfort. And then this faith and way of life must take concrete form in a human society - in other words, In a Muslim society.

यदि हम आधुनिक जीवन-पद्धतियों के स्रोतों और आधारों पर दृष्टि डालें, तो स्पष्ट हो जाता है कि पूरा संसार जाहिलिय्यत [दैवी मार्गदर्शन से अज्ञानता] में डूबा हुआ है, और भौतिक सुख-सुविधाओं तथा उच्च स्तर के आविष्कारों के बावजूद यह अज्ञानता कम नहीं होती। यह जाहिलिय्यत धरती पर God की सम्प्रभुता के विरुद्ध विद्रोह पर आधारित है। यह मनुष्य को God के सबसे बड़े गुणों में से एक, अर्थात सम्प्रभुता, सौंप देती है और कुछ मनुष्यों को दूसरों पर स्वामी बना देती है। अब यह प्राचीन जाहिलिय्यत के उस सरल और आदिम रूप में नहीं है, बल्कि इस दावे का रूप ले चुकी है कि मूल्य गढ़ने, सामूहिक व्यवहार के नियम बनाने और किसी भी जीवन-पद्धति को चुनने का अधिकार मनुष्यों के पास है, चाहे God ने जो भी निर्धारित किया हो। God के अधिकार के विरुद्ध इस विद्रोह का परिणाम उसकी सृष्टि पर अत्याचार है। इस प्रकार साम्यवादी व्यवस्थाओं के अंतर्गत आम आदमी का अपमान, और पूंजीवादी व्यवस्थाओं के अंतर्गत धन के लालच और साम्राज्यवाद के कारण व्यक्तियों और राष्ट्रों का शोषण, केवल God के अधिकार के विद्रोह और उस मानव-गरिमा के इनकार का परिणाम है जो God ने मनुष्य को प्रदान की है।

If we look at the sources and foundations of modern ways of living, it becomes clear that the whole world is steeped in Jahiliyyah, [Ignorance of the Divine guidance] and all the marvellous material comforts and high-level inventions do not diminish this ignorance. This Jahiliyyah is based on rebellion against God's sovereignty on earth. It transfers to man one of the greatest attributes of God, namely sovereignty, and makes some men lords over others. It is now not in that simple and primitive form of the ancient Jahiliyyah, but takes the form of claiming that the right to create values, to legislate rules of collective behavior, and to choose any way of life rests with men, without regard to what God has prescribed. The result of this rebellion against the authority of God is the oppression of His creatures. Thus the humiliation of the common man under the communist systems and the exploitation of individuals and nations due to greed for wealth and imperialism under the capitalist systems are but a corollary of rebellion against God's authority and the denial of the dignity of man given to him by God.

इस दृष्टि से इस्लाम का जीवन-मार्ग अद्वितीय है, क्योंकि इस्लाम के अलावा अन्य व्यवस्थाओं में कुछ लोग किसी न किसी रूप में दूसरों की पूजा करते हैं। केवल इस्लामी जीवन-मार्ग में ही सभी मनुष्य एक-दूसरे की दासता से मुक्त हो जाते हैं और केवल एक ईश्वर की उपासना में लग जाते हैं, केवल उसी से मार्गदर्शन लेते हैं, और केवल उसी के सामने सिर झुकाते हैं।

In this respect, Islam's way of life is unique, for in systems other that Islam, some people worship others in some form or or another. Only in the Islamic way of life do all men become free from the servitude of some men to others and devote themselves to the worship of God alone, deriving guidance from Him alone, and bowing before Him alone.

यही वह स्थान है जहाँ रास्ते अलग होते हैं, और यही वह नई अवधारणा है जो हमारे पास है और जिसे हम मानवजाति के सामने प्रस्तुत कर सकते हैं - यह अवधारणा और वह जीवन-पद्धति जो यह अवधारणा मनुष्य के जीवन के हर व्यावहारिक पहलू के लिए व्यवस्थित करती है। यही वह महत्वपूर्ण संदेश है जिसे मानवजाति नहीं जानती। यह न तो पश्चिमी आविष्कार का परिणाम है, न यूरोपीय प्रतिभा का, चाहे वह पूर्वी हो या पश्चिमी।

This is where the roads separate, and this is that new concept which we possess and can present to mankind - this and the way of life which this concept organizes for all the practical aspects of man's life. This is that vital message of which mankind does not know. It is not a product of Western invention nor of European genius, whether eastern or western.

निस्संदेह, हमारे पास यह नई चीज़ है जो अपने सर्वोच्च स्तर तक पूर्ण है, एक ऐसी चीज़ जिसके बारे में मानवजाति नहीं जानती और जिसे 'बनाने' की उसमें क्षमता नहीं है।

Without doubt, we possess this new thing which is perfect to the highest degree, a thing which mankind does not know about and is not capable of 'producing'.

लेकिन जैसा कि हम पहले कह चुके हैं, इस नई व्यवस्था की सुंदरता तब तक सराही नहीं जा सकती जब तक वह एक ठोस रूप न ले ले। इसलिए आवश्यक है कि कोई समुदाय अपने मामलों को इसके अनुसार व्यवस्थित करे और इसे दुनिया के सामने प्रस्तुत करे। इसे संभव बनाने के लिए हमें किसी मुस्लिम देश में इस्लामी पुनर्जागरण का आंदोलन शुरू करने की आवश्यकता है।

But as we have stated before, the beauty of this new system cannot be appreciated unless it takes a concrete form. Hence it is essential that a community arrange its affairs according to it and show it to the world. In order to bring this about, we need to initiate the movement of Islamic revival in some Muslim country.

केवल ऐसा ही कोई पुनरुत्थानवादी आंदोलन अंततः विश्व नेतृत्व के स्तर तक पहुँचेगा, चाहे वह दूरी निकट हो या दूर। इस्लाम के पुनरुत्थान का कार्य आरंभ करना कैसे संभव है?

Only such a revivalist movement will eventually attain to the status of world leadership, whether the distance is near or far. How is it possible to start the task of reviving Islam?

यह आवश्यक है कि एक ऐसा अग्रदल (हिरावल) हो जो इसी संकल्प के साथ आगे बढ़े और रास्ते पर चलता रहे, उस विशाल जाहिलिय्यत के सागर को पार करते हुए जिसने पूरी दुनिया को घेर रखा है। अपने इस सफ़र के दौरान उसे इस सर्वव्यापी जाहिलिय्यत से कुछ हद तक अलग रहना चाहिए, और साथ ही उससे कुछ संबंध भी बनाए रखने चाहिए।

It is necessary that there should be a vanguard which sets out with this determination and then keeps walking on the path, marching through the vast ocean of Jahiliyyah which has encompassed the entire world. During its course, it should keep itself somewhat aloof from this all-encompassing Jahiliyyah and should also keep some ties with it.

यह आवश्यक है कि यह अग्रदल इस लक्ष्य की ओर जाने वाले मार्ग के चिह्नों और मील के पत्थरों को जाने, ताकि वह इस लंबी यात्रा के आरंभ-बिंदु, उसकी प्रकृति, उसकी ज़िम्मेदारियों और उसके अंतिम उद्देश्य को पहचान सके। इतना ही नहीं, बल्कि उन्हें इस जाहिलियत के मुकाबले अपनी स्थिति का भी बोध होना चाहिए, जिसने धरती के कोने-कोने में अपनी जड़ें गाड़ रखी हैं: कब दूसरों के साथ सहयोग करना है और कब उनसे अलग हो जाना है; कौन-से गुण और विशेषताएँ उन्हें अपने भीतर विकसित करनी चाहिए, और उनके आसपास की जाहिलियत किन गुणों और विशेषताओं से लैस है; जाहिलियत के लोगों को इस्लाम की भाषा में कैसे संबोधित करना है, और किन विषयों और समस्याओं पर चर्चा होनी चाहिए; और इन सब मामलों में मार्गदर्शन कहाँ और कैसे प्राप्त करना है।

It is necessary that this vanguard should know the landmarks and the milestones of the road toward this goal so that they may recognize the starting place, the nature, the responsibilities and the ultimate purpose of this long journey. Not only this, but they ought to be aware of their position as opposed to this Jahiliyyah, which has struck its stakes throughout the earth: when to co-operate with others and when to separate from them: what characteristics and qualities they should cultivate, and with what characteristics and qualities the Jahiliyyah immediately surrounding them is armed; how to address the people of Jahiliyyah in the language of Islam, and what topics and problems ought to be discussed; and where and how to obtain guidance in all these matters.

इन मील के पत्थरों का निर्धारण अनिवार्य रूप से इस धर्म के पहले स्रोत - पवित्र क़ुरआन - के प्रकाश से, उसकी मूल शिक्षाओं से, और उस अवधारणा से होगा जो उसने मुसलमानों के पहले समूह के मन में उत्पन्न की, वे लोग जिन्हें परमेश्वर ने अपनी इच्छा पूरी करने के लिए उठाया, वे लोग जिन्होंने एक समय मानव इतिहास की दिशा को परमेश्वर द्वारा निर्धारित दिशा में मोड़ दिया।

The milestones will necessarily be determined by the light of the first source of this faith-the Holy Qur'an - and from its basic teachings, and from the concept which it created in the minds of the first group of Muslims, those whom God raised to fulfill His will, those who once changed the course of human history in the direction ordained by God.

मैंने इस अग्रदूत (vanguard) के लिए "मील के पत्थर" (Milestones) लिखी है, जिसे मैं एक ऐसी प्रतीक्षित वास्तविकता मानता हूँ जो अब साकार होने वाली है। इसमें चार अध्याय हैं [ये अध्याय हैं "क़ुरआनी पद्धति की प्रकृति" (The Nature of the Qur'anic Method), "इस्लामी अवधारणा और संस्कृति" (Islamic Concept and Culture), "अल्लाह के मार्ग में जिहाद" (Jihaad in the Cause of God), और "मुस्लिम समुदाय का पुनरुत्थान और उसकी विशेषताएँ"]। ये अध्याय मेरी तफ़्सीर, फ़ी ज़िलाल अल-क़ुरआन [अर्थात् "क़ुरआन की छाया में", क़ुरआन की एक व्याख्या] से लिए गए हैं, जिन्हें मैंने विषय के अनुरूप यहाँ-वहाँ थोड़ा बदल दिया है। यह भूमिका और अन्य अध्याय मैंने अलग-अलग समय पर लिखे हैं। इन अध्यायों में मैंने उन गहन सत्यों को लिखा है जिन्हें मैंने पवित्र क़ुरआन में प्रस्तुत जीवन-पद्धति पर चिंतन करते हुए समझा। ये विचार बिखरे और असंबद्ध लग सकते हैं, परंतु इन सबमें एक बात समान है: ये विचार रास्ते के "मील के पत्थर" हैं, और मार्ग के चिह्नों का स्वभाव ही है कि वे एक-दूसरे से अलग-अलग होते हैं। इन सब लेखों को मिलाकर देखें तो यह एक श्रृंखला की पहली कड़ी है, और ईश्वर की सहायता से मुझे आशा है कि इस विषय पर और संग्रह लिख सकूँगा।

I have written "Milestones" for this vanguard, which I consider to be a waiting reality about to be materialized. Four chapters [ These chapters are "The Nature of the Qur'anic Method". "Islamic Concept and Culture", "Jihaad in the Cause of God", and "Revival of the Muslim Community and its characteristics.] are taken from my commentary, Fi Jilal al-Qur'an, [ In the Shades of the Qur'an, a commentary on the Qur'an.] which I have changed here and there slightly to suit the topic. This introduction and the other chapters I wrote at various times. In writing these chapters I have set down the deep truths which I grasped during my meditations over the way of life presented in the Holy Qur'an. These thoughts may appear random and disconnected, but one thing is common among them; that is, these thoughts are milestones on the road,' and it is the nature of signs along the road to be disconnected. Taken together, these writings are a first installment of a series, and with God's help I hope to write some more collections on this topic.

और मार्गदर्शन परमेश्वर की ओर से है।

And the guidance is from God.